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Bblia com Anotaes A. W. Tozer. Traduo Degmar Ribas Jnior e Michael Ribas.
Rio de Janeiro: CPAD, 2013.
1760 p.; 13,5 x 21 cm.
Ttulo original: The A. W. Tozer Bible.
ISBN 978-85-263-1095-7.
1. Bblia Sagrada. 2. Bblia Notas teolgicas e prticas.
CDD 220.561
Antigo Testamento
Gnesis. . . . . . . . . . . Gn. . . . . . 3 Eclesiastes . . . . . . . . . Ec. . . . . . 789
xodo. . . . . . . . . . . x . . . . . . 74 Cantares . . . . . . . . . . Ct. . . . . 802
Levtico . . . . . . . . . . Lv. . . . . . 133 Isaas . . . . . . . . . . . .Is . . . . . . 810
Nmeros . . . . . . . . . .Nm. . . . . 173 Jeremias. . . . . . . . . . Jr . . . . . . 878
Deuteronmio . . . . . . . Dt . . . . . 228 Lamentaes. . . . . . . . Lm. . . . . 947
Josu. . . . . . . . . . . . Js. . . . . . 273 Ezequiel . . . . . . . . . . Ez . . . . . 957
Juzes. . . . . . . . . . . .Jz. . . . . . 306 Daniel. . . . . . . . . . . Dn. . . . . 1020
Rute . . . . . . . . . . . . Rt. . . . . 339 Oseias . . . . . . . . . . . Os. . . . . 1042
1 Samuel. . . . . . . . . . 1Sm. . . . 345 Joel. . . . . . . . . . . . . Jl . . . . . 1053
2 Samuel . . . . . . . . . . 2Sm . . . . 388 Ams . . . . . . . . . . . .Am . . . . 1058
1 Reis . . . . . . . . . . . .1Rs. . . . . 423 Obadias. . . . . . . . . . Ob. . . . . 1067
2 Reis. . . . . . . . . . . .2Rs . . . . . 463 Jonas . . . . . . . . . . . .Jn. . . . . 1070
1 Crnicas . . . . . . . . . 1Cr . . . . . 500 Miqueias. . . . . . . . . . Mq . . . . 1074
2 Crnicas. . . . . . . . . 2Cr. . . . . 537 Naum. . . . . . . . . . . Na. . . . . 1081
Esdras . . . . . . . . . . . Ed. . . . . 581 Habacuque. . . . . . . . . Hc. . . . . 1085
Neemias. . . . . . . . . . Ne. . . . . 595 Sofonias . . . . . . . . . . Sf . . . . . 1090
Ester . . . . . . . . . . . . Et. . . . . . 614 Ageu . . . . . . . . . . . . Ag . . . . . 1095
J . . . . . . . . . . . . . J . . . . . 625 Zacarias. . . . . . . . . . Zc. . . . . 1099
Salmos . . . . . . . . . . . Sl. . . . . . 661 Malaquias. . . . . . . . . Ml. . . . . 1111
Provrbios . . . . . . . . . Pv . . . . . 758
Novo Testamento
Mateus. . . . . . . . . . . Mt. . . . . 1119 1 Timteo . . . . . . . . . 1Tm. . . . 1446
Marcos. . . . . . . . . . . Mc. . . . . 1170 2 Timteo. . . . . . . . . 2Tm . . . . 1453
Lucas. . . . . . . . . . . .Lc. . . . . 1201 Tito . . . . . . . . . . . . Tt . . . . . 1460
Joo. . . . . . . . . . . . Jo . . . . . 1250 Filemom . . . . . . . . . . Fm. . . . . 1464
Atos . . . . . . . . . . . . At. . . . . 1291 Hebreus . . . . . . . . . . Hb. . . . . 1466
Romanos . . . . . . . . . .Rm . . . . 1339 Tiago . . . . . . . . . . . .Tg . . . . . 1486
1 Corntios . . . . . . . . . 1Co. . . . 1363 1 Pedro. . . . . . . . . . . 1Pe. . . . 1494
2 Corntios. . . . . . . . . 2Co . . . . 1386 2 Pedro. . . . . . . . . . . 2Pe . . . . 1502
Glatas. . . . . . . . . . . Gl. . . . . 1401 1 Joo. . . . . . . . . . . .1Jo. . . . . 1507
Efsios . . . . . . . . . . . Ef . . . . . 1410 2 Joo . . . . . . . . . . . 2Jo. . . . . 1515
Filipenses . . . . . . . . . Fl. . . . . 1420 3 Joo . . . . . . . . . . . 3Jo. . . . . 1517
Colossenses . . . . . . . . Cl. . . . . 1428 Judas . . . . . . . . . . . .Jd . . . . . 1519
1 Tessalonicenses . . . . . .1Ts. . . . . 1435 Apocalipse . . . . . . . . . Ap. . . . . 1522
2 Tessalonicenses. . . . . .2Ts . . . . 1442
SUMRIO
Os editores
PREFCIO TRADUO
DE ALMEIDA REVISTA E
CORRIGIDA 4 EDIO
A traduo de Joo Ferreira de Almeida, na sua Edio Revista e Corrigida (ARC), o
texto oficialmente adotado por diversas Igrejas Crists no Brasil. A reviso do texto
de Almeida, que culminou com o lanamento da Edio de 1995, foi realizada em
consulta com as Igrejas Crists e obteve delas sua aprovao. Em data recente, aps
mais de uma dcada de uso da Edio de 1995 nos momentos de culto, pregao,
estudo e aconselhamento pastoral, lideranas das Igrejas que adotam esse texto b-
blico encaminharam SBB sugestes que ora resultam no lanamento dessa edio
revisada, a qual, por proposta dessas mesmas Igrejas, passa a chamar-se de Almeida
Revista e Corrigida 4 edio, considerando-se a reviso de 1898 como a 1 edio,
a de 1969 como a 2 edio e a de 1995 como a 3 edio.
A Almeida Revista e Corrigida 4 edio traz como novidades o seguinte:
1) O termo caridade, como sobejamente utilizado em 1Co 13 e em outros textos
do Novo Testamento, foi substitudo por amor, termo esse j h muito presente na
ARC em passagens como Mt 24.12, Rm 12.9 e Ef 5.2. O termo caridade passou a ser
a leitura alternativa, constando em nota de rodap ou nota final.
2) O S. (= Santo ou So) anteposto aos nomes dos escritores bblicos nos ttulos
de seus respectivos livros e epstolas foi eliminado. Assim, O santo Evangelho segundo
S. Joo passa a ser O santo Evangelho segundo Joo, e a Epstola do apstolo S. Paulo
aos Glatas passa a ser Epstola do apstolo Paulo aos Glatas.
3) Alguns verbos em 1Jo 3, mais precisamente nos versos 4,6,8,9 do referido captulo,
tiveram a sua traduo revista para refletirem com mais exatido e clareza o sentido
dos verbos do texto original grego, lngua em que o Presente e o Particpio Presente
indicam ao contnua, costumeira, habitual. Assim, 1Jo 3.4 passa a ter qualquer
que pratica o pecado em vez de qualquer que comete o pecado, e 1Jo 3.6 passa a ter
qualquer que permanece nele no vive pecando em vez de qualquer que permanece
nele no peca.
