En el siguiente texto, Nietzsche se refiere a la tradicin del pensamiento
occidental interpretndolo como la historia un error que habra surgido en
Grecia al distinguirse un mundo verdadero de otro aparente. La metafsica occidental podra as interpretarse como el desarrollo de este error de Platn que Nietzsche pretenda haber desenmascarado y terminado con este error.
Sobre cmo termin convirtindose en fbula el mundo verdadero.
Historia de un error.
1. El mundo verdadero es asequible al sabio, al virtuoso; l es quien vive
en ese mundo, quien es ese mundo. (Esta es la forma ms antigua de la Idea, relativamente simple y convincente. Se trata de una transcripcin de la tesis: Yo, Platn soy la verdad)
2. El mundo verdadero no es asequible por ahora, pero ha sido prometido
al sabio, al piadoso, al virtuoso (al pecador que hace penitencia) (La Idea ha progresado, se ha hecho ms sutil, ms capciosa, ms dificil de entender, y se ha afeminado, se ha hecho cristiana...).
3. El mundo verdadero no es asequible ni demostrable ni puede ser
prometido, pero, por el hecho de que se pueda pensar, constituye un consuelo, una obligacin, un imperativo. (El antiguo sol sigue alumbrando al fondo, aunque se le ve a travs de la neblina y del escepticismo; la Idea ha sido sublimada, se ha vuelto plida, nrdica, koenigsberguense.)
4. Es inasequible el mundo verdadero? En cualquier caso, no lo hemos
alcanzado, y por ello nos es tambin desconocido. En consecuencia no puede servirnos de consuelo, ni de redencin, ni de obligacin. A qu nos podra obligar algo desconocido? (Maana gris. Primer bostezo de la razn. Canto del gallo del positivismo.)
5. El mundo verdadero es una Idea que ya no sirve para nada, que ya ni
siquiera obliga, una Idea que se ha vuelto intil, superflua; en consecuencia es una Idea que ha sido refutada: eliminmosla. (Da claro; desayuno, vuelta del sentido comn y de la serenidad alegre; Platn se pone rojo de vergenza y todos los espritus libres arman un ruido de mil demonios.)
6. Hemos eliminado el mundo verdadero: qu mundo ha quedado? el
aparente...? no!, al eliminar el mundo verdadero hemos eliminado tambin el aparente. (Medioda; instante de la ms breve sombra; fin del ms largo error; punto culminante de la humanidad; comienza Zaratustra.) Nietzsche. El ocaso de los dolos. O cmo se filosofa con el martillo. Fragmento recogido en Lecturas fundamentales de Historia de la Filosofa, p. 394