La Biblia condena el matrimonio entre primos?

, Mateo 20:22

Por medio de Internet se ha comunicado con nosotros un amigo oyente para preguntarnos si
la Biblia condena el matrimonio entre primos en primer grado.

Gracias por su consulta amable oyente. Su inquietud se inscribe dentro de lo que se llama el
matrimonio entre parientes cercanos. Al respecto, permtame sealar lo siguiente: La
revelacin de Dios es progresiva, y en el caso de los matrimonios se lo puede notar con mucha
facilidad.

Cuando Dios cre a Adn y Eva les dio la orden de fructificar y multiplicarse sobre la faz de la
tierra. En cumplimiento de este mandato, la Biblia registra en Gnesis 5:4 que Adn y Eva
tuvieron una familia muy numerosa. Leo este texto: Y fueron los das de Adn despus que
engendr a Set, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas.

Muchos piensan errneamente que Adn y Eva tuvieron solamente tres hijos, Can el
primognito, Abel a quien asesin Can, y Set, el hijo que reemplaz a Abel. Pero la Biblia dice,
conforme al texto ledo que Adn y Eva engendraron hijos e hijas. Cuntos? No se puede
saber, pero imagine cuntos hijos habrn tenido si Adn vivi ochocientos aos despus de
engendrar a Set. Pero detengmonos para la reflexin. Para que la especie humana contine
propagndose, fue necesario que los hijos de Adn y Eva se hayan tenido que casar entre
hermanos. Ms adelante en el tiempo, adems de casarse entre hermanos, seguramente se
casaron entre primos o entre tos y sobrinos. Este fue el caso de Nacor, un to con Milca, una
sobrina. Gnesis 11:27-29 dice: Estas son las generaciones de Tar: Tar engendr a Abram, a
Nacor y a Harn; y Harn engendr a Lot.

Gen 11:28 Y muri Harn antes que su padre Tar en la tierra de su nacimiento, en Ur de los
caldeos.

Gen 11:29 Y tomaron Abram y Nacor para s mujeres; el nombre de la mujer de Abram era
Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harn, padre de Milca y de Isca.

Todas estas uniones fueron permitidas por Dios. En aquel tiempo, la composicin gentica de
los moradores de la tierra era tal que no representaba problema alguno para la descendencia,
el casarse entre parientes tan cercanos como hermanos o primos o sobrinos.

Pero lo interesante del caso es que unos 700 aos despus, Dios dio a Moiss mandamientos
para el pueblo de Israel, entre los cuales haba cosas que tenan que ver con el matrimonio.
Estos mandamientos establecan restricciones en lo que tiene que ver con el grado de
consanguinidad de los contrayentes.

Observe lo que dice Levtico 18:6; Ningn varn se llegue a parienta prxima alguna, para
descubrir su desnudez. Yo Jehov.

Este mandamiento incluira el matrimonio entre primos. Si fuera as: Por qu la Biblia
prohibira este tipo de uniones matrimoniales? Pues la razn no es para coartar la libertad del
hombre sino para procurar el bienestar del hombre, por cuanto, a estas alturas de la existencia
de la humanidad, la composicin gentica de los seres humanos se haba degradado tanto, que
era muy probable que la descendencia de parejas que tienen un parentesco cercano, nazca
con serios defectos genticos. Si este peligro exista cuando Dios dio mandamientos a Moiss,
cunto ms hoy en da, cuando vivimos miles de aos despus. As que, si nos fundamentamos
en el mandamiento del Antiguo Testamento es recomendable no casarse entre primos. El
Nuevo Testamento no ordena ni condena el matrimonio entre primos, pero por el antecedente
del Antiguo Testamento es preferible evitar el matrimonio entre primos. Para qu correr
riesgos que perfectamente pueden evitarse?

La segunda consulta del amigo oyente que hizo la consulta anterior dice as: QUE TRATA DE
DECIR MATEO 20:22 CUANDO JESUS PREGUNTA A LOS DISCPULOS SI PUEDEN BEBER LA
COPA Y EL BAUTIZO QUE JESUS LO HIZO?

Gracias por su consulta. Vamos a dar lectura al texto citado por Usted, incluyendo el contexto.
Se encuentra en Mateo 20:20-28. La Biblia dice: Entonces se le acerc la madre de los hijos de
Zebedeo con sus hijos, postrndose ante l y pidindole algo.