4) A presente edio incorpora as mudanas previstas na reforma ortogrfica da
lngua portuguesa, vigente a partir de 2009.
Todas as demais caractersticas do texto permanecem, e o mesmo agora retorna
enriquecido e aprimorado como Almeida Revista e Corrigida 4 edio para uso
do povo de Deus. Que Deus continue abenoando a leitura e a proclamao de sua
Palavra entre ns!
ANTIGO TESTAMENTO
IntrodUo a
GNESIS
COnTeXTO de um Deus santo, Ado e Eva e seus de-
eSBOO
I. Criao de um Povo
A. Deus cria o universo e as pessoas que o povoam 1.12.25
B. O mal se inicia e se espalha 3.16.7
C. A terra julgada, inundada e renovada 6.811.26
II. Criao de uma Nao
A. As linhagens familiares de Abrao, Isaque e Ismael 11.2725.18
B. As linhagens familiares de Isaque, Jac e Esa 25.1937.1
C. Os filhos de Jac (Israel) 37.250.26
1. Jos vendido como escravo 37.236
2. Jud peca 38.130
3. Jos serve no Egito 39.141.57
4. Os irmos de Jos no Egito 2.145.28
5. Jac instala sua famlia no Egito 46.150.26
GneSIS 1.1 4
SOBRE AS ESCRITuRAS
No princpio, criou Deus os cus e a terra. Gnesis 1.1
D eus nunca comeou a existir. Quero que voc pense um pouco a respeito da palavra
comeou. No princpio, criou Deus os cus e a terra, mas o prprio Deus nunca
comeou a existir! Comeou uma palavra que no afeta Deus, de maneira alguma. H
muitos conceitos e ideias que no afetam Deus, de maneira alguma, como o conceito de
princpio ou criao, quando Deus falou e as coisas comearam a existir. No princpio,
criou Deus, mas antes do princpio, no havia nenhum princpio, no havia nenhum
antes! Os antigos telogos costumavam dizer que a eternidade um crculo. Ns per-
corremos o crculo, mas antes, no havia nenhum crculo. Havia Deus!
Deus no comeou a existir Deus era. Deus no surgiu de algum lugar Deus sim-
plesmente . E bom que isso esteja em nossa mente. O tempo, voc percebe, uma
palavra ligada criatura, porque tem a ver com coisas que existem. Tem a ver com os
anjos, com o lago de fogo, com os querubins e todas as criaturas que esto ao redor do
trono de Deus. Eles comearam a existir; houve uma poca em que no havia anjos. En-
to, Deus disse: Haja, e os anjos comearam a existir.
Mas nunca houve uma poca em que Deus no existiu! Ningum disse: Haja Deus.
Se houvesse, aquele que dissesse Haja Deus teria que ser Deus. E aquele a respeito de
quem Ele dissesse Haja no seria Deus, mas um deus secundrio, que no mereceria
que nos importssemos com ele. Deus, l no princpio, criou. Deus existia, e isso tudo!
The Attributes of God II
5 GneSIS 1.25
138.6; Jr
na terra. 25 E fez Deus as bestas-feras da terra 31.35
23 E foi a tarde e a manh: o dia quinto. conforme a sua espcie, e o gado con-
forme a sua espcie, e todo o rptil da
1.20 ou criaturas viventes, que se movem
2 terra conforme a sua espcie. E viu
1.21 ou os monstros dos mares
3
Deus que era bom.
REfLExES
O utro dia, ouvi um homem que fazia a seguinte orao: Oh, Deus, que s a verdade,
faze com que eu seja um s contigo, no amor eterno. Canso-me, frequentemente, de
ler e ouvir muitas coisas, mas em ti est tudo o que posso ter e desejar. A igreja deixar
o seu tdio quando descobrir que a salvao no apenas uma lmpada, que no
apenas uma aplice de seguro contra o inferno, mas que uma porta de entrada para
Deus e que Deus tudo o que podemos ter e desejar. Cito agora Julian (de Norwich):
Eu percebi que Deus , para ns, tudo o que bom e confortvel. Ele a nossa veste;
o seu amor nos envolve e nos abraa e assim tudo nos circunda e nos dirige para o seu
amor eterno, para que Ele nunca nos deixe, sendo para ns tudo o que bom.
O cristianismo uma porta de entrada para Deus. E ento, quando voc chegar a
Deus, com Cristo em Deus, ento voc estar em uma jornada rumo ao infinito, in-
finidade. No h limite, no h lugar onde parar. No h apenas uma obra de graa, ou
uma segunda obra, ou uma terceira, e apenas isso. H incontveis experincias e po-
cas espirituais e crises que podem acontecer em sua vida, durante a sua jornada at o
corao de Deus em Cristo.
Deus infinito! Esta a ideia mais difcil que quero pedir que voc entenda. Voc no
consegue entender o que significa o infinito, mas no deixe que isso incomode voc eu
no entendo, e estou tentando explicar isso! Infinito significa tanta coisa, que ningum
consegue entend-lo, mas a razo, ainda assim, se ajoelha e reconhece que Deus infinito.
Com infinito, queremos dizer que Deus no tem limites, no tem fronteiras e no tem fim.
O que Deus , Ele , sem limites. Tudo o que Deus , Ele , sem limites ou fronteiras.
The Attributes of God I
GneSIS 1.26 6
SOBRE AS ESCRITuRAS
E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom;
e foi a tarde e a manh: o dia sexto. Gnesis 1.31
3.3,11
bdlio e 8a pedra sardnica. 20 E Ado ps os nomes a todo o gado, k
2.18 1Co
11.9; 1Tm
13 E o nome do segundo rio Giom; e s aves dos cus, e a todo animal do 2.13
este o que rodeia toda a terra de 9Cuxe. campo; mas para o homem no se l
2.19 Sl 8.6
m
2.21 Gn
14 E o nome do terceiro rio i 10Hidquel; achava adjutora que estivesse como 15.2
este o que vai para a banda do oriente diante dele.
da Assria; e o quarto rio o Eufrates. 21 Ento, o Senhor Deus fez cair um
15 E tomou o Senhor Deus o homem e m
sono pesado sobre Ado, e este ador-
o ps no jardim do den para o lavrar meceu; e tomou uma das suas costelas
e o guardar. e cerrou a carne em seu lugar.
16 E ordenou o Senhor Deus ao ho- 22 E da costela que o Senhor Deus
mem, dizendo: De toda rvore do tomou do homem 12formou uma mu-
jardim comers livremente, lher; e trouxe-a a Ado.
7
2.9 ou conhecimento 82.12 ou o nix, ou o
berilo 92.13 ou Etipia 102.14 ou Tigre 2.18 ou lhe assista 122.22 Hebr. edificou
11
REfLExES
D epois que Ado pecou, correu e se escondeu da presena de Deus. Certa noite, ouvi
um rabino judeu, falando pelo rdio e ele disse que, certa vez, um rabino judeu muito
piedoso estava na priso. O carcereiro se interessou pelo velho homem. Foi at ele e
disse: Rabino, tenho uma pergunta teolgica que gostaria de lhe fazer, a respeito da
sua prpria Bblia. O senhor cr que Deus sabe tudo?
Oh, certamente, respondeu o rabino.
