UNIDAD 1 La excepcionalidad constitutiva del campo psi argentino a la luz de la historia

Dagfal. La identidad profesional como problema: El caso del psiclogo psicoanalista en la

Argentina

El psiclogo como psicoanalista

La implantacin del psicoanlisis en la Argentina es un fenmeno cuya magnitud ha sido destacada

por los historiadores de la disciplina.

En ese sentido, si bien en los aos 1940 los primeros psicoanalistas oficialmente reconocidos
fueron mdicos en su gran mayora, a partir de los aos 1960, con el egreso de los primeros
psiclogos, se fue conformando una nueva figura profesional, la del psiclogo-psicoanalista, en
la medida en que, muy rpidamente, ellos adoptaron masivamente el psicoanlisis, no solo como
marco terico privilegiado, sino tambin como modelo de prctica y referencia identitaria. Y esto
es particularmente llamativo, ya que esta adopcin del psicoanlisis, segn veremos, no solo se
produjo sin ningn tipo de cobertura legal, sino que tuvo lugar de manera imprevista, contra los
proyectos de casi todos los personajes involucrados en la organizacin del campo psi.

En general, la tendencia establecida en el seno de las profesiones psi ha sido considerar esta
hegemona como un dato de la realidad, como un estado de cosas normal, sin preguntarse
mayormente por las causas y las consecuencias de este fenmeno singular.

La Cuestin de la Profesionalizacin y de la Identidad Profesional

Que es la identidad profesional? se est haciendo alusin a una dimensin colectiva que implica la
auto-representacin de un grupo profesional, es decir, a la idea que determinados profesionales
se hacen de s mismos. Y esta no es esttica; no se basa en una suerte de foto congelada, sino que
deriva ms bien de un relato dinmico, construido con mitos y olvidos, con exaltaciones de ciertas
regiones del pasado y con zonas menos ntidas.

viene a responder ciertas preguntas, como qu somos?, a qu nos dedicamos?, cules son
nuestras prerrogativas?, qu filiaciones reconocemos?, quines son nuestros aliados?,
cules son nuestros rivales?, etc. La compleja trama estructurada con el conjunto de respuestas
que se da a estos interrogantes implica cierto posicionamiento simblico que orienta el accionar
de cualquier grupo profesional. Poco importa si este relato es plenamente consciente, si opera de
manera inconsciente o si combina elementos manifiestos con otros menos evidentes; lo cierto es
que configura el sentido comn con el que se manejan los miembros de un grupo profesional,
tanto en sus relaciones entre pares como en lo tocante a otros grupos profesionales y al pblico
en general.

El Nacimiento de la Psicologa: Una Disciplina y una Profesin Cuestionadas

Antes del siglo actual [se refiere al siglo XX en EEUU], las ideas psicolgicas eran producidas e
intercambiadas ampliamente entre filsofos, hombres de la medicina, economistas, polticos,
historiadores, artistas y otros. El periodo de 1900 a 1950 psicologia sin psicologos

Carlos Cornejo: Las dos Culturas de/en la Psicologa

Introduccin: la crisis (permanente) de la psicologa y la tesis de la dos culturas En el Siglo XX la
recurrencia del diagnstico de ciencia en crisis ha conducido a algunos autores a hablar de crisis
permanente de la psicologa. Los lineamientos generales del diagnstico de crisis tienen que
ver con: - El cuestionamiento del status cientfico de la disciplina. - La inadecuacin de la
metodologa caracterstica de las ciencias naturales al objeto de conocimiento de la psicologa. El
debate sobre el objeto de conocimiento y sobre el mtodo ms apropiado para su estudio ha
dividido caractersticamente a la psicologa en dos grandes posiciones que se desarrollan paralela
y antagnicamente durante toda la historia de la disciplina y dan por resultado dos paradigmas de
carcter excluyente:

Concepcin cientificista: entiende que sea cual fuere el objeto de estudio de la psicologa, ste
debe ser investigado mediante el mtodo cientfico tradicional proveniente de las ciencias
naturales basado en la formulacin de hiptesis y el posterior contraste emprico que permite
verificar (o falsear) la hiptesis. En esta concepcin de psicologa es central el cuidado del mtodo
para preservar la cientificidad del conocimiento. Los inicios de la concepcin cientificista se
remontan a los orgenes de la disciplina hacia mediados del siglo XIX, cuando desde mbitos
diferentes (neurofisiologa, psicofsica, medicina clnica, psicometra) converge y cristaliza la idea
de introducir mtodos experimentales y la cuantificacin para el abordaje de fenmenos
psquicos.

Concepcin hermenutica-comprensiva: propugna el carcter particular del objeto de estudio de

la psicologa, distinguindolo de los objetos de estudio de las ciencias naturales como la fsica y la
qumica. En consideracin de lo especfico de los fenmenos psquicos, esta concepcin de
psicologa, sostendr durante la segunda mitad del siglo XIX, la necesidad de crear metodologas
alternativas a las cientficas (naturales) para generar conocimiento adecuado al objeto de
conocimiento. Cobran importancia la historicidad de los fenmenos psquicos, su
contextualizacin sociocultural, y la consideracin de la dimensin del sentido/significado de todo
acto psquico. Los fenmenos psquicos comprometen una dimensin de sentido/significado de
ndole social, expresada a travs de procesos culturales como el arte, el mito, las costumbres, el
discurso.

