509.

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077
 INll(t)fIlI('('I(IN

lO illlt'ldisdplinarios
11'1111.111111. tienen ya 1111,1
I 1 1111 x JI ,1I1.lS. I'l'spclabJe trayecto-
1ItltI'I"I' lOl1sisl(.'en hacer los anlisis sob b .
'" 1I \ 11I1I1I.lllidadese Independen' R lre ~m os conjuntos de
, , ' CIa y evo ucin de manera f IIU M ANISMO, NACIN E INDEPENDENCIA
1 1 I 1 1.1 ( lito informacin y documentacin ' . re-
11'11"" I JI tI~,,Isumiendo con ello que tal era "tod!el~o ~~urndo solam~n~e
1 11"10el lector encontr ,. . q pasaba en MeXI-
I11 11".1
~
"l' 1" <Illl' ocurri resp t d 1
,
n 11 ' JI o, I,disco, Michoacn y Pu bl
ara Importantes exposlcion
ec o e os temas de este lib
h
b 1 .
es so re a sImulta-
1E d
ro, en e sta o de INTRODUCCIN
AMBROSIO VELASCO GMEZ*

e a, por a ora y esperamos q f

'1 ( los pueda ampliarse dicha pe ti lrm ue en uturos pro-
l' 1M' ' rspec iva rea mente nacional
" l'XJ(O actual, verdad incuestionable no d ' . JI 111, 1I1t'11Il',con motivo de la celebracin del bicentenario del inicio de las
1.111< iosu el' la Independencia 1 R 1 '., p~e e entenderse s1111aobra sus- 11'11I d( IlId 'pendencia en Iberoamrica, se han consolidado las interpretacio-
y a evo UClOn S111sus pro d .
If I11I1.IIIVOS contradictorI'os o t.' cesos estructIvos o c 111('11 f ntizan el origen propiamente hispanoamericano de las ideologas
, con s ructrvos La organi ., de los arrh
III( 1111'S disponibles as como su '1" ',. nizacion e osarchlvosylas 1111111 qlollol'ias,1en la lnea abierta por Luis Villoro y proseguida por David Bra-
,, ana IS1S,critica y difusin deb
11111 1(1I1t', "poyada por las instituci d d . ' en ser una tarea 1 111 " 111 '()Iltraste con las visiones exgenas de que las revoluciones francesa y
1 uciones e cadas a Impulsa 1 . . 1
111 IlIld,I<I"I,Y '" I 'enologa en el pas. r as ciencias, as hu- I 11 I1 1lllt'lll.lIla conformaron las principales influencias intelectuales en las inde-

111 (ooldillndorcs de la obra agradecen am lia .. , ' 11111 111 las hispanoamericanas.
11I11I1.I}oILI.IIISliluciol1csque " P mentealospartICIpantesenla 1)('111 ro de esta perspectiva que resalta la importancia de las propias tradicio-
, auspIcIaron este proyecto e hi . ibl 1
111111111 ,11 ,1l11'lIlilI Y hoy el presente libro. cieron pOSI e a re- 111' Illklectuales, me centrar en el problema de la conformacin de la nacin en
1 1,11 in con el Estado mexicano. En especial analizar la conformacin del pro-
>'('( 11)criollo de nacin durante la dominacin colonial, que fue uno de los princi-
ROSAURARUIZ, ARTURO ARGUETA Y GRACIELA ZAMUDIO
l' dl's motivos de la lucha por la independencia y que difiere sustantivamente del
1"oyl'clb liberal de nacin que se intent construir desde el Estado mexicano ya
I1ulcpcndiente. Para ello partir de dos conceptos de nacin que tanto historiado-
IIOS Col110 tericos polticos distinguen claramente. A partir de esta distincin con-
t epi ual argumentar que la ideologa de independencia se fundamenta en la ape-
Indn a una nacin (antigua), formada paulatinamente durante la dominacin
. olonial en el campo de las humanidades y que a finales del siglo XVIIIy princi-
piOS del XIXse radicaliza en un humanismo emancipador de carcter nacionalis-
LI} Hidalgo y, sobre todo, Morelos justificaron la lucha por la independencia con
l'I argumento de que Mxico era ya una nacin madura, que como tal tena dere-
dIO a liberarse del dominio espaol y asumir la soberana poltica que le corres-
ponda. El movimiento insurgente de Hidalgo y Morelos, adems de luchar por la

* Instituto de Investigaciones Filosficas, UNAM.

t Slo por citar algunas publicaciones colectivas recientes en esta perspectiva, vase Francisco Colom

(coord.), Relatos de nacin, La construccin de identidades nacionales en el mundo hispnico, 2 vols., Iberoameri-
cana/Vervuert, Madrid, 2005; Jaime E. Rodrguez (coord.), Revolucin, independencia y las nuevas naciones de
Amrica, Fundacin Mapfre/Tavera, Madrid, 2005;Ambrosio VelascoGmez (coord.), Humanismo novohispa-
110, independencia y liberalismo: continuidad y ruptura en la formacin de la nacin mexicana, Universidad Na-
cional Autnoma de Mxico, Mxico, 2009.
2 Sobre el nacionalismo criollo, vase Luis Villoro, El proceso ideolgico de la revolucin de Independencia,

Universidad Nacional Autnoma de Mxico,Mxico, 1981. [Nueva edicin: FCE, Mxico,2010.]

11
 13
11IIMAN!. MI l. NAI 11IN 1 INIII.I'I'.NI I'.NI ;1/\

, xterna contra un Es-

. r'l .. ni ' h '1Illl'I1.I'I:1 de una potencia e
11111"11.111,IlIdqH'IHlt'nda pollll' .1, 1.II11bin buscaba la justicla so .ial a travs de la 11,1111 h.l'. ,llIlllIllp('IJa I:-;:l:-;.I "f l' d 1 cin espaola contra la inva-
.' id ) uc e caso e a na
1",,11111111 dl' 1.1 .scluvitud, el reparto de tierras, el fin de los monopolios, etc. Pero I "1,, II.H lOI1.tI y.I (' insut 1I1 o, OH ( , s culturas etnias o pue-
, I O()8 Pero si la apelacin es contra grupo , '
",,'" pllly('l lo cmancipatorio surgido del humanismo nacionalista fue abandona- 11111 II.IIHl'S:H (.' () . , istent 1 sentido de la apelacin ser
, , lcnt o de la nacin ya existen e, e
do dl'sd(' la independencia y sobre todo a partir de la construccin del Estado 1
1.1" 111!',Olt!tOSten r beran del E t do_nacinynegarlaspreten-
" cin de la so erania e s a
uu-xir.mo. '1~1I1tolos proyectos liberales como los conservadores se propusieron 1111 1 )llsllltcar a conserva '1 id des subnacionales, aun con la
, 'soberanla de as comum a
construir, casi por decreto y de acuerdo con modelos exgenos, una nacin desde Ji 1111 (l' nutonomie o 1 '1 ' o monopolio legal le correspon-
I , n y el uso de a VlOenca cuy , .