Bem, como , ento, que Deus diz a Ado, Onde ests? Se Deus sabia onde Ado
estava, por que perguntou?
Bem, filho, disse o rabino: isso no difcil. Deus disse, Onde ests?, no por-
que no sabia onde Ado estava, mas porque Ado no sabia onde estava. A pergunta
foi feita a respeito de Ado. Ado, e no Deus, estava perdido.
Deus sabia onde Ado estava, mas Ado no sabia onde estava. Ado estava sepa-
rado de Deus, e creio que o velho rabino tinha a explicao correta. De maneira similar,
em Gnesis 18.21 Deus disse: Descerei agora e verei, mas isso no significa que Deus
iria descer, para obter a informao, como o reprter de um jornal. O grande Deus sabe
tudo, conhece tudo, em um ato instantneo e perfeito.
Ainda assim, Ele vem, fica entre ns, age como ns e diz: Descerei e verei.
The Attributes of God I
GneSIS 2.23 8
SOBRE AS ESCRITuRAS
Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que
o Senhor Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse:
No comereis de toda rvore do jardim? Gnesis 3.1
O primeiro ataque de Satans contra a raa humana foi o seu astuto e dissimulado es-
foro para destruir a confiana de Eva na bondade de Deus. Infelizmente para ela, e
tambm para ns, ele teve sucesso nesse ataque. A partir de ento, os homens passaram
a ter um falso conceito de Deus, e exatamente isso que lhes tirou a sua base de justia
e os levou a um modo de vida imprudente e destrutivo.
Nada distorce e deforma mais a alma do que um conceito inferior ou indigno de
Deus. Determinadas seitas, como a dos fariseus, embora afirmassem que Deus era r-
gido e austero, conseguiam manter um nvel bastante elevado de moralidade externa,
mas a sua justia era apenas externa. Internamente, eram sepulcros caiados, como
o nosso prprio Senhor lhes disse (Mt 23.27). O conceito errado que tinham de Deus
resultou em uma ideia errada de adorao. Para um fariseu, o servio a Deus era uma
servido, que ele no amava, mas da qual no conseguia escapar, sem uma perda
grande demais para suportar. O Deus dos fariseus no era um Deus com quem era
fcil se conviver, e por isso a sua religio se tornou amarga, dura e sem amor. Tinha
que ser assim, pois a noo que temos de Deus sempre deve determinar a qualidade
da nossa religio.
Grande parte do cristianismo, desde os dias da encarnao de Cristo, tambm tem
sido amarga e severa. E a causa a mesma uma viso indigna ou inadequada de Deus.
Instintivamente, tentamos ser como o nosso Deus, e se o concebemos como firme e exi-
gente, tambm acabamos sendo assim.
O resultado de no entender a Deus apropriadamente um mundo de infelicidade
entre os bons cristos, ainda hoje. A vida crist considerada um melanclico carregar
de uma cruz, sem ajuda, sob os olhos de um Pai rgido, que espera demais e no perdoa
nada. Ele austero, irritvel, muito temperamental, e extremamente difcil de agradar. O
tipo de vida que gera essas noes to difamatrias deve ser, necessariamente, apenas
uma pardia da verdadeira vida em Cristo.
mais importante, para o nosso bem estar espiritual, que tenhamos em mente sempre
um conceito correto de Deus. Se o considerarmos frio e exigente, julgaremos impossvel
am-lo e nossas vidas sero controladas por um temor servil. Se, por outro lado, o con-
siderarmos gentil e compreensivo, a nossa vida espelhar essa ideia.
A verdade que Deus o mais agradvel e cativante de todos os seres, e servi-lo
algo que traz um prazer indescritvel. Ele todo amor, e aqueles que confiam nele nunca
precisaro conhecer outra coisa alm desse amor. Ele verdadeiramente justo e no to-
lera nem justifica o pecado; mas, pelo sangue do concerto eterno, Ele pode agir conosco
exatamente como se jamais tivssemos pecado. Com relao aos filhos dos homens que
confiam nele, a sua misericrdia sempre triunfar sobre a justia.
The Root of the Righteous
9 GneSIS 3.16
REfLExES
Q uem pode falar a respeito dos atributos de Deus a sua autoexistncia, a sua onis-
cincia, a sua onipotncia, a sua transcendncia, e assim por diante quem pode
fazer isso, e faz-lo de maneira digna? Quem capaz de algo assim? Eu no sou. Por
isso, tenho esta esperana: da mesma maneira como a jumenta repreendeu a loucura
do profeta, e da mesma maneira como o galo cantou, certa noite, para despertar o
apstolo e lev-lo ao arrependimento, tambm Deus pode me tomar, e me usar. Da
mesma maneira como Jesus entrou em Jerusalm, montado no jumentinho, tambm
oro, para que Ele esteja disposto a usar, diante das pessoas, um instrumento indigno
como sou eu.
completamente necessrio que conheamos este Deus, Este, sobre quem Joo
escreveu, Este sobre quem fala o poeta, Este de quem fala a teologia, e Este que deve-
mos pregar e ensinar. absolutamente, completamente e criticamente necessrio que
conheamos este Deus, pois, como voc v, o homem caiu e falhou quando perdeu
este conceito correto a respeito de Deus.
Enquanto o homem confiou em Deus, tudo esteve bem; os seres humanos eram sau-
dveis e santos (ou, pelo menos, inocentes), e puros e bons. Mas ento, veio o diabo, e
inseriu um ponto de interrogao na mente da mulher; E esta disse mulher: assim
que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? (Gn 3.1). Isto foi equivalente a
se esgueirar por trs de Deus e lanar dvidas sobre a bondade de Deus. E ento, teve
incio a progressiva degenerao.
The Attributes of God II
Gnesis 3.17 10
m
com dor ters filhos; e o teu desejo ser 5Mas para Caim e para a sua oferta no
para o teu marido, e ele te dominar. atentou. E irou-se Caim fortemente, e
17E a Ado disse: Porquanto deste descaiu-lhe o seu semblante.
ouvidos voz de tua mulher e comeste 6E o Senhor disse a Caim: Por que
da rvore de que te ordenei, dizendo: te iraste? E por que descaiu o teu
No comers dela, maldita a terra semblante?
por causa de ti; com ndor comers dela 7Se bem fizeres, no haver 18aceitao
todos os dias da tua vida. para ti? E, se no fizeres bem, o pecado
18Espinhos o e cardos tambm te jaz porta, e para ti ser o seu desejo,
produzir; e comers a erva do campo. e sobre ele dominars.
19No suor do teu rosto, comers o teu
po, at que te tornes terra; porque O primeiro homicdio
dela foste tomado, porquanto s p e 8E falou Caim com o seu irmo Abel;
em p te tornars. e sucedeu que, estando eles no campo,
20E chamou Ado o nome de sua se levantou Caim contra o seu irmo
mulher 15Eva, porquanto ela era a me Abel e bo matou.
de todos os viventes. 9E disse o Senhor a Caim: Onde est
21E fez o Senhor Deus a Ado e a sua Abel, teu irmo? E ele disse: No sei;
mulher tnicas de peles e os pvestiu. sou eu guardador do meu irmo?
