VISION COMMUNE, VOLONT COMMUNE :

ENSEMBLE CHOISISSONS LE FUTUR DE NOTRE MONDE

UNE DECLARATION DE LA COMMUNAUTE INTERNATIONALE

BAHAIE A LA CONFERENCE DES NATIONS UNIES POUR LE
CHANGEMENT CLIMATIQUE PARIS, FRANCE






























Copyright 2015 Bah' International Community
www.bic.org
Bah' International Community
866 United Nations Plaza, Suite 120
New York, NY 10017, USA

Copyright 2015 Bureau des affaires extrieures des bahs de France
www.bahai.fr
Centre national bah
45, rue Pergolse
75116 Paris

2

 UNE DCLARATION
DE LA COMMUNAUT INTERNATIONALE BAH'E
A LA 21EME SESSION DE LA CONVENTION-CADRE DES
NATIONS UNIES SUR LES CHANGEMENTS
CLIMATIQUES (CCNUCC)




Le changement climatique provoqu par lactivit humaine n'est
pas invitable. Lhumanit fait le choix de ses relations avec la
nature. C'est l le cur de la Confrence sur le climat de Paris
(COP 21) dont les efforts, de diverses faons, sont centrs sur
lidentification des moyens par lesquels de meilleurs choix
peuvent tre faits. Lordre mondial actuel a souvent considr la
nature comme un rservoir de ressources matrielles exploiter.
Les graves consquences de ce paradigme sont devenues trop
videntes aujourdhui et il est clair que des relations plus
quilibres entre les peuples du monde et la plante sont
ncessaires. La question pose aujourdhui est la suivante :
comment de nouveaux schmas daction et dinteraction
peuvent-ils tre le mieux mis en place, aussi bien
individuellement que collectivement, au travers de choix
personnels, de systmes sociaux et d'institutions publiques ?

Ladoption de lAgenda des Nations unies pour un
Dveloppement durable 2030, avec ses dimensions sociales,
conomiques et environnementales, a accru la dynamique d'un
changement profond. Pour la premire fois, il semble possible
darriver un accord universel et juridiquement contraignant
3

sur les missions de carbone. Nanmoins, la durabilit se dfinit
autant par des facteurs humains et sociaux qucologiques. Par
exemple, une corrlation a t tablie entre lingalit sociale et
la dgradation environnementale1, suggrant que les relations
tisses entre les tres humains entre eux ont un impact direct sur
les ressources physiques de la plante. Les systmes mondiaux
qui ont laiss beaucoup de gens face la pauvret ou dans le
besoin ont galement appauvri lenvironnement naturel.

Une approche plus quilibre des problmes de
lenvironnement devra donc prendre en compte les conditions
humaines aussi srieusement que les conditions naturelles.
Celle-ci devra sincarner dans des normes sociales et des modes
d'actions caractriss par la justice et lquit. Sur cette
fondation peut slaborer une vision volutive de notre futur
commun. Et cette vision, son tour, deviendra un puissant
mcanisme pour mobiliser les actions autour du monde et
coordonner les nombreux efforts en des lignes dactions qui se
renforcent mutuellement.

Les fondations dune nouvelle conscience

Mettre lhumanit sur la voie dun futur plus durable implique
des transformations dans les attitudes et les actions. Il est crucial

1
Voir, par exemple, le Rapport sur le dveloppement humain 2011: Un objectif commun montre comment la
dgradation de l'environnement intensifie les ingalits par des impacts ngatifs sur les personnes dj dfavorises et
comment les ingalits dans le dveloppement humain amplifient la dgradation de l'environnement. Also, Holland,
T. G., Peterson, G. D., & Gonzalez, A. (2009). A Cross-National Analysis of How Economic Inequality Predicts Biodiversity
Loss. Conservation Biology, 23(5), 1304-13013; Andrich, M. A., Imberger, J., & Oxburgh, E. R. (2010). Raising Utility and
Lowering Risk through Adaptive Sustainability: Society and Wealth Inequity in Western Australia.Journal of Sustainable
Development, 3(3), 14-35.
4