el poder estatal. Este tipo de nacin result radicalmente distinta a la que haba 11111 11,1'1..1 l e a rcpresi ,, ustifi ar proyectos organlzaclOnes e
oriHinado aos atrs el movimiento de independencia, especialmente en relacin t. ti ,,"sI ado. As pues, el uso de la naclOnd~ara JUS1 ~'dos y propsitos' desde la re-
lti uede tener muy rversos sen 1 '
,(11) la reivindicacin de los derechos de los indgenas y de sus culturas. tll 111"1Iones po 1 Kas p al h t 1 mancipacin y liberacin de los
, lidaci d 1poder estat as a a e , ,
El liberalismo se impuso militar, ideolgica y jurdicamente sobre los proyec- 1'" .hlll Y conso 1 acron e , ' t de resistencia y antimpenahstas.
los conservadores que en importantes aspectos queran reproducir en el Mxico 1'11.hlolo, pasando, desde luego, por mOVlmlehnoS'd creadas e impuestas desde el
.ones modernas an SI o
uuk-p mdiente mecanismos de dominacin colonial. Pero el triunfo del Iiberals- 1,11ll.lyora d e 1as naci , 1 y las ms de las veces por
1' t t 1 controlado por un grupo SOCla,
1110 no signific la emancipacin de la nacin mexicana que desde 1808 haba 111111 1 1'111 I1 o es a a , .d d R dolfo Stavenhagen denomina a
11111 I.Hlosu lucha por la soberana, pues esa nacin haba sido ya sustrada y susti- .1111,1sobre el resto de las comum a e~. ~ t tipo de nacin impuesta
" "et rtica'" Denommare a es e
IlIld.I por un proyecto moderno de nacin que hasta la fecha no se ha logrado hlllll,' de nacion e noc '" , " a la "nacin cultural" que
l' ' " ' , estatal en Oposlcl0n
'llIl\lIltd.lI. '11 parte porque ha resultado excluyente de la diversidad cultural de la 1 .1. ,1 poder po I~KO ~:~:ntradicio~es intelectuales Y artsticas, de los usos y
'" hdad mexicana y no ha logrado un mnimo aceptable de equidad social. lit 1,111.1 ti ,1seno mismo . linte contestatarios a un Estado
d imientos SOClaes, genera me
." 111111111' S Y e m~Vl nacin culturalmente formada. Me parece muy
'1t11 111) representa m reconoce a ~a d r . orque nos permiten entender los
di r estos dos tipos e naClOn,p r
NACIN ANTIGUA VERSUS NACIN MODERNA 111'1"11r.mtc Istmgmr e h t d nacionales contemporaneos.
l' ' suceden en mue os es a os
,,"1111 los ~o ltICO.Sque , 1 idea de nacin cultural, que surge de las
1'11IlIdo movimiento de independencia se alude a una nacin o a una patria pre- . JlI.II";Ols-Xavler Guerra, a~oCla :e resentaciones populares, con la concep-
1 1,,11'1111'
que tiene la madurez y el derecho de ser soberana y constituirse as en un 11Idll IOnes, costumb,r;s, pr~ctl~as y P , 1 nocin estatal de nacin con su
Jo. .t.ulo uncin. Francois-Xavier Guerra seala esta tesis de manera enftica: IIOI! .uuigua de nacion. Asmsmo. asocra a
1I1'J1lIn moderna:
Lit figura de la nacin domina toda la historia contempornea. Admirada o criticada, ,, 1 1 oltica de la Modernidad se en-
In nacin es la referencia obligada de todas las construcciones polticas modernas. l !10 de los puntos clave de la mutaclO~ cudturlay p pcin antigua de nacin a la
'1 t h: en el trnsito e a conce
Ella fuey contina siendo aun donde se intenta superarla, la justificacin suprema de c ucntra esencia men e a" '1 nidades polticas del Antiguo
L ' haca referenClaa as comu
1.1existencia de estados independientes. La soberana de la nacin es el primer axioma uncln moderna. a pnmera 1 d d larga existencia en comn de un
' heterogneas resu ta o e una
tll' toda legitimidad poltica moderna.' IU'gimen,drversas y ,, ' d 1 'rtes y del Estado de una historia
. h de la elaboraclOnpor parte e as e 1 hi
'1 11po ~ma~o Y, ' cin en el sentido antiguo recurre al pasado, a la lS-
Asl, desde el siglo XVI hasta nuestros das, la nacin sigue siendo la apelacin y de un lmagmano proplO.La na , te uno y diferente de los otros.
ti de un grupo humano que se SIen
1)(11 excelencia para justificar la legitimidad de la soberana estatal. Pero la apelacin a toria - rea1o mt lCa- .' d d nueva fundada en
., moderna hace referenCIaa una cornuni a ,
1.1nacin puede tener dos sentidos totalmente opuestos, dependiendo desde dn- La segunda, la nacion " d 'Esta nacin es ya por esencia sobera-
,1,' y contra qu se apele: si es desde la sociedad civil o desde comunidades o pue- la asociacin libre de los habitantes e un palos. 1 lib t d 5
na, y para sus forjadores se identifica necesanamente con a 1 er a .
hlos que reclaman su autonoma o su soberana frente a un Estado ya constituido,
St' trutarfa de un movimiento emancipador. Es el caso, por ejemplo, de las revolu- " umanos ciudadana multicultural. Los pueblos in~genas",en [ean-
'. Rodolfo Stavenhagen, Derechos h . y bl' El Colegio de Mxico, Mxico, 2000, P: 79,
l Iones de independencia americanas en el siglo XIX. Tambin tienen este carcter ) D mcratas lzberales y repu canos, F d d
1,.III<;ois prud'homme (comp. , e 'd d ' E sayos sobre las revoluciones hispnicas, on o e
l'rancois-Xavier Guerra, "Introduccin'; en Francois-Xavier Guerra y Antonio Annino (coords.), Inventan- " Pran<;ois-XavierGuerra, Modernidad e in epen enCla. n
.1" 1" lIadn. lberoamrica. Siglo XIX, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,2003,p, 7. I .ultura Econmica, Mxico, 1997,p. 319.