22Ento, disse o Senhor Deus: Eis qque 10E disse Deus: Que fizeste? A voz
m
3.16 1Tm o homem como um de ns, sabendo do sangue do teu irmo clama a mim
2.14 o bem e o mal; ora, pois, para que no desde a terra.
n
3.17 Rm
8.20 estenda a sua mo, e tome tambm da r- 11E agora maldito s tu desde a terra,
3.18 Is 55.13 vore da vida, re coma, e viva eternamente, que abriu a sua boca para receber da
o
p
3.21 Is
61.10; Fp 3.9 23o Senhor Deus, pois, o lanou fora tua mo o sangue do teu irmo.
q
3.22 Gn 3.5
r
3.22 Ap 2.7 do jardim do den, para lavrar a terra, 12Quando lavrares a terra, no te dar
s
3.24 x de que fora tomado. mais a sua fora; fugitivo e errante
25.18,20; Sl
80.1 24E, havendo lanado fora o homem, sers na terra.
t
3.24 1Cr
21.16
ps squerubins ao oriente do jardim 13Ento, disse Caim ao Senhor: maior
a
4.4 Hb 11.4 do den e uma tespada inflamada a minha maldade que a que possa 19ser
4.8 1Jo 3.12
que andava ao redor, para guardar o perdoada.
b
18E a Enoque nasceu Irade, e Irade 7E viveu Sete, depois que gerou a Enos, oi-
gerou a Meujael, e Meujael gerou a tocentos e sete anos e gerou filhos e filhas.
Metusael, e Metusael gerou a Lameque. 8E foram todos os dias de Sete nove-
19E tomou Lameque para si duas centos e doze anos; e morreu.
mulheres; o nome de uma era Ada, e 9E viveu Enos noventa anos; e gerou
o nome da outra, Zil. a Cain.
20E Ada teve a Jabal; este foi o pai dos 10E viveu Enos, depois que gerou
que habitam em tendas e tm gado. a Cain, oitocentos e quinze anos e
21E o nome do seu irmo era Jubal; gerou filhos e filhas.
este foi o pai de todos os que tocam 11E foram todos os dias de Enos nove-
harpa e rgo. centos e cinco anos; e morreu.
22E Zil tambm teve a Tubalcaim, 12E viveu Cain setenta anos e gerou
mestre de toda obra de cobre e de a Maalalel.
ferro; e a irm de Tubalcaim foi Naam. 13E viveu Cain, depois que gerou a
23E disse Lameque a suas mulheres: Maalalel, oitocentos e quarenta anos
Ada e Zil, ouvi a minha voz; vs, mu- e gerou filhos e filhas.
lheres de Lameque, escutai o meu dito: 14E foram todos os dias de Cain
porque eu matei um varo, por me ferir, novecentos e dez anos; e morreu.
e um jovem, por me pisar. 15E viveu Maalalel sessenta e cinco
24Porque sete vezes Caim ser 21vin- anos e gerou a Jarede.
gado; mas Lameque, setenta vezes sete. 16E viveu Maalalel, depois que gerou
25E tornou Ado a conhecer a sua a Jarede, oitocentos e trinta anos e a
5.1 Gn 1.27;
1Co 11.7; Cl
mulher; e ela teve um filho e chamou gerou filhos e filhas. 3.10
o seu nome 22Sete; porque, disse ela, 17E foram todos os dias de Maalalel oito- 5.2 Ml 2.15
b
c
5.3 J 25.4;
Deus me deu outra semente em lugar centos e noventa e cinco anos; e morreu. Jo 3.6; 1Co
15.48
de Abel; porquanto Caim o matou. 18E viveu Jarede cento e sessenta e d
5.5 Hb 9.27
26E a Sete mesmo tambm nasceu dois anos e gerou a Enoque. e
5.22 Gn 6.9;
17.1; Dt 13.4;
um filho; e chamou o seu nome Enos; 19E viveu Jarede, depois que gerou 2Rs 20.3; Sl
ento, se comeou a invocar o nome a Enoque, oitocentos anos e gerou 16.8; Am 3.3;
Ml 2.6
do Senhor. filhos e filhas. f
5.24 Hb 11.5
20E foram todos os dias de Jarede
A genealogia de Sete novecentos e sessenta e dois anos; e
5
a
Este o livro das geraes de Ado.
No dia em que Deus criou o homem,
semelhana de Deus o fez.
morreu.
21E viveu Enoque sessenta e cinco
anos e gerou a Metusalm.
2Macho be fmea os criou, e os aben- 22E andou eEnoque com Deus, depois
oou, e chamou o seu nome Ado, no que gerou a Metusalm, trezentos anos
dia em que foram criados. e gerou filhos e filhas.
3E Ado viveu cento e trinta anos, 23E foram todos os dias de Enoque
e gerou um filho csua semelhana, trezentos e sessenta e cinco anos.
conforme a sua imagem, e chamou o 24E andou Enoque com Deus; e no
seu nome Sete. se viu mais, fporquanto Deus para si
4E foram os dias de Ado, depois que o tomou.
gerou a Sete, oitocentos anos, e gerou 25E viveu Metusalm cento e oitenta
filhos e filhas. e sete anos e gerou a Lameque.
5E foram todos os dias que Ado viveu 26E viveu Metusalm, depois que gerou
novecentos e trinta anos; de morreu. a Lameque, setecentos e oitenta e dois
6E viveu Sete cento e cinco anos e anos e gerou filhos e filhas.
gerou a Enos. 27E foram todos os dias de Metusalm
4.24 ou castigado 224.25 que significa
21 novecentos e sessenta e nove anos; e
compensao ou renovo morreu.
GneSIS 5.28 12
SOBRE AS ESCRITuRAS
No, porm, achou graa aos olhos do Senhor. Gnesis 6.8
N ingum jamais conseguiu nada de Deus, com a justificativa de que o merecia. Tendo
pecado, o homem merece apenas a punio e a morte. Assim, se Deus atende as
oraes, porque Ele bom. Devido sua bondade, a sua ternura, a sua benevolncia
afvel, Deus o faz! Esta a origem de tudo.
Estes so os nicos motivos pelos quais algum j foi salvo, desde o princpio do mundo.
H uma noo de que, no Antigo Testamento, os homens eram salvos pela lei e que, no Novo
Testamento, ns somos salvos pela graa. A segunda parte est correta, mas a primeira est
errada. Ningum jamais foi salvo, desde o dia em que Abel ofereceu o seu cordeiro ensan-
guentado, sobre um altar feito em casa, at o mais recente convertido de hoje em dia, exceto
pela bondade de Deus. Graas graa de Deus, sua misericrdia, sua ternura e benigni-
dade, sua bondade e sua generosidade, sua cordialidade e acessibilidade, Ele salva as
pessoas de forma bondosa. Ns tomamos a palavra graa e fizemos dela um termo tcnico.
No Antigo Testamento, as pessoas no eram salvas pela obedincia a qualquer coisa,
porque mereciam o inferno, e se Deus tivesse agido exclusivamente segundo a justia,
simplesmente teria tirado a tampa e nos teria lanado no inferno. Mas Deus, pela sua
generosidade, perdoa misericordiosamente aqueles que se aproximam dele segundo as
condies que Ele estabeleceu. Todos so salvos pela graa. Abel foi salvo pela graa.