Historiografa de las Dos Culturas de la Psicologa Hacia la segunda mitad del siglo XIX la
investigacin cientfica gozaba de plena legitimacin social, ya que haba logrado generar
ostensibles avances tericos y tecnolgicos. Comienza a materializarse la idea de utilizar en las
ciencias humanas la exitosa metodologa implementada en las ciencias naturales. Un ejemplo de
este proceso social lo constituye el positivismo de Comte. En el contexto de la naciente nueva
psicologa este movimiento cultural se tradujo en la introduccin de la metodologa de las
ciencias naturales fundamentalmente a travs de dos corrientes que constituyen los movimientos
tericos fundacionales de la psicologa cientfica: 1) la psicologa fisiolgica, en la que se cuentan
los primeros estudios experimentales con figuras reconocidas como Weber, Helmholtz, Fechner,
Wundt; y 2) la psicometra, en la que se cuenta la incorporacin de metodologas estadsticas al
servicio de la medicin de la inteligencia asociada a nombres como Galton, Spearman. Ya en el
origen de la nueva psicologa se dibujan dos formas distintas de implementar el ideal cientificista
al estudio de los fenmenos mentales. Por una parte, la psicologa experimental, que extenda la
investigacin controlada de laboratorio propia de la neurofisiologa de la poca a la indagacin de
procesos psicolgicos bsicos estrechamente vinculados con el funcionamiento del sistema
nervioso (procesos de sensacin, percepcin, atencin). Tales estudios se comenzaron a realizar
sistemticamente desde 1789 con la fundacin del Primer Laboratorio de Psicologa Experimental
por Wundt, quien se dedic al desarrollo de La Psicologa Cultural, en la cual el autor defiende la
introduccin de mtodos histricos-interpretativos como nica forma de investigar procesos
psicolgicos superiores. Es notable en Wundt la defensa de la cientificidad de los procedimientos
hermenuticos, pero su esfuerzo por incluir a la psicologa cultural dentro de una gran categora
de psicologa cientfica no tuvo repercusin en la psicologa experimental en expansin por todo
el mundo.

La psicologa cultural de Wundt responda a la insatisfaccin de muchos investigadores del rea de

las ciencias sociales con la creciente preeminencia del modelo positivista que Comte haba
impulsado a comienzos del siglo XIX. En el caso de la psicologa, las voces disidentes comenzaron a
emerger durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando la nueva psicologa cientificista
comenzaba ya consolidar su dominancia en el mundo occidental. En ese contexto, las voces
disidentes ms importantes fueron las de Franz Brentano y la de Wilhem Dilthey. Brentano
describe las caractersticas distintivas de la vida mental que no pueden dejar de ser consideradas
en cualquier tipo de estudio cientfico de la mente. Estudia la intencionalidad de la conciencia
como rasgo definitorio de todos los fenmenos psquicos, todo acto psquico est referido a o
dirigido a un determinado objeto. Al definir la intencionalidad como atributo de lo mental Bretano
propone que, cualquiera sea la metodologa, su estudio, no debe obviar que el vnculo mente-
mundo es estrictamente individual y que, por lo tanto, no puede prescindir del relato en primera
persona del sujeto dirigido al mundo. Mientas Brentano centraba sus crticas en las caractersticas
ineludibles y cruciales de la conciencia individual, Wilhelm Dilthey realiza una tenaz crtica a los
intentos de la psicologa experimental de agotar el objeto de estudio de la psicologa, bajo el
argumento que mientras la naturaleza se explica, la vida psquica se comprende. Desde Dilthey en
adelante gran parte de la psicologa comprensivahermenutica basar sus crticas en la dicotoma
explicacin-comprensin, que atraviesa todas las ciencias. En Dilthey, explicacin es entendida
dentro del marco de un monismo materialista y determinstico, caracterstico de la fsica del siglo
XIX. Dilthey contrapone a aquella visin mecanicista de los fenmenos psquicos el proceso
epistmico de la comprensin que exige la contextualizacin histrica de los fenmenos
psquicos. En la concepcin comprensiva-hermenutica se dibujan dos corrientes: - Tradicin
fenomenolgica: parte del supuesto de la intencionalidad de la conciencia y subraya la
importancia del sentido desde el sujeto en primera persona. - Tradicin hermenutica: enfatiza el
carcter interpretativo de la accin humana a la luz de la contextualizacin social, cultural e
histrica de la subjetividad. Por otra parte, la concepcin de ciencia divide claramente dos formas
contrapuestas de hacer psicologa: - El cientificismo: se interesa en asegurar la acumulacin de
conocimientos empricos slidos a travs de la utilizacin de metodologas probadas en las
exitosas ciencias naturales. Critica la cientificidad del conocimiento comprensivo. - La psicologa
comprensiva: subraya la importancia de no romper la unicidad de lo psquico, que a su parecer
implica abandonar el mtodo cientfico clsico. Cuestiona la relevancia y profundidad del
conocimiento generado cientficamente.

