INDCE

DISCIPULADO 2
NASCENDO PARA UMA NOVA VIDA 2
CONDIES PARA SE TORNAR UM DISCPULO 4
DE CRISTO
O GUIA PRTICO DA F 7

BASE DA F AS ORDENANAS BBLICAS

RELACIONAMENTO FAMILIAR
12
15
FINANAS LUZ DA PALAVRA 20

CRIST CONHECENDO AS ARMAS ESPIRITUAIS

O QUE ACONTECE QUANDO ORAMOS
22
24
O SEU PAPEL NA IGREJA DE CRISTO 28
IMITANDO A CRISTO NO DIA A DIA 34
PORTADORES DE BOAS NOVAS 36
Discipulado
REVESTIDOS DE AUTORIDADE ESPIRITUAL 39
O FUTURO QUE NOS AGUARDA 44
REGIMENTO INTERNO 46

DISCIPULADO
Toda pessoa que ouviu a palavra de Deus e experimentou o poder que
o Espirito santo produz em convencimento do pecado, da justia e do
Juzo, deva ter acesso ao discipulado, A ASSEMBLEIA DE DEUS-
MINISTERIO DE VESPASIANO/MG vem com muito carinho
disponibilizar o curso de DISCIPULADO com o tema A BASE DA
F CRIST, proporcionando um crescimento espiritual, embasado na
Bblia Sagrada, que a sustentao de nossa Crena e conduta.
Este veculo de informao foi preparado para todas as Congregaes
no Campo de Vespasiano.
Pr. Daniel Gonalves Simo
Presidente da Assembleia de Deus Ministrio de Vespasiano
2
NASCENDO PARA UMA NOVA VIDA
Pedro Monteiro
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o
povo adquirido, apara que anuncies as virtudes daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz 1 Pedro 2.9.
Converso
No dicionrio a palavra converso significa: v.t. mudar, transformar:
converter gua em vinho. Observemos que a nossa f em Jesus d-nos
a salvao e promove em ns a verdadeira converso. importante
voc entender que converso converte-se a algum Atos 3.19.
Arrependei-vos, pois para eu sejam
apagados os vossos pecados, e venham
assim os tempos de refrigrio pela
presena do Senhor Atos 3.19.
O homem espiritual convocado a relacionar-se com o mundo
invisvel e a f o elo de ligao. Quando nos entregamos a Cristo
estamos colocando nossa f em ao Hebreus 11.1 {...} a certeza
das coisas pelas quais esperamos, a prova da realidade das coisas que
no podemos ver {...}. Esse processo de converso ocorre atravs da
f depositada no nosso corao, que gerada quando ouvimos a
palavra de Deus.
E, quando ele vier, convencer o mundo
do pecado, e da justia e do juzo. Joo
16.8.
Logo, entendemos que a palavra de Deus gera a f, pois sem a f no
conseguiremos alcanar o processo da converso.

Converso abandonar o pecado e seguir a Jesus
Pela converso, somos libertados e transformados na semelhana de
Cristo 1 Joo 3.2-3; Joo 8.32 e v. 36; Rm 6.18 e v. 22; Sl 51.10. A
palavra converso significa virar, mudar de direo. No discursar,
pregar ou ensinar estes princpios, e sim, viver constante ensinado por
Cristo.
Converso ocorre no esprito
Ao iniciara a jornada na vida crist, entenda que no pode haver
converso exterior se no houver primeiro a interior. O Esprito Santo
quer habitar em ns no momento que reconhecemos a Jesus como
nosso Senhor e Salvador; Ele far uma limpeza interna que ser
visvel externamente. Atravs da converso ns cremos em Cristo e
recebemos o Esprito Santo Jo 3.3-6; 20.22; agora nos torna-nos
coparticipantes da natureza divina 2 Pe 1.4. O Esprito Santo o
agente da nossa santificao. Ele passa a habitar em ns a vivermos
sob sua influncia santificadora Rm 8.9; 1Co 6.19; Rm 8.2-4; Gl
5.16,17; 2Ts 2.13.
Arrependimento sinal de converso
Arrependimento e a converso caminham juntos At 2.38; 17.30.
Envolvem morte para o pecado Rm 6, mudana de vida. A Bblia
usa termos como: matar o velho homem e revestir-se com o novo, e
descreve com mincias as mudanas exatas que precisam ser feitas.
Examine Efsios 4.17-32: Assim, eu lhes digo, e no Senhor insisto,
que no vivam mais como os gentios, que vivem na futilidade dos
seus pensamentos. Eles esto obscurecidos no entendimento e
separados da vida de Deus por causa da ignorncia em que esto,
devido ao endurecimento dos seus coraes. Tendo perdido toda a
sensibilidade, eles se entregaram depravao, cometendo com avidez
3
toda espcie de impureza. Todavia, no foi assim que vocs ouviram
falar dele, e nele foram ensinados de acordo com a verdade que est
em Jesus. Quanto antiga maneira de viver, vocs foram ensinados a
despir-se do velho homem, que se corrompe por desejos enganosos, a
serem renovados no modo de pensar e a revestir-se do novo homem,
criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade
provenientes da verdade. Portanto, cada um de vocs deve abandonar
a mentira e falar a verdade ao seu prximo, pois todos somos
membros de um mesmo corpo. Quando vocs ficarem irados, no
pequem.
Apaziguem a sua ira antes que o sol se ponha, e no deem lugar ao
diabo. O que furtava no furte mais; antes trabalhe, fazendo algo til
com as mos, para que tenha o que repartir com quem estiver em
necessidade.
Nenhuma palavra torpe saia da boca de vocs, mas apenas a que for
til para edificar os outros, conforme a necessidade, para que conceda
graa aos que a ouvem.
No entristeam o Esprito Santo de Deus, com o qual vocs foram
selados para o dia da redeno. Livrem-se de toda amargura,
indignao e ira, gritaria e calnia, bem como de toda maldade. Sejam
bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se
mutuamente, assim como Deus perdoou vocs em Cristo.
Os hbitos antigos sejam eliminados para vivermos uma vida nova.
2Corntios 5.17 Assim que, se algum
est em Cristo, nova criatura ; as coisas
velhas j passaram; eis que tudo se fez
novo.
As mudanas reais so a prova de que houve arrependimento e uma
verdadeira converso. Que Deus te abenoe; continue seguindo ao
Senhor de todo o seu corao. Seja bem vindo famlia de Deus.

Questionrio 1
1 O que significa a palavra converso?
2 Qual o papel do Esprito Santo na converso?
3 O arrependimento importante no processo da converso? Por
qu?
4 O que significa viver uma nova vida?
5 Em poucas palavras, conte como foi sua converso.
4
CONDIES PARA SE TORNAR UM DISCPULO
DE CRISTO
Sergio Melfior
Tudo na vida tem um incio. Na vida crist tambm assim, quando o
ser humano comea a se inclinar para Deus, consequentemente, a
converso iniciou. E uma vez novo convertido, o homem deve buscar
ser um discpulo de Cristo, ser um crente que est seguindo ao mestre
Jesus e crescendo no conhecimento e compromisso com Deus. Ser um
discpulo procurar observar os ensinos de seu mestre. Neste caso,
como discpulos de Jesus, deve-se ler os evangelhos para conhecer
melhor Sua Pessoa e Obra.
Para tornar-se um discpulo precisa-se assumir a cruz de Cristo Mt 16.
24, como tambm haver uma entrega incondicional, a negao a si, a
dedicao suprema, a obedincia constante e a renncia total.
Entrega incondicional
Entrega o teu caminho ao Senhor;
confia nEle, e o mais ele o far. Sl 37.5
O discipulado ocorre quando a pessoa se entrega incondicionalmente a
Jesus. Esta entrega compreende o nosso corao Pv 23.16; nossos
sentimentos Fp 2.5; vontades 1 Pe 4.2; e pensamentos Cl 3.2.
Quando se aceita a Jesus de todo o corao, voc se torna uma nova
criatura. Veja o que a Bblia diz:
Assim que, se algum est em Cristo,
nova criatura ; as coisas velhas j
passaram; eis que tudo se fez novo 2
Co 5.17
O ponto de partida foi dado. Agora preciso perseverar na presena
de Deus.

Negao a si
Ento disse Jesus aos seus discpulos:
Se algum quiser vir aps mim, a si
mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-
me Mt 16.24
Alm da entrega total, o novo convertido deve abnegar-se, ou seja,
negar-se e se colocar disposio, ao Senhorio de Cristo. dispor
todos os pensamentos, sonhos, desejos e aspiraes debaixo da
vontade soberana de Deus. Quando Cristo no o nosso Senhor (i.e.
aquele que comanda ou tem domnio sobre outro), o velho homem
Ef 4.22, tende a nos levar ao pecado e a desejar tudo aquilo que
contrrio vontade de Deus. A cada dia cabe a ns renunciarmos aos
apelos carnais e negarmos a ns mesmos, para agradarmos ao Senhor.
Sabendo isto, que o nosso homem velho
foi com Ele crucificado, para que o
corpo do pecado seja desfeito, para que
no sirvamos mais ao pecado Rm 6.6
Dedicao Suprema
Se algum vier a mim, e no aborrecer
a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e
irmos, e ainda tambm a sua prpria
vida, no pode ser meu discpulo Lc
14.26
O versculo citado no quer dizer que a famlia deve ser
negligenciada. Pelo contrrio, dever cristo cuidar dela. Lembre-se:
autrora sua mente escrava era guiada por valores que no eram os de
Cristo. Atravs da palavra, Cristo passou a mostrar os valores de nossa
vida na ordem correta. Jesus deve ter o primeiro lugar em nossa vida.
isso que o texto bblico est querendo dizer. Nossa dedicao
precisa ser dirigida pelo Senhor. As demais coisas precisam ser
colocadas em segundo plano para no impedir nossa comunho com
5
Deus. Os bens so uma bno, mas no devem estar acima da nossa
f.
{...} se as vossas riquezas aumentam,
no ponhais nelas o corao Sl 62.10
Obedincia constante
Se vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente sereis meus
discpulos Jo 8.31
Certo pregador do evangelho dizia que quando a criana vai escola,
para se tornar alfabetizada ela precisa aprender o a-b-c-d e o crente
em Jesus, para se tornar um discpulo de Cristo precisa aprender a o-
be-de-cer. um paralelo interessante. A obedincia a base da vida
crist. Sem obedecer a Cristo, no existe como servi-lo. A obedincia
est condicionada Palavra de Deus. Alm de ouvir e aprender a
Palavra de Deus, precisamos pratic-la: E sede cumpridores da
palavra, e no somente ouvintes Tg 1.22.
Portanto, o verdadeiro discpulo de Cristo est continuamente
envolvido com a Bblia Sagrada. atravs dela que descobrimos qual
a vontade de Deus para nossas vidas. ela que nos permite obedecer
e servi-lo de todo o corao. Tambm h algum colocado por Deus
acima de ns como um lder, obreiro, pastor, a quem devemos prestar
nossa obedincia.
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-
vos a eles; porque velam por vossas
almas, como aqueles que ho de dar
conta delas; para que o faam com
alegria e no gemendo, porque isso no
vos seria til Hb 13.17
 6

Renncia 2 Cite as cinco condies para se tornar um discpulo.

Assim, pois, qualquer de vs, que no 3 O que acontece quando a pessoa se entrega incondicionalmente a
renuncia a tudo quanto tem, no pode ser Jesus 2 Co 5.17?
meu discpulo Lc 14.33
Na antiguidade, os primeiros discpulos chamados por Jesus tiveram
que deixar suas ocupaes, at mesmo sua famlia e seus bens para 4 O que significa negar a si mesmo?
seguirem a Ele Jo 1.43; Mc 10.29.
A renncia a marca do seguidor de Cristo. Todo cristo chamado a
renunciar ocupaes, pessoas e coisas que atrapalhem seu 5 O que diz o versculo de Lucas 14.26?
relacionamento com Deus. necessrio fazer uma auto avaliao,
{...} examine-se, pois, o homem a si mesmo {...} 1 Co 11.28, para 6 Alm de ouvintes da Palavra, o que devemos ser Tg 1.22?
ver se agradamos ou no a Jesus, e nos corrigirmos.
um fascinante projeto de vida seguir Jesus.
uma deciso importante na vida do ser humano, porm no fcil. 7 Alm do Senhor, quem a Bblia nos manda obedecer?
Para alcanarmos a salvao, devemos deixar tudo aquilo que tenta
nos tirar da direo do Senhor.
Portanto ns tambm, pois que estamos 8 Qual a marca do seguidor de Cristo?
rodeados de uma to grande nuvem de
testemunhas, deixemos todo o embarao,
e o pecado que to de perto nos rodeia, e 9 O que o discpulo de Jesus deve deixar Hb 12.1-2?
corramos com pacincia a carreira que
nos est proposta, olhando para Jesus,
autor e consumador da f Hb 12. 1-2.
Deus quer que sejamos determinados, sem nos deixarmos levar pelos
ventos contrrios Ef4.14. No podemos fazer como o apstolo Pedro
que, ao sentir o vento, olhou as ondas e afundou Mt 14.28-30. Olhe
para Jesus! Ele o alvo.

Questionrio 2

1 O que ser um discpulo de Jesus?


O GUIA PRTICO DA F
Juvenil dos S. Pereira
A f a base da esperana que faz o cristo seguir adiante, firmado
nas promessas de Deus. O apstolo Paulo afirma que a f nasce na
vida de cada um quando ouve a palavra de Deus, que transforma e
alimenta a alma humana. Ter f vital para a comunho e as relaes
do cristo para com Deus.
{...} porque necessrio que aquele que
se aproxima de Deus creia que Ele
existe, e que galardoador dos que o
buscam Hb 11.6.
Conceituando F
F do Latim: fides, fidelidade; do Grego: pistia, confiana; a firme
opinio de que algo verdade, sem qualquer tipo de prova ou critrio
objetivo de verificao. O dicionrio Houaiss define o termo f em
relao ao cristianismo como: confiana absoluta em algum ou em
algo; critrio crena no sentido religioso. (HOUAUSS, p?).
Em Hebreus captulo 7, todos os objetos da f, sob o aspecto no qual
ela considerada, acham-se inclusos sob a categoria das coisas
esperadas e as coisas no vistas Hb 11.1. O apstolo Paulo diz:
esperamos o que no vemos Rm 8.25; no diz que vemos,
sabemos ser verdadeiro. Mas esperar e crer no que no v mais ou
menos como no exemplo a seguir: cremos que existe uma cidade
chamada Roma e que ela contm o Coliseu, a Arca de Trajano e
outros monumentos da antiguidade, mesmo sem ser visto.
Se visitarmos essa cidade e virmos essas coisas pessoalmente, nossa f
se converte em conhecimento. Quando a Bblia fala de vida eterna, de
uma cidade com ruas de ouro, ns cremos, mesmo sem ter visto. Isso
f. Partindo desta perspectiva bblica, a f expressa como um elemento
ativo e passivo da vida de relacionamento com Deus. Em sua
7
dimenso ativa, a f se expressa com elemento de fidelidade contnua;
em sua dimenso passiva, ela compreendida como a segurana
estabelecida nas promessas divina.
Tipos de f
Natural
aquela condio que o ser humano tem de crer em algo, por meio do
conhecimento pragmtico ou intelectual; de crer em algo mstico ou
real independente de credos e ensinos religiosos. O filsofo francs
Voltaire, denominado o prncipe dos ateus, afirmou que a f o nico
abrigo no qual pode refugiar-se o homem nas trevas da sua razo e nas
calamidades da sua natureza dbil e efmera. (ANDRADE, P.181).
Salvadora
A f salvadora a confiana que se deposita em Jesus Cristo e em sua
Palavra. Esta f envolve o arrependimento: quando uma pessoa ouve a
verdade da Palavra de Deus, gera-se a f que a impulsiona ao
arrependimento, pois h o reconhecimento do Senhorio de Cristo e da
necessidade de uma vida transformada e liberta da escravido do
pecado.
A f salvfica leva a pessoa a reconhecer os seus pecados e a aceitar o
sacrifcio de Cristo em seu lugar. a certeza que se tem do poder e
domnio de Jesus Cristo sobre tudo; que sustenta as leis que
estabeleceu e que atravs do sacrifcio na cruz, resgatou-nos para uma
viva esperana de vida eterna.
Observemos que a f inseparvel do sentimento, principalmente
relacionada a verdades morais e religiosas. No pode haver dvida
alguma de que todos os filhos de Deus receberam a Cristo como
Senhor e Salvador, com base na evidncia que Ele deu de seu carter e
misso divina, pois a incredulidade em Jesus e sua Palavra produzem
insensibilidade e dureza de corao. Portanto a f para a salvao
uma convico em Cristo que o cristo sente no mais profundo da
alma.