No foi salvo pela graa No, porm, achou graa aos olhos do Senhor (Gn 6.8). As-
sim aconteceu com Moiss e todos os demais, at a vinda de Jesus e a sua morte na
cruz. Todos foram salvos pela graa, devido bondade de Deus. E desde ento cada um
tem sido salvo pela graa, devido bondade de Deus.
The Attributes of God I
13 Gnesis 7.13
7.8-9
cvados o comprimento da arca, e de Senhor lhe ordenara. h
6.22 Hb 11.7
a
7.1 1Pe 3.20;
cinquenta cvados a sua largura, e de 6E era No da idade de seiscentos 2Pe 2.5
trinta cvados a sua altura. anos, quando o dilvio das guas veio b
7.2 Lv 11
c
7.11 Gn 8.2;
16Fars na arca uma janela e de um sobre a terra. Pv 8.28; Mt
cvado a acabars em cima; e a porta 7E entrou No, e seus filhos, e sua 24.38; 1Ts
5.3
da arca pors ao seu lado; far-lhe-s mulher, e as mulheres de seus filhos
andares baixos, segundos e terceiros. com ele na arca, por causa das guas
17Porque eis que eu trago um fdilvio do dilvio.
de guas sobre a terra, para desfazer 8Dos animais limpos, e dos animais
toda carne em que h esprito de vida que no so limpos, e das aves, e de
debaixo dos cus: tudo o que h na todo o rptil sobre a terra,
terra expirar. 9entraram de dois em dois para No
18Mas contigo estabelecerei o meu na arca, macho e fmea, como Deus
pacto; e entrars na arca, tu e os teus ordenara a No.
filhos, e a tua mulher, e as mulheres 10E aconteceu que, passados sete dias,
de teus filhos contigo. vieram sobre a terra as guas do dilvio.
19E de tudo o que vive, de toda carne, 11No ano seiscentos da vida de No,
g
dois de cada espcie meters na arca, no ms segundo, aos dezessete dias do
para os conservares vivos contigo; ms, naquele mesmo dia, cse romperam
macho e fmea sero. todas as fontes do grande abismo, e as
20Das aves conforme a sua espcie, janelas dos cus se abriram,
dos animais conforme a sua espcie, 12e houve chuva sobre a terra quarenta
de todo rptil da terra conforme a sua dias e quarenta noites.
espcie, dois de cada espcie viro a ti, 13E, no mesmo dia, entrou No, e Sem,
para os conservares em vida. e Cam, e Jaf, os filhos de No, como
tambm a mulher de No, e as trs
25
6.14 ou divises mulheres de seus filhos, com ele na arca;
Gnesis 7.14 14
26
7.14 ou toda sorte de asas 8.3 Hebr. indo e tornando
27
15 Gnesis 9.17
21.12,28
e sega, e frio e calor, e vero e inverno, 13O meu larco tenho posto na nuvem; g
9.6 Gn 1.27;
Lv 24.17; Rm
e dia e noite lno cessaro. este ser por sinal do concerto entre 13.4
mim e a terra. h
9.9 Gn 6.18;
9.11,17
O pacto que Deus fez com No 14E acontecer que, quando eu trou- i
9.10 Sl 145.9;
28
9.5 ou alma 29
9.10 ou criatura
GneSIS 9.18 16
10
NO PLANTA uMA vINhA Estas, pois, so as geraes dos
20 E comeou No a ser lavrador da filhos de No: Sem, Cam e aJaf; e
terra e plantou uma vinha. nasceram-lhes filhos depois do dilvio.
n
9.18 Gn 21 E bebeu do vinho pe embebedou-se; 2 Os filhos de Jaf so: Gomer, e Ma-
10.1,6
o
9.19 Gn e descobriu-se no meio de sua tenda. gogue, e Madai, e Jav, e Tubal, e Me-
10.32; 1Cr 1.4
p
9.21 Pv 20.1;
22 E viu Cam, o pai de Cana, a nudez seque, e Tiras.
Lc 21.34; 1Cr de seu pai e f-lo saber a ambos seus 3 E os filhos de Gomer so: Asquenaz,
10.12
q
9.23 Gl 6.1; irmos, fora. e Rifate, e Togarma.
1Pe 4.8 23 Ento, tomaram Sem e Jaf uma capa, 4 E os filhos de Jav so: Elis, e Trsis,
r
9.25 Dt
27.16; 2Cr puseram-na sobre ambos os seus ombros e Quitim, e Dodanim.
8.7-8
a
10.1 1Cr 1.5
e, indo qvirados para trs, cobriram a 5 Por estes, foram repartidas bas ilhas
b
10.5 Sf 2.11 nudez do seu pai; e os seus rostos eram das naes nas suas terras, cada qual
10.6 1Cr 1.8
virados, de maneira que no viram a segundo a sua lngua, segundo as suas
c
d
10.7 Sl 72.10
e
10.8 Mq 5.6 nudez do seu pai. famlias, entre as suas naes.
24 E despertou No do seu vinho 6 E os filhos de Cam so: cCuxe, e
e soube o que seu filho menor lhe Mizraim, e Pute, e Cana.
fizera. 7 E os filhos de Cuxe so: dSeb, e Havil,
25 E disse: Maldito seja rCana; servo e Sabt, e Raam, e Sabtec; e os filhos
dos servos seja aos seus irmos. de Raam so: Sab e Ded.
26 E disse: Bendito seja o Senhor, Deus 8 E Cuxe gerou a eNinrode; este come-
de Sem; e seja-lhe Cana por servo. ou a ser poderoso na terra.
27 Alargue Deus a Jaf, e habite nas ten- 9 E este foi poderoso caador diante
das de Sem; e seja-lhe Cana por servo. da face do Senhor; pelo que se diz:
SOBRE AS ESCRITuRAS
E estar o arco nas nuvens, e eu o verei, para me lembrar do concerto eterno entre Deus e
toda alma vivente de toda carne, que est sobre a terra. Gnesis 9.16
O grande Deus, que criou o cu e a terra, opera segundo leis ou fenmenos uniformes.
Ele sempre toma o mesmo caminho em meio ao seu universo. Voc sempre poder
predizer onde Deus estar, e sempre saber como Ele est. por isso que a Palavra de
Deus est segura. Quando voc satisfizer determinadas condies, sempre poder ter
certeza de que haver determinados resultados, porque Deus est sempre tomando esse
caminho, por toda a sua Bblia, sempre percorrendo o mesmo caminho pelas Escrituras
sempre! Deus nunca recua nem se desvia, mas sempre percorre o mesmo caminho,
todo o tempo.
Quando faz uma promessa, Deus cumpre essa promessa. Se a promessa estiver aqui
e voc estiver ali, essa ser uma promessa morta, mas se voc for at onde ela est, ser
uma promessa viva. Se Deus faz uma promessa e impuser condies a ela, e voc no
satisfizer as condies, mas reivindicar a promessa, nada acontecer. Voc pode orar
durante a vida toda, e nada acontecer. Mas se voc satisfizer as condies e for at
onde Deus est, descobrir que Deus estava ali todo o tempo. assim que funciona!
por isso que voc pode ter f em Deus e saber, absolutamente, que Ele est ali.