Supuestos Metatericos de Ambas Concepciones de Psicologa

 La pugna permanente entre las dos culturas de la psicologa parece derivar de la disparidad a nivel
de supuestos metatericos entre ambas. Cada concepcin de psicologa parece estar desde sus
orgenes histricos comprometida con: diferentes formas de entender el mundo, al sujeto
psicolgico, la relacin de ese sujeto con ese mundo, y la forma apropiada para investigar el
comportamiento o accin del sujeto humano. La concepcin cientfica de la psicologa
fundamenta su proceder en el monismo ontolgico, en la creencia que la realidad es susceptible
de ser analizada exhaustivamente como una nica ontologa. En ese marco metaterico, la
psicologa cientfica sera una expresin del monismo materialista. Por su parte, la concepcin
comprensiva sera una expresin psicolgica del dualismo ontolgico: tanto la hermenutica como
la fenomenologa parten de la suposicin que en la realidad existen dos tipos de ontologas, la
material-extensa y la inmaterial-psquica. Algunas consecuencias de la implementacin de la
metodologa de las ciencias naturales sin debatir su adecuacin al objeto de conocimiento son: la
reduccin del objeto de estudio psicolgico; su automtico abordaje en trminos de relaciones
deterministas causa-efecto, en busca de predictibilidad y control; la focalizacin exclusiva sobre
los aspectos mecnicos del actuar humano, ignorando aquellos no-mecnicos e impredecibles,; la
hper- acentuacin de la semejanzas del objeto de estudio psicolgico con objetos de
comportamiento predecible (mquinas, animales, computadoras). Pero la ms radical de las
consecuencias de la asuncin del mtodo cientfico tradicional es la incapacidad de tematizar la
dimensin del sentido/significado implicada en la accin intencional humana.

Conclusiones

La crisis permanente de la psicologa obedece a la coexistencia desde los inicios formales de la

disciplina de dos concepciones diferentes en cuando al objeto y al mtodo. As las culturas
cientificista y comprensivo-hermenutica son culturas de la psicologa. Mientras que la cultura
cientificista enfatiza el uso del mtodo cientfico, la cultura comprensivo-hermenutica subraya la
primaca de la dimensin sentido/significado como objeto de estudio.

2 formas contrapuestas de hacer psicologa:

- El cientificismo: experimental y correlacional

- Psicologa comprensiva: hermenutica y fenomenolgica

La cultura cientificista debiera aceptar la existencia del sentido/significado como una dimensin
ontolgica constitutiva del objeto de estudio.

La cultura hermenutica comprensiva debiera aceptar que el sujeto de estudio tiene dimensiones
objetivas susceptibles de cuantificacin y explicacin naturalista.

UNIDAD 2 Entre pars y Buenos Aires

Alejandro Dagfal: El concepto de conducta en la psicologa francesa contempornea

Por qu estudiar el concepto de conducta? El estudio de las diferentes definiciones del concepto
de conducta implica investigar las distintas formas en que se ha definido el objeto de la psicologa
durante gran parte de este siglo

Por qu estudiarlo en la psicologa francesa contempornea? En 1903 Horacio Piero (docente

universitario de la psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA) sostena que los
argentinos, intelectualmente somos en realidad franceses. En las dcadas subsiguientes, luego
del ocaso del positivismo, la pregnancia de la tradicin filosfica francesa en nuestro pas sera
considerable.

El recorte realizado del concepto de conducta en esa tradicin involucra a autores de lengua
francesa como M. Merleau-Ponty, Edouard Claparede, Henri Wallon y Jean Piaget, pero
fundamentalmente privilegia el tratamiento de dos autores:
- Henri Pieron: nos permite situar los inicios de la psicologa cientfica francesa en relacin con una
particular utilizacin del trmino conducta, independientemente del conductismo
norteamericano.
-Daniel Lagache: fue el mayor exponente de una voluntad manifiesta de forjar un discurso
psicolgico unificado, conciliando el psicoanlisis con la psicologa experimental y la psicologa
social bajo la egida de una teora general de la conducta.

El concepto de conducta fue utilizado en psicologa animal desde fines del siglo pasado,
traspolado probablemente de la qumica, la biologa y la fisiologa. Pero independientemente de la
utilizacin del trmino, puede plantearse que la tendencia a objetivar el estudio de los hechos
psicolgicos en el marco de las ciencias naturales pudo consolidarse a partir de las teorizaciones
darwinianas en torno a la adaptacin de los organismos al medio y la continuidad evolutiva entre
los animales y el hombre. En 1903 Pavlov plantea la existencia de reflejos condicionados y trata de
da cuenta de la conducta en trminos referidos estrictamente al sistema nervioso y a los reflejos.
Es el principio del ocaso de ms d dos siglos de privilegio del estudio casi excluyente de la
conciencia, el yo, la percepcin, los estados mentales, las sensaciones; es decir de la experiencia
subjetiva definida como inmediata.

A principios del siglo XX podemos encontrar dos tradiciones de tendencia subjetiva

Revolucin conductista: originaria de Estados Unidos, como desprendimiento de la psicologa
animal, liderada por Watson (con su famoso manifiesto de 1913).
Psicologa cientfica: originaria de Francia, formula principios tericos y metodolgicos que
ms tarde sern errneamente reconocidos como invencin exclusivamente norteamericana
(Pieron).