Mat 20:21 El le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos
hijos mos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.

Mat 20:22 Entonces Jess respondiendo, dijo: No sabis lo que peds. Podis beber del vaso
que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le
dijeron: Podemos.

Mat 20:23 El les dijo: A la verdad, de mi vaso beberis, y con el bautismo con que yo soy
bautizado, seris bautizados; pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mo
darlo, sino a aquellos para quienes est preparado por mi Padre.

Mat 20:24 Cuando los diez oyeron esto, se enojaron contra los dos hermanos.

Mat 20:25 Entonces Jess, llamndolos, dijo: Sabis que los gobernantes de las naciones se
enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad.

Mat 20:26 Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor,

Mat 20:27 y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo;

Mat 20:28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos.

El pasaje bblico tiene que ver con la muy humana codicia de honor, poder y fama. Valindose
de su madre, Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, hicieron conocer al Seor Jess su deseo de
ocupar los lugares de privilegio en el reino que el Seor Jess haba anunciado. Sentarse a la
derecha y a la izquierda del Rey significaba ser las personas de mayor confianza del Rey. Ante
el pedido, el Seor Jess comienza por sealar que Jacobo y Juan, no saban lo que estaban
pidiendo. Claro, ellos vean solamente el poder, la fama, la gloria, pero no saban que no hay
gloria sin humillacin, no saban que la cima del poder est precedida del profundo valle de la
humillacin. Por eso el Seor Jess hizo la pregunta a Jacobo y Juan: Podis beber del vaso
que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? El vaso del
cual habla el Seor Jess, se refiere al vaso de la ira de Dios. Esto lo sabemos porque hablando
del inminente castigo que estaba por recibir a causa de pecado del hombre, en lo que se llama
la pasin de Cristo, lo cual incluye todo lo que soport antes, durante y despus de su
crucifixin, el Seor Jess dijo lo que registra Mateo en su Evangelio en el captulo 26 versculo
39 donde dice: Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre
mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t.
El bautismo del cual habl el Seor Jess se refiere a la inmersin del Seor en el sufrimiento.
El verbo bautizar significa sumergir o introducir. Esto queda confirmado por lo que dice Lucas
12:50, texto en el cual, hablando de su pasin en la cruz, el Seor Jess dijo: De un bautismo
tengo que ser bautizado; y cmo me angustio hasta que se cumpla!

Queda claro entonces que la gloria y el honor son el resultado de la humillacin. Tal vez sin
meditar mucho en lo que estaban diciendo, Jacobo y Juan dijeron al Seor Jess que estaban
dispuestos a saborear la humillacin y el sufrimiento con tal de obtener lo que deseaban tan
profundamente. Esta fue la razn para que el Seor Jess les anuncie que conforme a su
propia decisin, Jacobo y Juan van a ser humillados y van a sufrir, pero aun as, no es potestad
del Seor Jess el asignar los puestos de mayor honra, poder y gloria en su reino, sino que esta
potestad la tiene Dios el Padre y l ya ha escogido a quienes los va a dar. El Nuevo Testamento
registra que en lo que tiene que ver con Jacobo y Juan se cumpli lo que el Seor Jess les dijo.
En Hechos 12:1-2, encontramos la manera como termin la vida de Jacobo. Dice as: En aquel
mismo tiempo el rey Herodes ech mano a algunos de la iglesia para maltratarles.

Act 12:2 Y mat a espada a Jacobo, hermano de Juan.

En cuanto a Juan, la tradicin dice que fue arrojado a un recipiente con aceite hirviendo y que
milagrosamente preserv la vida. En todo caso, el Nuevo Testamento afirma que Juan fue
desterrado a una isla desierta llamada Patmos por el slo delito, entre comillas, de ser un fiel
discpulo de Cristo. Se cumpli lo que el Seor Jess les anunci. Cuando el resto de los
discpulos oyeron lo que Jacobo y Juan pidieron al Seor Jess, se enojaron mucho. Claro!
Cada uno de ellos quera tambin lo que Jacobo y Juan haban pedido. Ante esto, el Seor
Jess dej esa hermosa enseanza en cuanto a lo que se conoce como el liderazgo por
servicio. Los lderes incrdulos dominan de manera dictatorial, usando poder y autoridad
carnal, pero los lderes creyentes deben actuar de manera opuesta. El modelo divino es que los
lderes se entreguen a servir a otros, as como lo hizo el Seor Jess.