The Attributes of God II
17 GneSIS 11.6
Dn 4.30; Pv
18 e ao arvadeu, e ao zemareu, e ao o betume, por cal. 10.7
c
11.4 Gn 11.9;
hamateu, e depois se espalharam as 4 E disseram: Eia, edifiquemos ns uma Lc 1.51
famlias dos hcananeus. cidade e uma torre cujo acume toque d
11.5 Gn
18.21
19 E foi o termo dos cananeus desde nos cus e faamo-nos bum nome, para
Sidom, indo para Gerar, at Gaza; indo que no csejamos espalhados sobre a
para Sodoma, e Gomorra, e Adm, e face de toda a terra.
Zeboim, at Lasa. 5 Ento, desceu o Senhor para dver
20 Estes so os filhos de Cam, segundo a cidade e a torre que os filhos dos
as suas famlias, segundo as suas ln- homens edificavam;
guas, em suas terras, em suas naes. 6 e o Senhor disse: Eis que o povo
21 E a Sem nasceram filhos, e ele o pai um, e todos tm uma mesma lngua; e
de todos os filhos de ber e o irmo isto o que comeam a fazer; e, agora,
mais velho de Jaf. no haver restrio para tudo o que
22 Os filhos ide Sem so: Elo, e Assur, eles intentarem fazer.
e Arfaxade, e Lude, e Ar.
23 E os filhos de Ar so: uz, e Hul, e
Geter, e Ms. DESAfIOS
A
24 E Arfaxade gerou a Sal; e Sal
falsa f sempre encontra uma maneira para ser-
gerou a ber. vir, caso Deus falhe. A f verdadeira conhece
25 E a ber nasceram dois filhos: o uma nica maneira e alegremente permite-se ser
nome de um foi 30Pelegue, porquanto despida de quaisquer outras maneiras ou substi-
em seus dias se repartiu a terra; e o tutos temporrios. Para a f verdadeira, Deus, ou
nome do seu irmo foi Joct. o colapso eterno. E desde que Ado se levantou
26 E Joct gerou a Almod, e a Selefe, pela primeira vez sobre a terra, Deus jamais falhou
com um nico homem ou mulher que confiou nele.
e a Hazar-Mav, e a Jer, O homem de pseudo f lutar para defender
27 e a Hadoro, e a uzal, e a Dicla, esse seu credo verbal, mas se recusar terminan-
28 e a Obal, e a Abimael, e a Sab, temente a se encontrar em uma dificuldade em
29 e a Ofir, e a Havil, e a Jobabe; todos que o seu futuro depender desse seu credo ser
estes foram filhos de Joct. verdadeiro. Ele sempre se reserva caminhos se-
30 E foi a sua habitao desde Messa, cundrios para escapar, de modo que tenha uma
sada, se a casa cair.
indo para Sefar, montanha do Oriente.
The Price of Neglect
12
At 7.3; Hb
11.8 gerou a Pelegue. Ora, o aSenhor disse a Abro:
b
12.2 Gn 17.6 Sai-te da tua terra, e da tua pa-
c
12.3 Gn 17E viveu ber, depois que gerou a
18.18; 28.4 Pelegue, quatrocentos e trinta anos; rentela, e da casa de teu pai, para a
d
12.3 Gn
27.29; x e gerou filhos e filhas. terra que eu te mostrarei.
23.22; Nm
18E viveu Pelegue trinta anos e gerou 2E far-te-ei buma grande nao, e
24.9
e
12.6 Dt a Re. abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu
11.30
19E viveu Pelegue, depois que gerou nome, e tu sers uma bno.
a Re, duzentos e nove anos; e gerou 3E abenoarei cos que te abenoarem
filhos e filhas. e amaldioarei os que te amaldioa-
20E viveu Re trinta e dois anos e rem; e em ti sero benditas dtodas as
gerou a Serugue. famlias da terra.
21E viveu Re, depois que gerou a 4Assim, partiu Abro, como o Senhor
Serugue, duzentos e sete anos; e gerou lhe tinha dito, e foi L com ele; e era
filhos e filhas. Abro da idade de setenta e cinco anos,
22E viveu Serugue trinta anos e gerou quando saiu de Har.
a Naor. 5E tomou Abro a Sarai, sua mulher,
23E viveu Serugue, depois que gerou e a L, filho de seu irmo, e toda a sua
a Naor, duzentos anos; e gerou filhos fazenda, que haviam adquirido, e as
e filhas. almas que lhe acresceram em Har; e
24E viveu Naor vinte e nove anos e saram para irem terra de Cana; e
gerou a Tera. vieram terra de Cana.
6E passou Abro por aquela terra at
11.9 que significa confuso
31
ao lugar de Siqum, at ao carvalho ede
19 Gnesis 13.13
SOBRE AS ESCRITuRAS
E, pondo-se o sol, um profundo sono caiu sobre Abro; e eis que grande
espanto e grande escurido caram sobre ele. Gnesis 15.12
13Ento, disse a Abro: Saibas, decer- 6E disse Abro a Sarai: Eis que tua
to, que peregrina ser a tua semente serva est na tua mo; faze-lhe o que
em terra que no sua; e servi-los- ke bom aos teus olhos. E afligiu-a Sarai,
afligi-la-o quatrocentos anos. e ela fugiu de sua face.
14Mas tambm eu julgarei a gente 7E o Anjo do Senhor a achou junto a
qual serviro, e depois sairo com uma fonte de gua no deserto, junto
l
grande fazenda. fonte no caminho de Sur.
15E tu irs a teus pais em paz; em boa 8E disse: Agar, serva de Sarai, de onde
velhice msers sepultado. vens e para onde vais? E ela disse: Venho
16E a quarta gerao tornar para fugida da face de Sarai, minha senhora.
c; porque a medida da injustia dos 9Ento, lhe disse o Anjo do Senhor:
amorreus nno est ainda cheia. Torna-te para tua senhora e humilha-te
c
debaixo de suas mos.
Deus faz um pacto com Abro 10Disse-lhe mais o Anjo do Senhor:
17E sucedeu que, posto o sol, houve Multiplicarei sobremaneira a tua
escurido; e eis um forno de fumaa semente, que no ser contada, por
e uma tocha de fogo que passou por numerosa que ser.
k
15.13 x
aquelas metades. 11Disse-lhe tambm o Anjo do Se-
12.40; At 7.6 18Naquele mesmo dia, fez o Senhor nhor : Eis que concebeste, e ters
l
15.14 x
12.36; Sl um concerto com Abro, dizendo: tua um filho, e chamars o seu nome
105.37 semente tenho dado esta terra, desde o 35
Ismael, porquanto o Senhor ouviu
m
15.15 Gn
25.8 rio do Egito at ao grande rio Eufrates, a tua aflio.
n
15.16 Mt
23.32
19e o queneu, e o quenezeu, e o cad- 12E ele ser 36homem bravo; e a sua
a
16.1 Gl 4.24 moneu, mo ser contra todos, de a mo de
16.2 Gn
20e o heteu, e o ferezeu, e os refains, todos, contra ele; e ehabitar diante
b
30.3,9
c
16.9 1Pe 2.18 21e o amorreu, e o cananeu, e o girga- da face de todos os seus irmos.