de rformer les structures institutionnelles, ce qui sera dailleurs
au centre des runions de la COP 21. Mais au final, ce sont les
gens, quels que soient leur rle et leur place dans la socit, qui
mettent en pratique les politiques dcides par une
administration centrale ou qui les ignorent, qui participent des
programmes bien conus ou qui continuent vivre comme
avant. Chacun de nous a des moyens d'agir et aucune de nos
dcisions nest sans consquence. tablir des schmas durables
de vie collective et individuelle
exigera non seulement de nouvelles La COP 21, par exemple,
technologies mais aussi une
peut tre vue comme
nouvelle conscience chez les tres
humains, y compris une nouvelle loccasion d'apprhender
conception de nous-mmes et de plus profondment les
notre place dans le monde.
implications pratiques de

Do viendra cette conscience ? Et lunit de lhumanit.
o trouver la volont et
lautodiscipline ncessaires pour lincarner dans les
innombrables villes et villages du monde ? Des qualits telles
que la capacit se sacrifier pour le bien-tre de tous, faire
confiance et tre digne de confiance, tre satisfait, donner
librement et gnreusement aux autres, ne dcoulent pas d'un
simple pragmatisme ou de lopportunisme politique. Elles
proviennent plutt des sources les plus profondes de
linspiration et de la motivation humaine dont la foi a dmontr
qu'elle tait un lment cl, tant dans lefficacit des efforts de
durabilit que dans les capacits de lespce humaine.

Il faut noter ici le rle que la foi religieuse doit jouer. La religion
5

s'est montre une caractristique de la civilisation humaine qui
depuis laube de lhistoire a incit dinnombrables multitudes
se lever pour travailler au bien-tre dautrui. La religion offre
une comprhension de lexistence et du dveloppement
humains qui lve le regard, du chemin rocailleux vers lhorizon
lointain. Et dans la mesure o elle reste fidle l'esprit de ses
fondateurs transcendants, la religion a t parmi les forces les
plus puissantes pour crer de nouveaux et bienfaisants schmas
de vie collective et individuelle.

La religion offre ainsi une source vitale dengagement dans de
nouveaux modes de vie quotidienne qui pourront se rvler tre
des dfis. Il faut remarquer que
En ce sens, les les dirigeants religieux et les
communauts religieuses organisations religieuses sont de
plus en plus actifs sur les
peuvent tre vues comme
questions de justice et
des communauts de denvironnement en relation avec
mise en pratique au sein le changement climatique. Mais la
desquelles des conviction religieuse ne se
traduit pas automatiquement en
enseignements spirituels service pour le bien commun. Il
sont traduits dans la est tout fait possible, par
ralit sociale. exemple, de rencontrer une
congrgation dadhrents bien
intentionns dont les actions
contribuent trs peu lamlioration de la socit. Il est clair
quil y a beaucoup apprendre sur la faon dont de nobles
idaux sexpriment en actions dvoues et durables. En ce sens,
les communauts religieuses peuvent tre vues comme des
6

communauts de mise en pratique au sein desquelles des
enseignements spirituels sont traduits dans la ralit sociale. En
leur sein, un processus de renforcement des capacits qui
permet aux gens de toutes origines de participer la
transformation de la socit peut tre mis en route. Dcouvrir
comment cela peut se dployer selon diffrents contextes et
diffrentes cultures promet dtre un riche domaine
dexploration pour tous ceux qui travaillent sur les questions de
durabilit.

Identifier les principes spirituels qui sont lorigine des dfis
cologiques peut aussi tre une cl pour formuler des actions
efficaces. Que lhumanit ne constitue quun seul peuple, ou que
la justice exige la participation de tous dans le travail de
dveloppement durable sont, par exemple, des principes qui
refltent la riche complexit de la nature humaine. Ils
participent, ce qui est tout aussi important, encourager la
volont et le dsir ncessaires pour faciliter lapplication de
mesures pragmatiques. Identifier les principes sous-jacents un
problme donn et dfinir une action la lumire de ses
exigences est ainsi une mthodologie dont tout le monde peut
bnficier et auquel tout le monde peut contribuer : ceux qui ont
un rle religieux traditionnel, les gouvernants, le secteur des
entreprises, la socit civile et tous ceux impliqus dans
llaboration dune politique publique.

