UNIVERSIDAD NACIONAL DE

MOQUEGUA

FACULTAD DE INGENIERA
AMBIENTAL

MONOGRFA: SCRATES

REA DE: FILOSFIA

PRESENTADO POR: HENRRY ALEX GUTIERREZ CONDORI

JESS HUANCA HUAYTA

DOCENTE: MG. BERNAB MAMANI COAQUIRA

 OCTUBRE DEL 2015

1
 NDICE

I. INTRODUCCIN

II. BIOGRAFA

III. FILOSIFA

II. 1 FILOSOFA DE SCRATES (La mayutica)

IV. LA INFLUENCIA DE SCRATES

V. IMPORTANCIA DE SCRATES Y SU FILOSOFA

VI. CONCLUSIN

VII. LINCOGRAFA

2
 I. INTRODUCCIN

En el presente trabajo monogrfico se ha de presentar una breve resea historia de la vida

de uno de los grandes filsofos en lo que respecta a la Filosofa.

Encontrar una informacin variada y gustosa a la lectura puesto a que se escribe algunas
tcnicas muy conocidas de Scrates en lo que respecta a su doctrina y pensamiento
filosfico en cuanto a la poca de ese momento y la forma en que es con las personas y la
forma tan humilde que fue pero con una mentalidad muy respetuosa ya que no se jactaba
de su sabidura pues el mismo deca Solo s que no se nada, frase cual puede mostrar la
calidad de persona que fue en su momento y que es una muestra a la admiracin.

Tambin se mostrar las diferentes tcnicas de filosofar que practicaba y con las cuales
enseaba a sus discpulos.

Pues ver cmo es que su filosofa influye a muchas personas y capta algunos discpulos y
quien ms resalta de ellos es Platn, otro de los grandes filsofos que ha de haber existido
y por ltimo la importancia que tiene en cuanto a la filosofa contempornea y como ha fue
escalando en el tiempo con su forma de pensamiento filosfico y de a poco se va
inmortalizando.

3
 II. BIOGRAFA

Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre
era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el
oficio de su madre y la actividad filosfica de Scrates. Se tiene por cierto que Scrates se
cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin
ha perpetuado el tpico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a
comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe
a Scrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios
gruesos, del mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado.

La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos suyos: el

historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn. El primero retrat a
Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero
con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristfanes lo
hizo objeto de sus stiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los
dems sofistas y es caricaturizado como engaoso artista del discurso. Estos dos
testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en sus Dilogos, en los que
aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente
idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la ms justa.

Los primeros aos de la vida de Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la
sofstica en Atenas.

El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser humano y la

sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza.
Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de
Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus
investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica.

En el ao 399 Scrates, que se haba negado a colaborar con el rgimen de los Treinta
Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena reinstauracin de la democracia bajo la doble
acusacin de "no honrar a los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud". Al
parecer dicha acusacin, formulada por Melitos, fue instigada por Anitos, uno de los
dirigentes de la democracia restaurada. Condenado a muerte por una mayora de 60 o 65
votos, se neg a marcharse voluntariamente al destierro o a aceptar la evasin que le
preparaban sus amigos, afirmando que tal proceder sera contrario a las leyes de la ciudad,
y a sus principios. El da fijado bebi la cicuta.

III. FILOSOFA
Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre una
escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Acerca de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre
ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el llamado problema
socrtico, es decir la fijacin de la autntica personalidad de Scrates y del contenido de
sus enseanzas. Si creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente la
formacin de hombres de bien, con lo que su actividad filosfica quedara reducida a la de

4
 un moralista prctico: el inters por las cuestiones lgicas o metafsicas sera algo
completamente ajeno a Scrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace
Aristfanes de Scrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco,
y que no merece mayor consideracin.

Ms problemas plantea la interpretacin del Scrates platnico: Responden las teoras

puestas en boca de Scrates en los dilogos platnicos al personaje histrico, o al
pensamiento de Platn? La posicin tradicional es que Platn puso en boca de Scrates sus
propias teoras en buena parte de los dilogos llamados de transicin y en los de madurez,
aceptndose que los dilogos de juventud reproducen el pensamiento socrtico. Esta
posicin se vera apoyada por los comentarios de Aristteles sobre la relacin entre
Scrates y Platn, quien afirma claramente que Scrates no "separ" las Formas, lo que nos
ofrece bastante credibilidad, dado que Aristteles permaneci veinte aos en la Academia.
El rechazo del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la definicin
universal, que pretenda alcanzar mediante un mtodo inductivo; probablemente la
bsqueda de dicha definicin universal no tena una intencin puramente terica, sino ms
bien prctica.