d
16.12 Gn
21.20 seu, e o jebuseu. 13E ela chamou o nome do Senhor,
e
16.12 Gn que com ela falava: 37Tu s Deus da vista,
25.18
f
16.13 Gn Agar dada por mulher a Abro porque disse: No olhei eu tambm
3 Ento, caiu Abro sobre o seu rosto, 8 E te darei a ti e tua semente depois
e falou Deus com ele, dizendo: de ti a terra de tuas peregrinaes,
4 Quanto a mim, eis o meu concerto h
toda a terra de Cana em perptua
contigo , e sers o pai cde uma mul- possesso, e ser-lhes-ei o seu Deus.
tido de naes. 9 Disse mais Deus a Abrao: Tu, porm,
5 E no se chamar mais o teu dnome guardars o meu concerto, tu e a tua c
17.4 Gn
13.16; 22.17
39
Abro, mas 40Abrao ser o teu nome; semente depois de ti, nas suas geraes. d
17.5 Ne 9.7
17.5 Rm 4.17
porque por pai da multido de naes 10 Este o meu concerto, que guarda-
e
e
f
17.6 Gn
te tenho posto. reis entre mim e vs e a tua semente 17.16,20;
35.11
6 E te farei frutificar grandissimamente depois de ti: Que todo macho ser g
17.7 Lv
e de ti farei naes, e reis fsairo de ti. circuncidado. 26.12; Hb
11.16
7 E estabelecerei o meu concerto entre 11 E circuncidareis a carne do vosso h
17.8 Gn 48.4
mim e ti e a tua semente depois de ti prepcio; e isto ser por sinal do con- 17.11 At 7.8;
i
Rm 4.11; Cl
em suas geraes, por concerto gper- certo ientre mim e vs. 2.11,13
ptuo, para te ser a ti por Deus e tua 12 O filho de oito dias, pois, ser cir-
semente depois de ti. cuncidado; todo macho nas vossas ge-
raes, o nascido na casa e o comprado
39
17.5 que significa pai da altura 17.5 que
40 por dinheiro a qualquer estrangeiro,
significa pai de uma multido que no for da tua semente.
SOBRE AS ESCRITuRAS
E ela chamou o nome do Senhor, que com ela falava: Tu s Deus da vista, porque disse:
No olhei eu tambm para aquele que me v? Gnesis 16.13
Q uando levantamos nossos olhos internos para olhar para Deus, temos certeza de encon-
trar olhos amistosos que olham para ns, pois est escrito que os olhos do Senhor esto
sobre a terra continuamente. A doce linguagem da experincia Tu s Deus da vista (ou:
Tu s Deus que v, Gn 16.13). Quando os olhos da alma, olhando para fora, encontram os
olhos de Deus, que olham para dentro, o cu comea, aqui mesmo, nesta terra. [...]
Se a f o olhar do corao para Deus, e se esse olhar apenas o erguer dos olhos
internos para encontrar os olhos de Deus, que tudo v, ento o resultado que esta
uma das coisas mais fceis e possveis de fazer. Seria tpico de Deus, tornar fcil a coisa
mais vital e coloc-la ao alcance dos mais fracos e mais pobres de ns.
Isto permite vrias concluses. A simplicidade disso, por exemplo. Uma vez que crer
olhar, algo que pode ser feito sem equipamento especial ou parafernlia religiosa. Deus cui-
dou para que aquilo que uma questo de vida ou morte nunca esteja sujeito aos caprichos
de acidentes. Equipamentos podem ser quebrados ou perdidos, a gua pode vazar, registros
podem ser destrudos pelo fogo, o ministro pode se atrasar, ou a igreja pode ser destruda.
Tudo isso so fatores externos alma, e sujeitos a acidentes ou falhas mecnicas. Mas olhar
algo do corao, e pode ser feito com sucesso por qualquer homem que esteja em p, ajo-
elhado ou deitado em sua ltima agonia, a mil quilmetros de qualquer igreja.
Uma vez que crer olhar, pode ser feito a qualquer momento. Nenhuma ocasio su-
perior a outra para este ato, que o mais doce de todos. Deus jamais tornou a salvao
dependente de luas novas, dias santos ou sbados. Um homem no est mais prximo
de Cristo no domingo de Pscoa do que est, digamos, no sbado, 3 de agosto, ou na
segunda-feira, 4 de outubro. Enquanto Cristo estiver no trono de mediao, cada dia
um bom dia, e todos os dias so dias de salvao.
Tampouco o lugar importante para este trabalho fundamental de crer em Deus. Erga seu
corao e permita que ele descanse em Jesus, e instantaneamente estar em um santurio,
seja esse lugar o beliche de uma cabina em um trem, uma fbrica ou uma cozinha. Voc pode
ver Deus em qualquer lugar, se a sua mente estiver determinada a am-lo e obedecer a Ele.
The Pursuit of God
GneSIS 17.13 24
SOBRE AS ESCRITuRAS
Ento, caiu Abro sobre o seu rosto, e falou Deus com ele, dizendo. Gnesis 17.3
U ma caracterstica notvel dos cristos da atualidade o baixo nvel de seu vigor espi-
ritual, e a sua quase total falta de entusiasmo moral.
No creio que seja necessrio provar isso. Ns trazemos a prova em nossos prprios
coraes e a observamos no comportamento de nossos amigos cristos. Podemos, com
certeza, aceit-la como um fato e seguir a partir desse ponto.
Por trs desta condio, acredito que existam quatro causas principais. So elas:
1. Uma percepo enfraquecida do pecado na igreja. A prpria palavra pecado no tem
boa aceitao na filosofia e na psicologia da atualidade. Os intelectuais nos deixaram na
defensiva e fizeram com que nos sentssemos envergonhados em crer no pecado como
uma realidade. At certo ponto, como crer em ninfas ou duendes, algo bastante aceitvel
para uma gerao menos instruda, mas certamente nada de acordo com o nosso avan-
ado conhecimento cientfico. A relatividade da moral tem sido ensinada para os nossos jo-
vens j h tempo suficientemente longo, para que a ideia se consolide na mente do homem
e afete todo o conceito popular de certo e errado. Consequentemente, no existe uma linha
fina que separe o bem do mal, nem mesmo entre as pessoas que fazem parte da igreja.
2. O resultado que, quando as pessoas aceitam Cristo, fazem isso com pouca ou ne-
nhuma verdadeira condenao ao pecado, e sem nenhum arrependimento radical. Hoje em
dia, raro presenciar uma converso transformadora. A pessoa normalmente se converte com
uma srie de concesses, pelas quais se rende a uma coisa para ganhar outra, e barganha pela
sua salvao como um vendedor ambulante. A ideia de uma rendio incondicional sobera-
nia de Jesus nunca passou pela sua cabea. Uma teologia mercantil vulgar reduziu todas as
coisas ao nvel de uma transao por cima de um balco, sem nenhuma perda para o pecador.
Naturalmente, a converso que resulta disso uma coisa calculista e sem emoo alguma.