O dom da F
a capacidade poderosa e sobrenatural conferida pelo Esprito Santo,
pelo qual o cristo conduzido a exercer o dom da f de forma
extraordinria 1 Co 12.9; 13.20. Quando grandes pedidos so feitos
e respostas miraculosas e gloriosas da parte de Deus so manifestas
1 Rs 18.37-39, o objetivo o crescimento e desenvolvimento da Igreja
de Jesus Cristo, atravs da evangelizao, da pregao e das misses.
O dom da f a manifestao sobrenatural para a realizao de
maravilhas, concede ao crente para aquilo que for til. Est entre os
dons espirituais 1 Co 12.11.
F produtiva
No exerccio da vida crist, a f varia de intensidade. A Bblia fala de
pouca f Mt 6.30, tanta f Mt 8.10, f como um gro de mostarda
Mt 17.20, homem cheio de f At 6.5 e a medida da f Rm 12.6.
Isto explica porque uns fazem coisas grandes para Deus, enquanto
outros produzem menos na vida crist. O trabalho de cada cristo ser,
tambm, proporcional ao tamanho da sua f. S produzir com
grandeza para Deus quem tiver f abundante e fundamentada nas
promessas do Altssimo.
A f importante para a vida crist, porque se ela no estiver
operando, a incredulidade predomina, gerando incertezas e fracassos.
Quem duvida jamais realiza qualquer coisa para Deus. Este
sentimento deixa o cristo indeciso, o que compromete o seu caminhar
vitorioso. Na carta aos Hebreus Sem f impossvel agradar a Deus
{...} Hb 11.6.
F: expresso de fidelidade
H um texto norteador desse princpio no Antigo Testamento em
Habacuque 2.4 {...} mas o justo, pela f, viver. Outro sentido para
compreenso deste texto: O justo viver por fidelidade. A f o
8
elemento espiritual que dar sustentao para o seu processo de
relacionamento com Deus. ela quem gera em ti a confiana na
pessoa de Deus e em sua revelao natural e bblica. Quando a Palavra
de Deus semeada em nossas mentes e gera-nos a f de crer em Deus
e nos seus ensinos, por conseguinte nos conduz ao caminho de
desenvolver uma vida pessoal de relao com Deus baseada na
fidelidade. Sua vida crist diria ser inevitavelmente alvo de revezes,
sejam eles de ordem natural ou espiritual. Por vezes, as circunstncia
existenciais lhe provocaro difceis situaes de ordem espiritual,
emocional e fsica conforme nos ensina as Escrituras Sagradas Sl
42; Jo 9. 2,3; 16.33. Todavia, uma verdadeira vida crist baseada na
fidelidade do homem para com Deus, decorre na crena da fidelidade
de Deus para com os seus filhos. Pois Ele bem sabe cuidar de cada
um de ns Lc 11. 5 -13.
A f que nos conduz a uma vida de fidelidade para com Deus, por
certo nos proporcionar resultados benficos no s para o nosso
tempo de vida terrena, mas, sobretudo nos encaminhar resultados
benficos no s para o nosso tempo de vida terrena, mas, sobretudo
nos encaminhar a ser participantes das recompensas divinas na vida
eterna. A Bblia nos ensina em Apocalipse 2. 10: S fiel at a morte,
e eu lhe darei a coroa da vida. A fidelidade uma das mais belas
expresses de lealdade e constncia que identificam um genuno
discpulo de Cristo.
F: crena nas promessas
A f d uma dimenso transcendentes a nossa relao com Deus. Ela
nos conduz a crer indubitavelmente que Deus age ao nosso favor
naquelas circunstncias de nossa vida em que a necessidade de ao
perpassa todas as possibilidades humanas de agir. Na Bblia Sagrada,
encontramos na carta de Hebreus 11.1: Ora, a f o firme
fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se no
veem. Este um texto norteador da f crist, nele encontramos um
direcionamento de ao que devemos ter quando no estamos vendo

as coisas acontecerem ao nosso favor, ou quando aquilo que
precisamos perpassa a nossa possibilidade pessoal de ao. A genuna
f difere-se de elementos msticos, de pensamentos positivo, de
condicionamentos ritualsticos ou de qualquer outro elemento que com
isso se assemelhe. A singularidade da f reside em ela nascer em ns a
partir da Palavra de Deus Rm 10.17, e essa, como uma semente fera
em ns a crena no agir de Deus Mt 17.20. Esse atuar de Deus traz
existncia as coisas at mesmo onde nada h. A f nessa perspectiva
nos orienta sobre o desenvolvimento eficaz de uma relao entre o
humano e o divino, entre servo e Senhor. Ao nos posicionar nessa
condio de f irrestrita em Deus, reconhecemos nossa dependncia
absoluta, bom como vivenciamos o agir criador dEle.
F divina
Com a nova vida em Cristo, o discpulo aprende a no viver mais por
si, mas segundo Cristo, por meio da f Gl 2.20. Na jornada crist
aprende-se a viver numa dependncia plena em Deus Mt 6.25-34; a
nos render incondicionalmente aos seus planos e domnios, pois cada
dia entendemos melhor a Deus Rm 1.17; seguimos de f em f
compreendendo que tudo coopera para o bem daqueles que amam a
Deus.
Ao criadora
A f nos faz entender que Deus tem em si mesmo poder para fazer
qualquer coisa que lhe agrade. O prprio Jesus nos ensina que at
mesmo as coisas impossveis tornam-se possveis quando cremos no
Senhor e entendemos que Ele tudo pode fazer Mc 9.23. Essa uma
dimenso do poder da f que podemos experimentar em toda nossa
vida crist Ef 3.20. Por isso a f um meio pelo qual os feitos de
Deus tornam-se materiais e, assim seu nome glorificado em nosso
testemunho de vida.
9
Escritura sagrada e a f
A Bblia o livro que trata das relaes do homem com Deus
mediante a f. Deus sempre procurou revelar-se ao homem de vrias
maneiras, para que este pudesse conhec-lo e consequentemente
relacionar-se com o Criador. Esse relacionamento envolveria
obedincia, santificao, fidelidade e comunho. Vejamos o caso de
No que creu que haveria um dilvio sem que nunca houvesse
chovido na face da terra Gn 6.14-22; Abro (Abrao), que creu na
existncia de um Deus pessoal que se revela, um Deus que faz
maravilhas, que produz nova vida e salvao Gn 12.1-7. Abrao
creu nas promessas que Deus lhe fez no tocante a sua descendncia
atravs de um filho (Isaque), mesmo sua mulher tendo idade avanada
Gn 17.15-19, porm, Sara pela f recebeu poder para ser me Hb
11.11. Moiss, pela f de seus pais foi ocultado por trs meses,
escapando da morte x 2.1-9; quando j homem feito, pela f,
recusou ser chamado filho da filha de Fara; pela f, retorna ao Egito
obedecendo a Deus para livrar o povo hebreu da escravido x 3.2-
10; pela f, atravessa pelo mar e conduz o povo pelo deserto x
14.16-22; pela f, Josu conduz o povo hebreu na terra prometida por
Deus; pela f, os muros de Jeric ruram Js 6.15-21. Na carta aos
Hebreus ainda menciona Gideo Jz 6.11 8.32; Sanso Jz 13.2
16.31; Jeft Jz 11.1 12.7; Davi 1Sm 16.1; 1 Rs 2.11; Samuel 1
Sm 1.1 25.1; e os Profetas. Esses e outros viveram nos tempos do
Antigo Testamento na esperana das promessas de Deus para o futuro.
O Novo Testamento o cumprimento das promessas proferidas na
antiga aliana, de que Deus cumpriu a promessa que tanto os heris da
f almejavam. Mesmo que eles no tenham fisicamente alcanado,
Deus dar continuidade ao seu plano at que se consumem todas as
coisas Hb 11.40. Jesus Cristo o centro em ambos os testamentos:
no Antigo prometido, no Novo Testamento cumprimento das
promessas. Pela f, os apstolos seguiram a Jesus, receberam o
Esprito Santo, e saram a evangelizar, a pregar e manifestar o reino de
Deus. Pela f viram milhares de converses, milagres e maravilhas;

pela f, foram perseguidos, presos e mortos por causa do evangelho de
Jesus Cristo. A Igreja crescia, se fortalecia e isto continua at os dias
atuais.
Objeto da f crist
O Senhor Jesus Cristo o autor da f crist. o objeto da f, por
causa da Sua inspirao; seu fundamento como redentor, por entregar-
se a morte na cruz (sacrifcio Vicrio). O autor aos Hebreus, ao
concluir sua profunda reflexo sobre a f, finaliza: Olhando para
Jesus, autor e consumador da f, o qual pelo gozo que lhe estava
proposto suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e assentou-se
destra do trono de Deus Hb 12.2. No se trata da f apenas por
causa das obras que ele realizou ou que pode realizar, mas daquela que
se traduz na certeza pessoal dada a cada crente no s para vencer
circunstncia adversas, se for a sua vontade, mas para continuar a
servi-lo, ainda que seja do agrado de Cristo que voc passe pelo vale
da sombra e da morte.
Como disse Paulo, o morrer ganho e significa o triunfo definitivo da
f. Foi a f centrada na pessoa de Cristo que levou os apstolos e
irmos da igreja primitiva a evangelizar, pregar e ensinar em todos os
lugares, enfrentando perseguies, prises, torturas e morte por causa
de Jesus, o objeto da f Crist.
O Senhor Jesus Cristo o consumador da f crist. Esta outra
caracterstica do objeto da f crist. Jesus no se limitou somente em
salvar-nos. Iniciou a boa obra em cada um de ns e haver de
aperfeio-la at o dia de sua vinda, quando o que imperfeito ser
revestido da perfeio para estarmos eternamente com Ele na glria
eterna.
Qualidades da f
Confiar na Palavra de Deus.
Levar a perceber o amor de Jesus pela humanidade.
10
A f ajuda o cristo a esperar em Deus.
A f em Jesus torna leve as maiores cargas.
A f ajuda quando nos sentimos desanimados.
A f aproxima-nos de Deus, deixando-nos sob a cobertura da
graa.
A f purifica o corao.
A f torna as nossa obras aceitveis a Deus.
A f nos traz paz e consolo na alma.
Pela f nossa vida cheia da plenitude de Cristo.
A f outorga a vitria sobre a lei, o pecado, a morte, o mal e
satans.
A f exibe a maior excelncia naquelas coisas que no se veem
do que nas que so visveis.
A f torna os caminhos de Deus agradveis.
F: remisso dos pecados
Redeno livramento de alguma forma
de escravido com base no pagamento de
um preo por um redentor. (PFEIFFE, p
1655).
Atravs da f em Jesus Cristos somos remidos de todos os pecados.
Ele pagou o preo na cruz morrendo em nosso lugar para nos libertar
da escravido do pecado. No Salmo 130.8; ele quem redime a Israel
de todas as suas iniquidades. Somos remidos pelo sangue de Jesus
vertido na cruz do calvrio.
F: perdo dos pecados
O amor de Deus imensurvel e incondicional pelo ser humano, que
envio seu Filho unignito para perdoar e resgatar o que se havia
perdido Jo 3.16. Perdo refere-se ao ato de remisso de pecados, de
reconciliao, de ser misericordioso de amor.

F: justificao dos pecados
Na justificao que Deus faz dos pecadores, h um ingrediente que
no aparece em nenhum outro caso de justificao. Esta caracterstica
nica que Deus faz com que a nova relao declarada por Ele se
torne realidade instantnea do momento da converso. Jesus foi
condenado em nosso lugar, assumiu a nossa culpa, sendo inocente,
trazendo para o ser humano a oportunidade da justificao. Este o
ato pelo qual somos constitudos como justos Rm 17.19; 2 Co 5.21. O
apstolo Paulo escreve aos Romanos no captulo 5.1; Justificados,
pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso senhor
Jesus Cristo.
F traz santificao
Santificao ser separado, consagrado, purificado. Esta uma obra
livre da graa, pela qual somos renovados conforme a imagem de
Deus, e nos tornamos cada vez mais capacitados a morrer para o
pecado e viver para justia. A santificao um processo progressivo
que ocorre na vida da pessoa regenerada de momento a momento. O
cristo busca separar-se para Deus no vivendo mais na prtica do
pecado, e o Esprito Santo complementando esta boa obra na vida do
cristo Rm 6.20.
O texto da carta de Paulo aos Romanos afirma o seguinte: Agora,
porm, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tende
o vosso fruto para a santificao e, por fim, a vida eterna Rm 6.22.
Resultados da F
Produz segurana
Quem est em Cristo passa a viver em segurana, mesmo que as
circunstncias a sua volta sejam adversas, tem-se o conselho do
salmista: Pelo que no teremos, ainda que a terra se mude, e ainda
que os montes se transportem para o meio dos mares; ainda que as
11
guas rujam e se perturbem, ainda que os montes se abalem por sua
braveza.
H um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santurio das
moradas do Altssimo. Deus est no meio dela; no ser abalada; Deus
a ajudar ao romper da manh Salmo 46.2-5. Isto significa que,
pela f, sempre seremos vitoriosos.
No v derrota
Para o verdadeiro cristo adversidades e problemas que surgem so
meios de fortalecer a f e viver na dependncia de Jesus.
Quando o apstolo Paulo afirma que se considerava fraco, isto servia
para ele entender que sem Cristo, nada podia fazer.
Este fato o levou a receber do Senhor o consolo: {...} a minha graa
te basta {...} 1 Co 12.9,10. O fracasso quando olhado por este
prisma, fator de fortalecimento da f para aprofundar a sua
comunho com Deus.
Questionrio 3
1 O que voc entende por f?
2 Quais os tipos de f?
3 Fale sobre a f que cr na promessas divinas.
4 Qual a relao entre a f e as Escrituras?
5 Qual o objeto da f crist?
6 Quais os resultados e as qualidades da f?

AS ORDENANAS BBLICAS
Ezequiel Montanha
Batismo: Ide portanto, fazei discpulos
de todas as naes, batizando-os e nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo
Mateus 28.19.
Ceia: Porque eu recebi do Senhor o que
tambm vos entreguei; que o Senhor
Jesus, na noite em que foi trado, tomou
o po; e, tendo dado graas, o partiu e
disse: Isto o meu corpo que dado por
vs; fazei isto em memria de mim. Por
semelhante modo, depois de haver
ceado, tomou tambm o clice, dizendo:
Este clice a nova aliana no meu
sangue; fazei isto, todas as vezes que o
beberdes, em memria de mim. Porque,
todas as vezes que comerdes este po e
beberdes o clice, anunciais a morte do
Senhor, at que ele venha 1 Corntios
11.23-26.
O Senhor Jesus deixou dois mandamentos sua Igreja, o batismo em
guas e a ceia do Senhor. Esses ritos, por si s, no salvam mas so
resultados da nossa plena comunho como Senhor. A Bblia diz que
preciso primeiro crer e receber Jesus como Salvador e Senhor, para
depois ser batizado Mc 16.16, e participar da ceia do Senhor.
Batismo em guas
o ato que simboliza nossa morte e ressurreio em Cristo. Paulo em
Romanos 6.3-5 mostra que quando aceitamos Cristo, morremos para o
mundo e ressuscitamos para uma nova vida em Jesus. O batismo um
ato que simboliza o sepultamento do velho homem que morreu para o
12
pecado; ao imergir nas guas, ressuscitamos para uma nova vida que
recebemos atravs do novo nascimento Joo 3.5. O Apstolo Paulo
em Efsios 4.22-24 mostra que o batismo em guas tem o smbolo do
despojamento do velho homem, e o revestimento do novo homem
que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade.
Em Glatas 3.27, fala-se de revestimento de Cristo.
Conceito bblico: batismo em guas
A palavra batismo, traduzida do grego baptismo, significa imerso
(mergulhar no sentido de purificao cerimonial); por isso
necessrio ser mergulhado em guas. Em Atos dos Apstolos 8.36, a
Bblia diz que aps o eunuco entender que Jesus era o Salvador,
perguntou a Felipe se havia impedimento dele ser batizado, havendo
ali muitas guas. E indo eles caminhado, chegaram a um lugar onde
havia gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja
batizado? Atos 8.36. Em Joo 3.23 Ora, Joo tambm estava
batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas guas; e
o povo ia e se batizava.
Batismo em guas: smbolo de sepultamento
A experincia ocorre com o convertido e faz com que ele identifique
espiritualmente com Cristo. Ao ser imerso, ele testemunha que, assim
como Cristo, morreu para o mundo e para o pecado. E quando sai das
guas testemunha que, assim como Cristo, ressuscitou para uma nova
vida, uma vida de justia. O Batismo nas guas simboliza a
purificao dos pecados Tito 3.5.
O Apstolo Paulo em Romanos 6.4, diz: Fomos, pois sepultados com
ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado
dentre os mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em
novidade de vida.

E em Colossenses 2.12, afirma: tendo sido sepultados com ele no
batismo, no qual tambm fostes ressuscitados pela f no poder de
Deus, que o ressuscitou dentre os mortos {...}.
Batismo em guas: frmula bblica
O Senhor Jesus diz em Mateus 28.19: Portanto ide, fazei discpulos
de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo. Apesar de haver controvrsias em torno do assunto, a
Bblia deixa claro que a frmula do batismo trinitria, o candidato,
ao descer s guas, sepultado em Deus (Pai, Filho e Esprito
Santo).
Quem pode ser batizado
O candidato arrependido, diferente de uma criana, por exemplo, que
no pode afirmar sua f diante da razo (crer confiadamente). Todo
salvo sabe e entende o que aconteceu com sua vida ao ter o encontro
com Cristo; ele nunca mais ser o mesmo. Da a necessidade de
confessar publicamente sua mudana de vida. {...} e dizendo: O
tempo est cumprido, e chegado o reino de Deus. Arrependei-vos, e
crede no evangelho Marcos 1.15. Pedro ento lhes respondeu:
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus
Cristo, para remisso de vossos pecados; e recebereis o dom do
Esprito Santo Atos 2.38.
Um convertido, que frequenta uma igreja h um tempo no valida
ningum a ser candidato ao batismo. No por tempo de casa, tem
que nascer de novo. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo
Mateus 28.19. Estar preparado, consciente desta importante deciso de
vida, de f, no pode ser influenciado por ningum, a no ser pela
Palavra e pelo Esprito Santo.
13
Atos 8.36 nos ensina que o eunuco sabia o que estava fazendo e queria
fazer. {...} Eis aqui gua; que impede que seja eu batizado? Atos
8.36.
Ceia do Senhor
Significado
o smbolo da nossa participao da natureza divina de
Cristo.
{...} pelas quais ele nos tem dado as suas preciosas e grandssimas
promessas, para que por elas vos torneis participantes da natureza
divina, havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h
no mundo 2 Pe 1.4.
Um memorial do sacrifcio e morte de Jesus.
{...} Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto todas as
vezes que o beberdes em memria de mim 1 Co 11.25.
Um prenncio da sua segunda vinda.
Porque todas as vezes que comerdes deste po e beberdes do clice
estareis anunciando a morte do Senhor, at que ele venha 1 Co
11.26.
Foi instituda pelo prprio Cristo e conservada pelos apstolos.
Logo, se professamos a mesma salvao dos apstolos, necessitamos
conservar a tradio e declarar ao mundo a nossa comunho com os
santos de todos os tempos.
E tomando po, e havendo dado graas, partiu-o e deu-lho, dizendo:
Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de
mim Lucas 22.19. Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos
entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou po,
{...} 1 Co 11.23.
Foi ordenada pelo prprio Cristo. mandamento, portanto,
indiscutvel. Razo porque o salvo no deve se ausentar do
culto de Ceia do Senhor, salvo por fora maior. Enquanto
comiam, Jesus tomou o po e, abenoando-o, o partiu e o deu
aos discpulos, dizendo: Tomai, comei; isto o meu corpo. E
 14

tomando um clice, redeu graas e deu-lho, dizendo: Bebei Eventos sociais pertencem famlia; encontros espirituais pertencem
dele todos; pois isto o meu sangue, o sangue do pacto, o qual igreja.
derramado por muitos para remisso dos pecados Mateus para ser observada solenemente, meditando na crucificao. A obra
26.26-28. da igreja local , na verdade, espiritual.
{...} e, havendo dado graas, o partiu e disse: Isto o meu corpo que Por tratar-se de smbolo de unio, melhor seria esperar uns pelos
por vs partido; fazei isto em memria de mim 1 Co 11.24. outros. Meditando juntos podemos tentar chegar a uma concluso do
quanto devemos ao Senhor por Sua morte.
Participantes da Ceia do Senhor
Quadro comparativo
Somente salvos em comunho e aps um cuidadoso exame.
BATISMO CEIA
De modo que qualquer que comer do po, ou beber do clice do
Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. o rito do ingresso na vida o rito de comunho e a
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba crist e o smbolo do comeo continuao da vida
do clice. Porque que come e bebe, come e bebe para sua prpria da vida espiritual espiritual
condenao, se no discernir o corpo do Senhor. Por causa disto h O batismo sugere f em A Ceia sugere comunho
entre vs muitos fracos e enfermos, e muitos que dormem. Mas, se Cristo com Cristo
ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados; quando, administrado uma vez, A comunho frequente,
porm, somos julgados pelo Senhor, somos corrigidos, para no por haver um comeo na ensina-nos a ter uma vida
sermos condenados com o mundo 1 Co 11.27-32. vida espiritual espiritual em unidade

O que simboliza a Ceia do Senhor Questionrio 4

A morte do Senhor em nosso lugar. 1 O que significa a palavra batismo?