1. Henri Pieron: la conducta en psicologa antes del conductismo

En 1907 Pieron planteaba al hablar de la evolucin del psiquismo- la necesidad de abandonar el

estudio de la conciencia para definir el objeto de la psicologa en trminos conductuales. En esta
tradicin del conductismo francs nos detenemos por dos razones: la primera, obedece a una
omisin, ya que el conductismo norteamericano ha tenido muy poca influencia directa en la
psicologa acadmica argentina. La segunda razn es que la psicologa francesa ha tenido una gran
influencia en el pensamiento psicolgico de nuestro pas, siendo la va privilegiada de acceso no
slo de las llamadas teoras de la conducta, sino tambin de otras corrientes como el
psicoanlisis, obedeciendo a una referencia cultural que tena larga data en las lites
intelectuales argentinas.

- Pieron haba sido el principal promotor de la psicologa en Francia.

- Fue discpulo y sucesor de Binet,
- al mismo tiempo se reconoce como seguidor de Theodule Ribot y Pierre Janet, incorporando los
aportes de la psicopatologa y psiquiatra.
- tuvo influencia en el pensamiento de un autor fundamental para entender la psicologa argentina
de los aos 60: Daniel Lagache.

La conducta como objeto de la psicologa

El trmino comportement fue reintroducido en la psicologa por Pieron en 1907. Equivalente al
concepto de behavior utilizado por la psicologa animal inglesa y norteamericana.
El comportamiento definido como la manifestacin objetiva de la actividad global de un
organismo, como la manera en que un ser vivo recibe las influencias del medio y elabora sus
reacciones, no difiere de lo que constituye el objeto del conductismo de Watson, quien planteaba
la conducta en trminos de estmulo-respuesta.
Pero en lo que s difieren ambos autores es en cuanto al objetivo que plantean para la psicologa
y no tanto su objeto. Para Watson, desde un principio, lo fundamental es la prediccin y el control
de la conducta, mientras que Pieron mantiene una vocacin eminentemente terica que busca
validar a travs de todo tipo de experimentos.

Conducta y conciencia
Quizas la diferencia ms clara entre Watson y Pieron se plantee en relacin a la consideracin que
dan a la conciencia.
- Mientras que Watson en un principio (1913) slo exclua la posibilidad de estudiarla de manera
objetiva (por lo cual rechazaba la introspeccin como mtodo valido para la ciencia), en 1919 llega
a negar de plano la existencia de la conciencia, pasando de una exclusin metodolgica a una
negacin ontolgica.
-Pieron, entretanto, no niega la existencia de la conciencia, pero s rechaza la existencia de
cualquier criterio objetivo que pueda fundamentarla, ya que la conciencia es lo caracterstico de
subjetivo, que como tal es incomunicable. Slo puede hablarse con certeza de la conciencia
propia, punto de partida de toda la experiencia subjetiva. El autor no acepta que se pretenda
traspolar esta evidencia subjetiva particular a un plano general, con aspiraciones de cientificidad.
En ese sentido afirma que toda psicologa de alguien que no sea uno mismo es necesariamente
objetiva. Considera que hay en la humanidad una clara oposicin entre una tendencia
subjetivista, que valora lo ntimo y lo nico, y otra objetivista, que busca reducir los hechos a un
esqueleto manejable, clasificable, etiquetable. Concede razn a la primera en el sentido de que
la experiencia ntima es ms rica y real que la empobrecedora esquematizacin intelectual. Podra
decirse que concuerda con Bergson en que la utilizacin del lenguaje para la expresin de los
fenmenos psquicos implica ya una forma de objetivacin. (Rechaza dualismo ontolgico, que
divorcia el espritu de la materia, lo reemplaza por un dualismo epistemolgico, de la base
emprica)
No obstante, entre estos dos polos que aparecen como extremos, Pieron plantea una continuidad
sin cortes. La psicologa introspectiva podra situarse entre ambos polos, ya que pese a abordar la
experiencia individual desde el punto de vista de la conciencia, no deja de representar un esfuerzo
de objetivacin, ms dbil e insatisfactorio que el alcanzado por la psicologa objetiva. De este
modo, la psicologa sera una ciencia con un nico objeto: el comportamiento de los organismos.
Al mismo tiempo sus procedimientos de investigacin son diversos, clasificndose segn su nivel
de desarrollo y su grado de exactitud (concepcin de la psi: conducta como objeto unificado, pero
con una diversidad metodolgica para abordarlo, Lagache). En tal sentido, la eleccin del mtodo
adecuado est dada por la utilidad que ste puede tener para la labor cientfica.