La base dune action collective

Les initiatives sur les questions de durabilit trouvent souvent
leur origine dans le sentiment que nous vivons tous sur la mme
7

plante. Bien entendu, il nest pas question dignorer les
inquitudes partages telles que les problmes de changement
climatique, de migration transnationale et de pandmies, mais
une transformation relle des modes de vie individuels et
collectifs exige une comprhension bien plus profonde de
l'interdpendance de la biosphre plantaire. Les peuples et
lenvironnement sont les lments interconnects dun systme
organiquement intgr. ce moment de lhistoire, aucun des
deux ne peut tre compris sans lautre.

De ceci dcoule l'ide mme de l'unit organique de lespce
humaine. Le concept de lhumanit constituant un seul peuple,
aussi simple en apparence quil puisse paratre dans le langage
courant, a de nombreuses implications dans llaboration
dactions efficaces tous les niveaux. La COP 21, par exemple,
peut tre vue comme loccasion d'apprhender plus
profondment les implications pratiques de lunit de
lhumanit, notamment lobligation de traduire la responsabilit
morale que nous avons, les uns envers les autres et envers la
nature, en accords concrets, en dmarches et en plans daction.

Une conscience toujours plus riche et profonde de lunit du
genre humain est la seule manire de surmonter les obstacles
inhrents aux dichotomies riches / pauvres, Nord / Sud,
dvelopps / en dveloppement. Dsigner les choses ainsi n'est
pas sans fondement puisque certains pays ont effectivement
plus de ressources financires que dautres, mais alors que ces
ralits ne peuvent tre ignores, elles ne devraient pas pour
autant paralyser une action constructive. Au contraire, elles

8

devraient tre incorpores la vision quun monde intgr,
prospre et durable ne sera pas bti par nous travaillant avec
eux , mais par nous tous travaillant pour le compte de tout le
monde.

Ce principe d'unit de lhumanit claire les profondes relations
qui existent entre lever le bien-tre des peuples et inverser la
courbe de la dgradation environnementale. Il est vrai que
l'empreinte cologique de certaines rgions dpasse de loin celle
de certaines autres. Cest une ralit qui devra tre traite la
fois par un choix volontaire et par une rgulation
gouvernementale. Mais tout aussi importante sera la tche qui
consiste sortir des milliards dtres humains de la pauvret par
des moyens qui non seulement rduiront les dommages causs
lenvironnement mais lamlioreront rapidement. Satisfaire
aux besoins sociaux dans le contexte des besoins
environnementaux rpond aux impratifs moraux urgents du
changement climatique. Mais le bien-fond de ce principe est
galement extrmement pragmatique dans la mesure o le
changement climatique exige des actions urgentes et que les
bnfices tirs de ces actions seront dautant plus importants
quelles seront prises plus tt.

Les efforts de cette nature tablissent aussi la base sur laquelle
les peuples et la plante pourront tre valoriss aussi
explicitement que le profit la t. L'ide selon laquelle la
poursuite exclusive des gains financiers conduit trop souvent
la destruction des systmes naturels et des vies humaines est
largement accepte aujourd'hui. Cet hritage rend
profondment ambivalent le rle que les entreprises et le monde
9

financier devraient jouer dans les efforts de durabilit. Aussi
complexes et difficiles rsoudre que ces questions puissent
tre, il semble impratif que des efforts sincres soient
mondialement intgrs dans un effort juste qui vite toute forme
dexclusion, source dopposition, dhostilit, dagressivit et de
mfiance.