Los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral. Scrates criticar ese
relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento comn
respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno"
ser porque tenemos alguna nocin de "lo que es" bueno; si no tuviramos esa nocin, ni
siquiera podramos decir que es bueno para nosotros pues, cmo lo sabramos? Lo mismo
ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el
relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definicin universal: son el
resultado de una convencin, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en
otra. Scrates, por el contrario, est convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas
las ciudades, y que su definicin ha de valer universalmente. La bsqueda de la definicin
universal se presenta, pues, como la solucin del problema moral y la superacin del
relativismo.

Cmo proceder a esa bsqueda? Scrates desarrolla un mtodo prctico basado en el

dilogo, en la conversacin, la "dialctica", en el que a travs del razonamiento inductivo
se podra esperar alcanzar la definicin universal de los trminos objeto de investigacin.
Dicho mtodo constaba de dos fases: la irona y la mayutica. En la primera fase el objetivo
fundamental es, a travs del anlisis prctico de definiciones concretas, reconocer nuestra
ignorancia, nuestro desconocimiento de la definicin que estamos buscando. Slo
reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad. La segunda fase
consistira propiamente en la bsqueda de esa verdad, de esa definicin universal, ese
modelo de referencia para todos nuestros juicios morales. La dialctica socrtica ir
progresando desde definiciones ms incompletas o menos adecuadas a definiciones ms
completas o ms adecuadas, hasta alcanzar la definicin universal. Lo cierto es que en los
dilogos socrticos de Platn no se llega nunca a alcanzar esa definicin universal, por lo
que es posible que la dialctica socrtica hubiera podido ser vista por algunos como algo
irritante, desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de
manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definicin universal que se
buscaba.

5
 Esa verdad que se buscaba Era de carcter terico, pura especulacin o era de carcter
prctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Scrates era prctica: descubrir
aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a
realizar. En este sentido es llamada la tica socrtica "intelectualista": el conocimiento se
busca estrictamente como un medio para la accin. De modo que si conociramos lo
"Bueno", no podramos dejar de actuar conforme a l; la falta de virtud en nuestras
acciones ser identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el saber.

III. 1 FILOSOFA DE SCRATES (La mayutica)

Al parecer, y durante buena parte de su vida, Scrates se habra dedicado a
deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del
comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para sostener
largas conversaciones, con frecuencia parecidas a largos interrogatorios. Este
comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su sistema de
enseanza, La mayutica.
El propio Scrates comparaba tal mtodo con el oficio de comadrona que ejerci su
madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por
s mismo como alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el filsofo
propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas recibidas, de
modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor
eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento.
En sus conversaciones filosficas, al menos tal y como quedaron reflejadas en los
Dilogos de Platn, Scrates sigue, en efecto, una serie de pautas precisas que
configuran el llamado dilogo socrtico. A menudo comienza la conversacin
alabando la sabidura de su interlocutor y presentndose a s mismo como un
ignorante: tal fingimiento es la llamada irona socrtica, que preside la primera mitad
del dilogo. En ella, Scrates propona una cuestin (por ejemplo, qu es la virtud?)
y alababa la respuesta del interlocutor, pero luego opona con sucesivas preguntas o
contraejemplos sus reparos a las respuestas recibidas, sumiendo en la confusin a su
interlocutor, que acababa reconociendo que no saba nada sobre la cuestin.
Tal logro era un punto esencial: no puede ensearse algo a quien ya cree saberlo. El
primer paso para llegar a la sabidura es saber que no se sabe nada, o, dicho de otro
modo, tomar conciencia de nuestro desconocimiento. Una vez admitida la propia
ignorancia, comenzaba la mayutica propiamente dicha: por medio del dilogo, con
nuevas preguntas y razonamientos, Scrates iba conduciendo a sus interlocutores al
descubrimiento (o alumbramiento) de una respuesta precisa a la cuestin planteada,
de modo tan sutil que la verdad pareca surgir de su mismo interior, como un
descubrimiento propio.