A comunho do salvo com o corpo (Igreja).
Nossa unio com Cristo.
Quanto mais procuramos cumprir os mandamentos do Senhor, 2 A ceia e o batismo so dois _______________________.
contidos nas Escrituras, mais aumentamos nossa comunho 3 Segundo a lio quem esta apto para participar da ceia do Senhor?
com Ele.

Consideraes 4 O que a Ceia do Senhor?

A Ceia do Senhor no para ser considerada uma refeio comum. 5 O que voc entendeu sobre o quadro estudado?

RELACIONAMENTO FAMILIAR
Joo Ceno Ohlweiler
Introduo
A escolha mais importante a ser feita em toda nossa vida a de aceitar
a Cristo como nosso Salvador e Senhor.
Por sua natureza e por seu alcance, esta a escolha nmero um. A
segunda escolha, tambm de suma importncia, a de um
companheiro conjugal.
aqui que entra o papel do casamento e por extenso da famlia. Por
conta disso, a seguir, vamos compreender a: Instituio familiar
seguida da conduta ideal no lar, pautadas no padro bblico para o
relacionamento familiar.
A instituio familiar
O lar a unidade mais importante da nossa civilizao, bem como do
reino de Deus na terra. O lar por isso mesmo, objeto dos mais
ferozes ataque de Satans, o qual sabe muito bem que, se puder
arruin-lo, arruinar a prpria vida espiritual da famlia.
A famlia a base do lar
Um lar no simplesmente um lugar onde parentes se renem e
residem, mas expressa o propsito divino ao instruir o formato do
casamento, atravs de nossos primeiros pais, Ado e Eva. Desde a
criao Deus disse que no era bom que o homem vivesse s, -
Gnesis 2.18. A famlia tem um profundo significado no plano de
Deus. Foi ela a primeira instituio do Criador. Deste modo, a famlia
deve a Ele a sua origem, lealdade e adorao.
15
A ideia crist do casamento a de que uma unio vitalcia entre um
homem e uma mulher que se amam, sendo os filhos um dos resultados
naturais dessa unio.
A famlia a base da sociedade
A sociedade depende do lar para sua existncia. O lar produz os
membros que a compem e que a mantm viva, gerao aps gerao.
Um lar devidamente estruturado prov o treinamento necessrio aos
filhos para que sejam teis sociedade. Desse modo, o lar
fundamentado no bem e na verdade ajudar a desenvolver bons
hbitos, senso de obrigao, amor, lealdade e respeito para com os
outros. Nunca a famlia necessitou tanto de cuidados pastorais como
nestes tempos de ps-modernidade, onde tudo relativo. Os valores
familiares esto se esfacelando em nossa sociedade. Esto tentando
tornar o casamento numa instituio falida. A clula bsica da
sociedade e da prpria igreja a famlia; se ela estiver em crise, a
sociedade e a Igreja tambm estaro. Na Bblia encontramos a viso
do Lder Josu, que reiterou este fundamento partindo da sua base, o
lar para o todo quando declarou: Eu e minha casa serviremos ao
Senhor Js 24.15. A ideia aqui era que as demais famlias seguissem
a mesma trilha, a fim de que o povo de Deus fosse fortalecido e
ficasse imune s presses externas.
A famlia como continuao da Igreja
O Novo Testamento d muito ateno famlia, mesmo dando maior
destaque e importncia Igreja como centro de comunho, ensino e
servio; insiste que o relacionamento entre pais e filhos de suma
importncia. Salienta que os pais devem exercer uma paternidade
consciente, estimulados, encorajados e amando seus filhos, sendo
exemplo da f e vida. A Igreja por sua vez tambm constituda por
famlias assim como a sociedade. Logo, se os indivduos so os
mesmos o lar uma extenso da Igreja. Por conta disso a famlia, em

sntese, como estrutura social, deve identificar-se intimamente com a
Igreja.
Conduta bblica em um lar no cristo
O Senhor Jesus quer e pode salvar toda sua famlia. Confie em suas
promessas. Interceda por todos os seus entes queridos; jejue e, quando
for preciso, tambm chore por eles. Mas jamais seja extremista em
usar de imposio para que os seus se convertam. Leia Zacarias 4.6 e
tambm Joo 16.10 e voc perceber que a tarefa de convencer e
transformar so do Esprito Santo de Deus. A principal mensagem que
voc ir pregar a seus familiares ser sem palavras, por meio de seu
testemunho. Claro que em ocasies oportunas voc dever falar-lhe
acerca de Cristo, orando por eles e convidando-os para visitar a Igreja.
Seja prudente, sem que isto signifique falta de ao.
Convivendo com o cnjuge no crente
Faz-se indispensvel participar dos cultos na igreja, mas no
abandonar o marido e os filhos prpria sorte. A Bblia no aprova
este tipo de conduta. Procure primeiro cuidar das obrigaes do lar.
Depois v aos cultos, sem prejuzo da famlia. Pedro observa que a
submisso de uma esposa crist a seu marido pode ter um propsito
evangelstico. Semelhantemente, vs, mulheres, sede submissas a
vossos prprios maridos, para que tambm, se alguns deles no
obedecem palavra, pelo procedimento de suas mulheres sejam
ganhos sem palavras 1 Pe 3.1. No adianta discutir , ou mesmo
brigar, para tentar convencer o outro acerca do Evangelho. No caso
quando s a esposa for crente, a mesma pode at comear o culto
domstico, mas primeiro busque o consentimento do marido para que
isto no seja fator de desagregao. Logo, o plano de Deus para sua
vida conjugal que vocs andem em comum acordo. Andaro dois
juntos se no houver entre eles acordo? Am 3.3. Como o desejo
de Deus que o casal ande junto, ambos precisam aprender a viver em
16
acordo. Deus nos fez um Gn 2.24; Mt 19.5; Ef 5.31; Co 7.13-16. O
que Deus uniu o homem no deve separar Mt 2.16; Mt 19.6.
Propriedade relacionamento familiar
Deus
Famlia
Trabalho
Igreja e todas as demais coisas.
Paulo orientou-nos: Mas, se algum no tem cuidado dos seus
principalmente dos da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel
1 Ts 5.8. Devemos colocar Deus em primeiro lugar em nossas vidas.
O desafio de Jesus claro em Mateus 10. 34-39 e Lucas 12. 49-53; 14.
26.33.
Ser discpulo exige sacrifcio e renncias. Jesus deve estar acima da
nossa famlia e da nossa vida Mt 16.24.
Nenhum lao terreno, embora ntimo, dever diminuir a nossa
lealdade a Ele.
Jesus sabia que com a sua vinda causaria separao em muitas
famlias devido s diferentes opinies e seguimentos diferenciados em
relao f unicamente nEle. No que Ele tivesse inteno em realizar
esta separao mencionada mas que seria uma reao voluntria.
Observe quando um mdico prescreve um remdio para o paciente;
sua inteno cur-lo. Que mdico prescreveria veneno? Porm todo
remdio tem seus efeitos colaterais. Basta checar a bula e verificar os
efeitos indesejveis que o mesmo provoca. Mas o mdico no vai
deixar de prescrev-lo por conta desses efeitos imediatos. No final o
que importa a cura, ainda que a mdio ou longo prazo. Jesus deixou
seus discpulos de sobreaviso. Ao segui-lo, provocariam efeitos
colaterais imediatos que atingiriam seus relacionamentos familiares,
porm no seria o resultado final.

Convivendo com pais no crentes
Parece que aps uma pessoa acertar as coisas com Deus, o prximo
passo acertar as coisas com o pai e a me. Os jovens cristos devem:
Guardar a Palavra de Deus para no pecar.
Obedecer e honrar pai e me, para que sejam felizes na terra,
independente se so bons ou maus Ef 6. 1-3 e x 20.12.
Sujeitos uns aos outros e aos mais velhos.
Serem humildes e sbrios.
Lanar sobre o Senhor suas ansiedades Sl 119. 9-11; Ef 6. 1-
3; Cl 3.20; 1Pe 1. 5-8; 5.5.
Orar pelos seus pais e viver de forma a seu um poder de
atrao para Cristo.
No convvio domstico ao deparar-se com situao incompatvel a sua
f, seja cauteloso ao falar, mas negue-se s prticas do passado,
argumente com propsito de servir a Cristo de todo o seu corao.
Convivendo com filhos no crentes
Deus nos ensina que o pai que cria seus filhos dando amor, ensinando
valores, oferecendo um ambiente emocional estvel, provendo
educao, tudo isso no s influencia seus filhos, mas tambm as
quatros geraes vindouras.
Padro bblico para o relacionamento familiar
Ao relacionar-se o cristo tem oportunidade de demonstrar o seu
carcter, amor, maturidade espiritual e emocional.
Nada faais por contenda ou por vanglria, cada um considere os
outros superiores a si mesmo Fp 2.3.
Este deve ser o padro para o relacionamento domstico do discpulo
de Cristo Jesus.
17
Observemos a palavra de Deus e vamos extrair esse modelo de
comportamento que cada membro da famlia deve ter, a partir da tenra
idade.
Procedendo assim, a vida de cada um de ns se aproximar do ideal
estabelecido por Deus.
A vida crist no lar
O lar cristo uma congregao, Deus o ser adorado, a sua palavra
deve ser reverenciada. uma escola e os membros da famlia
aprendem o viver cristo e evidenciam uma vida santificao no trato
com as pessoas e com Deus.
O lar cristo uma oficina onde se constri o carter dos seus
integrantes de acordo com a vontade de Deus.
um ambiente divinamente ordenado para o crescimento fsico, moral
e espiritual que o compe.
Um lar cristo aquele em que Cristo habita e os cnjuges nasceram
de novo atravs de um ato de arrependimento diante de Deus pela f
no Senhor Jesus Cristo.
Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que edificam
Sl 127.1.
Prticas para um relacionamento familiar
Comer
A famlia que pratica refeies equilibradas regularmente em
atmosfera tranquila mais feliz.
Engolir a comida correndo, discutir durante as refeies, disciplinar a
famlia mesa, preparar a comida s pressas conspiram contra o bem-
estar familiar.
Dormir
Quanto ao sono, cada pessoa possui um dispositivo chamado relgio
biolgico. Alguns precisam dormir 12 horas outros 10 horas, outros 8
 18

horas; alguns mais outros menos. Varia de pessoa para pessoa. O ideal O gosto distinto no relacionamento entre as geraes causam
voc respeitar o seu horrio. Quanto s crianas, recomendvel desgastes na famlia, mas o equilbrio para construir pontes, e no
coloca-las cedo na cama, pois a falta de sono pode gerar brigar, mau muros relacionais, devem prevalecer num lar cristo.
humor ou at doenas. O amor e o respeito devem estar acima de qualquer uma dessas
desavenas.
Lazer
Ao planejar um tempo de recreao com a sua famlia, voc saber Relacionamento espiritual
tudo sobre o que se passa com o seu filho, com o seu lar, sem fazer
perguntas. Vida devocional diria Mt 6.6.
Culto domstico 2Tm 1.5.
Relacionamento Conjugal O ensino da Palavra no lar Dt 11.19.
Seja um sacerdote no lar 2Pe 2.5.
Os conflitos que ocorrem na rea conjugal na sua maioria somatizam Seja companheiro (a) dos filhos.
pela falta de amor. relevante ler Cantares de Salomo e aplicar as Demonstre afeto pelos filhos Fp 2.1-2.
verdades ali contidas Ct 2.10; 4.10; 5.16, como o dilogo entre o
No irrite seus filhos Cl 3.21.
esposo e a esposa. O apstolo Paulo aconselha: Vs, maridos, amai
Sejam firme com os seus filhos, comunique-se com eles Tg
vossa mulher, como Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por
2.12.
ela Ef 5.25.
Devemos procurar flexibilizar nossa participao nos cultos e
Responsabilidades educativa e formativa Dt 4.9
programaes na igreja com nossa vida pessoal e familiar. No
esqueamos das palavras gentis desculpe-me, perdoe-me, foi
Aos pais dada a incumbncia no apenas de trazer luz, mas
culpa minha. Oremos todos os dias para Deus abenoar e proteger a
tambm de cria-los, segundo o conselho e admoestao do Senhor
nossa famlia Ef 4.32.
Ef 6.4.
Esta uma responsabilidade que os pais no devem transferir para a
Relacionamento pai e filho
igreja ou escola. A Bblia ensina como educar nossos filhos.
A responsabilidade de um pai cristo discipular seu filho. Diz um
Conflitos no lar
adesivo de carro Ame seu filho antes que um traficante o adote.
O pai deve ser um modelo masculino para o seu filho, a me um
No passado lar significava o local da cozinha que acendia o fogo;
modelo feminino para sua filha. Observe o conselho contido nos
hoje, o ambiente em que vive uma famlia, um lugar aconchegante.
salmos 2.12 {...} os filhos por sua vez devem amar, obedecer e
Uma casa se constri com pedras e tijolos; um lar se faz com amor. A
respeitar os seus pais.
Bblia nos fala sobre esses conflitos: Jesus disse: No mundo tereis
Filhos so marcados por exemplos e atos e no por palavras ditas
aflies {...} Jo 16.33.
Rm 2.21; Pv 20.7.
 19

Tipos de conflitos: Questionrio 5

Intrapessoais: So os conflitos internos. Podem ser resolvidos com
orao e jejum Tg 5.16; outros casos devem buscar orientao 1 Qual a escolha mais importante na vida de uma pessoa?
externa.
Interpessoais: Conflitos relacionais. A palavra inter no dicionrio
Aurlio quer dizer unio de coisas ou partes, inter-relacionadas, que 2 Qual foi a primeira instituio do Criador?
formam um todo.
Extrapessoais: Conflitos decorrentes a fatores externos. Uma
mudana de emprego, um acidente, a perda de um ente querido. 3 Qual a principal mensagem que podemos pregar a nossos
neste momento que devemos colocar em prtica o texto bblico que familiares no cristos?
recitamos tanto... Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que
amam a Deus.
4 Qual a ordem de prioridades em nossos relacionamentos?
Manuteno de relao

Podemos olhar a famlia como uma planta, que necessita ser regada 5 Que tipo de oportunidade o cristo se depara ao relacionar-se com
todos os dias. A nossa relao tambm precisa desses cuidados. sua famlia?

Concluso

Seja um instrumento divino na evangelizao de toda a sua famlia.

Que o amor e a paz provenientes da presena de Deus no seu lar
fortaleam seus familiares, levando-os ao sucesso no desempenho das
funes destinadas a cada um no seu cotidiano. Saiba que esse o
modelo de relacionamento que Deus estabeleceu para ns. Que Cristo
seja o cabea do seu lar, o ouvinte de todas as conversas e o hspede
em todas as refeies.
Annie Creesman escreveu que ... um lar pode ser comparado a um
pequeno governo. {...} Os pais se ajudam mutuamente na
administrao do lar. Eles criam leis que ensinam os filhos a serem
ordenados e obedientes. Se as crianas adquirirem o hbito da
obedincia no lar, obedecero tambm a seus pastores, educadores e
autoridades as mais diversas de sua ptria.