Conducta y fisiologa
Segn Watson el conductismo clsico se caracteriz por proponer una psicologa que poda
prescindir de la fisiologa (ya que excluye el SNC). No se interesaba por aquello que interviene
entre E y R
Para l lo fundamental era predecir la respuesta a partir del estmulo o, dada la una respuesta, ver
a qu serie de estmulos corresponde. Esto presupone que el SN funciona como un sistema de
conectores, sin la menor participacin del SNC en la elaboracin de las R.
Para Pieron la fisiologa (ciencia analtica de las funciones del organismo) es el sustrato
fundamental de la psicologa (ciencia de los comportamientos globales), existiendo una total
continuidad entre ambas. El reflejo: dominio exclusivo de la fisiologa; el reflejo condicionado:
objeto de estudio de los psiclogos porque son una manifestacin elemental del comportamiento
adaptativo de los organismos.
Puede plantearse entonces que entre psicologa y fisiologa existe un dominio mixto, por lo que
Pieron usa el trmino psicofisiologa. Este campo abarca aspectos tales como el estudio de las
funciones receptoras, los mecanismos nerviosos actuantes en el condicionamiento, la percepcin y
la volicin, la relacin entre la vida afectiva y la regulacin de las funciones vegetativas, etc. En su
ltimo anlisis, el objeto de la psicofisiologa es el funcionamiento del Sistema Nervioso Central, ya
que ste es el que asegura la elaboracin integrada de los comportamientos globales. Mtodos
psicolgicos + fisiolgicos = revelar act nerviosas subyacentes a toda conducta

2. Daniel Lagache: la unidad de la psicologa y la teora general de la conducta

En 1936 Edouard Claparede planteaba su preocupacin por lo que consideraba un atraso de la

psicologa respecto de otras disciplinas. Afirmaba: no hay varias fsicas ni varias qumicas, del
mismo modo, no hay, o no debera haber ms que una sola psicologa. En ese contexto, en 1949,
Daniel Lagache plantear su programa de unidad para la psicologa, considerando a la conducta
como su objeto indiscutible. Su proyecto implica conciliar lo que para l son los dos grandes
enfoques de la psicologa: el naturalista y el humanista.
No obstante, a la hora de ver de qu manera estos enfoques se plasman en la prctica, no le
resulta sencillo encontrar alguna corriente que respete todos los postulados. Por un lado, ni
siquiera el conductismo se ajusta a los requerimientos del naturalismo. Tampoco lo hace la
psicologa experimental, que a partir de la teora de la Gestalt se centra en el estudio de las
totalidades estructuradas. Por la otra parte, en el bando humanista, la situacin es similar: la
psicologa fenomenolgica descree de lo inconsciente, y el psicoanlisis apela a leyes y
explicaciones causales.
Lagache interpreta estos conflictos y puntos de cruce entre naturalismo y humanismo como un
momento dialctico de la historia de las ideas en la bsqueda de la verdad. No habra ninguna
cuestin real que permitiera dar la razn a uno u otro grupo, sino ms bien habra que buscar una
sntesis ms abarcativa que los englobara a los dos. A partir de all, su proyecto superador, siempre
 esbozado pero nunca concluido, de unificar la psicologa partiendo de una teora general de la
conducta.

Naturalismo
Prescinde de la conciencia y tiende a objetivar
los hechos psicolgicos mediante la conducta
observada (su forma de expresin sera, por
ejemplo, el conductismo de Watson)
Es elementalista y asociacionista porque
afirma que los elementos preceden al todo,
(un ejemplo es el reflejo condicionado como
conducta simple y elemental)
Construyen leyes anlogas a las de la
naturaleza y se expresan mediante relaciones
cuantitativas para explicar los fenmenos
(leyes).
El sustrato de la vida psquica siempre es
orgnico.
Humanismo
Se centra en la experiencia vivida, en la
conciencia, en sus modos de expresin y las
vivencias con el projimo.
Plantea que el todo no se reduce a la suma de
sus partes y no puede volver a componerse a
partir de sus elementos. En este sentido, la
personalidad es vista como una totalidad.
se apoyan en tipos ideales o relaciones ideales
para poder comprender los fenmenos a
partir de mtodos cualitativos. Apela a
inclusive a la intuicin y al arte.
Los hechos psicolgicos obedecen a un mundo
simblico regido por valores, concediendo
gran importancia al inconsciente, a la
exploracin de las capas profundas del
psiquismo.

- -Conductismo - - Fenomenologa descree de lo incc

- Psicologa experimental: se centra en el - Psicoanlisis: apela a leyes y explicaciones
estudio de las totalidades estructuradas causales

La conducta como objeto de la psicologa: organismo, personalidad y situacin

En su definicin del trmino conducta se presenta la complejidad y heterogeneidad de las
referencias tericas a las que apela Lagache.
Sostiene que la conducta es el conjunto de operaciones, materiales o simblicas, mediante las
que un organismo tiende a realizar sus posibilidades y a reducir las tensiones que amenazan su
unidad y lo motivan.
- En primer lugar es evidente la perspectiva funcional de esta definicin, que pone de relieve la
adaptacin del organismo a su medio.
-Tambin es evidente su filiacin con el conductismo molar, ya que se considera el conjunto de
operaciones y no las reacciones aisladas. No se limita a observar los aspectos exteriores y
materiales de la conducta, sino que incorpora la dimensin simblica.
En este sentido, la conciencia se reintegra al campo de la piscologa como un tipo de conducta o
como uno de sus momentos significativos.
El significado de conducta se resuelve en relacin a la adaptacin: es la propiedad de reducir las
tensiones que amenazan la integridad del organismo y de permitirle realizar sus posibilidades.
Dos conceptos coextensivos (hay diferencias de enfoque, pero no especifica)
-Organismo: siempre se encuentra en situacin, el medio solo lo estimula, y depende de su
estructura y estado actual para percibirlo; pose mecanismos de autorregulacin que aseguran la
estabilidad del medio interno
-Personalidad: La estructura del organismo es tambin resultado de su historia, por lo que Lagache
lo equiparara al concepto de personalidad. es importante destacar toda una lnea de referencias
que se remonta a Bergson, con su invencin de los esquemas sensorio-motrices, pasando por
Wallon y Piaget.