 1',
11\lI\IANI~M,'.NA'
J(lNI INllI,I'I'.NIII;N(
lA
IIIII\IANI',I\I",N-\' J(IN JI. INI1J!.I'J!.N1
II',N,1\
JI" 'olliSpallos lliltivaron un pr(lyecto dI' Ilacin J11ullicullural e incluyente que
1,1,'"1111110
11Iod.rno de nacin que nos presenta Guerra coincide con el con-
, I1I11(l( la :1 criollos, mestizos e indios como Jos autnticos ciudadanos del pueblo
.1'1'10111 opuesto por clJner como la identidad cultural y poltica impuesta por el
IIW ,.Ino y cmo los independentistas de principios del siglo XIX reivindicaron Y
1,....Lldo so.bre toda. ~na sociedad en que antes convivan culturas primarias y di-
1,11 11,11'(111 por la autodeterminacin de esa nacin, a partir de ideas y valores re-
VIIsas, a fin de legitimar un orden poltico estatal determinado: "El nacionalismo
1'lIhllu\I1oS que desde tiempos de la Conquista y la colonizacin se haban esgri-
IIOSdice Gcllne~-.engendra las naciones, no a la inversa. No puede negarse
'1111', aprovecha -SI bien de forma muy selectiva y a menudo transformndolas
IlIldl1(.'11 contra de los espaoles.
1.ldll "I~ncn~c-Ia m~ltiplicidad de culturas o riqueza cultural preexistente, here-
d.ld.I histricamente . Pero tal multiplicidad cultural es abolida en aras de "cultu-
HUMANISMO NACIONALISTA CRIOLLO E INDEPENDENCIA
1;ls"dC.'sarr()I~(adas, ~omogneas y centralizadas que penetran en poblaciones ente-
I,IS y quc. con~tltuyen prcticamente la nica clase de unidad con la que el
p,ll'tir de las apologas de los derechos de los pueblos indgenas y de las crticas
hombre se ld~ntlfi~a voluntariamente'" Gellner subraya que la identidad que pro-
, l., dominacin espaola que sustentaron humanistas del siglo XVI como Alonso
1IIIIlVe.: '1 nacionalismo como ideologa legitimadora de un poder estatal es exclu-
,1, 1.1Vcracruz y Bartolom de las Casas, se fue conformando paulatinamente en
y"III' de la diversidad originaria, que homogeniza a toda la sociedad.
1, .unpo de las humanidades y de las artes una idea de nacin mexica~a que re-
, 1I11(l( la el valor y la significacin de las culturas indgenas. Desde comlen~os del
FIII.,do.nalismoes esencialmente la imposicin general de una cultura desarrollada a
IgII) x VII, empieza a difundirse la idea de que la Nueva Espaa es una patna para
SOl ~e~ladr ... ] Su.poneel establecimiento de una sociedad annima e impersonal,
1111.1
1(1 lI:tcidos en Amrica, criollos, indgenas y mestizos, y no para los europeos.
'1111iudividuos atomizados intercambiables que mantiene unidos por encima de toda
I lit I l' los humanistas del siglo XVII destaca Juan Zapata y Sandoval, mestizo de la
1111,1( 1111 ti ru .comn del tipo descrito, en lugar de una estructura compleja de grupos
1,",d,'~previa, sustentada por culturas populares que reproducen local e idiosincrsi-
1111"'11 de los agustinos, autor de Sobre justicia distributiva (1609), donde a~og.a
11111 los derechos de los indgenas, en particular el de tener ac~~so a puestos pbli-
I 1I11t'1I1l' los propios microgrupos."
( 11 En esta obra Zapata, siguiendo la lnea de argumentaClon de fray Alonso a
1 'VIII' {le los indios y refirindose a ellos, seala:
. ~I ,IHI is, la nacin moderna se conforma a partir de una ideologa poltica,
1III1IIIClvlda
desde el poder estatal, que produce una homogeneizacin cultural en-
Pues habiendo sido de sus mayores aquellos reinos y posesiones no perdieron por la
111 lodos los individuos que conforman "el pueblo" de un Estado, el cual a su vez
t onversin su dominio ni el derecho de gobernarse a s mismos y de administrarse
1!'llIl'Sl'lIla el la nacin por l creada, gracias a que los ciudadanos eligen a las au-
jllsticia. En efecto, son ciudadanos de aquellas regiones. y as, c~~o ~l nacido en
turklud 's del Estado. De esta manera, los sistemas de representacin democrtica
.iquellas partes de Espaa e India no puede ser privado de los pnvIlegIOsy prerro-
. outrihuycn a.consolidar el vnculo entre nacin homognea y Estado.
gativas de la ciudad [,..1 del mismo modo y con mayor razn los indios no pu~den
" 1,(IS cxcl ~ld?s de la nacin homognea en el caso de Mxico y de Iberoamri-
ser defraudados de sus privilegios [... 1 Por lo cual en la distribucin de los ofiCIOS
y
,.1 ltn-rnn principalmente los pueblos indgenas como comunidades, no como in-
'argos seculares y eclesisticos no deben considerarse con derecho diverso al de los
drvrduos que podan convertirse en ciudadanos e integrarse a la nacin en la me-
-spaoles, inmigrantes yextranjeros.9
dId,l que aprendieran la lengua castellana, las leyes y valores de la nueva nacin y
d"j,1I ',lila.~n lado sus u~os y costumbres. Las limitaciones de este proyecto y la
Zapata y Sandoval, al reivindicar los derechos ciudadanos de los nacidos en
1'I I ~lsllllCla de la pluralidad cultural entre los pueblos indgenas las seal con
Amrica, anticipa ya la idea de una nacin propia y en su prlogo no. duda
IgllIll'ZIIMolina Enrquez hacia finales del Porfiriato."
(.tI afirmar que "diserto por la amada patria'~ y se identi~ca como un me~!~~no:
AsI,.tenemos dos ~oncep~iones opuestas de nacin: la antigua y la moderna,
"Si eres mexicano porque escuchas a un mexicano y a qUIen combate por ti .
11 1(,11I~"lOS de Fr~n<;Ols-XavlerGuerra. Yo asocio la nacin antigua a la tradicin
11I1I1I,llIlslarepublicana y la moderna a la liberal. Veamos cmo los humanistas , Juan Zapata y Sandoval, Sobre justicia distributiva, citada por Roberto Hereda en el estudio introductorio
"1h'spus de fray Alonso",en Alonso de la Veracruz, Sobre el dominio de los indios y la Guerra Justa, Universidad
"'" 11t,1
(;cJlner,
Naciones y nacionalismo, Conaculta/Alianza Editorial, Mxico, 1991, p. 80.