FINANAS LUZ DA PALAVRA
Orlando Machado
Finanas
Ao falarmos em finanas, falamos de algo bom, moeda cambial ou
ndice de valores relativos, seria difcil negociar, poupar ou qualquer
outro tipo de transao comercial, ou at mesmo fazermos a obra de
Deus. O prprio Jesus fez meno destes valores quando lemos:
Tesouro em Mt 6.19, ouro em Mt 10.9, moeda em Mt 22.19, e em
tantas outras referncias. uma necessidade cotidiana que no
podemos abrir mo. O que devemos entender que o Cristo no deve
se tornar escravo do dinheiro, pois o mau uso do mesmo poder leva-
lo falncia, ao dissabor e consequentemente a perda da salvao. As
diversas facetas da vida de uma pessoa, ou famlia, so identificadas
atravs da sua palavra, teve o cuidado de nos dar orientaes e nos
adverte sobre as bnos e maldies das posses, dependendo da
forma como adquirimos e usamos estes valores. Paulo adverte o
evangelista Timteo sobre esta fatalidade, (para os que se apegam ao
dinheiro) 1Tm 6.10.
Os valores financeiros so temporais e so para a vida presente. S
tero resultados eternos se aplicarmos com amor na obra de Deus.
Dzimos e ofertas devem ser dados por amor.
Adquirindo valores
Deus dotou o homem de inteligncia, fora, razo, e capacidade de
trabalho consciente. O ser humano no como os irracionais que
trabalham pesado sem saber para quem esto trabalhando. Deus j
dissera ao primeiro homem: No suor do teu rosto, comers o teu po
{...} Gn 3.19. Est claro que recursos financeiros no caem do cu
sem trabalho. O apstolo Paulo prega com determinao quando nos
adverte: {...} se algum no quiser trabalhar, no coma tambm detrimento dos valores espirituais. Ao lermos: {...} e as demais
20
2Ts 3.10. Para adquirir, trabalhamos, economizamos e que tambm
sejamos fiis no que pertence a Deus Ml 3.10. Em Isaas 55.2 lemos:
Porque gastais o dinheiro naquilo que no o po? E o produto do
vosso trabalho naquilo que no pode satisfazer?{...}. A expresso do
profeta naquilo que no po, pode ser interpretado : naquilo que
no prioridade, ou seja, suprfluo. No seja escravo deste mal. Mas
tambm no seja um avarento contumaz, sacrificando seu bem-estar e
de sua famlia, no entregando at mesmo o que pertencem a Deus, na
busca desenfreada de querer ser rico. Sem Deus em primeiro lugar,
tudo vaidade Ec 1.2, 14; 2.11,12. O objetivo termos o necessrio
para nossa sobrevivncia; por isso precisamos trabalhar e economizar.
Todo trabalho digno e respeitvel. Deus no julga o ser humano pelo
que tem, pelo seu saber, mas pela maneira como O serve. nosso
dever imit-lo no fazendo acepo de pessoas pela vida simples que
levam.
Prosperidade luz da Bblia
Cristo nos ensina a respeito de posses e finanas. Devemos cuidar para
no cometer equvocos ao tratarmos deste assunto. Em Lu 12.15 Jesus
advertiu seus discpulos: E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da
avareza, porque a vida de qualquer no consiste na abundncia do que
possui. Uma filosofia judaizante da poca de Jesus atribua que, ser
bem sucedido era sinal de estar sendo aprovado espiritualmente por
Deus. O que um equvoco, pois esta ideia abre portas para a avareza
e para coisas materiais. Atravs da palavra Jesus nos esclarece a
respeito disso: Porque onde estiver o vosso corao Mt 6.21. Nos
propsitos divinos, independente de riquezas, temos acesso salvao
e s bnos espirituais desde que cumpram o que est em Mt 6.33:
Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia, e todas essas
coisas vos sero acrescentadas. No pecado ter riquezas, como
tambm no pecado ser pobre. errado priorizar qualquer coisa em
coisas vos sero acrescentadas {...}, o Senhor no est dizendo que

pode pedir deliberadamente o que quiser e ele vai dar. Para quem quer
ser salvo, Deus d, segundo a vontade dEle. Quando algum no teme
Deus e mesmo assim prspero, porque Deus sabe que
independente de ter ou no, essa pessoa no serviria a Ele Sl 73. 1-
18. Nosso tempo caracterizado por filosofias de vida, e algumas
igrejas em suas prelees, so influenciadas propondo um evangelho
de mercado como parte da salvao. No erre! Deus no se dobra s
filosofias humanas, to pouco se sensibiliza por espirito de avareza de
quem quer que proponha. Cuidado com a teologia da prosperidade,
com a teologia da confisso positiva e tantas outras. Ser cristo para
adquirir riquezas utopia. Cuidado com propostas que procuram
induzi-lo a barganhar com Deus, uma afronta santidade e uma
inverso de valores.
O projeto de Deus para nossas vidas que sejamos {...} filhos de
Deus {...}, herdeiros de Deus {...} e co-herdeiros de Cristo {...} Rm
8.17.
Encontraramos outra fortuna igual a esta? Claro que no. O nosso
direito nos foi garantido pelo sacrifcio de Cristo no Calvrio 1 Pd 1.
18,19. Fazer pactos com organizaes e entidades que pregam
filosofias de vida, para alcanar uma projeo financeira, podem levar
ao caminho de perdio. Ningum pode servir a dois senhores {...}.
No podeis servir a Deus e a Mamom.
A promessa de Deus nos abenoar nesta vida e alm. Ele supre todas
as nossas necessidades, e aumenta os nossos bens, para os fiis e para
os fins que Ele quer, e no para os fins que eu quero.
Mt 6. 20: Mas ajuntai tesouro no cu, onde nem a traa nem a
ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam.
Deus e seus propsitos
O propsito de Deus em conceder bnos materiais para alguns,
para honrar a Ele prprio, e abenoar sua obra, ajudando os
domsticos da f e para com os menos favorecidos: Pobres sempre
tereis Mc 14. 7. Nunca deixar de haver pobres na terra; por isso
21
que eu te ordeno: abre a mo em favor do teu irmo, do teu humilde e
do teu pobre em tua terra Dt 15. 11.
Existem pessoas bem sucedidas que possuem posses, usam os
melhores trajes, no lhe faltam nada, mas no conhecem a Jesus e
aparentam ser as mais felizes do mundo. O bem-estar est no corpo,
nos prazeres carnais esquecendo-se que o esprito e a alma tm fome e
sede de Deus. A parbola do rico lavrador de Lc 12. 13-21 nos fala
que ele pensou que a alma vivia de milho, arroz, trigo, dinheiro e
tantas outras coisas. Estava vazio de Deus.
Plantou tanto para o corpo, que transitrio, que esqueceu-se de
alimentar a alma, que eterna. A verdadeira prosperidade aquela que
vem acompanhada da bno de Deus e da salvao advindas de bens
ou no.
Disse Salomo em Eclesiastes 10. 22 A bno do Senhor que
enriquece, e no acrescenta dores. Sejamos prsperos e abenoados
dentro da vontade divina.
Questionrio 6
1 Qual deve ser a relao do cristo com os bens materiais?
2 A prosperidade bblica?
3 O que deve ser prioridade na vida do crente em Cristo Jesus?
4 Como o cristo deve trabalhar com investimentos?
5 Como deve se comportar o crente em relao aos bens materiais e
ao reino de Deus?
6 Escreva sobre prosperidade luz da Bblia.

CONHECENDO AS ARMAS ESPIRITUAIS
Josu Cipriano e David Arajo
Cantora secular de sucesso da msica popular brasileira nos dias
atuais, Paula Fernandes foi alvo de crticas depois de ter se declarado
esprita e afirmar que mdium e que recebe influncias de
entidades quando compe suas canes. Para a compreenso da
batalha espiritual que se trava no e Brasil e no mundo, valido o
conhecimento de algumas verdades exposta na Palavra de Deus. O
texto clssico sobre este tema est localizado em fesios 6.12 Porque
a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os
principados e potestades, contra as foras espirituais do mal, nas
regies celestiais. Ora, uma cidade, um pas, uma famlia ou qualquer
pessoa individualmente se torna morada das foras demonacas a
medida que cultua estas foras csmicas (que na mente de muitas
pessoas so apenas energias), mas que de fato so encarnaes do
poder do mal. Embora o Brasil tenha sido uma nao conhecida como
catlica, hoje mais da metade de sua populao est envolvida com
algum movimento esprita, sejam as doutrinas de Alan Kardec
(esprito branco) ou dos cultos de matrizes africana como a Umbanda
e o Candombl (baixo espiritismo). Pode-se acrescentar a estes
movimentos espritas o chamado "Movimento Nova Era, basicamente
uma sntese de religies orientais, gnose e espiritismo, com base em
doutrinas esotricas e reforadas por prticas ocultas, como a
astrologia, a hipnose, a ufologia e a yoga. Neste novo mundo no h
mais lugar para o Deus biblco. Trata-se de uma tendncia to antiga e
sinistra quanto a estratgia da serpente no jardim do den. A Nova
Era no passa de uma doutrina que busca convencer o homem que ele
to poderoso quanto Deus. Trgico engano!
Sim, a Bblia desmascara todos estes movimentos, chamando-os de
foras espirituais do mal, pois o seu contedo uma afronta
mensagem bblica. Ora a verdade no consiste em um conjunto de
tcnicas adotadas por mdiuns (intermedirios espirituais) ou de
estgios evolutivos (reencarnao).
22
A verdade Cristo Jesus! Somente Ele a nossa paz e a esperana de
um mundo transformado. Mas queiramos admitir ou no, existe um
conflito no universo espiritual e apenas aqueles que se abrigam sob os
cuidados do Sangue do Cordeiro de Deus esto protegidos dos ataques
do reino das trevas.
Ento, se h uma batalha espiritual se desenvolvendo nas regies
celestiais, o que devemos fazer diante deste cenrio?
Na batalha espiritual, travada no dia a dia, devemos seguir com
ateno as estratgias estabelecidas por nosso General Jesus. Em Sua
Palavra ele ordena: Peguem agora a armadura de Deus. Assim
quando chegar o dia de enfrentar as foras do mal, vocs podero
resistir aos ataques do inimigo e, depois de lutarem at o fim, vocs
ainda continuaro firmes, sem recuar Ef 6.13. Talvez nossa
primeira atitude nesta batalha verificarmos se estamos devidamente
fardados. Qual a farda do cristo? Por certo, as vestes com as marcas
do sangue de Cristo, pois Felizes os que lavam suas roupas para
terem direito de comer a fruta da rvore da vida e para outra atitude
de nunca recuar. Poderem entrar pelos portes da cidade Ap. 22.14.
Outra atitude nunca recuar.
Fugir do combate covardia espiritual. Revestidos pelo Esprito
Santo, faamos das Escrituras as armas quando combatermos o bom
combate 1Tm 1.18b. Faz tambm pare da estratgia a resistncia ao
adversrio no mundo espiritual, como orienta o apostolo Tiago:
Obedeam a Deus, enfrentem o Diabo, e ele fugir de vs Tiago
4.7. Por outro lado, no podemos nos esquecer de nenhuma das
armaduras espirituais, entregues a todos aqueles que se alistaram no
exrcito do Senhor, conforme detalha o apstolo Paulo aos Efsios
6.14-17:
a) o cinto da verdade;
b) a couraa da justia;
c) os sapatos na preparao do Evangelho;
d) o escudo da f;
e) o capacete da Salvao;
f) a espada do esprito.
 23

Finalmente, nesta batalha, estas armar espirituais apenas tero 2 Explique o que Nova Era?
validade de entrarmos na batalha corajosamente lutarmos contra estas
foras espirituais da maldade. preciso declarar como Paulo: Sou
como um lutador de boxe que no perde nenhum golpe 1Co 9.26b. 3 Se h uma batalha espiritual se desenvolvendo nas regies
Na verdade, o apostolo conhecia a arte de ataque e defesa pelo uso dos celestiais, o que devemos fazer diante deste cenrio?
punhos. De fato, o boxe passou a figurar nos jogos olmpicos, em
Atenas, quase na mesma poca do ministrio proftico de Isaas, em
Jerusalm (700 a.C). claro que naquele tempo este esporte ainda no 4 Quais as armas espirituais que devemos usar para esta batalha?
exibia as regras bem definidas, com limitadores na aplicao dos
golpes e no tempo para os combates; mas o apstolo aproveitou desta
comparao com a arte e a destreza dos lutadores para nos falar que h
uma luta muito mais importante no mundo espiritual.
O boxe exigia alguns sacrifcios dos lutadores, assim como para ns,
que entramos na batalha espiritual. Precisamos adotar algumas
posturas indispensveis ao nosso sucesso.
Primeiro: tenha certeza de que o seu corao est limpo diante de
Deus Salmos 66.18. Desta forma, voc ter autoridade para
desalojar o impostor.
Segundo: esteja morto para as suas prprias estratgias e ideias sobre
Deus Pv 3.3-5. Fique com aquilo que j nos foi revelado nas
Escrituras Sagradas.
Terceiro: pea a orientao constante do tcnico celestial e o
Esprito Santo Joo 16.13. ele quem pode guia-lo em toda a
verdade.
Quarto: entre na batalha! Como orienta a Palavra aos Efsios 6.11-
12, o plano do Pai celestial que cada um de seus filhos seja um
soldado ativo e destemido. Deus quer contar com voc!

Questionrio 7

1 Cite os movimentos espritas tambm conhecidos como Nova Era.

 24

O QUE ACONTECE QUANDO ORAMOS Segundo Thiessen, ningum pode ler a Bblia sem ficar impressionado
Josias Ceclio com a importncia do lugar dado orao em suas pginas.
Comeando com a conversa entre Deus e Ado, e por todo Antigo
Orao Testamento e Novo Testamento, temos exemplos de homens que
oravam. A orao, segundo nos apresentada nas escrituras, vai alm
E acabando Salomo de orar, desceu o de um privilgio. Ela uma ordem Gn 18.22-23; 2Rs 19.15; Sl 5.2;
fogo do cu, e consumiu o holocausto e 32.6; 1Sm 12.23; Jr 29.7; Mt 5.44; 26.41; Lc 18.1; 21.36; Ef 6.18; 1Ts
os sacrifcios; e a glria do Senhor 5.17,25; 1Tm 2.8; Tg 5.13-16.
encheu a casa. E os sacerdotes no Esdras entendia que a orao era mais importante que um exrcito
podiam entrar na casa do Senhor, porque Ed 8.21-23.
a Glria do Senhor tinha enchido a casa Jesus a julgava mais necessria que o alimento e o sono Mt 4.2; Mc
do Senhor. E todos os filhos de Israel 1.35; Lc 6.12.
vendo descer o fogo, e a glria do Os apstolos a colocavam antes da pregao At 6.4.
Senhor sobre a casa, encurvaram-se com
o rosto em terra sobre o pavimento, e A natureza da orao
adoraram e louvaram ao Senhor,
dizendo: Porque Ele Bom, porque a A orao tem sido definida como a conversa da alma com Deus.
sua benignidade dura para sempre 2Cr Orar falar com Deus. A orao bblica possui algumas caractersticas
7.1-3. que passaremos a abord-las.
Alguns cristos no entendem o poder que h na orao. s vezes Confisso: Chegar-se diante de Deus com conscincia de nossas
oram sem a perspectiva de que ir acontecer. preciso confiar, como falhas e fraquezas humana, expressando um profundo desejo de
fez Abrao Em esperana creu contra a esperana Rm 4.18-25. melhor servi-lo e agradar-lhe fator fundamental na orao, como
Orar dialogar com o pai. O Pai nosso ensina-nos como faz-lo, no pode ser visto nos textos que se seguem 1Rs 8.47; Ed 9.5-10; Ne
como uma repetio, mas como um ensinamento. 1.6,7; 9.33-35; Dn 9.3-15; Lc 18.9.14.
Quando oramos nos aproximamos de Deus e Ele de ns. Adorao: reverenciar, louvar, reconhecer a majestade e a
A orao o ato onipotente que coloca as foras do cu disposio soberania de Deus. am-lo por aquilo que Ele . Sl45.1-8; Is 6.1-4;
dos homens (Henri Lacordaire). Hc 3.17-19; Mt 14.33; 15.25; 28.9; Ap 4.11.
A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos (Tiago). Comunho: Do grego koinonia, fala do relacionamento que o crente
No h homem que, orando de todo o corao, no aprenda alguma passa a manter com Deus, mediante o sacrifcio de Cristo Jesus no
coisa (Ralph Waldo Emerson). calvrio. Nestas condies, pode dirigir-se a Deus, chamando-o de Pai
A orao a irm trmula do amor (Vtor Hugo). Mt 6.9; Rm 8.15.
Na orao, melhor ter um corao sem palavras do que palavras Ao de graas: Temos vrios exemplos desta prtica na orao: A
sem um corao (John Bunyan). cano de Miri x 15, a cano de Dbora Jz 5 e a cano de
Davi 2Sm 23.

As escrituras so repletas de exortaes para que sejam dadas aes de
graas Fl 4.6; Cl 4.2; Ef 5.20; Sl 95.2; 100.4.
Petio: somente depois de termos glorificado a Deus em nossa
orao que estamos prontos a pensar em ns mesmos. A petio o Mtodo de orar
Ato de tornar conhecidos os nosso pedidos. verdade que antes
mesmos de expressar nossas necessidades e desejos, Deus j as
conhece. Contudo Ele tem o prazer de conosco se comunicar atravs
da orao Dn 2.17,18; 9.16-19; Mt 7.7-12; Jo 11.22; At 4.29, 30; Fl
4.6.
Splica: Suplicar simplesmente insistir em nosso pedido.
- Daniel fez petio e splicas a Deus Dn 6.11.
- O esprito de splicas ser derramado sobre Israel Zc 12.10.
- A mulher srio-fencia suplicou e seu pedido foi ouvido Mt 15.22-
28.
-Os eleitos que clamam a Deus dia e noite sero ouvidos com presteza
Lc 18.1-8.
- Paulo nos exorta a suplicar Ef 6.18; 1Tm 2.10.
Intercesso: Do latim intercessionem, splica em favor de outrem.
A intercesso pressupe sofrer com os que sofrem; chorar com os que
choram; e, tomar, como se fossem nossas, as dores alheias. dizer a
Deus que nos importamos com o sofrimento e as necessidades do
prximo.
- Deus procura intercessores Is 59.16.
-Devemos interceder em favor de todos os homens 1Tm 2.1.
- Por todos quantos ocupam posio de autoridade 1Tm 2.2.
- Pelos ministros 2Co 1.11; Fl 1.29.
- Por todos os santos Ef 6.18.
- Pelos patres Gn 24.12.14.
- Pelos servos Lc 7.2,3.
- Pelas crianas Mt 15.22.
- Pelos enfermos Tg 5.14.
- Pelos que nos perseguem Mt 5.44.
- Por nossos inimigos Jr 29.7.
- Pelos que nos invejam Nm 12.13.
25
- um pecado negligenciarmos a orao intercessria 1Sm 12.23.
- A orao intercessria beneficia o prprio intercessor J 42.10.
Apesar de ser uma tendncia natural e universal, o homem precisa
aprender a orar Lc 11.1; Rm 8.26. Com base nos princpios e
natureza da orao aqui j aprendidos, Jesus deixou um modelo para
nossas oraes, designada O Pai Nosso Mt 6.9-13. Consideremos,
ento, o mtodo e modo bblico de orar.
- A posio de orar. As Escrituras no prescrevem nenhuma posio
em particular, mas ilustram e ensinam todas elas:
- Em p Mc 11.25; Lc 18.13; Jo 17.1.
- Ajoelhados Lc 22.41; 1Rs 8.54; Ef 3.14; At 20.36.
- Prostrado no cho Mt 26.39.
- Deitado na cama Sl 63.6.
- Assentado 1Rs 18.42.
- Pendurado na cruz Lc 23.42.
Tudo isto indica que no a postura do corpo que importa, mas, sim, a
atitude do corao Jo 15.17a. H, contudo, mais indicaes de que
as pessoas ou se posaram de p ou se ajoelharam para orar quando se
aproximaram de Deus, do que qualquer outra posio.
A hora de orar: As escrituras ensinam que devemos orar sempre Lc
18.1; Ef 6.18; mas ensinam que devemos ter horrios estabelecidos
para a orao Sl 55.17; Dn 6.10; At 3.1.
Na verdade esses mtodos so exemplos do que os outros fizeram, e
no preceitos acerca de orao, mas indicam que a regularidade em
orar desejvel.
No h hora especial para podermos ter audincia com Deus, mas todo
momento igualmente aceitvel para Ele.
O lugar de orar: Percebemos que a Bblia encoraja a orao secreta,
no quarto, longe de todos os elementos ao nosso derredor que nos
podem pertubar Mt 6.6; Dn 6.10; Mc 1.35; Mt 14.23. H tambm
exemplos de orao na priso At 16.25, como em vrios outros