Psicologa experimental, psicologa clnica y conducta

Para Lagache la disputa entre experimentalismo y humanismo es nicamente metodolgica, ya
que abordan un objeto comn que es la conducta. Al humanismo le correspondera el mtodo
clnico y el naturalismo se valdra del experimental.
La psicologa verdaderamente apropiada pata el abordaje del hombre en situacin es la
psicologa clnica. En esta psicologa es posible encontrar los rastros de
- su formacin mdica en la psiquiatra dinmica (Bleuler, Jaspers, Blondel, Malinowski),
- de su formacin filosfica y fenomenolgica (Jaspers, Sartre).
- Daniel Lagache se identificar con el psicoanlisis hasta su muerte en 1972. Ya en 1945 Lagache
desmedicaliza y despsicopatologiza la clnica, situndola en el seno de la psicologa y
orientndola hacia el hombre normal.
La psicopatologa clnica se nutre de la psiquiatra, pero su objeto rebasa al de la patologa mental:
no es el hombre enfermo, sino la vida del hombre en conflicto, en un enfrentamiento polmico
con la realidad y consigo mismo. Se ocupa de las maneras de ser (ms cerca del existencialismo y
de la fenomenologa) y de reaccionar (adaptadas como inadaptadas) de un ser humano concreto
y total frente a una situacin, es decir, se ocupa de la conducta.
En 1949, la psicologa clnica queda definida para Lagache en estos trminos: es esencialmente
una disciplina psicolgica basada en el estudio profundo de casos individuales, es el estudio de la
conducta humana individual y sus condiciones (herencia, maduracin, condiciones fisiolgicas y
patolgicas, historia de vida), el estudio de la persona total en situacin. El instrumento
especfico de esta psicologa es la interpretacin comprensiva. Aqu toma el clebre binomio
jaspersiano comprensin-explicacin, reservando el trmino comprensin para la formulacin de
los tipos ideales (relaciones generales en trminos de las cuales deben interpretarse las conductas
concretas). Entonces la conductas tienen un carcter expresivo, tienen sentido y pueden sr
comprendidos porque llevan datos objetivos.
Psi Clinica: no se reduce a la observacin y a la comprensin. Abraca psicoterapia (psicoanlisis),
psi social y etologa, test y verificacin experimental

Psicologa clnica y psicoanlisis: del anlisis del inconsciente al anlisis de la conducta

Lagache es un pionero en la insercin del psicoanlisis en la universidad, un medio que, en Francia,
siempre le haba sido hostil. Tiene xito en esa tarea que implica por un lado poder impartir una
formacin psicoanaltica completa en la licenciatura en psicologa, por otro, lograr que los
psiclogos puedan practicar el psicoanlisis sin ser acusados de ejercer la medicina de manera
ilegal. Lagache no vacila en romper con la ortodoxia mdica de la Sociedad Psicoanaltica de Paris
en 1953 y en fundar la Sociedad Francesa de Psicoanlisis (de la cual es elegido presidente). En ese
contexto en que la psicologa se define como ciencia de la conducta, para Lagache ya es hora de
que el psicoanlisis aceptes sus progresos. El inconsciente no es una sustancia, sino una cualidad
de ciertas conductas. En consecuencia, la hiptesis que sostiene la existencia de una mente
inconsciente no slo es inexacta sino que es intil para el estudio de conductas concretas.
La psicologa aporta el concepto de personalidad, que supera a la dupla conciencia-inconsciente,
ya que permite dar cuenta de la adaptacin al medio. As es como el inconsciente y otros
conceptos centrales del psicoanlisis son redefinidos no en relacin a una psicologa del yo, sino
a la psicologa de la conducta y las teoras del aprendizaje. El punto de vista dinmico se basa en
el conflicto de un organismo que intenta adaptarse a su medio, y ya no es originado por la
represin de representaciones sexuales inadmisibles para la conciencia (ya no existen la
conciencia ni el inconsciente como instancias psquicas). La neurosis entonces no sera ms que
una mala adaptacin. Como conclusin general, Lagache opina que el hecho de que dos
disciplinas tan heterogneas, investigando sobre diferentes materiales y utilizando tcnicas
distintas hayan sin embargo llegado a principios explicativos prcticamente idnticos, significa
que, en realidad, la psicologa experimental y la psicologa clnica abordan distintos aspectos de un
mismo objeto. Mientras que la primera se dedica a las conductas segmentarias, la segunda enfoca
las conductas molares.

