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El propio Samper anunci, tambin desde sus redes sociales, que acudira a los

mecanismos legales "para confrontar su capacidad de odio y de difamacin".

"No le tengo miedo". Asesinato moral.

Despus, Uribe trajo a colacin que, en 2011, el entonces procurador Alejandro


Ordez -quien ms de una vez pele con Daniel Samper Ospina cuando l
diriga la revista Soho- le pidi a la Fiscala y al ICBF que investigara si acaso Soho
haba incurrido en pornografa por publicar las fotos de unos nios
desnudos. Pero la publicacin tena tambin un contexto: era un reportaje
grfico con el que se trataba de poner sobre la mesa el asunto de la pedofilia
en la iglesia Catlica.

"El arte tambin es denunciar. Estas fotos no incitan al deseo sexual por unos
menores, sino al asco, (REPUGNANCIA) al repudio de ver a un sacerdote que
siente atraccin por ellos. Las fotos denuncian una realidad. Los esfuerzos
deberan consistir en modificar esa realidad y no al medio que la muestra". Al
final, judicialmente hablando, con la solicitud de la Procuradura no pas ms.

OFENSA A ANTIOQUIA.

"El arte tambin es denunciar. Estas fotos no incitan al deseo sexual por unos
menores, sino al asco, al repudio de ver a un sacerdote que siente atraccin por
ellos. Las fotos denuncian una realidad. Los esfuerzos deberan consistir en
modificar esa realidad y no al medio que la muestra". Al final, judicialmente
hablando, con la solicitud de la Procuradura no pas ms.

NO MS ATAQUES CON ODIO


Son dos los sucesos que estn a la base de las acusaciones constantes que arremeti el
senador lvaro Uribe Vlez contra el periodista Daniel Samper, el pasado mes de julio.
De un lado, la publicacin en la Revista semana de la columna Proclama por la
independencia de Antioquia y, del otro, la divulgacin en la Revista Soho de
fotografas de menores de edad desnudos, en especial, las que pertenecen a la
exposicin dejen que los nios vengan a m del fotgrafo Mauricio Velz, publicadas
en la revista cuando el periodista era su director.

Ms que analizar el carcter de las afirmaciones hechas por Samper y Uribe en sus
medios- es decir, de si se trata de una stira, una injuria o de slo un juicio personal- ,
lo que de forma breve intentar hacer es un rastreo de los afectos que llevaron al ex
presidente a tildar de violador de nios al periodista. No se intenta aqu defender ni
justificar las afirmaciones hechas por cada una de las partes, nos interesa tan solo
comprender los afectos que, de fondo, detonaron esta polmica.

A la luz de los postulados de Ahmed, podramos decir que las publicaciones de


Samper dieron pie para que en Uribe, entre otras emociones, se genera puro y fsico
miedo. Pero, miedo a qu, cul es el objeto amenazante al que tanto parece temerle
Uribe? Segn lo que el mismo deja entrever en sus afirmaciones, al desprestigio de la
cultura paisa y la difamacin y el cuestionamiento de uno de sus pilares
fundamentales: la religin catlica por medio de fotografas que l mismo ha tachado
de pornogrficas.

Frente al primer hecho, el miedo logra justamente lo que la filsofa ya haba


recalcado: hace que los cuerpos individuales y colectivos se separen. Amplia
distancias entre unos otros, establece fronteras. Antioquia, segn las afirmaciones de
Federico Escobar, est siendo odiada por los capitalinos y reflejo de ello son las
publicaciones de los lectores de El tiempo o El espectador. En amor a su pueblo y ante
la amenaza e injuria simblica que el pueblo bogotano con sus periodistas de cabecera
acomete frente a la cultura paisa, Federico decide cancelar la subscripcin a Semana,
como rechazo frente a estos hechos. Uribe tambin ve que el prestigio de Antioquia se
pone en jaque en la columna de Samper. Su modo de enfrentarlo es adhiriendo un
signo en el cuerpo de Samper: el de violador. Aqu el miedo no ha producido otra de
sus caractersticas esenciales en los cuerpos: la de la contencin y privacin de la
movilidad. Ha producido ms bien su efecto contrario que Ahmed nombra como
removilizacin. Se intenta enfrentar y darle la espalda al objeto de miedo por medio
la unin del yo al nosotros, en este caso a lo paisa. La columna amenazante escrita
por Samper reafirm el amor nacionalista a su pueblo por parte de estos polticos y,
a su vez, cre lasos solidarios entre ellos. Fue la carta de Federico la que dio lugar a
que Uribe tildar de violador a Samper. Como seala Ahmed: el amor propio se
vuelve un amor nacional que legitima la respuesta del terror como proteccin
del otro amado, que puede estar conmigo si muestra signos de ser como yo
(p.124).

Las fotos de menores desnudos publicadas en Soho por Daniel Samper hacen que
Uribe lo tilde de violador. Dichas fotos, ante los ojos del senador, lo muestran como
sospechoso y en razn de dicha sospecha parece justificarse el calificativo de
violador. Los afectos que estn aqu en juego son nuevamente el miedo miedo a la
disolucin de ciertas costumbres y valores- pero tambin el de la repugnancia. El
senador repudia dicha fotografa, se aleja de ellas, las rechaza, pero en su intento de
alejarse se acerca a ellas. Las usa como justificacin de sus ofensas, y a stas como una
forma de defensa ante su pueblo, ante los valores y costumbres en los que se afirma su
identidad.

Daniel Samper por su parte afirma no tener miedo. En l entonces no hay lo que
Ahmed nombra como removilizacin, porque sta slo surge como respuesta ante la
amenaza que produce el miedo. A diferencia de la nia negra que se siente como una
cucaracha ante la mirada asqueada de la mujer blanca, Samper no se ve a s mismo
como un violador, no se siente como una amenaza. No lo es. Sin embargo, muchos
cuerpos que nos son una amenaza, se sienten como tal a causa de las miradas, los
prejuicios y fetiches de otros. Cmo lograr el empoderamiento de ciertos cuerpos en
la sociedad, cmo hacer que se dejen de temer y de odiar a s mismo para tras ello
reconquistan su espacio y lugar dentro de la sociedad? La pregunta queda abierta.

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