lugares pblicos. Paulo nos admoesta a orar em todo o lugar 1Tm
2.8.
A disciplina da orao profundamente necessria na vida devocional
do cristo, juntamente com a leitura da Palavra de Deus. Devemos
sempre lembrar que a nossa orao precisa estar totalmente em linha e
alicerada por esta Palavra Jo 15.7.
O que acontece quando oramos?
E acabando Salomo de orar, desceu o fogo do cu, e consumiu o
holocausto e os sacrifcios; e a glria do Senhor encheu a casa. E os
sacerdotes no podiam entrar na casa do Senhor, porque a Glria do
Senhor tinha enchido a casa do senhor. E todos os filhos de Israel
vendo descer o fogo, e a Glria do Senhor sobre a casa, encurvaram-se
com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e louvavam ao
Senhor, dizendo: Porque Ele Bom, porque a sua Benignidade dura
para sempre. Muitos no entenderam o poder que h na orao, muitas
vezes oramos sem perspectiva de que algo vai acontecer, o que ns
precisamos entender e crer que: orao o nosso dilogo com o pai, Deus ouve e responde a tua orao; no desista, Deus demorou vinte e
e isto est diretamente ligado ao que disse o Senhor Jesus Cristo, na
orao do Pai Nosso, sempre que oramos algo acontece no mundo
espiritual, as coisas no ficam da mesma maneira que eram antes Deus
tem seus meios de operar, e ns precisamos crer que Ele est fazendo
algo. No d para orarmos sem crer que algo est acontecendo, e neste
texto que lemos, Salomo acabara de construir o templo, reuniu o
povo e orou ao Senhor Deus. incrvel o poder e a manifestao de
Deus naquele momento, logo que ele acabou de orar, Deus comeou a
se manifestar diante do povo; em seguida, algumas coisas
aconteceram, no aconteceram depois, mas no memento em que
Salomo acabou de orar. Eu aprendo algumas coisas neste texto, pelo
menos cinco coisas aconteceram aqui. Quando oramos o fogo de Deus
desce dos cus, e o fogo do Antigo Testamento um sinal de
aprovao do Senhor, manifestao de Deus, que o Senhor estava se
26
agradando com a iniciativa de seu servo em busca-lo, que em seu
reinado as respostas do cu fossem algo contnuo.
Quando oramos Deus consome os nossos sacrifcios. Isto um sinal
de aprovao do nosso pedido, aceita o nosso louvor e est dizendo: o
que voc fez o que eu realmente me agrado, ou seja Deus no se
agrada de tolices. Saiba, amado, que sempre que voc ora, Deus
recebe o teu pedido. Quando oramos, a Glria do Senhor se manifesta
em nosso meio. Saiba que existe uma manifestao de Deus na tua
casa, vida, relao familiar, espiritual, material; quando voc ora, as
coisas comeam a mudar, ainda que nossos olhos no vejam.
Quando oramos, todos que esto em volta, veem a manifestao de
Deus e so alcanados pelo poder de Deus. Saiba que a tua famlia e
teus amigos so alcanados por tuas oraes. A glria do Senhor
encheu aquele lugar e todos viram a glria do Senhor.
Deus responde, no vigsimo terceiro dia Salomo despediu o povo,
todos muitos alegres por tudo o que Deus tinha feito a Davi e a
Salomo e a Israel (v.10), e noite Deus apareceu a Salomo (v.12), e
lhe respondeu que havia ouvido as oraes de Salomo. Sabia que
trs para responder Salomo. Muitas vezes, Deus demora para
responder as nossas oraes, mas isto no quer dizer que Ele no est
ouvindo. Deus ouve as nossas oraes desde o momento em que
comeamos a orar. Foi assim como Daniel com Salomo, talvez est
sendo com voc, mas no desista; Deus vai te responder tambm.
Deus vai mudar a tua histria. Continue orando, no pare no meio do
caminho, falta pouco, pea ajuda.
Deus se agrada de pessoas perseverantes, pessoas que no desistem
com facilidade. Saiba que por mais difcil que seja a tua situao,
Deus tem o poder de muda-la. To somente no pare de orar; quando
oramos as coisas acontecem. Que Deus te abenoe.
 27

Questionrio 8

1 Quem nos exorta orao?

2 Quem nosso modelo de orao?

3 O que aconteceu quando Salomo acabou de orar?

4 Qual a hora de orar?


O SEU PAPEL NA IGREJA DE CRISTO
Jos Zesuno
Imitando a Cristo
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e
sobre esta pedra edificarei a minha
Igreja, e as portas do inferno no
prevalecero contra ela (Mt 16.18).
Hoje vamos estudar sobre a Igreja de Cristo, e voc certamente j
passou pelo novo nascimento; portanto, j faz parte da Igreja.
Queremos orient-lo sobre o que a Igreja, seus smbolos, o papel da
igreja na integrao do novo convertido. A Igreja no apenas uma
organizao, mas um organismo vivo e divino, que tem como encargo
precpuo a salvao dos pecadores, a congregao e preparao dos Para comunho com o filho Jesus Cristo
salvos para a Glria. A Igreja no uma obra humana Mt 16.18,
mas, uma criao especial de Deus atravs de Cristo, seu filho amado.
O que a Igreja?
No texto bblico de nossa lio temos a meno do termo igreja pela Ek Este prefixo tem o significado de para fora
primeira vez na Bblia. Ele a traduo do grego ekklesia, que no
sentido comum e lingustico, significa chamado, convocado, reunido,
como no caso de uma reunio informal ou assembleia formal de
pessoas. Entre os gregos, significava uma reunio de cidados,
legalmente convocada por um arauto para tratar de assuntos de
interesse pblico.
Definio etimolgica
Ekklesia uma palavra formada pela juno de dois vocbulos: Klesia
ou klesis substantivo originado do verbo Kalein que significa
chamar, convocar, reunir pessoas para um determinado fim. O
termos klesis fala da chamada de Jesus aos pecadores perdidos.
28
Ide, porm, e aprendei o que significa
misericrdia quero e no sacrifcio.
Porque eu no vim para chamar justos,
mas os pecadores, ao arrependimento
Mt 9.13.
Porque o filho do homem veio buscar e
salva o que se havia perdido Lc 19.10.
Deus chama por sua soberana vocao
Prossigo para o alvo, pelo prmio da
soberana vocao de Deus em Cristo
Jesus Fp 3.14.
Fiel Deus, pelo qual fostes chamados
para a comunho de seu filho Jesus
Cristo, nosso Senhor 1Co 1.9.
O termo Ek revela que fomos tirados:
Das trevas: Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou
para o Reino do Filho do seu amor Cl 1.13.
Do mundo: Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu,
mas, porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por
isso que o mundo vos aborrece Jo 15.19.
Do meio de uma gerao perversa: E com muitas outras palavras
isto testificava e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta gerao
perversa At 2.40.
A finalidade dessa chamada para que sejamos povo de Deus 2Co
6.14.18, especial, zeloso de boas obras Tt 2.14, uma gerao eleita,
nao santa, um povo adquirido 1Pd 2.9.

Somente quando a igreja constituda de um povo chamado para fora
do mundo (mundo aqui no o espao geofsico, mas o domnio
espiritual regido pelas hostes espirituais da maldade, 1Jo 5.9b O
mundo esta no maligno) que tem o direito de ser chamada Igreja de
Cristo no sentido real da palavra.
Definio teolgica do termo Igreja
Igreja a convocao e reunio de pessoas de todos os lugares da
Terra, para constituir a assembleia de Deus, membros do corpo de
Cristo e templo do Esprito Santo.
Igreja: sua natureza
Quanto natureza, podemos observar que a Igreja pode ser: Visvel ou
Local e Invisvel ou Universal.
Visvel ou Local
No a igreja como qualquer pessoa no mundo a v, mas a igreja
percebida pelos cristos genunos que entendem a diferena entre
cristos e descrentes.
Quando Paulo escreve suas epstolas, ele escreve igreja visvel em
cada comunidade: A igreja dos Tessalonicenses 1Ts 1.1; a
Filemom {...} e fia {...} e Arquipo {...} e igreja que est em sua
casa Fm 1.2.
dentro da viso de igreja visvel ou local que podemos situar as
vrias formas denominacionais de igreja, tais como: Assembleia de
Deus e seus diferentes ministrios, Deus Amor, Brasil para Cristo,
igrejas neopentecostais, comunidades evanglicas, etc.
Em suma, visvel ou local a igreja vista sob a ptica dos cristos
da terra.
29
Invisvel ou Universal
a igreja, quando considerada em mbito espiritual, como o
agrupamento de pessoas de todas as tribos, raas, povos, etnias e
naes, unidas a Deus pela salvao mediante a f em Jesus Cristo
Hb 12.23; Cl 1.24.
Sob esta forma de observao, no podemos ver o corao da pessoas,
nem saber o estado espiritual delas.
Paulo afirma em 2Tm 2.19 que Deus conhece os que lhes pertencem.
Sendo assim, invisvel ou universal igreja vista sob a ptica
divina.
Simbologia da Igreja
A Igreja como um Edifcio 1Pd 2.5,6
O Apstolo Pedro, em sua primeira epstola, faz meno de um
importante smbolo, ao comparar a igreja como um prdio ou
construo edificada sobre um nico fundamento, Cristo Jesus, nosso
Senhor.
O alicerce do edifcio 1Co 3.9
Todo edifcio deve considerar primeiramente o seu alicerce ou
fundao que sustenta toda a obra. O alicerce depende do tipo de
terreno e do peso do edifcio que vai sustentar. Sem alicerce, no se
pode construir. Portanto, sem Jesus no se pode fazer nada. Ele
mesmo afirmou: Sem mim nada podeis fazer Jo 15.5.
A estrutura do edifcio 1Co 3.10
Uma vez que o alicerce da Igreja limitado, ela pode crescer sem
parar, mas medida que cresce, deve cuidar da sua estrutura, para que
esta, apresente aos olhos de Deus simetria, ordem, equilbrio, beleza,
perfeio e receba aprovao dEle no dia da inspeo Ef 5.27.

A planta da construo do edifcio Hb 8.5
Essa planta a palavra de Deus. por ela que pessoas so salvas e
edificadas na f. A palavra de Deus to fiel em seus ensinos como
no momento em que foi escrita 1Co 4.65; 2Tm 1.13.
O construtor do edifcio Ef 2.22; 4.4
O supremo construtor o Esprito Santo, que a edifica e dirige atravs
de homens chamados para isso. Foi o Esprito Santo que encheu os
discpulos no dia de Pentecostes, formando a Igreja.
O material usado na construo 1Co 3.12
Vemos nessa passagem o uso de seis materiais diferentes de
construo. Trs deles so bons e aprovados por Deus e trs no
servem; no garantem a construo, no entanto muitos os usam, sem
levar em considerao que brevemente o dono da obra far inspeo.
Ouro representa duas coisas: A glria de Deus e a f em Jesus.
Prata isso fala da redeno da alma mediante a expiao Ex
30.11-15. Trabalhar com prata priorizar nossos dons, talentos,
tempo, esforos, finanas, na salvao dos perdidos.
Pedras preciosas Representam as doutrinas da Palavra de Deus.
Compare x 28.17-20, 30 com os Sl 119.130 e Pe 1.19.
Madeira, feno, palha os trs primeiros materiais so aprovados por
Deus, no entanto os trs ltimos so reprovados por Deus.
A madeira representa a humanidade, vive da terra e tem durao
limitada Sl 1.3; Lc 21.29; Mt 3.10.
Feno capim. comida de animais Dn 4.25, 32, 33. Trabalhar
com feno alimentar a natureza carnal do homem natural 1Co 2.14.
Palha a casca vazia, sem gro. Representa a hipocrisia, inclusive
falsos ensinamentos; mero ritualismo sem vida, preceitos puramente
humanos destitudos de divino Sl 1.4.
30
A Igreja como um corpo Ef 1.22,23
Jesus ao expiar na cruz deu origem ao corpo da Igreja, que um
mistrio Ef 5.23.
Os membros desse corpo esto espalhados por todos os cantos da
terra; no entanto, permanecem unidos pelo Esprito santo, formando
um todo. Todos os que experimentam o novo nascimento so feitos
participantes do corpo mstico de Cristo pelo Esprito Santo.
Um corpo fala de unidade
Todos os membros, sendo muitos, so um s corpo 1Co 12.13. A
igreja est edificada em amor e s cresce nesse ambiente. Quem deixa
de viver em amor e pratica de contenda, a gritaria, a demanda, peca
contra a Igreja, violando o maior de todos os mandamentos de Deus
Mt 22.37,38.
Um corpo fala de vida
Um corpo sem vida um cadver. A vida de Cristo difunde-se na
Igreja por meio do Esprito Santo.
Um corpo fala de sensibilidade
Voc j observou que se uma parte do corpo ferida, todo o corpo
sente o problema? A dor pode ser localizada apenas em um rgo;
porm, todo o corpo sofre tambm 1Co 12.25,23; 1Jo 3.16,17.
Um corpo fala de superao
1Co 12.15,16, todos os membros so ligados entre si. Eles no
existem no corpo isolados uns dos outros. Todos prestam servios uns
aos outros. A mo no tem olhos, mas guiada por eles. O olho no
tem dedos mas conduz as mos. O ouvido aleta o corpo todo contra os
perigos, alm das muitas outras funes.

Outras lies da Igreja com um corpo
O espao no nos permite mais explanaes, mas um corpo tambm
fala de crescimento, renovao, movimento, trabalho, harmonia e
direo nica.
A Igreja como uma noiva Ef 5.25-32
Fala da reciprocidade do amor entre Cristo e a Igreja, e a fidelidade e
lealdade dela para com Ele. Isso fala da pureza e santidade que a
Igreja deve conservar em todo o tempo.
A Igreja estar para sempre unida a Cristo, o seu Noivo Celestial, a
partir do seu arrebatamento nas nuvens, quando Ele vier busca-la para
si Jo 14.3; Ap 19.6-9, fala da ocasio do glorioso evento das bodas
do cordeiro.
Quando comparamos a Igreja com uma noiva, nos referimos ao futuro
dela, uma vez que a vinda de Jesus futura.
Podemos at pensar que no h um futuro glorioso aguardando a
Igreja, especialmente quando passamos por provas, sofrimentos e
tribulaes; no entanto, esse futuro no cu com Cristo real. Ele
prometeu e a palavra Dele fiel. A ltima mensagem de Cristo
Igreja foi Certamente cedo venho Ap 22.20. O dia do casamento
o grande dia da noiva. Isso no lhe sai do corao, nem da mente, em
nenhum s momento. Assim deve a Igreja guardar a esperana viva da
volta de Jesus 1Pe 1.3. A preparao da noiva para o momento do
encontro indispensvel. A Palavra de Deus contm muitos alertas a
esse respeito. Remidos do Senhor, estejamos todos preparados para a
qualquer momento nos encontrarmos com o Nosso Senhor nos ares
Ap 9.7.
31
O papel da Igreja em relao a Deus
O que adorao?
Adorar chegar-se a Deus de modo reverente. A verdadeira adorao
a Deus deve ser realizada com reverncia, rendio incondicional e
servio obediente e agradecido.
Adorar um ato de rendio, gratido e exaltao jubilosa a Deus
Sl 95.6; Mt 2.11: o Esprito Santo que habita o crente adorar com
profundidade e temor a Deus Jo 4.23,24; Ef 5.18,19; At 10.46.
Adorar sublime ato de servio a Deus: O servir a Deus tem
relao direta com o adorar a Deus. Como diz o pastor Russel Shedd:
o Senhor reivindica a totalidade do servio dos seres a quem Ele
resgatou e deu vida.
Adorar um ato de reverncia a Deus: Deus um ser sublime em
santidade, bondade, amor e glria. Por isso devemos ador-lo com
toda a reverncia, fervor, zelo, sinceridade e dedicao Hb 12.28,29.
O papel de Igreja em relao aos novos convertidos
O papel da Igreja promover edificao do novo convertido no
contexto do Reino de Deus proporcionando a ele ambiente favorvel
ao crescimento espiritual e desenvolvimento da comunho com o
prximo e com Deus.
Objetivos da integrao do novo convertido
- Lev-lo a compreender a certeza da salvao e sua adorao na
famlia de Deus. Antes criatura, agora filho por adoo Gl 4.4-7.
- Esclarecer-lhe a respeito de dvida que possam surgir a respeito da
Bblia, de como ela surgiu, quem a escreveu, etc., -2Pe 1.20,21.
- Conduzi-lo e cobri-lo com orao, para que seja cada vez mais
iluminado no conhecimento de Deus, 1Co 1.9; Ef 1.15-18.
- Dar-lhe instruo para que ele se aproxime de Deus por si s em
momentos devocionais Mt 6.6. Ensin-lo que a leitura diria da

