Sobre o sofrimento de estado

Jorge Barcellos

Em Reinveno da intimidade polticas de sofrimento cotidiano, de Chistian Dunker (Ed. UBU,

2017) o autor analisa um aspecto essencial para compreender a experincia do servio pblico
na atualidade: a experincia do sofrimento. Parcelamento de salrios, extino de fundaes,
programas de incentivo a demisso voluntria, as aes do estado do governo Jos Ivo Sartori
como o do governo Nelson Marchezan Jr sob o neoliberalismo so aes que implicam no
sofrimento dos servidores.

Como o Estado produz sofrimento? Segundo Dunker sim, por operar nas trs condies de sua
produo. A primeira na criao de uma narrativa na qual est inserido, os atos de
reconhecimento que fixam sua causa e a transitividade que o torna uma experincia coletiva
indeterminada. Para mim, suas trs condies so reproduzidas pelos governos Jos Ivo Sartori
e Nelson Marchezan Jr em suas polticas. Qual a narrativa do servidor pblico: como seu nome
indica, servir ao pblico como funcionrio de estado. Isso pressupe que o servidor tem uma
narrativa, a do contrato entre o estado e sua pessoa, de atribuies. Essa narrativa no admite
ruptura, no existe o pede para sair como diz Nelson Marchezan Jr, e nem possvel ficar
indiferente, como quando Jos Ivo Sartori apenas pede que suspenda-se as greves. A segunda
o reconhecimento: faz parte do sofrimento que o servidor no seja reconhecido pelo estado,
no se v reconhecido pelo trabalho que faz porque no...recebe!. No se trata do lamento de
Jos Ivo Sartori, esse eu queria pagar mas no tenho condies, etc, o no reconhecimento
est simplesmente no fato de que o parcelamento existe h mais de vinte meses. O no
reconhecimento explicito em Nelson Marchezan Jr,que culpabiliza os servidores pela crise
financeira do municpio se pudesse, como bom capitalita, no pagaria salrio nenhum. Ora ,
ao contrrio, o que o servidor pblico busca essa forma de visibilidade, de reconhecimento,
de valorizao, que o servidor espera de seu estado. Finalmente, a transitividade, tipicamente
psicanaltica e ligada ao imaginrio infantil na interpretao de Dunker, tambm, entendo, se
projeta na vida adulta: da mesma forma que a criana tem confuso entre quem age e quem
sofre uma ao, a transitividade retorna na vida do servidor quando este acusado de ser a
causa da crise do estado, quando no o . Da que a concluso de Dunker se aplica ao sofrimento
do servio pblico: o sofrimento requer e propaga uma poltica(p. 12).

Dunker fala de que sofremos por efeito do poder dos opressores, seu poder est em negar o
reconhecimento do nosso sofrimento, de quem nega dignidade ou ateno, exatamente o que
faz o estado e a prefeitura em suas polticas para servidores. Para os servidores pblicos resta
transformar o mundo e a si mesmo, que, segundo ele depende de como reconhecemos o
sofrimento que nos acomete (idem). Nem sempre reconhecemos o sofrimento porque ele
visto como fraqueza moral. A micropoltica do reconhecimento do sofrimento envolve culpa,
responsabilidade ou implicao acerca das causas do sofrimento. Os servidores pblicos sofrem
e devem culpar seu agente promotor, agir coletivamente para descontruir os afetos envolvidos
nestas narrativas. Segundo Dunker, o termo proposto por Lacan para caracterizar esse processo
denomina-se extimidade: Encontrar a intimidade fora e o estranhamento dentro, sem que eles
sejam equivalentes(p. 13). E ainda diz Dunker que cada experincia de sofrimento uma
histria que se transforma na medida em que contada. Uma histria ruim pede uma pior; a
luta feroz para qualificar seu sofrimento como legimo tornou-se uma das gramticas morais
mais importantes de nossa poca. Sofrer com o outro ou sofrer do outro so os dois polos dessa
gramatica contagiosa(idem). As polticas de pessoal dos governos impem um sofrimento
coletivo, superam o sofrimento solitrio da psicanlise, dos traumas pelo fracasso do amor, o
sofrimento coletivo porque a imposio de dano coletiva, ele se transformou noutra coisa
que no o sofrimento coletivo a partir do momento em que passou a ser narrado, o que implica
no reconhecimento de como nossa vida cotidiana pode nos fazer sofrer, de como as situaes
do servidor pblico produzem estados aflitivos ou conflitivos continuados que terminam, na
expresso de Dunker, a formar sintomas.

