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PLAN DE CURSO
1. IDENTIFICACIN DEL CURSO
Nombre del Curso: Los fundamentos de la Antropologa Trinitaria desde
Gaudium et Spes hasta Evangelii Gaudium
Nmero de crditos: 2

2. CONCEPCIN DEL CURSO:

3. PROPSITOS DE FORMACIN Y HABILIDADES QUE PROMUEVE:

Objetivo General:

El curso investigar el itinerario de la antropologa trinitaria desde la lectura de Gaudium


Spes #12 por San Juan Pablo II hasta la Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium de
Papa Francisco.

Objetivos Especficos:

1. Comprender con la lente de una hermenutica de continuidad la novedad de la


antropologa cristiana del Segundo Concilio Vaticano y su desarrollo en el
magisterio desde el concilio.

2. Explicar las fuentes bblicas y patrsticas de la antropologa trinitaria y su


resonancia con autores msticos como San Juan de la Cruz y Edith Stein.

3. Identificar el aporte individual de San Juan Pablo, Papa Emrito Benedicto, y Papa
Francisco a antropologa cristiana en la lectura de la teologa del Concilio y en su
propio contexto socio-histrico.

4. Interpretar el legado del magisterio en la tarea de forjar una nueva antropologa


trinitaria a la luz de los documentos de CELAM y la realidad latinoamericana.

AvenidaBoyacNo.169D75Tel.(571)5879710Ext.303500Fax5879715,BogotColombia
Email:itepal@celam.orghttp://www.celam.org/cebitepal/
4. ORGANIZACIN DEL TRABAJO ACADMICO.

Sesin Contenidos: Actividades complementarias:


Sesin 1 La primera sesin aborda reflexiones
iniciales a partir del Segundo Concilio
Vaticano. Vamos a estudiar como el ncleo
de lo que dicen los padres del Concilio
sobre la visin del hombre y nuestra iglesia
en comunin es arraigada en la enseanza
de San Pablo como Jesucristo el nuevo
Adn y el comentario patrstico y medieval
sobre nuestro destino como individuos y
como una raza humana creada por Dios en
la persona de Jesucristo. Estas pautas
bblicas fueron adems retomadas por San
Juan Pablo en sus encclicas.
Sesin 2 La segunda sesin investigar el misterio de Lectura: Antropologa Trinitaria para
la nupcialidad, un tema que fue elaborado nuestros pueblos, pginas 1-74.
con mucha precisin durante el pontificado
de San Juan Pablo y sigue manteniendo su
actualidad. La nupcialidad entre Dios y su
pueblo es un tema bblico que se encuentro
en el libro El Cantar de los Cantares y
despus fue aplicado en Efesios 5, 32 al
amor conyugal. A partir de la nueva pista
teolgica que San Juan Pablo abri vamos a
investigar la actualidad del tema de la
nupcialidad no slo a la vida familiar (cf.
Amoris Laetitia) pero tambin en lo que se
refiere a los votos del clero y de los
religiosos de mantener la castidad por la
vida. Nupcialidad ofrece una lente para
relatarse con el Absoluto para todos los
seguidores de Cristo.
Sesin 3 La tercera sesin comienza con la Lectura: Antropologa Trinitaria para
experiencia del bello. La clave aqu es el nuestros pueblos, pginas 75-151.
discurso de Papa Benedicto en la Capilla
Sistina en el cual habl de que la
verdadera belleza, que ya puso de relieve
Platn, consiste en dar al hombre una
saludable sacudida [texto original: una
salutare scossa,] que lo hace salir de s
mismo, lo arranca de la resignacin, del
acomodamiento del da a da e incluso lo
hace sufrir, como un dardo que lo hiere,
pero precisamente de este modo lo
despierta y le vuelve a abrir los ojos del
corazn y de la mente, dndole alas e
impulsndolo hacia lo alto. Esta scossa o
choque al nuestro ser que viene de un
encuentro autntico e inesperado con la
belleza supera todo el moralismo y nos
prepara irnicamente para una vida
dirigida al bien ms alto del individuo y del
bien comn de la sociedad. Este vnculo--
que por las rutas mundanas se queda
escondido--entre el despertar esttico y
espiritual del hombre y las virtudes
morales representa una herencia del
pasado que realmente merece la pena
revisitar en nuestros tiempos
postmodernos y moralmente perplejantes.
Sesin 4 La cuarta sesin explorar la nocin de la Lectura: Antropologa Trinitaria para
conciencia moral en su relacin con la nuestros pueblos, 153-204.
antropologa teolgica. El enfoque es la
teologa de Papa Benedicto acerca de la
conciencia como tal y la conciencia social
en particular. Papa Benedicto nos ha
dejado dos encclicas sociales, Deus Caritas
Est y Caritas en Veritate. La primera ofrece
una renovacin del apostolado caritativo a
la luz del amor abundante y
superabundante de Dios. La segunda es el
primer tratamiento magisterial en la
historia de la iglesia con la realidad de
globalizacin econmica. Las dos abordan
temas de antropologa teolgica pero
adems presuponen una visin de la
consciencia cristiana increblemente
profunda y creativa. Por eso, vamos a
indagar los escritos filosficos y teolgicos
de Joseph Ratzinger/Papa Benedicto sobre
el despertar de una consciencia social en el
hombre. Este planteamiento es importante
no slo para comprender los puntos de
partidas de sus encclicas sociales sino de
destacar ms claramente el camino de
peregrinaje moral y espiritual que hemos
seguido como iglesia catlica desde el
Concilio Vaticano Segundo hasta ahora.
Sesin 5 La quinta sesin tratar del camino de Lectura: Antropologa Trinitaria para
seguimiento a las periferias. As llegamos al nuestros pueblos, 205-252.
pontificado del hombre que trajeron los Presentacin de los trabajos finales.
Cardenales del Conclave desde el fin del Evaluacin del curso.
mundo. Hay mucha continuidad entre la
antropologa teolgica de Papa Francisco y
los dos Papas que lo precedieron. Vamos a
comparar la espiritualidad de comunin en
San Juan Pablo con la teologa del pueblo
de Evangelii Gaudium y Laudato Si. El fruto
de este encuentro es ms que un estudio
de dos textos del magisterio. En su homila
durante la canonizacin de Juan Pablo II y
tambin aquella de Juan XXII) dij Papa
Francisco: No olvidemos que son
precisamente los santos quienes llevan
adelante y hacen crecer la IglesiaEn este
servicio al Pueblo de Dios, san Juan Pablo II
fue el Papa de la familia. l mismo, una vez,
dijo que as le habra gustado ser
recordado, como el Papa de la familia. Me
gusta subrayarlo ahora que estamos
viviendo un camino sinodal sobre la familia
y con las familias, un camino que l, desde
el Cielo, ciertamente acompaa y sostiene.
As que en Juan Pablo tuvimos el Papa que
nos ensen la teologa de la familia y en
Papa Francisco tenemos el Pastor que nos
gua sinodalmente (o sea, caminando
juntos y con alegra como un pueblo unido
puede caminar) hacia la casa del Padre. Los
dos testimonios y modos de testificar son
claves no slo porque son Papas sino
porque hacen crecer la iglesia a la luz del
don divino del Amor trinitario.