Bblia o tornar forte para resistir lutas que so prprias do novo
convertido, o qual ser tentado muitas vezes a voltar atrs Jo
6.68,69.
- Conscientiz-lo de que deve testemunhar a outras pessoas sobre a
sua renncia, no que diz a respeito de coisas do mundo, e sua nova
vida em Cristo, incentivando-o ao batismo em guas.
- Envolv-lo a participar dos cultos da igreja e em suas diversas
atividades.
muito importante observar o que fez Barnab com /Saulo At
9.26,27.
- Ensin-lo sobre a importncia dos dzimos e ofertas para a
manuteno da obra de Deus.
- Acompanh-lo at que possa caminhar com seus prprios ps.
Parafraseando as palavras de Jesus: Solte-o e deixe-o ir, integrar
outros no seio da igreja.
Em relao ao mundo evangelizao At 1.8 decorrentes da salvao, buscar o batismo com o Esprito Santo, os
Uma vez que a Igreja o aspecto visvel de Cristo aqui na terra, sua
misso tornar Cristo conhecido dos homens, e conduzi-los
salvao pela proclamao do Seu amor.
Evangelizar a todos: As boas-novas do evangelho devem ser levadas
a todos os povos Lc 2.10. A mensagem que foi trazida pelo anjo no
momento em que Jesus nasceu envolveu crianas, pais, mes, jovens,
velhos, os grandes, os sbios, os religiosos, os pobres, etc.
Um evangelho objetivo: O cristo deve pregar o Evangelho de forma
clara e simples como ele , buscando no dificultar a mensagem e nem
torna-la confusa e mstica por uma retrica abusiva.
Um evangelho completo: Mt 9.35. O evangelho que Jesus trouxe ao
mundo inclua a pregao, o ensino e os milagres.
Um evangelho genuno: Paulo fala vrias vezes de um falso
evangelho, que ele chama de outro evangelho, Gl 1.6-9.
32
O papel do novo convertido em relao igreja
O novo convertido d os primeiros passos na vida crist e logo
comea a participar dos trabalhos tradicionais da igreja. Por isso,
imprescindvel que busque ardentemente receber o leite dos
primeiros rudimentos da Palavra de Deus Hb 5.12, para que aos
poucos seja inserido e integrado no contexto da congregao dos
salvos.
papel do novo convertido buscar ardentemente:
Integrao Espiritual: a integrao ao corpo mstico de Cristo obra
do Esprito Santo operada no momento em que a pessoa cr no Senhor
Jesus e O recebe como seu salvador.
No entanto cabe ao novo convertido tomar parte das bnos divinas
dons espirituais, a comunho com Deus mediante a orao e a leitura
bblica, a implantao do fruto do Esprito, o aperfeioamento
semelhana de Cristo e o avivamento espiritual.
Integrao Eclesistica: Essa diz respeito aos direitos e deveres do
novo convertido. O novo convertido tem de tomar conhecimento de
seus direitos e deles usufruir, bem como de seus deveres e os cumprir.
Em suma, direito e dever do novo convertido: receber a ministrao
dos benefcios da graa (instruo bblica, oraes em seu favor,
uno para cura e etc), receber assistncia pastoral, e batismo em
guas; participao na santa ceia, nos cultos de adorao, na vida de
orao e nos avivamentos da igreja bem como em todo servio cristo;
trazer igreja as ofertas e dzimos do senhor evangelizar e participar e
programas especiais da igreja.
Integrao Doutrinria: o novo convertido estar doutrinariamente
integrado, quando os ensinamentos bblicos estiverem bem
cimentados em sua alma e fizerem parte do seu viver dirio; quando a
Palavra de Cristo estiver neles habitando abundantemente, em tida
 33

sabedoria Cl 6.16; quando estiverem preparados para responder com trabalhos realizados pela Igreja e conhecer seus direitos e deveres
mansido e temor a qualquer que lhe pedir a razo da esperana que como novo membro de um corpo vivo e atuante.
neles h 1Pe 3.15; e viverem naturalmente aquilo que professam
com os lbios. Questionrio 9
Integrao Social: na igreja de Cristo h um espao gostoso de
comunho e integrao que norteiam o modus vivendi do Reino de 1 O que igreja?
Deus. As pessoas se conhecem, participam das dores e alegrias uns
dos outros e este ambiente proporciona ao membro um lugar seguro
onde os laos da amizade so fortalecidos com o vnculo da f e da 2 Quais os smbolos da igreja?
irmandade.
Integrao Emocional: algumas pessoas vm de um ambiente
carregado e de um histrico emocional abalado pelo abandono, 3 Ns fomos chamados para fora por qu?
decepo e rejeio. Em alguns casos, o novo convertido necessitar
de muito amparo emocional, uma vez que foi o primeiro e at este
momento, o nico salvo em sua famlia. Lidar com a discriminao e 4 Qual o papel do novo convertido na igreja?
o preconceito por parte dos no convertidos pode leva-lo ao desnimo
e consequente abandono da f ainda em estado de florao.
Integrao Cultural: o novo convertido deve absorver a cultura crist, 5 Fale sobre a igreja como um corpo.
respeitando-a, buscando se adequar s novas prticas coerentes ao
novo viver e insero na famlia de Deus. Mudanas relacionadas ao
linguajar Cl 3.8; Tt 2.8; vestimentas 1Pe 3.5 e atitudes em geral Cl 6 O que o novo convertido precisa buscar ardentemente?
3.5-10. Sabendo que o novo convertido possui autonomia e livre
arbtrio, essa integrao deve ser pacfica Zc 4.6, e baseada na
Palavra de Deus.

Concluso

A igreja de Cristo uma comunidade universal, mas que no contexto

local na vida de seus membros disponibilizando os direitos e
privilgios aos novos convertidos.
Cabe ao novo convertido conhecer e responsabilizar-se com seus
deveres frente a sua nova vida e integrao na comunidade dos santos.
Os novos convertidos devem buscar conhecer a Igreja, integrar-se nos

IMITANDO A CRISTO NO DIA A DIA
Nilton dos Santos
Santidade
Muita gente no quer saber da igreja porque pensa que se tornar um
crente implica em ter que abandonar coisas que trazem prazer e
alegria. Antes de tudo, preciso saber que no nos tornamos crentes
ao fazermos isto ou aquilo, mas, sim, nascemos de novo quando
decidimos abandonar tudo o que nos separa de Deus e, positivamente,
abraamos aquilo que nos trar a verdadeira felicidade.
De fato, nas Escrituras o cristo chamado de santo 1Co 1.2, para
diferenciar o velho homem daquele que experimentou o novo
nascimento e que, portanto, no vive mais pecando, habitualmente,
como os sem Cristo o fazem 1Jo 3.8. evidente que o crente pode,
nesta existncia, cometer pecados; porm, ele sabe que o sangue de
Cristo est a sua disposio 1Jo 3.4-6, e na busca pela semelhana
com a natureza e com o agir de Deus. isto que chamamos de
santificao.
O que precisamos saber sobre o caminho da santificao?
Basicamente, quem a promove, seus estgios e os resultados prticos
que ela produz na vida crist. O termo santificao nasce da raiz
hebraica quadash, que pode ser traduzido por ser santo,
sustentando a ideia de separao ou dedicao a Deus. Dessa Senhor e Salvador Hb 10.9,10; Aqui, temos um novo curso para a
formal enquanto a justificao aponta para aquilo que Deus fez por
ns, a santificao nos remete a pensar naquilo que Deus faz em ns.
Ora a santificao afeta necessariamente nossas emoes 1Pe 2.1,
nosso intelecto Rm 12.2, nossa vontade Fp 2.13, nosso esprito
1Co 7.34 e o nosso corpo 2Co 7.1.
Portanto, a vontade divina a nossa completa santificao 1Ts 4.3-
8; contudo, como podemos alcana-la? No se trata de uma
experincia produzida pelo esforo humano ou ela simples obedincia
34
a qualquer conjunto de regras Zc 4.6. A santificao consiste numa
oba de Deus em ns, como informa o texto bblico:
O mesmo Deus de paz vos santifique
em tudo; e o vosso esprito, alma e
corpo, sejam conservados ntegros e
irrepreensveis na vida de nosso Senhor
Jesus Cristo. Fiel o que vos chama, o
qual tambm o far 1Ts 5.23,24.
Agir com pureza e bondade resultado da conscincia de que estamos
unidos a Cristo e que por meio do Seu Esprito somos conduzidos a
uma unio contnua progresso na busca da santidade em nosso viver
Rm 8.6-9.
A ns compete apenas entregarmos o nossos desejos ao Seu controle,
numa renncia diria do pecado, como adverte o apstolo Paulo:
Rogo-vos, pois irmos, pelas misericrdia de Deus que apresenteis os
vossos corpos por sacrifcio vivo e agradvel a Deus Rm 12.1a.
Dessa forma, mesmo no sendo agentes da santificao. Cooperamos
com Esprito Santo, fugindo das tentaes e nos apropriando da
Palavra para o nosso aperfeioamento espiritual. Sem nos
descuidarmos do exerccio da f e da orao. Os telogos costumam
destacar trs fases do processo de santificao: uma instantnea, uma
progressiva e uma plena.
O estgio inicial ocorre com o nosso reconhecimento de Jesus como
vida, pois quem nascido de Deus manifesta em todas as reas de sua
existncia a luz do Evangelho. Na fase seguinte, temos a ideia do
desenvolvimento da f, quando vamos progredindo na nossa meta de
aperfeioamento na pureza e na retido 2Co 7.1; a corrupo da
natureza humana vai sendo removida progressiva e continuamente por
toda nossa vida na terra. Por ltimo, a chamada fase plena da
santificao diz a respeito ao tempo vindouro, quando estivermos em
definitivo com Cristo para em tudo sermos semelhantes a Ele 1Ts
3.12,13.
 35

Outro aspecto da doutrina da santificao diz respeito ao nosso carter responsabilidade de nos portar em sintonia com aquilo que a Salvao
enquanto expresso de uma nova e pura natureza. Mas o que isto exige de ns Fp 2.12,13.
significa? Este caminhar em santidade requer um carter sinalizado A alegria da nova vida em Cristo Jesus deve ser expressa na aventura
pela rejeio da mentira, da raiva, do roubo, da malcia e de extrairmos, de cada nova experincia com Ele, graa suficiente
paralelamente, pelo apego verdade, ao amor e ao desejo de no para aprofundarmos as razes de um viver em santidade.
entristecer o Esprito de Deus Ef 4.25-5.2. Por outro ngulo, um
carter reto exige renncia s paixes mundanas e um viver marcado Questionrio 10
pela sensatez, justia e piedade- Tt2.12. De fato, caminhamos dotados
de uma tica diferente daquela exibida pelo mundo. O nosso andar se 1 O que voc entende por santidade estudando esta lio?
assemelha luz em meio s trevas Ef 5.7-14. Como sabemos, o
carter influenciado pela fora do hbito. Estabelecido este conflito
interno que Paulo chama de batalha entre a carne e i esprito Gl 2 O que significa a palavra santidade?
5.1, somente a submisso Palavra nos deixar permanentemente
limpos, como intercedeu Jesus: Santifica-os na verdade; a tua Palavra
a verdade Jo 17.17. 3 O que a santidade atinge em ns?
Assim sendo, a diferena fundamental entre um cristo que avana na
santidade e o homem carnal, reside no seu estilo de vida, comprovado
por um carter irrepreensvel. 4 Obedecer a um conjunto de regras pode gerar santificao?
Mais uma vez, tambm neste aspecto Deus est disposto a moldar o
nosso carter. Por meio do profeta Ezequiel. O Senhor garante:
Dar-vos-ei corao novo, e porei dentro 5 Qual a participao humana na santificao?
em vs meu Esprito, e farei que andeis
nos meus estatutos Ez 36.26,27.
Santidade e carter so conceitos que se fundem, sendo absorvidos um 6 Quantas so as fases da santificao?
pelo outro.
Quando falamos de algum que avana no caminho da santidade,
temos em mente uma pessoa que procede com um carter exemplar;
com efeito, medida que crescemos em santidade, nosso carter ser
moldado semelhana de Cristo Jesus, o que requer ser exemplo na
conversa, na conduta, no amor, na f e na pureza 1Tm 4.12.
Deus deseja manter comunho conosco; porm, sendo Ele um Deus
santo, esta aliana depende da nossa disposio em imitar a Cristo
2Co 3.18; para tanto, Ele nos equipa de forma poderosa para
resistirmos s foras malignas do pecado e para vivermos na

PORTADORES DE BOAS NOVAS
Cesino Bernadino
Boas novas
Deus no fez o homem para estar longe dEle, mas o pecado de
desobedincia afastou-o de Deus, porque Ele santo.
O inimigo de Deus veio para matar, roubar e destruir. Apropriando-se
do livre-arbtrio dado por Deus ao Homem, usou de astcia, conforme
Gnesis 3, e roubou do ser humano o direito de comungar com o
Criador, e de participar da intimidade de dilogo dirio com Ele.
Acontece que a imagem de Deus foi deformada no homem, o pecado
desalinhou a humanidade, que ganhou a sentena do Senhor: a morte
o salrio do pecado a morte, limitao e sofrimento. Observe-se
que a semente do pecado est atrelada na natureza humana desde a
meninice. Provrbios diz: A estultcia est ligada ao corao da
criana; desde o incio da vida, demonstramos o que est dentro de
ns: o pecado. Essa a imagem deformada pelos nossos pais no den.
Mas Deus, em seu grande e infinito amor, provou seu amor em que
Cristo morreu por ns sendo ns ainda pecadores. Diante de todo o
caos Deus apresenta o projeto de regenerao humanidade
deformada pelo pecado: o Senhor e Salvador Jesus Cristo assumiria a
nossa condenao, recebendo o clice da ira de Deus, morrendo por
todos nos na cruz. Quando estvamos mortos em pecado e na
incircunciso da carne, Deus nos vivificou com Cristo, Jesus nos
perdoou todas as transgresses, e cancelou a escrita de dvida, que
consistia em ordenana, e que nos era contrria. Ele a removeu
pregando-a na cruz e, tendo despojado os poderes e autoridades, fez
deles, um espetculo pblico, triunfando sobre eles na cruz Cl 2.13-
15.
36
Nova criatura transformao de vida
A Bblia diz que a f vem pelo ouvir, e ouvir a Palavra de Deus.
Ao ouvir a mensagem do evangelho o pecador convencido pelo
Esprito Santo a crer no que ouve, e a F sobrenatural nasce para que
creia no invisvel. Hebreus 11.6 diz: necessrio que aquele que se
aproxima de Deus creia que Ele existe e galardoador dos que o
buscam.
Quando se ouve, o primeiro passo alcanado; ento, a prxima etapa
confessar: como corao se cr para a justia e com a boca se faz
confisso para a Salvao. Confessando Cristo, o pecador salvo, e
vai para a terceira fase uma nova criatura. Foi assim por Deus
enxertado em Cristo, no batismo da sua morte, porque ao reconhecer
seu pecado e ao receber sua salvao, j se curvou ante a cruz, foi
morto com Cristo sua velha natureza deformada; agora, em sinal
pblico pelo batismo em guas, vai novamente com a boca fazer a
aliana de compromisso com Deus, em segui-lo at a morte. Voc se
tornou filho de Deus. Tem o direito natureza de Deus e sua
herana. E porque voc f filho de Deus e Jesus est no seu corao, o
Esprito Santo veio habitar em sua vida.
Todo nascido de novo, todo aquele que creu, reconheceu seu pecado e
sua necessidade de um salvador, que acatou a mensagem da Cruz,
uma nova criatura em Cristo! algo que somos diariamente tratados,
estando em Cristo, nova criatura; perseverando em Cristo, nova
criatura . Voc foi enxertado em Cristo, a Videira Verdadeira, e
agora os frutos que vai produzir diz respeito rvore em que ele est
enxertado.
A vida que vai receber, a seiva e tudo mais, vem desta rvore, e por
isso a Palavra de Deus nos diz: sem mim, nada podeis fazer. O fruto
que voc produzir vai definir se est em Cristo mesmo ou na carne!
Quando somos transformados em filhos de Deus, vamos ter que viver
para agradar a Ele. Como diz Joyce Meyer, assim como estar numa
garagem no far um carro, estar na igreja no o far um filho de