NIII tonal Autnoma de Mxico, Mxico, 2004, p. 73.
lbhlcm, p. 82.
And'I'SMnlina Enrquez, Los grandes problemas nacionales, Ediciones Era, Mxico, 1979, pp. 379-380. "' Ibdem, p. 74.
 111 11\1 1\ N1'i1\1l
1, N\( ION1\ 1NIIJ..I'I'NIII
r~11\
'" .Iy 111,111 d(' 'Iorqucmuda en SU Monarquia indiana muestra una clara in-
111,1.1
rllll (k 1.as,< .asas y l~e la Veracruz al alabar las virtudes de los reinos indge-
11.1 ... 1'.11('slt' II11Sl110 sentido, Sigenza y Gngora, profesor de la Universidad de
MI')( il 0, en su Teatro de virtudes polticas resalta la prudencia y justicia de los
!:olwllllnlcs de los reinos autctonos y los propone como modelos por imitar.
Adl'IlI\S,promueve la introduccin de la filosofa y las ciencias modernas inte-
gr udolas a la filosofa escolstica en un original sincretismo mexicano. Este sin-
( rl'l ismo se expresa magistralmente en la literatura barroca con sor Juana Ins de
1;1 ,< .ruz, qu~en constituye la expresin ms elaborada y original del humanismo
1 riollo del Siglo XVII, que contribuye significativamente a la conformacin de una
ldcnt idad plural de la nacin, donde lo autctono y lo hispnico, la ciencia mo-
derna y la escolstica, la filosofa y la fe cristiana se funden en una cultura barro-
l.1 propiamente mexicana.
J()f'~eAlberto Manrique seala que los humanistas novohispanos del siglo
l( VIII, lejos de ?oblegarse ante la modernizacin cultural y poltica impulsada por
III~ 11,1 bones, lllcor~oraro~ ~osnuevos saberes filosficos, cientficos y tecnolgi-
1II~ d, 1,1 moderna ilustracin, dentro de la matriz propiamente mexicana de la
1111I11 r.I barroca, y, enriquecindola, proyectaron esta cultura renovada para afian-
~.II Y Ivvalorar la identidad americana y mexicana frente al centralismo europeo."
\):II'g,I Jorge Alberto Manrique que "para el mexicano del siglo XVIII su tierra
It 1!lI'M'lIlauna superacin de los valores europeos y se regodea creyndolos'lV
AsI pues, ante el primer intento de modernizacin autoritaria de la Corona
I'~I',Ill.ola durante ,lapoca borbnica, la respuesta de los humanistas novohispanos
ftll','lllanzar y ennquecer la cultura barroca y criolla, integrando en ella la ciencia y
1,1,1J~)s(~na de la moderna ilustracin europea con el pensamiento escolstico, el
( f'tsliamsmo y el reconocimiento de la vala de las civilizaciones prehispnicas,
para ~eafirmar,l~ identidad propia de los americanos frente a los europeos. Este
peculiar eclecticismo mexicano se fortalece y adquiere un carcter nacionalista
1 on los jesuitas Francisco Javier Alegre y Francisco Javier Clavijero, La obra ms
1II1f~()rlal:tede este ltimo, Historia antigua de Mxico, constituye un manifiesto
f1,H ionalista frente a los europeos, pues adems de defender la grandeza de los re-
IIO,~anli~uos .en el estilo de los humanistas de los siglos XVI Y XVII, Clavijero recu-
I 1" ,1 la Ciencia moderna para defender la vala propia de la naturaleza americana
" Puede afirmarse que el "siglo barroco" no termina en Nueva Espaa eon la llegada de la centuria dcimo-
,,, IUV.I,SIIlO que se prolonga en sta, y no slo al comenzar, sino que la ocupa en la mayor parte de su desarrollo.
~~I11.ente
1 1111111 hablando, la Nueva Espaa del siglo XVIII representa sobre todo el mismo espritu del siglo ante-
,1"" Y SI bien busca pronto cammos nuevos, stos parecen significar slo necesidades formales y retricas (ins-
,'II,!' en la contextura ms intrnseca de lo barroco, que es movimiento continuo) y no afectar capas ms pro-
1111.1.1,,,, Jorge Alberto Manrique, "Del barroco a la Ilustracin': en Historia general de Mxico, El Colegio de
M,'x,w, MXICO,1977, p. 482.
" lbidem, p. 485.
111J1\I1\NI:-.MI1,
N,\I 1111, l' INIlII'I'NllIINI1/\ 17
I11 11, {I ti 11 .1'11.11Isl,ISdl' [k 1',11IW y Robcrson en torno al carcter subdes-
"1111d, 1111'1111111' Y los animales de Amrica. Ni en lo cultural ni en lo natural
1111'1'(1 111y.1modelo para lo americano. As, con los humanistas del siglo
III 1''' d""IIII.lIII"I'H.'nte jesuitas, se consolid la formacin de un humanismo
I 1I1111 11 '111' 1 >.IvidBrading ha denominado "patriotismo criollo", el cual rei-
11 111I ( 1.11 l' , 11o de UI1$l nacin preexistente a la llegada de los espaoles y que
l 111j. '11111'" dI' la Conquista deman d ab a recuperar su propIO . go biterno. 13
( I IIUld 1\ 1111111 '1 l'luncarte tambin subraya que el nacionalismo de los huma-
I1 d,l 11:1"XVIII(Alegre, Clavijero, Mrquez, Maneiro) se caracterizaba ~or
1I dll {'~IIIIIIIde las culturas indgenas y su actitud hondamente comprensrva
1 11, Ii1.1.11.1',('X presiones de la vida prehispnica, aun las ms ajenas y contrarias
1 1111, 111 " II:-'Ihi Iklad cristiana y occidental'l" El indigenismo histrico significa-
" 1 l j 1111111'" de renacimiento: as como los italianos del siglo xv y XVI vern en
1I 111111'"1 flnlll.I y Creca un modelo que imitar, as tambin los crioll~s mexca-
11" ,1 1 1.:10 x VIII vern a los antiguos mexicanos como modelos ejemplares,
1 ,", 1, I'llIpsilo cobraron especial relevancia humanistas del siglo XVI que,
4111111 1\.lIll1ll1ll1l de las Casas y Alonso de la Veracruz, haban defendido la vala
di 11, Ilvill/,H.iones prehispnicas y el derecho de los pueblos originarios para
' . 15
1,"' 1 )\0 Illl'r no propIO.