3. A seguir, resultando diretamente das duas primeiras causas, vem a ausncia de
um encontro prtico com o Deus vivo. O encontro pessoal dava fogo e vida religio da
Bblia. Caiu Abro sobre o seu rosto, e falou Deus com ele (Gn 17.3). Jac encontrou
Deus em duas ocasies, e esses encontros o afetaram assim como a luz afeta uma placa
sensvel. Moiss tremeu diante de Deus, em temor prazeroso. A prpria Bblia nasceu de
tais experincias. Elas no foram semelhantes, exceto em seu contedo espiritual e seu
efeito claro e saboroso sobre o corao dos indivduos. Este contedo hoje em dia est
to fraco entre os cristos que mal pode ser reconhecido. As significativas palavras de
profeta e apstolo foram: Vi [...] ouvi [...] se abriram os cus [...] vi o Senhor e outras
expresses similares. Hoje, ns tentamos substituir esses vvidos encontros por uma f
plida e frgil. No de admirar que a igreja tenha adotado o tom de um hospital para
convalescncia, em lugar de o tom do acampamento de um exrcito vitorioso.
4. A quarta causa para a falta de entusiasmo moral, em minha opinio, a ausncia de
nossa experincia com aquele que traz a devoo ao corao. As grandes almas espiri-
tuais de outros tempos tinham tal objeto. No Antigo Testamento, eles estavam, sincera-
mente e sem qualquer timidez, enamorados do Deus Altssimo; e quando Ele se fez carne
e habitou entre ns, chegou ainda mais perto dos coraes do seu povo. O corao de
Paulo explodia como um vulco de amor pelo Senhor Jesus. Era esta teologia, e no a
sua prpria, que fazia dele o homem fervoroso que era.
The Price of Neglect
GneSIS 18.14 26
25.14; Am
3.7; Jo 15.15 SODOMA E GOMORRA 23 E chegou-se Abrao, dizendo: Des-
o
18.18 Gn
12.13 17 E disse o Senhor: nOcultarei eu a truirs tambm o justo com o mpio?
18.19 Dt 4.9-
24 Se, porventura, houver cinquen-
p
ele h de ordenar a seus filhos pe a sua que mates o justo com o mpio; rque
casa depois dele, para que guardem o justo seja como o mpio, longe de
o caminho do Senhor, para agirem ti seja. No faria justia o Juiz de
com justia e juzo; para que o Senhor toda a terra?
faa vir sobre Abrao o que acerca dele 26 Ento, disse o Senhor: Se eu em
tem falado. Sodoma achar cinquenta justos sdentro
20 Disse mais o Senhor: Porquanto da cidade, pouparei todo o lugar por
o clamor de Sodoma e Gomorra se amor deles.
SOBRE AS ESCRITuRAS
E respondeu Abrao, dizendo: Eis que, agora, me atrevi a falar ao Senhor,
ainda que sou p e cinza. Gnesis 18.27
19
18.20
E vieram os dois aanjos a Sodoma 13pois ns vamos destruir este lugar,
tarde, e estava L assentado porque o seu clamor tem engrossado
porta de Sodoma; e, vendo-os L, f
diante da face do Senhor, e o Senhor
levantou-se ao seu encontro e inclinou-se nos enviou a destru-lo.
com o rosto terra. 14Ento, saiu L, e falou a seus genros,
2E disse: Eis agora, meus senhores, aos que haviam de tomar as suas filhas,
entrai, peo-vos, em casa de vosso servo, e disse: Levantai-vos; sa deste lugar,
e passai nela a noite, e lavai os vossos porque o Senhor h de destruir a
ps; e de madrugada vos levantareis e cidade. Foi tido, porm, por zombador
ireis vosso caminho. E eles disseram: aos olhos de seus genros.
No! Antes, na rua passaremos a noite. 15E, ao amanhecer, os anjos apertaram
3E porfiou com eles muito, e vieram com L, dizendo: Levanta-te, toma tua
com ele e entraram em sua casa; e mulher e tuas duas filhas que aqui es-
fez-lhes banquete e cozeu bolos sem to, para que no pereas na injustia
levedura, e comeram. desta cidade.
4E, antes que se deitassem, cercaram 16Ele, porm, demorava-se, e aqueles
a casa os vares daquela cidade, os vares lhe pegaram pela mo, e pela
vares de Sodoma, desde o moo at ao mo de sua mulher, e pela mo de suas
velho; todo o povo de todos os bairros. duas filhas, sendo-lhe o Senhor miseri-
5E chamaram L e disseram-lhe: Onde cordioso, e tiraram-no, e puseram-no
esto os vares que a ti vieram nesta fora da cidade.
25 Gnesis 18.13
21.2
f-lo-ei frutificar, e f-lo-ei multiplicar Assim, faze como tens dito. a
18.1 Gn
13.18; 14.13
grandissimamente; doze prncipes 6E Abrao apressou-se em ir ter com b
18.2 Gn 19.1
gerar, e dele farei uma grande nao. Sara tenda e disse-lhe: Amassa de- c
18.3 Hb 13.2
d
18.4 Gn
21O meu concerto, porm, estabelece- pressa trs medidas de flor de farinha 43.24
rei com Isaque, o qual Sara te dar neste e faze bolos. 18.8 Jz 5.25
e
f
18.10 Gn
tempo determinado, no ano jseguinte. 7E correu Abrao s vacas, e tomou 17.19; 18.14;
21.2; 2Rs
22E acabou de falar com ele e subiu uma vitela tenra e boa, e deu-a ao 4.16; Rm 9.9;
Deus de Abrao. moo, que se apressou em prepar-la. Gl 4.23
g
18.11 Rm
8E tomou emanteiga e leite e a vitela 4.19; Hb
A instituio da circunciso que tinha preparado e ps tudo diante 11.11-12
h
18.11 Gn
23Ento, tomou Abrao a seu filho Is- deles; e ele estava em p junto a eles 31.35
i
18.12 Gn
mael, e a todos os nascidos na sua casa, e debaixo da rvore; e comeram. 21.6
a todos os comprados por seu dinheiro, 9E disseram-lhe: Onde est Sara, tua j
18.12 Lc 1.18
k
18.12 1Pe
todo macho entre os homens da casa de mulher? E ele disse: Ei-la, a est na 3.6
Abrao; e circuncidou a carne do seu tenda.
prepcio, naquele mesmo dia, como 10E disse: Certamente ftornarei a
Deus falara com ele. ti por este tempo da vida; e eis que
24E era Abrao da idade de noventa e Sara, tua mulher, ter um filho. E
nove anos, quando lhe foi circuncidada ouviu-o Sara porta da tenda, que
a carne do seu prepcio. estava atrs dele.
25E Ismael, seu filho, era da idade de 11E eram Abrao e Sara j gvelhos e
treze anos, quando lhe foi circuncidada adiantados em idade; j a Sara havia
a carne do seu prepcio. cessado o costume das hmulheres.
26Neste mesmo dia, foi circuncidado 12Assim, pois, riu-se Sara consigo,
Abrao e Ismael, seu filho. i
dizendo: Terei jainda deleite depois
27E todos os homens da sua casa, o de haver envelhecido, sendo tambm
nascido em casa e o comprado por o meu senhor j kvelho?
dinheiro do estrangeiro, foram cir- 13E disse o Senhor a Abrao: Por que
cuncidados com ele. se riu Sara, dizendo: Na verdade, gera-
rei eu ainda, havendo j envelhecido?
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17.15 que significa princesa 17.19 que
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