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Constituciones

En la primera parte (Identidad nn. 1-39)

En el n. 1 respecto a la naturaleza clerical, con laicos, misionarismo,


marianismo, se hace de forma vaga y sin mayor clarificacin la acotacin: De la
espiritualidad del Exodo, toma su empuje (la FMM) y disponibilidad
misioneros. Luego de modo mariocentrico (y no tanto cristocentrico) especifica:
venera especialmente a Esta (Maria) como Madre de la Iglesia, percibiendo en
Ella el supremo modelo del espritu y fines de la fraternidad.
PRIMERA CITA BIBLICA (Mt 28,19)
La primera cita bblica aparece hasta el n. 3 (inspiracin originaria 1. En general): Id
y haced discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo (Mt 28,19). Un cita que debe entenderse dentro de su unidad literaria Mt 28,16-
20 dentro del marco de una especie de manifiesto (Harnack) del resucitado,
suscitando evidentemente un mandato bautismal trinitario (de misin)
El dicho de Jess consta de tres partes. La pnmera es una sentencia de autoridad
(v. 18b). Sigue un mandato de mIsin (v. 19b-20a), que consta del imperatIvo
w1'tr]1:E'aa"tE y dos oracIOnes participiales que lo explicitan La tercera parte
del dicho es una promesa (v 20b)
intenta responder a este imperativo a travs de la entrega total de sus miembros al
servicio de Dios y a la evangelizacin, sobre todo a los ms pequeos de la Iglesia y del
Mundo

SEGUNDA CITA BIBLICA (Gn 12,1)


En el marco de la ampliacin del carcter de la Sociedad de Vida Apostolica se subraya
entre otras cosas: (de los miembros de la Fraternidad) estando dispuestos a vivir EN
CAMINO hacia donde el Seor los conduzca, tal como fue la vocacin de Abrahm: Sal
de tu tierra y de la casa de tu padre y a la tierra que te mostrar

TERCERA CITA BIBLICA (Hch 2,42ss idealizacin de la vida comunitaria)


En cuanto a la vida en comn, la Fraternidad pretende desarrollar un estilo de vida en
comn a ejemplo de las primeras comunidades cristianas (descontextualizacin-
contextualizacion), en un compartir fraterno en el que cada uno de los miembros se siente
apoyado por los dems hermanos a responder con generosidad y radicalidad a los dones
especficos que ha recibido dentro de su entrega total al Seor.

ARTICULO 2 CAMPOS ESPECIFICOS DEL COMPROMISO PASTORAL (nn. 10-14)


n.10 Prioridades
A pesar de la amplitud de campos de trabajo de la Fraternidad, sta reconoce y propulsa
como campos prioritarios, por considerarlos como especialmente desprovistos y urgentes:
----la ayuda a las Iglesias necesitadas
----la evangelizacin a los jvenes
----reflexin teolgico-misionera
-n.13 RTM y la bsqueda de formas adecuadas para expresarla
-----para conseguir este propsito es necesario que cada gran territorio socio-cultural
promueva la RT, por la que se sometan a nueva investigacin, a la luz de la Tradicin de la
Iglesia Universal, los hechos y las palabras reveladas por Dios, consignados en las SE y
explicados por los Padres y el Magisterio de la Iglesia (AG 22)
---La fraternidad, basada en este imperativo conciliar, considera fundamental para cumplir
a cabalidad su misin evangelizadora, puesto que lo que no es asumido no es redimido
PROMOVER ENTRE SUS MIEMBROS Y EN LOS AMBIENTES EN QUE TRABAJE, EL
DESARROLLO DE UNA RTM Y LA BUSQUEDA DE EXPRESION SIGNIFICATIVAS
PARA CADA PUEBLO Y CULTURA.
----TRATA DE CAPTAR DESDE UNA PERSPECTIVA DE FE Y DE ACUERDO CON LAS
NORMAS Y ORIENTACIONES RECIBIDAS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, LAS
REALIDADES CONCRETAS DE LAS COMUNIDADES EN QUE SE DESARROLLA LA
EVANGELIZACION, PARA AYUDAR A DESCUBRIR CAMINOS QUE ORIENTES LA
LABOR PASTORAL DE LA IGLESIA Y EL CRECIMIENTO Y LIBERACION INTEGRAL
DE SUS FIELES.

Cap. II Espiritualidad (nn. 15-39)


CUARTA CITA BIBLICA (en el contexto de la fundamentacin bblica de la EspEx
nn. 17-22)
Base de la EspEx
-el acontecimiento Pascual
Estilo de Esp
-mantenerse en una actitud interna e integral de xodo
Referentes bblicos
-Abrahan = deja todo lo conocido (Gn 12,1 ??)
-Moises = vive y gobierna al Pueblo de Dios en peregrinacin (ex 14???)
-Pablo = corre siempre incansable hacia la meta (??)

n.18 Actitud interior personal (???)


La EspEx es vivida por la FMM, ante todo, como una actitud interior personal. Sus
miembros aspiran constantemente a despojarse de s mismos, de sus logros y comodidades,
de sus seguridades y conquistas, para aprestarse a escuchar mejor la voz del Seor y ponerla
en practica en cada momento de la vida

n.19 RESULTA QUE EL CELIBATO Y LA CONTINENCIA PERFECTA POR EL


REINO DE LOS CIELOS vividos con radicalidad y segn la ley de la Iglesia (277)
CONSTITUYEN LA BASE QUE NOS PERMITE VIVIR LA ESPEX???

n.20.3 Dentro de los signos externos y totalizantes de la EE se menciona: La


formulacin de las Opciones pastorales, en lneas y como fruto de la RTM llevada a cabo
con espritu de Exodo.

n.22 El signo de la Expresion Teolgica


Teologicamente la EE se vive como actitud hermenutica que reflexiona sobre la vivencia
de la fe, captndola en cada situacin concreta, para desembocar en formas significativas e
interpelantes de ET.

CUARTA CITA BIBLICA HCH 2,42,

n.7 Formacin del clero en el respeto de los carismas propios de sus miembros
La Fraternidad trata de fomentar la formacin del clero dentro de un espritu de
fraternidad y en el respeto profundo de los carismas personales y eclesiales de sus
miembros.
Este respeto hace que los campos de compromiso pastoral de la Fraternidad, puedan
ser tan amplios como la riqueza de dones recibidos.