1 11vrsperas de la revolucin de independencia el indigenismo histrico fue
,J, ,1I11I1I,Hlo y radicalizado principalmente por fray Servando Teresa de Mier, Ya
.1. di' 1,112 de diciembre de 1794, fray Servando haba escandalizado al alto clero
11111111,1110 (O!1 un sermn acerca del carcter autctono de la Virgen de Guadalu-
1" y <Id cristianismo, pues afirmaba que Quetzalcatl :ra en ,realid.ad,el.apstol
',"1110'Iums y Tonantzin, la Virgen de Guadalupe. ASI, ya m el cnstiarusmo se
di 1,1,1 ,1 los espaoles, todo tena un origen indgena y mexicano. Adems del in-
d'I\"llisll1o histrico, fray Servando sostena un fuerte republicanismo inspirado
111110en la tradicin hispnica como en la francesa. De acuerdo con Brading,"
11puhlicanismo y patriotismo criollo fueron las dos principales fuerzas ideolgi-
, ,1,que orientaron y motivaron los movimientos de independencia, tanto en 1808
11111 d Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico, como en 1810 con el movimiento
d,' Ilidalgo y posteriormente de Morelos.
" (:/. David Brading, Los orgenesdel nacionalismo mexicano, Ediciones Era, Mxico, 1980, pp. 43-95; vase
1IIlIh"'11 David Brading, Orbe indiano, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1998, pp. 483-500. ,. , .
,. (:olbriel Mndez Planearte, Humanistas del sigloXVIII, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, MeXI-
,",1')')1.p. x. .. .
,', 1~,latesis presenta una diferencia con la de Luis VilIoro, quien concibe al nacionalismo Criollo como pro-
01", In de la Ilustracin novohispana de la segunda mitad del siglo XVIlI, que marca una ruptura con el humanis-
1111' .uucrior en la Nueva Espaa. Yo veo ms continuidad que ruptura en el humanismo novohispano. Al respec-
lo. vase Ambrosio Velasco Gmez, Republicanismoy multiculturalismo, Siglo XXI, Mxico, 2006, pp. 84-106.
'" Vase David Brading, Mito y profeca en la historia de Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
}llIl'l, pp. 79-125.

l.uis Villoro como David Brading sealan que los ,11gumcntos republi-
1.111111
1,1I111~ (1'1rse' csgrirn icron en 1808 a favor de la independencia de Mxico a raz de
l., rnvusin napolenica a Espaa y la abdicacin de Fernando VII, retomaban la
itle'a de que Mxico era un reino autnomo que formaba parte de una confedera-
r ron de rej~os a cuya cabeza se encontraba el rey de Castilla. Si ya no haba rey, la
confederacin se deshaca y cada reino recuperaba su independencia, Esta con-
ccpcin .confederacionista de la monarqua espaola coincide con la propuesta
pragmtica que Las Casas y Alonso de la Vera cruz haban formulado desde el si-
glo XVI, basada en un jusnaturalismo republicano. Con estas bases filosficas, los
criollos independentistas argumentaban que "el nico vnculo entre Vieja y Nue-
va Espaa es el soberano, y cada reino debe gobernarse como si ste no fuera co-
mn, sino propio de cada pas. Tal es el cdigo originario de Amrica que, ern-
plcando la nueva terminologa, Mier denominara Constitucin Americana':'?
, Ante la ause.ncia del rey Fernando VII la nacin de la Nueva Espaa recupera
~IIindependencia y puede designar a sus autoridades: "En nuestro pacto invaria-
hll' II~' huy otro soberano que el rey. Si falta, la soberana retrovierte al pueblo
,IIllt'IIt,I110I... J y puede hacer lo que le parezca para gobernarse'l" Es cierto que
jI,1I,1'r:ry Servando, y en general para los criollos, la idea de una constitucin
ruu-i u ana originaria es un pacto ante todo de los conquistadores con Carlos V y
.,1110secundariamente con los indgenas. Sin embargo, a travs de la reivindica-
<1011dc la figura y el pensamiento de Bartolom de las Casas, Teresa de Mier tam-
11Il'I1recurri a los derechos de los pueblos originarios para legitimar la indepen-
dl'l1ci" de Mxico. As pues, tanto por el derecho originario de los pueblos
indgenas como por la constitucin originaria, fray Servando Teresa de Mier de-
fiende el derecho de la nacin americana para independizarse totalmente de Es-
!lana. I y Por ello, Teresa de Mier fue siempre un radical opositor a la Constitucin
de Cdiz que, a cambio de reconocer la igualdad formal de ciudadanos espaoles,
peninsulares y americanos, negaba la existencia de la nacin mexicana y su dere-
cho a la independencia.P Es importante recordar que el primer captulo de la
Constitucin de Cdiz est dedicado a la nacin espaola, la cual se define como
"la reunin de todos los espaoles de ambos hemisferios" (artculo 1) y por "es-
paneles" se entiende "todos los hombres libres nacidos y avecinados en los domi-
nios de las Espaas, y los hijos de stos" (artculo 5). Obsrvese que este concepto
, tbidem, p. 50.
'".ServandoT~resade Mier, citado por Roberto Brea, "Pensamiento poltico e ideologa en la emancipacin
.uncncana. Fray Servando Teresa de Mier y la independencia absoluta de la Nueva Espaa'; en Francisco Colom
(,oord.),op. cit., p. 89.
rv ...Amrica era de las Amricas porque las madres de los primeros criollos eran indias y en definitivaporque
lo~..riollos han nacido en tierras americanas': Ibdem, p. 89.
11l"M
,
lib d '
.S 1 erta creo que te~dnan los espaoles en las cartas que el to Pepe ha convocado para Burgos que
1'" In Cdz para los americanos" Ibdem, p. 83.