Refondre les relations pour une plante durable

Le principe de lunit de lhumanit a des implications tous les
niveaux de relations. Le libre arbitre et l'action gouvernementale
sont souvent subtilement opposs, comme si l'un ou l'autre
dtenait ou mritait une prfrence. En ralit, bien sr, les deux
sont ncessaires. Tout accord ou protocole au niveau
gouvernemental sera insuffisant si les individus nadoptent pas
des styles de vie et des comportements plus durables. De la
mme faon, les seules actions individuelles conomiser leau
et rduire les dchets par exemple seront insuffisantes si le
gouvernement ne fait pas les changements ncessaires au niveau
structurel. Tout aussi importante est la communaut qui, en tant
quunit distincte de civilisation, avec ses qualits et capacits
propres, a un rle unique et vital qui ne peut tre ignor. Une
intgration croissante entre ces trois niveaux sera ncessaire si
lon veut raliser des progrs sur le long terme.

quoi cela peut-il ressembler en pratique ? Les habitudes de
consommation peuvent servir dillustration. Prenons des gens
convaincus de lintrt du recyclage, par exemple, mais qui
vivent dans des quartiers sans centres de recyclage ou de
compostage. Sans le soutien du gouvernement, les possibilits
10

dun changement individuel sont alors trs rduites. L'action
institutionnelle pour crer un environnement propice est
ncessaire. Le gouvernement a un rle vital jouer dans
llaboration des politiques, des lois et des rglements qui seront
ncessaires pour soutenir les actions et les comportements
dsirs.

Mais ce cadre ne fait que planter le dcor. Car au final, ce sont
les individus qui prennent linitiative dadopter de nouvelles
manires dagir ou continuent vivre comme dhabitude. Le
comportement humain et la prise de dcision personnelle sont
donc fondamentaux pour la russite des efforts de durabilit,
particulirement dans le domaine des valeurs, de lthique et de
la morale. Ces qualits peuvent sembler floues ou quelque peu
molles mais les changements de style de vie ne dureront pas
si ce qui dirige notre comportement, cest--dire nos attitudes et
nos croyances, ne change pas aussi. Les habitudes de
consommation ne changeront pas si le fait de possder et
laccumulation constante de biens de luxe continuent tre
considrs comme de puissants symboles de succs et
dimportance sociale. laborer des manires de vivre plus
durables exigera donc un dialogue continu sur la nature
humaine et les conditions sine qua non du bien-tre.

Comment faire natre ce dialogue ? Le gouvernement peut y
contribuer par des actions ducatives et par des efforts pour que
les parties prenantes sengagent. Mais la communaut a un rle
vital jouer en rendant possible le dialogue sur les choix et les
comportements. Les politiques municipales ou rgionales pour
la conservation de leau sont-elles considres comme un
11

progrs ou comme un tracas inutile ? Les dcisions collectives
concernant les infrastructures sont-elles enrichies par une vision
commune du futur ou bien les individus ne soccupent-ils
principalement que deux-mmes ? Les qualits d'une culture
qui donne corps de telles questions apparaissent dans le
contexte de la communaut. La communaut peut offrir le cadre
dans lequel participants, origines, talents et efforts divers se
combinent pour raliser changements et progrs. Elle offre aussi
un espace important au sein duquel la population peut arriver
un consensus sur des objectifs et des buts communs et
construire une vision partage du futur. La liste qui sallonge de
ces villes qui prennent des dcisions bien plus fortes que leurs
gouvernements sur des questions climatiques nest quun
exemple du pouvoir inhrent une communaut capable de
poursuivre un but commun grce des efforts coordonns.

Explorer de nouvelles formes dinteraction entre les diffrents
acteurs de la socit, tels quindividus et institutions, sera au
centre de la tche qui consiste construire des relations plus
durables avec la nature et entre les diffrentes parties de la
famille mondiale. Ce travail de rponse au dfi du changement
climatique mondial tourne, en dernire analyse, autour dun
but : que les humains vivent bien, ce qui est le but que les
peuples et les cultures du monde entier cherchent atteindre.
Cest l que peut tre trouv le puissant point dunit pour
soutenir le travail venir. Nous sommes confiants dans le fait
que les efforts des participants la COP 21 contribueront la
construction d'une solide fondation sur laquelle le bien-tre et la
prosprit de lhumanit pourront tre poursuivis toujours plus
efficacement pour cette gnration et les gnrations futures.
12