Deus, Precisar ser transformado, regenerado, deixar muitas coisas da
velha vida para trs.
Regenerao
Se somos regenerados porque somos salvos doutrina da salvao.
Se somos salvos, fomos justificados pela f em Cristo doutrina da
justificao, e temos paz com Deus. Estamos sendo regenerados pelo
poder da Palavra de Deus, e santificados nela, tornando-nos a cada dia
melhores, at chegarmos estatura de vares perfeitos. Regenerao Com os pensamentos em Cristo, os sentimentos mudam tambm. O
uma das doutrinas da nossa f e isso no se d num abrir e fechar de
olhos. Uma pessoa, quando desfigurada por um acidente, precisar ser
regenerada, e isso leva tempo. O Esprito Santo nos regenera
diariamente. Ento, pare de querer fazer o servio do Esprito Santo.
ele quem convence-nos dia a dia e nos leva cativos Cruz de Cristo.
O preo para receber o melhor de Deus para sua vida tudo para
poder receber tudo. Paulo fala em 1Ts 4: Quanto ao mais, irmos, j
os instrumos acerca de como viver a fim de agradar a Deus e, de fato,
assim vocs esto procedendo. Agora lhes pedimos e exortamos no
Senhor Jesus que cresam nisso cada vez mais. E voc poder
indagar: como devo crescer?
Todos os que esto em Cristo a tendncia crescer e produzir frutos
dignos de arrependimento. As pessoas sem Deus devero testificar a
sua nova conduta em Cristo. De sua mudana de vida. De seus hbitos
saudveis. De seu carter Cristo.
Vejamos que a rvore se conhece pelo fruto. J mencionou-se acima
que, em Cristo, seus frutos tm que ser doces, agradveis, bons. Pois o
veneno do zambujeiro foi enxertado numa oliveira verdadeira, que
Jesus, ento, o seu sacrifcio de sangue na cruz aniquila a ao deste
veneno, e obrigatoriamente, que est em Cristo produzir o fruto do
esprito.
Sua Natureza em Cristo vai se manifestar no mundo. No poder
esconder uma lmpada num alqueire: voc ter que brilhar l fora,
onde os pecadores esto.
37
Sua vida vai sendo notada por todos que conviviam contigo, porque
seus pensamentos so outros: vs, os que j ressuscitastes com
Cristo, pensai nas coisas que so de cima, onde Cristo est assentado
direita de Deus, e no nas que so da terra, porque vocs morreram e
agora a vida est escondida com Cristo em Deus.
Mudana de vida em Cristo serve de testemunho ao mundo em
trevas
que estiver no corao de Deus a alma tambm receber, porque o
corpo e alma esto no domnio do Esprito de Deus, que veio habitar o
teu esprito.
Consequentemente as atitudes sero novas, porque as obras da carne
no tero domnio sobre vs.
Assim faamos morrer tudo o que pertence natureza terrena de
voc: imoralidade sexual, impureza, paixo, desejos maus, e a
ganncia, que idolatria {...} Cl 3.5-11. Nessa nova vida voc
pertence ao povo escolhido de Deus, santo e amado.
Agora vem o sabor do fruto do cristo que recebe o novo nascimento:
Revistam-se de profunda compaixo, bondade, humildade, mansido
e pacincia {...} C l 3.12-17.
Uma vez transformados somos automaticamente motivo de
testemunho
E ser-me-eis testemunhas {...} At 1.8
Todos os que conviveram com pessoas no salvas, conhecem sua
velha vida; com o encontro com a Palavra, acontecem grandes
mudanas, e isso o maior testemunho. Fala mais alto que palavras as
atitudes de uma vida transformada, nova criatura. Outros so
escandalizados por crentes que falam e no vivem o que falam. Por
isso ns temos que ser testemunhas fieis de Jesus. Hebreus 12.1 diz:
Portanto, tambm ns, uma vez que estamos rodeados por to grande

nuvem de testemunhas, livremo-nos de tudo o que nos atrapalha e do
pecado que nos envolve, e corramos com perseverana a corrida que
nos proposta.
O apstolo Pedro foi conhecido por uma menina quando lhe
perguntou: s tu um deles?. No podemos negar nossa identidade.
Mesmo que a neguemos nossos traos nos denunciam, somos filhos de
Deus. Existe um testemunho de um filho de crente que foi ao baile, e
l os rapazes o interrogaram: o que fazes aqui? Aqui no para voc,
pois no s dos nossos. Ele tentou engan-lo, mas eles o rejeitaram,
dizendo: Voc tem cheiro de crente!. Somos representantes de Deus,
como Daniel, que por ser um homem de orao foi condenado cova
dos lees, mas Deus o guardou. Isso provocou temor no rei, que fez
com que todos temessem e reverenciassem o Deus de Daniel, Misael,
Ananias e Azarias, por no se curvarem ante a esttua de
Nabucodonosor, foram jogados na fornalha, mas eis os testemunhos
deles: Ainda que Deus no nos livre da fornalha, no nos renderemos
a esta imagem. Tudo isso serviu de testemunho ps-fornalha, para
convencer o rei a reconhecer o Deus vivo.
O Reino de Deus fermento, no silncio das aes contagia-se toda a
massa. Nossas atitudes chegam em primeiro que nossas palavras.
Vejamos o testemunho de Raabe, a meretriz: converteu-se ao Deus de
Israel antes da chegada dos espias, pois pelas suas obras em derrotar
os deuses de Seom e Amorreus, ela temeu, creu e o recebeu, e
testificou da grandeza desse Deus. E alcanou a graa de ser livre ela e
toda sua famlia da destruio da cidade de Jeric.
Perseverana em testemunhar
Jesus quer que no nos cansemos de fazer o bem; o proclamador do
evangelho est fazendo o melhor bem, anunciar as Boas novas do
evangelho.
Semear a Palavra no nada agradvel, fcil de fazer, e as mesmas se
levantam contra ns. Contudo, o que for fiel at fim, receber muitas
recompensas, como lemos no Apocalipse.
38
O Salmo 126 outra grande injeo de nimo s testemunhas de
Jesus: aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando {...}.
Todos conhecem de longe um semeador, porque ele traz consigo o
alforje com as sementes. Todos conhecem um cristo proclamador do
evangelho, porque ele, de longe, pelos seus passos, atitudes, palavras,
anuncia que o . Mas nem todos o recebem, nem toda terra aceita sua
semente, mas em toda terra ele dever semear a semente. Porque todos
pecaram, mas todos tm o direito de receber a oportunidade de
salvao.
Mas h recompensa para o semeador que voltar trazendo consigo seus
molhos: almas salvas!
Nossos amados irmos novos convertidos, dem continuidade a essa
nobre misso: a de portadores e anunciadores das Boas Novas.
Questionrio 11
1 Qual a mensagem que devemos portar?
2 Quem transforma as pessoas? Justifique.
3 O que acontece quando algum recebe atravs de mim a
mensagem das Boas Novas?
4 Que cautela precisa ter o portador desta mensagem?
5 Devo testemunhar apenas aos que acho conveniente? Justifique.

REVESTIDOS DE AUTORIDADE ESPIRITUAL
Eduardo Leandro Alves
Messias dos Santos
Introduo
Falar sobre discipulado cristo falar sobre relacionamento, sobre um
processo de aprendizagem que visa levar a pessoa estatura de varo
perfeito em Cristo Cl 1.28. A ideia de perfeio crist, visa o
amadurecimento da f por uma ao do Esprito Santo em ns.
Cremos que possvel viver em santidade nesse mundo. Santidade
como consequncia da Regenerao que a f em Jesus, como o Filho
de Deus Salvador proporciona. Mesmo assim, a ideia de santidade
precisa ser entendida dentro de uma perspectiva a ser completada no
arrebatamento da Igreja, no qual teremos um corpo glorificado e a
raiz do pecado herdado de Ado no mais estar em ns. Nessa
caminhada, o caminho do discipulado visa criar em ns o carter de
Cristo, ou seja, tornando-nos parecidos com Ele. Embora, enquanto
estivermos habitando nessa terra de aflies, onde pessoas guiadas
pelo mal procuram pintar o mundo com as cores do pecado Rm
1.17,24, temos, em Deus, a graa de termos a presena Esprito Santo,
o Consolador, que tornou-se, depois do Pentecostes, o executor da
obra de Redeno. Aos que pelo Ministrio do Esprito foram
convencidos do pecado, da justia e do juzo, recebem o Esprito
Santo em suas vidas, que por sua vez age em duas reas especficas:
no Fruto do Esprito Santo em suas vidas, que por sua vez age em
duas reas especficas: no Fruto do Esprito e capacitando a igreja com
dons Espirituais. Nesse texto, optamos por tratar de forma simples,
mas no simplista, sobre o Fruto do Esprito ( um nico fruto, mas
com faces diversas), que a evidncia de uma vida voltada para os
princpios do Reino de Deus, que se tornou presente entre ns na
pessoa de Jesus.
39
Uma pessoa controlada pelo Esprito de Deus e no pelo esprito do
mundo, h de manifestar os frutos do Esprito Santo. O fruto do
Espirito so qualidades morais cuja origem Divina. Embora no se
perceba aqui pretenso de fazer uma lista completa de virtudes,
percebe-se que Apstolo Paulo selecionou caractersticas essenciais
antes corrompidas pelo pecado, que comea a ser restaurada, aps a
regenerao, pelo Esprito Santo. Faz parte do processo de
aprendizado e crescimento na vida crist o conhecimento do Fruto do
Esprito, assim como sobre as manifestaes dos Dons Espirituais.
Comecemos por conhecer as face do Fruto do Esprito e como
podem se manifestar em nossas vidas.
Mas o fruto do Esprito : amor, alegria,
paz, longanimidade, benignidade,
bondade, fidelidade, mansido, domnio
prprio. Contra estas coisas no h lei
Gl 5.22-23.
Amor
O amor gape o amor pelo qual Deus
nos amou primeiro: Ora, a esperana
no confunde, porque o amor de Deus
derramado em nosso corao pelo
Esprito Santo, que nos foi outorgado
Rm 5.5.
Amor a base, o fundamento onde todos as outras qualidades so
edificadas. O amor (gape) nos constrange e leva-nos a agir ao
contrrio daquilo que a lgica estabeleceu como padro. 1Co 13 o
exemplo daqueles que no busca seus prprios interesses. Trata-se de
um sentimento altrusta; dar valor ao que no possui valor.
amor que no baseado nos sentimentos, nem em interesses
pessoais, considera uma pessoa valiosa e preciosa independentemente
da sua maneira de ser.

Alegria
No surge de elementos externos, que podem produzir alegria
momentnea e falsa, mas produzida pelo Esprito Santo de Deus que
habita naqueles que por Ele foram gerados. Neste caso, uma alegria
que no depende das circunstncias e mesmo diante das lutas dirias
os filhos de Deus no desanimaro. Esta alegria impulsiona o crente a
permanecer firme nas promessas do Senhor. Se olharmos a alegria
pela lgica humana, os escritos do Apstolo Paulo esto cheios de
fices, uma vez que filosfica e humanamente falando, ou fazendo
qualquer raciocnio lgico, impossvel ser alegre passando por
tribulaes e perseguies. Agora quando Paulo fala em alegria no
est se referindo ao significado usualmente atribudo palavra, mas
algo que ele j conhece e desfruta. Nesse caso, o conhecimento no
psicolgico e nem filosfico como ele mesmo afirma: o homem
natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhes
parece loucura 1Co 2.14.
Ento voc pergunta: Pode algum ser alegre sendo perseguido e
atribulado? A resposta lgica no. A questo que Paulo est se
referindo a uma alegria que possui origem no Esprito de Deus, uma
alegria baseada no amor, na graa, nas bnos, nas promessas e na
presena de Deus. A perspectiva do Fruto do Esprito que essa
alegria no provm de nada que seja natural como sade, dinheiro,
promoo etc., basta ser um crene cheio do Esprito Santo.
Portanto nem sempre as expresses corporais significam alegria como
a manifestao do Fruto do Esprito Santo. Escrevendo aos Romanos
o apstolo Paulo ensina: Porque o reino de Deus no comida nem
bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo Rm 14.17.
Paz
Na Nova Aliana, Cristo a nossa paz Ef 2.14, Da mesma forma 5.11.
que a alegria, a paz no depende das circunstncia e nem pode ser
arrebatada pelo mal. Foi o Prncipe da Paz que nos deu: Deixo-vos a
40
paz, aminha paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo. No se
turbe o vosso corao nem se atemorize Jo 14.27. Da mesma forma
que a alegria, essa paz no significa que seremos tirados da luta e da
tribulao que so inerentes existncia humana, mas ao contrrio do
mundo que vive ema angstia eterna, possumos uma paz que s
possvel desfrutar na presena de Deus, sendo a habitao do seu
Esprito. Assim, todos os que andam na presena de Deus desfrutam
dessa paz.
Longanimidade
No idioma em que o apstolo Paulo
escreveu (grego Koin), longanimidade
(macrothumia, em makros grande,
longo, e thurmos quer dizer
paixo, sentimento). Nesse caso
Longanimidade a pacincia com que
Deus segura sua ira diante da iniquidade
do homem Rm 9.22. Outro aspecto do
fruto do Esprito a longanimidade, isto
, pacincia. Essa virtude espelha e
reflete o carter de Deus, no tem lugar
para as exploses de mau-humor e uma
personalidade de pavio curto. (BELO,
p. 73).
Portanto longanimidade a capacidade gerada pelo Esprito Santo no
cerne do esprito humano em que ele passa a suportar determinadas
afrontas sem se irar. A longanimidade tambm pode ser evidenciada
de esperar: Eis que temos por felizes os que perseveram firmes.
Tendes ouvido da pacincia de J e vistes que fim do Senhor lhe deu;
porque o Senhor cheio de terna misericrdia e compassivo Tg

Benignidade
Pode-se dizer que essa virtude a que, de maneira maravilhosa, reflete
mais o amor de Deus para com os outros sem interesses paralelos.
A benignidade evidencia-se na misericrdia e compaixo que
exercemos para com o nosso prximo. So princpios totalmente
opostos aos do mundo, pois o mundo age na base do interesse, visando
algo em troca, ao passo que aqueles que nasceram de Deus, foram
transformados pelo Seu poder j no pensam em amar por algo em
troca, como os elogios ou os benefcios que possam surgir como
consequncia de tal atitude. O maior ato da benignidade j visto em
todos os tempos foi realizado pelo prprio Deus, quando enviou o seu
prprio Filho para salvar pessoas que no mereciam, mas Ele prova
seu amor para conosco tendo Cristo Jesus morrido na cruz sendo ns
ainda pecadores. Apstolo Paulo revela essa verdade de forma
especial a Tito:
Quando, porm, se manifestou a
benignidade de Deus, nosso Salvador, e
o seu amor para com todos, no por
obras de justia praticadas por ns, mas
segundo sua misericrdia, ele nos salvou
mediante o lavar regenerador e
renovador do Esprito Santo, que ele
derramou sobre ns ricamente, por meio
de Jesus Cristo, nosso Salvador, a fim de
que, justificados por graa, nos tornemos
seus herdeiros, segundo a esperana da
vida eterna Tt 3.4-7.
Bondade
A bondade uma qualidade do carter
de Deus a que muitos de ns no sabem
dar o devido valor (HILLIP, p. 115).
Falando de forma simples, bondade
41
generosidade em ao para com os
outros. Uma pessoa bondosa quando
ajuda os necessitados como no caso do
bom samaritano. A igreja de Roma um
bom exemplo desse conhecimento, pois
o Apstolo Paulo diz que eles eram
instrudos: Meus irmos, eu mesmo
estou convencido de que vocs esto
cheios de bondade e plenamente
instrudos, sendo capazes de aconselhar-
se uns aos outros Rm 15.14
Vejamos o que Tiago fala a esse respeito: De que adianta, meus
irmos, algum dizer que tem f, se no tem obras? Acaso a f pode
salv-lo: Se um irmo ou irm estiver necessitado de roupas, do
alimento de cada dia e um de vocs lhe disser: V em paz, aquea-se e
alimente-se at satisfazer-se, sem porm lhe dar nada, de que adianta
isso? Tg 2.14-16.
Assim percebe-se a bondade de Deus que foi derramada em nossos
coraes pelo Seu infinito amor.
Portanto no possvel ser verdadeiramente cristo e ao mesmo tempo
ser egocntrico, voltados exclusivamente para os prprios interesses.
parte integrante de uma nova vida, uma vida cheia do Esprito, se
preocupar com o prximo. Quando se age dessa forma, busca-se
primeiro o Reino de Deus e sua justia, e com toda certeza, todas as
outras coisas sero acrescentadas.
Vale destacar que toda boa obra, feita
com o objetivo de obter mrito diante de
Deus surge de um desejo egosta
daqueles que querem ser elogiados pelos
outros. No entanto, as obras do fruto do
Esprito um desejo gerado pelo
Esprito Santo, por isso, podemos dizer
que as obras no somos ns quem as faz.
Somos apenas instrumentos em Suas

mos a fim de abenoarmos os outros.
Somos guiados pelo Esprito a fazer a
vontade de Deus (CAVALCANTE).
F lealdade aos relacionamentos familiares
O Apstolo Paulo disse que oque vence
o mundo a nossa f. W. Phillip Keller
escreveu que a f impulsiona o crente
vitria: Ela cr que, para Deus, tudo
possvel. Por isso marcha em frente,
permanece firme, continua leal, mesmo
em meio a reveses e decepes. Essa f
estvel, mesmo em face de experincia
abaladoras, pois seu olhar est fixado
naquele que fiel, e no no caos e
confuso das circunstncias que nos
cercam (KELLER, p. 128).
No dia-a-dia, quando voc cr em algo significa que voc acredita
naquilo. E quando se acredita em alguma coisa as pessoas comeam a
agir harmoniosamente com a f naquilo que acreditam. Da mesma
forma acontece com questes espirituais, ou se tem f ou no se tem.
A f como fruto do Esprito Santo a qualidade que nos mantm
firmes no propsito de agradar a Deus por meio de nosso viver,
resistindo e vencendo as influncias mundanas que tentam desviar
nossa confiana no Senhor. Esta mesma f nos habilita a vencer as
obras infrutuosas da carne, bem como o escrnio por nossa fidelidade
a Deus em meio a uma gerao perversa.
A f como qualidade do Fruto do
Esprito tambm est vinculada
lealdade e a honestidade em nossos
relacionamentos interpessoais. a
fidelidade que afasta as mscara e a
falsidade no trato com as pessoas e,
42
principalmente, com os nossos irmos
em Cristo. Ela autenticada quando
enfrentamos o mundo por amor ao
Senhor Ap 2.12,13, se manifesta na
Ef 5.22-33; 6.1-4, no compromisso
com a igreja local Hb 10.25, nas
contribuies para a obra de Deus Ml
2.10 e em todos os aspectos da vida do
crente. (ALVES, Ailton Jos.
http://prailton.wordpress.com. Acesso
em 10 maio de 2013).
Mansido
Na medida em que somos transformados de glria em glria na
imagem de Cristo, tornamo-nos, cada vez mais, mansos e humildes de
corao. Jesus o grande exemplo: Tomai sobre vs o meu jugo e
aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e achareis
descanso para a vossa alma Mt 11.29.
No grego ou no hebraico, mansido significa gentileza, humidade,
suavidade, brandura Pv 15.33; 18.12; 22.4; Sf 2.3; Sl 18.35; Mt 5.5;
11.29; 21.5; 1Co 4.21; 2Co 10.1. Precisa-se diferenciar que os mansos
no so covardes, ao contrrio do que se pensa, eles so pacificadores,
onde h discrdia eles levam a paz, agem dessa forma porque so
cheios do Esprito Santo.
No significa timidez ou fraqueza. Essas caractersticas no so
virtudes, mas males que devem ser combatidos. Timidez covardia,
incapacidade de se posicionar, ficar sempre em cima do muro.
A Bblia diz que esses tmidos ficaro de fora do reino de Deus Ap
21.8. Fraqueza por sua vez a indisposio ou a incapacidade de se
defender, de se posicionar, de assumir uma postura clara e firme
diante dos dilemas as vida. Aqueles que vivem presos nestas amarras
no so felizes. Ser forte no andar escorado no bordo da