II\lM\NI~~H 1, N '\1 HIN 1 INIlI'.I'I'NIlI'NI lA 19
1 "'1111" 1'1"1'>11 l' (11 1t' el de lISiado y su gobierno monrquico ("domin~os de las
I l' 1 11 ) ( 01110srnula Jaime E. Rodrguez, "la Constitu~in de Cdiz fue un
11111111"'1110 i.ulh nl que cre un Estado unitario con leyes iguales para todas las
I ,,1, d,' 1,1 monarqua cspaola".21As pues, la misma Constituci~ qu.e f~nd~ el
I 1 ,d" I'sl'.lIICllll'ea la nacin espaola, en la cual reside la soberana, S1b1e~ es~a
I I JI l' " ,1 t I'<1Vl'S de su ,gobierno, que es una monarqua moderada hereditaria
( 111"11101Il. Por tanto, la Constitucin de Cdiz, que resurge precisamente en
1111 """IU'IIlo de crisis provocada por la invasin napolenica y por las guerras de
11dI 1" IIdl'l1l in, y se propone salvar a la monarqua espaola, modernizndol.a, y
di 111111 1,11llindola, constituye un claro proyecto de creacin de un Estado-nac1On
111,,,111110. Pero el proceso de construccin y consolidacin de l~s naciones. rno-
11111.1', ('11Latinoamrica fue sobre todo obra de los gobiernos liberales ya inde-
l' I1dl"111lS. En el caso de Mxico, las Leyes de Reforma, prmero. y despus .l?s
1'1'')'1'1los educativos del Porfiriato, fueron pilares de la construccin de la nacion
""IIIOI't'IIl'" moderna. En este sentido habra que recordar el lamento de Justo
:It'
111'11,1 que la mayora de los habitantes de Mxico no eran mexicanos por~ue
1111 'i,llllan leer ni escribir espaol. Estas diferencias culturales llevaron a Molina
11I1111"l''1, a reconocer que los indgenas no forman parte de la patria mexicana,
11111 e
q 1Il' cada etnia contorrna su propla. pa tri
na. 22 .
1:,11 IH 13, en plena lucha revolucionaria, fray Servando public en Londres ~u
I {"{PI ;11 de la Revolucin de la Nueva Espaa, antiguamente Anhuac, donde deja
\11 una fuerte influencia de Las Casas, a quien mucho admiraba, En esta obra
1"I'Sl'nla a los criollos insurgentes como herederos de la misin rei~indicado~a de
1"...indios que haban realizado los frailes en la poca de la Conquista. ~ ,al ~gu~l
'1111'los ejrcitos espaoles haban cometido atrocidade~ co~tra l~ poblacin I~d1-
1:1'11<1, ahora el mismo ejrcito realista masacraba a los indios, cnollos y mestizos
111\lII'gentes. r
Tanto Hidalgo como Morelos efectivamente se haban formado en ~l esprrtu
dcl patriotismo criollo y conocan bien la tradicin republicana novohispana. Se
pn-nsa que Hidalgo fue alumno de Clavijero y ciertamente Morelos tuV? una
lucrtc influencia ideolgica de Carlos Mara de Bustarnante, alumno y amigo de
f I ;\y Servando Teresa de Mier. El mismo Morelos en la sesin inaugural del Con-
I'leso de Chilpancingo en 1813 ley una carta de Bustamante en la que se afirma-
ha que el Congreso de Chilpancingo se reuna para vengar los desafueros y ultra-
Jl'S que infligieron los espaoles a los pueblos indgenas: 'A_112de agosto de 1521
sucedi el14 de septiembre de 1813. En aqul se apretaron las cadenas de nuestra
21 Jaime E. Rodrguez (coord.), op. cit., p. 16. . . . " . 1
11 "Cada grupo indgena es por consiguiente una patna eSP:C1aly las unidades de el asi lo c~nslderan el
u-alidad [... ] tienen sin embargo de bueno las mltiples y pequenas patnas indgenas, que son autonomas. Son
p.urias completas y no fragmentos de patrias".Andrs Molina Enrlquez, op. cit., pp, 379~380.
 IIIJI\IANI~I\II),N\I ((INIINIIII'INI'lt\ 1 IIIJMANI~I\III, NA! HIN J INI11I'I'NIlI'N( J,\
1 Idlllllltll 111/'vIl'xilo 'Icnochtitln, en ste M' 11111'1"'11
1',11
,1siempre en el ven
111111 1'1'11'hlllllt- ('llIlpilncingo':z.I
A.I I'"l'\, dru ,II1le la lucha insurgente el indigenismo histrico desarrollado
1'''' 1". 11Il1l1m St convirti en el nacionalismo mexicano que exiga constituirse
1111111 1 '.1.1"" urdvpcndiente, para emanciparse de la dominacin extranjera y ter-
111111 1111111 1.1explotacin e injusticia social.
1'll'II~lIl1l'l1teen el primer proyecto constitucional del Mxico independien-
11',cluhorudo por MoreJos a partir de conversaciones con Hidalgo, Bustamante y
IClyoll, que se denomin Sentimientos de la nacin, se declara que "Amrica es li-
1111' l' independiente de Espaa y de toda otra nacin, gobierno o monarqua'; se
11'1ouocc que "la soberana dimana inmediatamente del pueblo, el que slo quie-
11'depositarla en sus representantes dividiendo los poderes de ella en Legislativo,
Ejl'lUI ivo y Judiciario"; se sentencia "que la esclavitud se suprima para siempre y
111mismo la distincin de castas, quedando todos iguales': y, tambin, que las le-
VI" "que dicte nuestro Congreso deben ser tales que obliguen a constancia y pa-
1111I11~lll(), modere la opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el jornal
dl'l !lOllfI'. que mejore sus costumbres, aleje la ignorancia, la rapia yel hurto'."
I ,11' Idl'.1I jo nacional, democrtico y popular, fue abandonado en el Mxico inde-
1'1IIdll'lIlc. como bien lo ha sealado Ernesto de la Torre Villar:
1,,1Coustitucin de 1824 no postula principio alguno de transformacin social yeco-
nruica, olvidando, pese a que entonces se trataba de reivindicar a los iniciadores de
1,1iuclcpcndencia, los postulados econmicos y sociales de Hidalgo,Rayn y Morelos.
Se puede afirmar que los diputados liberales de 1824 olvidaron el ideario de los pri-
meros aos de insurgencia, creyeron que era ms importante organizar al pas, dotar-
lo de una forma jurdica que respondiera a los dictados ms operantes en su poca,
ms acorde con las normas jurdico polticas vigentes en otros Estados modernos,
particularmente en Estados Unidos.P '\
ESTADO INDEPENDIENTE Y NACIN MODERNA
El proyecto criollo de nacin fue derrotado por las armas, y fueron precisamente
los militares que vencieron a Hidalgo y a Morelos quienes en 1821 realizaron la
JI Carlos Mara de Bustamante, citado por D. Brading, "El republicanismo clsico y el patriotismo criollo';
<"i su libro Mito y profeca en la historia de Mxico, op. cit., p. 91.