Psicologa social: conducta, grupo y campo psicolgico

Partiendo de a base de que todo organismo se encuentra en situacin y que, de todas las
situaciones, las sociales son las determinantes para la constitucin de la personalidad, el autor
llega a la conclusin de que no hay individuo sin interaccin con el entorno familiar, por lo que su
desarrollo puede definirse como un proceso de socializacin.
En este punto aparece una doble referencia:
- al interaccionismo simblico,
-a la teora del campo psicolgico, de Kurt Lewin. El concepto de campo psicolgico implica una
representacin global que integra las nociones del medio y al organismo. Desde esta perspectiva la
conducta se definira a partir de las transformaciones del campo psicolgico que tienen por agente
al organismo.
Lo que pone en movimiento al organismo es la motivacin, un estado de disociacin y de
tensin determinado por necesidades que, al estar mediatizadas por la cultura, dejan de ser
imperativos de la naturaleza. El psicoanlisis tambin tiene aqu su lugar, ya que a Lagache le
parece necesario articular los determinantes sociales con los relativos a la historia individual.
La obra de Pieron nos permite ver cmo, desde principios de siglo, una vertiente de la psicologa
francesa situaba la conducta como objeto de la disciplina. Sin embargo, la conceba en trminos
muy distintos de los empleados por el conductismo, apartndose de l, entre otras cosas, en la
consideracin otorgada a la conciencia y la fisiologa. Luego vemos a partir de Daniel Lagache, la
importancia de no partir de la oposicin antittica de conceptos como haca la psicologa clsica,
sino de la interdependencia de las realidades que supuestamente les correspondan. Si Lagache no
logr articular una teora general de la conducta de manera slida y convincente, no puede
negarse que su proyecto de unidad haya tenido el valor de un llamado a cerrar filas frente a la
eterna crisis de la psicologa.

Janet: El psico-anlisis (1914)-

Los trabajos de Freud han sido el punto de partida de un estudio particular que se titula el
psicoanlisis, y que tiene el propsito de reemplazar en muchos puntos a los antiguos estudios
psicolgicos y psiquitricos. Los discpulos de esa escuela nos presentan dichos estudios como un
punto de vista nuevo, como una revolucin en la ciencia psicolgica. El objetivo de Janet es buscar,
en algunos puntos determinados, lo que hay de caracterstico y de nuevo en dichos estudios para
que as se encuentren los miembros del congreso, en condiciones de discutir y de elegir con
conocimiento de causa entre la antigua psicologa y la nueva.
El trabajo de Janet aspira a establecer la diferencia que existe entre psicoanlisis y el anlisis
psicolgico. El autor examinara esas diferencias teniendo en vista 3 problemas:

-el de los recuerdos traumticos en las neurosis

- el papel que desempean dichos recuerdos, y

-el carcter moral de los mismos.

La filosofa y la psicologa en medicina:

Los discpulos de Freud le reprocharon a Janet el haber dado a la palabra sexualidad un sentido
literal y brutal.

Freud en un artculo realiza una crtica a aquellos que restringen el sentido de la frase vida sexual,
usndola para las funciones puramente somticas, mientras que el psicoanlisis toma la frase en
un sentido mucho ms extenso y moral. Segn Freud todas las emociones tiernas y afectuosas,
deben ser consideradas como formando parte de la vida sexual, pues son su fuente en la
impulsin sexual primitiva. Cuando se habla de esas cosas hay que saber sublimizar la palabra
sexual. Para evitarse la responsabilidad de las aplicaciones defectuosas del psicoanlisis, el
director de esa escuela (Freud) va a establecer una organizacin internacional (IPA) gracias a la
que se negara el titulo de miembro de la escuela a todos los que no sigan sus principios.

Otros varios autores le han advertido a Janet que era necesario tomar la frase tendencia sexual en
un sentido mucho ms general y ms potico que el adoptado por el autor. Como es el caso de
Jung, que deca, que el instinto sexual constituye la base de todos nuestros amores y de todos
nuestros deseos.

Janet comparte la opinin de muchos autores que han protestado contra la extensin indefinida
de la frase tendencia sexual, considerndola un abuso del lenguaje. A lo cual Janet hace una
analoga con la sugestin de tiempos anteriores en Francia, en donde se consideraba que todos los
fenmenos psicolgicos o fisiolgicos eran sugestiones. Janet considera entonces que se quiere
recomenzar el mismo juego con una frase que se presta menos aun, que es la frase deseo genital y
por este motivo se ve obligado a repetir las mismas protestas. Las neurosis eran ayer puras
sugestiones, mientras que hoy son todas perturbaciones sexuales.

Janet considera que si nos metemos a sublimizar una palabra damos dos sentidos a sta, lo que no
contribuir a la claridad de las discusiones, sino por el contrario se trata de frases intiles,
insignificantes y tambin peligrosas. La pretendida sublimizacin dar como resultado la confusin
de las tendencias ms elevadas del espritu humano con los instintos que son comunes a todos los
animales.