5. METODOLOGA DE TRABAJO
En las clases se har una presentacin magistral de los contenidos de cada sesin,
sirvindose de diferentes ayudas didcticas.

Se facilitar a los estudiantes un material de lectura complementario del que debern


hacer tres informes de lectura.

La participacin activa por medio de preguntas o problematizando los conceptos


mostrados, ser altamente estimulada.

6. PROCESOS DE EVALUACIN

La heteroevaluacin corresponder a 3 informes de lectura sobre los textos propuestos


y la preparacin y presentacin oral de un trabajo final que muestra la aplicacin de la
materia del curso a un enfoque latinoamericano escogido por el estudiante.

7 RECURSOS BIBLIOGRFICOS Y OTROS MEDIOS DE FORMACIN:


Bibliografa Mnima (aparte de las encclicas mencionadas arriba):

1. Antropologa Trinitaria para nuestros pueblos. Bogot: CELAM, 2014.


2. Una bibliografa latinoamericana ms amplia se encuentra en las pginas 253-267
de este libro.

Bibliografa Complementaria:

1. Borghesi, Massimo. Bergoglio y Giusanni. Las sintonas profundas entre el futuro


Papa y el futuro Beato (si Dios quiere). Del hombre religioso al encuentro
Cristiano, en Tierras de America: http://www.google.cl/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CB8QFjAA&url=http%3A%2F
%2Fwww.tierrasdeamerica.com%2F2014%2F03%2F13%2Fbergoglio-y-giussani-las-
sintonias-de-profundas-entre-el-futuro-papa-y-el-futuro-beato-si-dios-quiere-del-
hombre-religioso-al-encuentro-cristiano
%2F&ei=WPonVZepD8fosAXkx4HYCA&usg=AFQjCNGr6QysQfYr1pg8m18brG1s9b
EMNQ&bvm=bv.90491159,d.eXY.
2. de Lubac, Henri. Les glises particulires dans l'glise universelle : suivi de La
maternit de l'glise et d'une interview recueillie par G. Jarczyk. Paris: Aubier-
Montaigne, 1971, en ingls: The Motherhood of the Church. San Francisco: Ignatius,
1982.
3. Lorda, Juan Luis. Antropologia cristiana. Del Concilio Vaticano a Juan Pablo II.
Ediciones Palabra: Madrid, 1996.
4. Morand, Pedro. Claves de la lectura del magisterio de Juan Pablo II, Estudios
Pblicos 101 (Verano 2006).
5. Moreno Martnez, Jos Luis. La luz de los padres: Temas Patrsticas de actualidad
eclesial. Salamanca: Instituto Teolgico San Ildefonso, 2005.
6. Schmitz, Kenneth. At the Center of the Human Drama. The Philosophical
Anthropology of Karol Wojtyla/Pope John Paul II. Washington, D.C.: The Catholic
University of America Press, 1993.
7. Scola, Angelo: Libertad Humana y Verdad a Partir de la Encclica Fides et Ratio
Humanitas N 15, Santiago, 1999.
http://www.mercaba.org/ARTICULOS/L/libertad_humana_y_verdad_a_parti.htm.
8. Tranzillo, Jeffrey. John Paul II on the Vulnerable. Washington, D.C.: The Catholic
University of America Press, 2013.
9. Wojtyla, Karol. El Taller del Orfebre. https://diazolguin.wordpress.com/2009/01/31/el-
taller-del-orfebre/.
10. Wojtyla, Karol. La Renovacin en sus Fuentes. Sobre la aplicacin del Concilio
Vaticano Segundo. Madrid: BAC, 1982.