J., Jos Mara Morelos y Pavn, "Sentimientos de la nacin o puntos dados por Morelos para la Constitucin
di' I!!13': en Ernesto de la Torre Villar,Moiss Gonzlez Navarro y Stanley Ross, Historia documental de Mxico,
Umvcrsdad Nacional Autnoma de Mxico,Mxico, 1974,tomo I1, pp. 110-111.
" Ernesto de la Torre Villar y Jorge Mario Garca Laguarda, El desarrollo del constitucionalismo hispanoame-
rknuo, Universidad Nacional Autnoma de Mxico,Mxico, 1976,pp. 113-114.
21
Illh 1111,1dI' Mxico, por COI1VCllIl
,Is al alto clero, a comerciantes espaoles
I I Illt., 111ISlllO.
Con lturbidc llega a su fin la ideologa nacionalista del indi-
.11 111<' hllotrl'o yen su lugar se desarrollan ideologas liberales y conservado-
'1111IllIItllllJalllenle pugnan por constituir un Estado independiente y a partir
.1111'01 decreto, una nueva nacin mexicana. Tanto el Plan de Iguala, como
1I1IIu uu-ntc el pensamiento liberal de Jos Mara Luis Mora y el pensamiento
1I I 1\ .ulur de tucas Alamn, desconocieron totalmente la relevancia del nacio-
11 di IIln 1riollo que se form durante los tres siglos del Virreinato. Particular-
I Itll d pensamiento liberal de Jos Mara Luis Mora fue puntillosamente hostil
1I1IlIdIgl'l1<1. En 1824, Mora propuso ante el Congreso que "se proscriba la deno-
"Iil 11loll de indio que ha venido a ser su acepcin vulgar oprobiosa de una gran
11111 I h 111 ele nuestros ciudadanos" y le reclamaba a Bustamante que por ley "ya no
I j 11 indios"." Como observa Hale, la imagen que tena Mora de los indios
111' , 1.1la de Clavijero y dems humanistas mexicanos, sino la de Robertson y De
1 IIIIV !'or ello en la concepcin liberal de Mora, el indio tena que desaparecer
1"1IdIra y tnicamente de la nacin mexicana." El proyecto de Estado-nacin li-
1" 1,11tuvo opositores que defendan la antigua idea de nacin criolla. Adems de
11Iy Servando se destaca Carlos Mara de Bustamante, que a travs de entregas
1" udicas entre 1821 y 1827 public El cuadro histrico de la revolucin de la
IlIwI'camexicana, buscando influir en el proceso de la Constitucin republicana
11"1H24. "Bustamante contrapuso teatralmente la crtica de las hazaas de Corts
\ ('k llurbide con la glorificacin de Moctezuma y de Hidalgo. Alz as un puente
1ulrc lo prehispnico y lo insurgente, planteando la existencia de una nacin
nuxicana esclavizada durante tres siglos por los espaoles y restituida a la liber-
1,111 por los criollos'?" Sin embargo, el patriotismo criollo y su idea de nacin an-
ligua se fue extinguiendo ante el paso avasallador del pensamiento liberal, inspi-
1.ido en mucho en la ideologa y la Constitucin norteamericana.
Al diluirse el proyecto del nacionalismo criollo, de carcter republicano, la
oposicin se dio entre liberales y monarquistas. Formalmente liberales y conser-
vadores debatieron por dos proyectos de Estado: los primeros pugnaban por una
repblica federal y los conservadores por una monarqua centralista. Pero en el
fondo se trataba de dos proyectos centralistas distintos. Los conservadores defen-
dan un centralismo basado en la unidad cultural de la religin catlica y mira-
26 Citado por Charles A. Hale, E/liberalismo en /a poca de Mora. 1821-1853,SigloXXI,Mxico, 1982,p. 224.
27 "Mora asever con toda claridad que era en la raza bla.nca'donde se ha de buscar el carcter del mexicano'
Crea que, mediante un programa concentrado de colonizacin europea, Mxico, en el trmino de un siglo,po-
dra realizar la fusin completa de los indios y 'la total extincin de las castas: De tal manera, Mora, cuyo padre
haba probado pblicamente la refinada genealoga y la sangre limpia de su hijo en 1812,no poda concebir que
la nacionalidad residiera en otro grupo que no fuese el suyo propio': lbidem, p. 229.
'" Citado por Antonio Annino, "El paradigma y la disputa. La cuestin liberal en Mxico y en la Amrica
hispana",en Francisco Colorn (coord.), op. cit., p. 115.
 1111l\IANI"l\tll N\I ION l' INIIII'I r~1 11 1 1:0\
I 111(111 11Cjld.ts~'IIf'()pl'US C0l110 esperanza de S,tlVdl 11111."1
mientras que los
'" ti 1(lldldll una democracia centralizada a [a llHlIH:I',1 norteamericana, ba-
I11 111111 11... ui.tlismo laico y un proyecto de ampliacin del mercado que res-
1I IlIdill 1 I 111\ uuvrcscs agrcolas, comerciales e industriales. En todo caso, lo
111111 111111".1111 uamente conformado no constitua modelo para el futuro, como
ItI 1I Ihl.1 pl.lIlll'.ldo 50 aos antes el nacionalismo criollo.
1,.1 pi oycc to liberal se fue imponiendo paulatinamente sobre los proyectos
l OIISl'1 v.idorcs y las voces republicanas todava se hicieron sentir en la Constitu-
l iu de: 1857 que mantuvo el carcter democrtico y federal del Estado mexicano,
i IlSpl rndose en mucho en la Constitucin norteamericana de 1787. Pero ese re-
publicanismo buscaba la constitucin de un Estado y de una nacin modernas,
donde no tenan cabida los pueblos indios que fueron primero abolidos por de-
ereto y despus despojados de sus tierras por las Leyes de Reforma." Peor an,
los ideales republicanos de la Constitucin de 1857 resultaron incompatibles con
d proyecto de modernizacin del Estado mexicano durante el ltimo tercio del
,\lglo XIX. Tanto la Constitucin corno el proyecto de modernizacin del Estado
1I111,lban hacia modelos extranjeros sin recurrir a nuestra historia. Segn seala
Itlllasa, [os constituyentes del 56 citan repetidas veces a "Iefferson, a Store, a Toe-
quvvillc, a VoItaire, Rousseau, Bentham, Locke, Montesquieu, Benjamin Cons-
1.1111 y Larnartne"," Pero no hay referencias a los intelectuales de nuestra propia
I f .ulicin republicana. Segn Rabasa y segn Sierra, esta tendencia intelectual ex-
If .mjcrizante era "un vicio de educacin formada en las teoras francesas que pre-
\ .ilcclan en el pas y ninguno de aquellos hombres estaba enteramente libre de su
1~llllIjo";12 tampoco Sierra y Rabasa se libraban del influjo europeo de Comte y de
Spcncer, para repudiar el carcter utpico del republicanismo radical de la Cons-
Iiucin de 1857, En todo caso ni liberales republicanos ni liberales conservado-
res recurran a nuestras propias tradiciones culturales y polticas, como s lo hi-
l ieron los iniciadores de la independencia, hace ya dos siglos,
Si bien las Leyes de Reforma y la Constitucin de 1857 representaron el triun-
" S()I~re los proyectos monarquistas del partido conservador. vase Elas Jos Palt (comp.), La poltica del
"'\1"1>11, Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1998.