autoconfiana, mas depositar sua confiana naquele que tem poder e
autoridade no cu e na terra. Dessa forma, procuram, assim como a
corsa anseia por gua, encherem-se do Esprito de Deus: no vos
embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do
Esprito Ef 5.18 O mundo precisa de pessoas mansas, que deem
testemunhos com suas vidas da vitria que Cristo conquistou na Cruz.
Agindo assim, Deus glorificado e exaltado entre todas as naes.
Quem procede dessa forma so os verdadeiros adoradores. Onde esto
os mansos da Igreja? Um lder manso uma pessoa que vive em prol
do Reino, ou seja, busca a unidade e o crescimento espiritual dos seus
liberados.
O mundo diferente, a arrogncia, a prepotncia, o individualismo e a
auto exaltao, por exemplo, so marcas caractersticas dos lderes
mercenrios que denigrem o Evangelho para adquirir o que o vazio do
esprito almeja insaciavelmente.
Domnio prprio
Trata-se de autocontrole, domnio
prprio, ponto de equilbrio entre um
extremo e outro. A pessoa guiada pelo
Esprito Santo no um descontrolado,
um colrico, mas uma pessoa que diante
de uma situao que humanamente
falando exige uma atitude violenta, o
servo de Deus consegue ver um outro
caminho possvel e agir com moderao.
O esprito no rude e nem imperioso.
Ele nem violento e nem grosseiro
(SPROUL, p. 148).
A Bblia adverte: Como cidade derribada, que no tem muros, assim
o homem que no tem domnio prprio Pv 25.28. Ainda no livro de
Provrbios o sbio Salomo nos orienta: Melhor o longnime do recebem Seu poder e buscam sua alegria. Todos que nasceram de
43
que o heri de guerra, e o que domina o seu esprito, do que o que
toma uma ciada, Pv 16.32.
A aceitao e afirmao de outras
pessoas, assim como a responsabilidades
por elas, tambm ajudam o cristo a
desenvolver o domnio prprio. A
disciplina espiritual deve fazer parte do
crescimento espiritual de cada cristo.
Uma escolha pessoal de torna-se
disciplinado pode efetuar mudanas nos
outros tambm. Fomos chamados a
agirmos com sobriedade: mas tu ser
sobreo em tudo 2Tm 4.5; e j que est
prximo o fim de todas as coisas;
portanto, sede sbrios 1Pe 4.7. (a
bblia da mulher: leitura devocional
estudo. 2ED. Sociedade Bblica do
Brasil 2009. p. 1836).
Concluso
Como voc pode perceber, o Fruto do Esprito so qualidades
morais e essenciais cultivando-as no crente pelo Esprito Santo para
crescimento espiritual da igreja. atravs do Fruto do Esprito que a
imagem de Deus no homem, corrompida pelo pecado, comea a ser
restaurada.
Para que isso acontea importante que voc, prezado leitor, entenda
que necessrio uma vida disciplina, e isso envolve um compromisso
genuno e pessoal de obedecer aos estatutos de Deus e, muitas vezes,
requer mudanas em nosso estilo de vida.
O poder sobrenatural de Deus e acrescentado a fora de vontade
pessoal, na medida em que os cristos experimentam Sua presena
Deus entraram neste processo de santificao. uma obra do Esprito

na vida dos salvos. Sem santificao ningum vera o reino de Deus.
obvio, ningum pode dizer que salvo e no potencialmente santo.
Os que foram chamados segundo a prescincia de Deus, crescem em
santificao.
Portanto, siga no caminho da santificao, cultive uma vida de orao
e estudo na palavra de Deus. Submeta a sua vida as orientaes da
Palavra de Deus e sers feliz e manifestars o fruto do Esprito em sua
vida para glria de Deu.
Questionrio 12
1 O que so frutos do Esprito?
2 Na nova aliana quem a nossa paz?
3 O que significa benignidade?
4 De acordo com o Apostolo Paulo o que que vence o mundo?
44
O FUTURO QUE NOS AGUARDA
Mario Meyer
Wilson de Souza
Introduo
A promessa do arrebatamento bblica, pois todo ensino do Novo
Testamento aponta para o futuro glorioso da igreja de Cristo e a
convico do arrebatamento Jo 14.1-4.
Arrebatar significa raptar, tirar com violncia. Chegar o dia em que
salvos em Cristo sero tirados deste mundo para morar com o Senhor.
2Pe 3.13 Mas nos segundo a sua promessa aguardamos novos cus
e nova terra em que habita a justia. Pelo que, amados, aguardando
estas coisas, procurarei que dele sejais achados imaculados e
irrepreensveis em paz.
1Ts 4.16-17 Porque o mesmo senhor descer do cu com alarido e
com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus; e os que morreram em
Cristo ressuscitaro primeiro. Depois nos, os que ficamos vivos,
seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o
Senhor nos ares e assim estaremos para sempre com o Senhor. As bem
aventuranas, refere-se ocasies em que os salvos da Igreja do
Senhor sero arrebatados da terra para encontrar-se com Ele nos ares.
Momento antes do arrebatamento ocorrer a ressureio dos que
morrero em Cristo 1Ts 4.16. Os salvos que estiverem vivos serro
transformados, seus corpos se revestiram de imortalidade Co 15.51-
53.
Isso acontecer num instante num abrir e fechar de olhos 1Co 15.52.
Os crentes ressurretos e os que estiverem vivos sero reformados e
arrebatados juntamente para encontrar com Cristo nos ares Ts 4.17.
Estaremos livres de todas as aflies Co 5.2-4; Fp 3.21 De toda a
perseguio e opresso Ap 3.10, de todo o domnio do pecado e da
morte Co 15.51-56; O arrebatamento nos livra da ira futura 1Ts
1.10. Ou seja: da grande tribulao.

Sinais do arrebatamento
Apostasia 2Ts 2.3.
Multiplicao das religies.
Praticas demonacas 2Co 4.4; 2Tm 4.4.
Conformismo espiritual Tm 3.1-6; Jd v.18.
Guerras Mt 24.6
Apostasia
o abandono da f e da doutrina como exemplo descrito em 2Tm
2.18. Apostasia mencionada em 2Ts 2.3 s podero ocorre com a
igreja. O mundo no do que se apostatar.
A frieza espiritual, o modernismo teolgico, o mundanismo, o
materialismo, o conformismo e o desvio espiritual crescem no meio
do chamado cristianismo professos.
A humanidade atual em todas as camadas sociais, em todos os pases,
torna-se cada vez mais indiferente a Deus a sua palavra, e a tudo mais
do que lhe diz respeito. Estamos falando em sentido generalizado.
Tais coisas tambm procedem ao glorioso arrebatamento da igreja do
Senhor Jesus Cristo.
Promessa do arrebatamento
A certeza do arrebatamento da Igreja e da vinda de Jesus: Ele mesmo
afirmou que voltar para buscar os seus Jo 14.3; Ap 22.20.
Os santos Anjos afirmaram que Jesus voltar At 1.10-11, e os anjos
de Deus j mais mente.
Os escritores da Bblia, movidos pelo esprito Santo, afirmaram que
Jesus voltar J 19.25; Dn 7.13-14; Hb 9.27-28.
Os sinais que agora se cumpre segunda a Bblia afirmam que Jesus
breve vir Mt 16.3.
O testemunho constante da ceia que o Senhor Jesus ordenou nas
igrejas afirma que ele vir 1Co 11.26.
45
A parbola das dez virgens ressalta o fato de que todos os salvos
devem constantemente examinar sua vida espiritual, tendo em vista a
vinda do Senhor Jesus num tempo desconhecido e inesperado.
Devemos perseverar na f para que, ao chegar o dia e a hora sejamos
arrebatados pelo Senhor na sua vinda Mt 25.10.
Irmo, lutemos com todo o empenho ate o fim, no poder do Esprito
Santo, contra o pecado, o mundo, a carne e o diabo, para atendermos a
chamada final, ao toque de reunir do Senhor.
No ser outro que vir, mas o Senhor mesmo descer! O mesmo
Senhor que nos salvou e nos guardou na peregrinao da vida.
O mesmo Cristo que morreu e ressuscitou para nossa redeno e
justificao. O mesmo filho que subiu ao Cu para interceder por ns.
O mesmo Jesus, bondoso, paciente, poderoso, amoroso!
O arrebatamento da igreja acontecer nos ares Jesus vir at as
nuvens! Seus ps no tocaro o solo desta vez.
Questionrio 13
1 O que significa arrebatamento?
2 Quais sinais evidenciam o arrebatamento?
3 Quem participar do arrebatamento?
4 O que apostasia?
5 Quem faz a promessa do arrebatamento? Cite referencias Bblicas.

REGIMENTO INTERNO
CAPTULO I
DISPOSIES GERAIS
Art. 1. Este Regimento Interno disciplina os procedimentos adotados
pela Assembleia de Deus Ministrio de Vespasiano/MG em suas
relaes com seus membros e ministros, entre eles, bem como na
implementao de seus objetivos institucionais definidos no seu
Estatuto.
CAPTULO II
DA MEMBRESIA
Seo I
Da Admisso
Art. 2. A admisso ao quadro de membros da Assembleia de Deus
Ministrio de Vespasiano/MG far-se- pelo batismo ou pela unio de
crentes batizados, atravs de solicitao do candidato, mediante o
preenchimento de formulrio prprio expedido pelo Departamento de
Secretaria Geral.
Art. 3. O batismo, como marco inicial da membresia, realizar-se-
nas unidades da Igreja autorizadas pelo Pastor Presidente, por imerso
em gua, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, de acordo
com o disposto na Bblia Sagrada, no livro de Mt 28.19 e Rm 6.4.
Art. 4. Somente ser levado ao batismo o candidato que apresente
bom testemunho pblico, a ser verificado pelo Ministro local mediante
a observao da conduta moral, cvica e espiritual do candidato.
46
Art. 5. Nenhum candidato ser levado ao batismo sem aprovao
prvia dos membros da Igreja local, e sem a concluso do curso de
discipulado.
Art. 6. No sero batizados candidatos:
I menores de doze anos;
II unidos maritalmente fora do casamento realizado nos termos da
legislao civil;
III foragidos das autoridades policiais ou judicirias, pendente ou
no de condenao;
IV que no declararem sua profisso de f na Bblia Sagrada bem
como a aceitao das normas e costumes adotados pela Assembleia de
Deus Ministrio de Vespasiano/MG, mediante assinatura de
formulrio prprio.
Seo II
Da Cerimnia do Batismo
Art. 7. A cerimnia do batismo somente ser realizada mediante
autorizao do Pastor Presidente.
Art. 8. Uma vez solicitada a cerimnia do batismo pelo Dirigente de
Congregao, o Pastor Presidente designar data, horrio e local para
sua realizao, assim como o oficiante, fazendo notificar o
Departamento de Secretaria Geral do agendamento.
Art. 9. O Departamento de Secretaria Geral designar um secretrio
para estar presente cerimnia do batismo, o qual lavrar ata
contendo:
I data, hora e local de sua realizao;
II os ministros oficiantes;
III o nome completo dos candidatos batizados.

Pargrafo nico. A ata ser assinada pelo Pastor Presidente, pelos
Ministros oficiantes e pelo secretrio designado.
Art. 10. As atas de batismo sero numeradas sequencialmente, sendo
arquivadas no Departamento de Secretaria Geral juntamente com as
fichas de batismo e os formulrios contendo os dados pessoais de cada
candidato e a solicitao de integrao Igreja assinado por cada
candidato.
Art. 11. Ao trmino de cada ano, as atas de batismo sero
encadernadas em livro nico, identificado pelo ano a que se referem, o
qual ser arquivado no Departamento de Secretaria Geral para
consultas futuras.
Seo III
Do Carto de Membro
Art. 12. Admitido membresia, o membro receber um carto que o
identifica como pertencente ao quadro de membros da Assembleia de
Deus Ministrio de Vespasiano/MG, contendo o seu nmero no rol
bem como outros dados de identificao.
Art. 13. O membro dever encaminhar anualmente seu Carto de
Membro ao Departamento de Secretaria Geral para carimbo do ano a
que se refere, mantendo dessa forma, seus dados atualizados naquele
Departamento.
Art. 14. O membro dever portar seu carto nas reunies
administrativas da Igreja, bem como informar o seu nmero no rol
sempre que fizer qualquer solicitao administrao da Igreja.
47
Seo IV
Do Deslocamento de Membros
Art. 15. assegurado ao membro da Assembleia de Deus Ministrio
de Vespasiano/MG em comunho, congregar em qualquer das
Congregaes da Igreja, podendo transferirse de uma para outra
sempre que o desejar.
Art. 16. A Carta o instrumento de trnsito do membro na instituio,
podendo ser expedida por meio eletrnico ou impresso, certificando a
condio de membro do interessado, e sua situao em comunho com
a Igreja.
Art. 17. Salvo quando em cumprimento de medida disciplinar de
desligamento ou suspenso, no ser negada ao membro a carta de
mudana.
Art. 18. Ao membro em comunho que transitar, com nimo
definitivo, para outra congregao da Assembleia de Deus
Ministrio de Vespasiano/MG ou outras Igrejas de mesma f, deve ser
concedida Carta de Mudana.
Art. 19. Ao membro em comunho que transitar, sem nimo
definitivo, para outras congregaes da Assembleia de Deus
Ministrio de Vespasiano/MG ou outras Igrejas de mesma f, deve ser
concedida Carta de Recomendao.
Art. 20. Sempre que solicitado pelo interessado, a Assembleia de Deus
atestar o batismo, o desligamento e o tempo de comunho de
membro desligado.
Art. 21. O recebimento em comunho por qualquer unidade da Igreja,
de membro desligado em outra unidade, somente operarse mediante

o pedido de reintegrao do interessado, aps permanecer
congregando na unidade recebedora, por tempo suficiente para que o
ministro local ateste seu bom testemunho e sua conduta em obedincia
s normas da Igreja.
Seo V
Dos Costumes
Art. 22. A Assembleia de Deus Ministrio de Vespasiano/MG como
organizao religiosa que prima pela moral e pela vida consagrada,
encomenda a seus membros a prtica de bons costumes que preservem
o amor e a comunho com o prximo e com Deus.
Art. 23. Comete infrao aos bons costumes adotados pela Igreja, o
membro que:
I age com desonestidade;
II promove a discrdia;
III promove dissenso;
IV faz uso de bebidas alcolicas;
V faz uso de drogas;
VI pratica o tabagismo;
VI faz uso de brincos, colares e pulseiras;
VII faz uso de maquiagem em excesso;
VIII faz uso, em pblico, de short ou bermuda;
IX sendo do sexo feminino, faz uso de saias e blusas indecentes;
X sendo do sexo feminino, faz uso de cala comprida, salvo em
ambiente escolar ou de trabalho;
XI sendo do sexo masculino, faz uso de cabelos crescidos ou de
barba;
XII sendo do sexo feminino, corta os cabelos, excetuado o aparar
das pontas;
XIII pratica jogos de azar;
XIV participa de sociedade secreta;
48
XV participa de sociedade paramilitar;
XVI participa de movimentos folclricos, salvo no cumprimento de
obrigaes escolares e de trabalho;
XVII deixa de participar dos trabalhos eclesisticos, sem
justificativa, por mais de noventa dias;
XVIII alimenta-se com refeio preparada com sangue sufocado;
XIX deixa de quitar seus dbitos ou obrigaes contratuais que
assumiu;
XX desenvolve vnculo de namoro com pessoa descrente
XXI- Desenvolve vnculo de noivado com pessoa de outra
denominao.
Seo VI
Do Procedimento Disciplinar
Art. 24. A denncia da prtica, pelo membro, de ato em desacordo
com os costumes ou doutrinas adotados pela Igreja, deve ser efetivada
por membro ou ministro em comunho perante o Dirigente da
Congregao, devidamente acompanhada das provas da infrao.
1. No sero aceitas denncias annimas, assim consideradas as
efetuadas por meio telefnico, eletrnico ou escrito sem a devida
identificao do denunciante.
Art. 25. Ciente da denncia e de suas provas, o Dirigente da
Congregao convocar o membro para reunio de aconselhamento,
mediante convite escrito, onde o far ciente da denncia e verificar
seu pronunciamento sobre a questo.
1. Confessando o ato, o Dirigente aplicar ao membro a penalidade,
se couber, lavrando em ata a confisso e a penalidade aplicada,
colhendo a assinatura do membro confesso.
 49

2. Negando o ato, o Dirigente marcar, com prazo mnimo de trs
dias, a data para instruo da denncia, informando ao membro por
escrito, inclusive de seu direito de apresentar defesa oral ou escrita e
provas, pessoalmente, ou por procurador habilitado.
3. Marcada a data para instruo, o Dirigente mandar convocar o
denunciado e as testemunhas, se houver.
Art. 26. Na data da instruo, o Dirigente ouvir o denunciante, e a
defesa do membro denunciado, passando em seguida a colher as
provas, ouvindo as testemunhas do denunciante e do membro
denunciado, lavrando em ata um resumo da denncia, defesa e dos
depoimentos.
1. No comparecendo o denunciante, ou comparecendo sem as
provas, o Dirigente encerrar a denncia.
Departamento de Secretaria Geral, onde expor o motivo de seu
inconformismo.
Art. 30. Se a infrao tiver sido cometida por membro em conjunto
com ministro, a denncia ser apresentada perante o Pastor Presidente.
1. A apurao dessa denncia ser feita pelo Conselho de tica da
Igreja, utilizando o procedimento previsto para ministros.
2. Da penalidade aplicada ao membro, originariamente, pelo
Conselho de tica, caber recurso nos mesmos moldes previstos no
art. 29, para a Assembleia Geral Ordinria subsequente.
Art. 31. O membro desligado devolver seu carto de membro ao
Dirigente de Congregao ou Presidente do Conselho de tica, no
trmino do procedimento disciplinar.

2. No comparecendo o membro denunciado, enviando ou no sua

defesa, o Dirigente proceder instruo normalmente, fazendo
constar em ata a ausncia do membro denunciado.

Art. 27. Encerrada a instruo, o Dirigente dispensar o denunciante e

as testemunhas, e na presena do membro denunciado o informar da
penalidade que aplicar, se couber, fazendo constar em ata e colhendo
sua assinatura ou nela constando que se negou a assinar.

Art. 28. Estando ausente o membro denunciado, o Dirigente mandar

comunicar-lhe pela via postal, da penalidade aplicada e do direito de
recurso.

Art. 29. Cientificado da penalidade aplicada em seu desfavor, o

membro poder dela recorrer no prazo de cinco dias perante o
Conselho de tica da Igreja, mediante carta simples protocolada no