IV. LA INFLUENCIA DE SCRATES

Scrates ejercer una influencia directa en el pensamiento de Platn, pero tambin en
otros filsofos que, en mayor o menor medida, haban sido discpulos suyos, y que
continuarn su pensamiento en direcciones distintas, y an contrapuestas. Algunos de ellos
fundaron escuelas filosficas conocidas como las "escuelas socrticas menores", como
Euclides de Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedn de Elis (escuela de Elis), el
ateniense Antstenes (escuela cnica, a la que perteneci el conocido Digenes de Sinope)
y Aristipo de Cirene (escuela cirenaica).

6
 V. IMPORTANCIA DE SCRATES Y SU FILOSOFA
La importancia de Scrates en la filosofa parte de que nos ensea un tipo de enseanza
muy sencilla pero compleja a la vez. Usa un metdo muy distinto a la de los filosfos de la
poca que no transendieron en la historia, nos ensea que como una simple platica puede
llegar a ser tan interezante aundando en el significado de una palabra que es sencilla pero
compleja si se analiza con ms detencin y con esto nos da a conocer un indicio al anliziz
a imvestigar a ver que no todo est definido.

La orona que aplicaba en los dispulos suyos, mediante el dalogo iniciando con una palabra
sencilla y luego repreguntando a uno de ellos hasta hacer que su dispulo no sabia nada y
de all aplicar otra de sus tcnicas adoptadas por obserbar a su madre,La mayutica.

La mayutica es un metdo que consistia en repreguntar a sus dispulos pero en est

ocacin el alumno sera guado con las preguntas de scrates para que sea el mismo quien
pueda encontrar la respuesta a la pregunta, por eso scrates deca que su arte era como la
de su madre, su madre era comadrera, por lo que Scrates deca que l ayudaba a nacer a
las ideas.

VI. CONCLUSIN
Podemos concluir en que Scrates no slo enseaba con el dilogo si no tambin con el
ejemplo, el respeto a las leyes puesto a que fue condenado a muerte pero l tuvo la
oportunidad de escapar sin embargo el acepto su condena muy a pesar de que no sea la
ms justa pero lo hizo por respetar las leyes y tuvo que morir de esa manera, sin duda es
uno de los ms grandes filsofos que ha de haber existido en la tierra.

Scrates nos ensea que no es necesario contar con muchas cosas materiales para ensear
que slo basta tener la motivacin de ensear, ayudar sin recompensa alguna que lo ms
importante es la sabidura y el aprender junto a otras personas del modo o tcnica que se
emplee para de alguna forma salir de la ignorancia.

Se puede decir que Scrates fue muy distinto en lo filosfico respecto a los sofistas ya que
su mtodo de enseanza era la de ser como un alumno en frente de otro alumno que a la
vez era el maestro y viceversa, en cambio los sofistas requeran de un pago para ensear
su filosofa o su idea filosfica.

7
 VII. LINCOGRAFA

http://www.academiasocrates.com/socrates/mayeutica.php
http://www.siemprehistoria.com.ar/2010/02/socrates-la-ironia-y-la-mayeutica-
para-llegar-al-conocimiento/
https://books.google.com.pe/books?id=g2aUdhJqaRYC&pg=PA97&lpg=PA97&dq=
lair%C3%B3nia+de+socrates&source=bl&ots=kRh_Do-
qej&sig=kNXJIa_3paTvzJhCb5kaMVDPFc4&hl=es&sa=X&ved=0CFUQ6AEwCGoVCh
MI5pSJprmpyAIVhB2QCh1QzwvI
http://webphilosophia.com/estrategia/socrates-ironia-que-hace-pensar/
https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-
instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=Socrates
https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates
https://www.google.com.pe/webhp?sourceid=chrome-
instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=Socrates
http://www.monografias.com/trabajos13/socrats/socrats.shtml
http://www.academiasocrates.com/socrates/index.php
http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=933
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/8068/Socrates
http://www.quien.net/socrates.php
https://www.youtube.com/watch?v=CkqHg4EaaZY
https://www.youtube.com/watch?v=HpmhFsMf7CQ
https://www.youtube.com/watch?v=K0si6FNu7Po
https://www.youtube.com/watch?v=N2z83UG-mic