11 AI rcspec~o. con mucha agudeza. Molina Enriquez sealaba las "desastrosas consecuencias" que tuvieron
1,1',1 l'yl'S de Retor~a en los pueblos indios: "El resultado de la reparticin de los terrenos de los pueblos indge-
11,", lul' que los indgenas perdieran dichos terrenos. No poda ser de otro modo. La comunidad tena para los
11Il11~1'"li)S
notorias ventajas. Desde luego. aunque los terrenos comunes eran en lo general estriles y de mala
"lildad, ofrecan a los mismos indgenas medios de vivir en todos los estados de su evolucin. desde la horda
',lh'.I)I' hasta el de pueblo incorporado a la civilizacin general: rendan esos terrenos muchos aprovechamientos
dI' que I,os indg:nas podan gozar su gran trabajo, sin capital [. ,,] No ha acertado Mxico independiente. con
un medio ms eficaz de ayudar a la raza indgena, que el de la comunidad, Una vez que los indgenas enajena-
huu sus fracciones, no tenan ya de qu vivir" Andrs Molina Enrquez, op, cit. pp, 126-127.
" Emilio Rabasa, La Constitucin y la dictadura, Por ra, Mxico, 1956, p, 65,
" lbiilem, p, 64,
IllJl\IANI:;/'r1l 1, NAI fllN I INIII'I'I'NIII',N< lA :l.I
111tlll p.lIlido lrbct al cn cuanto IiC l'slnhll'd" una organizacin federal y un rg-
III 11 dl'IIIIH 1:11il () UII1 prcdom inio del Legislativo, los gobiernos liberales, empe-
IIIdolHHel de Bcnito [urcz, tuvieron que gobernar por encima de la Constitucin,
111110 lo ha documentado plenamente Emilio Rabasa en La Constitucin y la dic-
'111(11'" 1,:1triunfo del partido liberal sobre el gobierno intervencionista de Maxi-
1Il1ltlttllll'n 1867 no slo permiti identificar el nacionalismo con el partido libe-
I d.11..ino que tambin contribuy a legitimar el carcter dictatorial y absolutista
111I gllbkrno de Jurez durante la Repblica Restaurada. En su oportunidad Justo
.11'11 ,t Justific el carcter dictatorial del gobierno de Porfirio Daz como una nece-
101.111 imperiosa para consolidar el Estado y construir la nacin. Pensaba Sierra
qlll' 1.1Constitucin republicana de 1857 era un obstculo para consolidar un Es-
I ,,111 uncin liberal en las condiciones sociales y polticas de Mxico." No eran
lo tllpOSde democracia sino de un gobierno fuerte y estable que promovier,a la
I -nlurin social. Con el Porfiriato, el liberalismo mexicano se vuelve realista,
rli.uulona la utopa democrtica y asume el autoritarismo que se gest desde [u-
11 Inclusive liberales radicales como Ignacio Ramrez e Ignacio Altamirano,
'1"11'11CSdenunciaron la traicin de [urez a los ideales demo~rticos de l~ Con~ti-
I1IIIn de 1857, terminaron por apoyar e integrarse al gobierno porfinsta. Solo
"1'lI'darou algunas voces crticas como la de Jos Mara Vigil, que re~urre a la sabi-
.Inrfu del sentido comn, base de toda vida republicana, para cuestionar ese auto-
rn.uismo liberal, cientficamente ilustrado.
As pues, a partir del triunfo liberal, el papel poltico de las humanidades y de
I.,~ciencias se orientar ms a sustentar el autoritarismo del Estado y de su pro-
yl'~ lo moderno de nacin. Por ello, la celebracin de este bic~ntenario ,es o~asin
propicia para reflexionar sobre el compromiso de las humal1ldade~'y ciencias so-
I jales en la reconstitucin de nuestra nacin y en la transformacin de nuestro
li,stado, de acuerdo con los valores e ideales que inspiraron la lucha de indepen-
dencia y que siguen an, despus de dos siglos, como asignaturas pendientes.
" Al respecto Charles A, Hale afirma: "El liberalismo del siglo XIX fue un c~njunto de ideas poltica~ que
vu-ron su formulacin clara como ideologa en los aos 1820-1840 y su cumplimiento en la Constitucin de
IHS7 y en las Leyes de Reforma; con la victoria de Benito Iurez sobre el emperador. Maximiliano y el partido
l ouscrvador, el liberalismo acab por imponerse. A partir de entonces se Identifico Irrevocablemente con la
Ilacin misma [, .. [Ios aos que siguieron a 1867 vieron el establecimiento de una tradicin liberal oficial, trad1:
cin que se acentu an ms con la revolucin de 1910. En otras palabras, despus de 1867 el liberalismo dej
d~ ser una ideologa en lucha en contra de unas instituciones con un orden SOCIaly unos valores heredados y se
l (Invirti en un mito poltico unificador". Charles Hale, La transformacin de/liberalismo en Mxico afinales del
.'i,~loXIX, Pondo de Cultura Econmica, Mxico, 2002, p, 15,. . . .
'1 "Nos embriagamos con las palabras que nos venan del extranjero y andamos desde entonces confecco-
nando constituciones ideales. Y qu debemos a esta constitucin ideal? Proclam la democracia: la democra-
cia existe? Proclam la libertad, la igualdad, la pa'/.: Dnde est la paz, la igualdad, la libertad? En qu da de
nuestra historia, en qu hora o en qu minuto ha sido un hecho?" Justo Sierra, citado por Daniel Cosa VilJegas,
en La Consiiiucton de 1857 y sus crticos, Sepsetentas, Mxico, 1980, P: 30,