A maneira como o servidor pblico estrutura seu sofrimento na linguagem um passo decisivo
em sua poltica de subjetivao. A forma como interpreta seu sofrimento dos atrasos de
salrios, como o codifica, narra afeta sua natureza. Essa poltica pod se centrar sobre a idia de
que os servidores so os nicos a sofrer (ipseidade), se reconhece com os outros em seu
sofrimento (mesmidade) ou reencontra-se com outros servidores pblicos em sofrimento
(identidade). Dunker afirma que Lacan chama de mais-gozo a condio contemporna na qual
os servidores reivindicam seu sofrimento como propriedade, capitalizando-a discursivamente.
O sofrimento do eu e o sofrimento do outro em vrios sentidos(P.15). Essa conscincia
coletiva da condio de sofrimento luta contra o sofrimento como alienao e
desconhecimento, no de si, mas da relao com o Outro com quem discutem, isto , o estado.

A experincia da solido acompanha o sofrimento. O preconceito contra o servidor pblico, a

segregao e a excluso feita por estado e municpio de sua condio na sociedade do corpo a
um imaginrio do fracasso. Prefeitura e Estado so agentes de transtornos psicolgicos dos
servidores: eles introduzem restries na vida relacional deles, provocam ruptura de suas
relaes, de seu estado de espirito. O servidor pode ou no viver esse sentimento isoladamente,
mas seu sofrimento torna-se um processo incontrolvel de desespero, da o ressentimento do
servidor para com seus governanrtesele no consegue se desligar de certos sentimentos
anteriores e passa ento a ressenti-los na solido de seu quarto(p.21).

No significativo que a definio de Dunker para o fenmeno do sofrimento, transtorno,

tambm d conta do agente promotor, o poder pblico? Para Dunker, o critrio para diagnstico
do transtorno quando ele assume a significao de uma desordem, uma pedra no meio do
caminho, ao que expe o sugjeito ao auto-engano. O quando eu quiser eu paro, do alcoolista,
no exatamente a expresso do transtornado, mas no este tambm o discurso do governo,
o de que quando eu tiver dinheiro eu pago, no tambm o sintoma de um governo doente,
que expressa o auto-engano, de que o no pagamento tambm um projeto de governo?
Recentemente, o MPC solicitou ao Tribunal de Contas auditoria das contas municipais pois
suspeita de que a suposta ausncia de recursos no seja verdade. Isso no vai contra o discurso
do Prefeito de que no tem dinheiro, esse auto-engano que submete todos os servidores ao
parcelamento de seus salrios?

Para Dunker, o segundo critrio de diagnstico do transtorno a coero. No caso psicanaltico,

quando a pessoa diz que tem de ficar sozinha, e a, entra a segunda parte da frase que diz que
tem que... seno. Ora, nesse seno est todo o esforo do governo em trabalhar com os
medos dos servidores, est seu poder em gerar transtornos de pnico, sintoma da personalidade
esquiva de seus governantes: tem de aceitar o parcelamento, se no o o contrrio ser pior,
o que diz nas entrelinhas. No exatamente esse o argumento que esconde a ameaa velada
de demisso, a ameaa velada de que algo pior vir para o servidor, no esse o argumento que
diz que melhor qualquer coisa do que coisa alguma, afinal, o servidor tem...emprego!.

Dunker trabalha com figuras da psicanlise, com a situao clinica, mas o pressuposto de seus
trabalho que tais situaes so polticas e so efeitos do campo social. Ele cita o caso do
sujeito que se retira do mundo mas com raiva, volta para se vingar. No so assim as expresses
dos atos contra o governo Sartori, de registro de Ocorrncia Policial? Eles no so, a sua maneira,
expresso dessa doce vingana que os servidores pblicos fazem sobre o governo que os faz
sofrer, essa raiva funcional que significa voc me abandonou? Nosso drama que, ao
contrrio de campos separados, vida privada, vida pblica, tudo est muito perto: Todos ns
temos de separar as coisas, seja entre o que acontece em casa e o que acontece no trabalho, o
que acontece entre amigos e o que acontece entre namorados, seja nossa vida pblica e nossa
vida privada, seja ainda separaes que impomos a ns mesmos, como vida adulta e a infncia,
o passado e o presente, o conjunto de relaes que tivemos com uma pessoa do conjunto de
relaes que teremos com outra pessoa. Ora, uma vida sem clareza de uma coisa uma coisa e
outra coisa outra coisa seria uma vida insuportvel(p.25). Exatamente isso rompido pela
gesto pblica, essa separao, pois no momento em que o Estado deixa de pagar seus
servidores uma coisa, a vida pblica, o trabalho, interfere na vida privada, e por isso, a vida dos
servidores se tornou insuportvel: a isso dou o nome de efeitos do assedio moral.