Esa confusin que sera deplorable en todas las ciencias, es para ste autor ms deplorable en los
estudios mdicos. Se puede dar cuenta de ello al examinar el tratamiento de las neurosis. El
psicoanlisis ha sido aplicado a el tratamiento de stas y gran numero de autores relatan los xitos
conseguidos, pero para el autor lo que interesa son los enfermos que no estn curados, y la
cuestin importante es saber si se le puede aplicar el tratamiento que ha sido tan bueno para los
enfermos curados por el psicoanlisis. Para Janet no basta con que un enfermo haya curado
despus de haber referido a sus primeras masturbaciones, ya que es menester comprender el
determinismo que encadena ese fenmeno y probar que es el relato lo que ha determinado la
curacin. Y eso no le parece tan fcil establecerlo. A lo cual sostiene que los enfermos son
deprimidos que se reaniman por cualquier causa: estn contentos de que se ocupen de ellos, de
que se aplique un nuevo mtodo de tratamiento. Se sienten orgullosos de que sus observaciones
sirvan para establecer un mtodo medical que curara todos los males del gnero humano.

El psicoanlisis parece utilizar dos formas de tratamiento:

1- Se aconseja al enfermo un coito normal y regular con uso del preservativo ideal. Esa
prctica perfecta de la sexualidad ser lo ms frecuentemente el nico y verdadero
remedio.

2- Consiste en generalizar la aplicacin de una forma de examen que Janet mismo ndico en
sus primeros estudios, y radica en que puede ser conveniente, en ciertos casos de histeria,
buscar el recuerdo traumtico, aparentemente olvidado y refugiado en la subconsciencia y
transportar al sujeto a expresar ese recuerdo. Se necesitara inmediatamente despus
trabajar para la disociacin de ese recuerdo traumtico, ya sea por sugestin o por otro
medio. El papel del mdico no consiste solamente en descubrir cul es esa situacin que
detiene constantemente al enfermo, sino que debe ayudar al sujeto a adaptarse a esa
situacin, a liquidarla de cualquier modo. Y esa liquidacin segn Janet parece ser la parte
ms difcil de esas especies de tratamiento. El psicoanlisis aun partiendo del mismo
punto de salida presenta las cosas mucho ms sencillamente: da una importancia colosal
al descubrimiento del recuerdo traumtico, que segn sus enseanzas debe ser siempre
de orden sexual. Ese descubrimiento debe bastar: el enfermo est curado cuando ha
vuelto a tener de nuevo conciencia de ese recuerdo, de la perturbacin sexual
experimentada en su infancia y que imprudentemente ha rechazado al subconsciente.

Para Janet ambos sistemas de tratamiento no parecen ser eficaces. En cuanto al primero
pensando en el preservativo ideal que Freud reclama a la ciencia mdica, este autor recuerda
casos en los que matrimonios estriles, no presentan enfermedades venreas, y en los cuales el
coito ha sido siempre normal, regular y satisfactorio, pero no obstante una de las partes presenta
perturbaciones neurpatas.

En cuanto al segundo procedimiento Janet sostiene que las ideas fijas no desaparecen por
haberlas convertido en conscientes y que, aun despus de esa expresin, ser necesario luchar
contra un automatismo psicolgico que es persistente.

El psicoanlisis presenta el inconveniente de poseer un lenguaje vago y metafrico, que no

solamente todo lo generaliza en demasa sino que todos sus trminos tienen un sentido semi-
mstico o ms bien un doble sentido, de tal manera que uno no sabe nunca como debe
interpretarlos.

El estudio de las relaciones entre los instintos sexuales y los sentimientos afectuosos, el estudio de
las relaciones entre el sentimiento de amor, las artes, la poesa y la religin son problemas que
pertenecen a la filosofa general y a la metafsica. Janet piensa que es necesario dejarla en su
lugar, y que se discuta en los congresos de filosofa, evitando transportarlos al mbito medico. El
psicoanlisis es ante todo una filosofa. Desgraciadamente, quiere ser al mismo tiempo una ciencia
mdica y tiene la pretensin de aplicarse al diagnostico y al tratamiento de los enfermos. He aqu
el verdadero origen de todas las dificultades y errores hallados por Janet en su estudio.

La psiquiatra y la neurologa necesitan de otra clase de estudios, y no es bajo esa forma filosfica
que la psicologa debe ser presentada a los mdicos. La psicologa no debe ser admitida en la
medicina mientras no renuncie a las ambiciones desmesuradas y no se limite a resumir la
conducta y las actitudes de los enfermos, por medio de trminos precisos y bien definidos,
relacionando todos los hechos por un determinismo tan riguroso como posible.

Debajo de las exageraciones que deslucen al psicoanlisis, y tal vez tambin gracias a ellas, se han
desarrollado estudios sobre la neurosis, sobre el contenido de diversos delirios, sobre la evolucin
del pensamiento en la infancia o sobre las diversas formas de los sentimientos sexuales, toda esa
suma de estudios ha llamado la atencin. Pero sin embargo para Janet con el rodar del tiempo
solo nos acordaremos de que el psicoanlisis ha prestado grandes servicios al anlisis psicolgico,
y se olvidaran las generalizaciones exageradas y los simbolismos aventurados que parecan
caracterizar los estudios de ese entonces, y separarlos de los dems trabajos cientficos.

UNIDAD 3 El periodo de la reaccin antipositivista en la Argentina

. Wilhelm Dilthey

La comprensin de otras personas y sus manifestaciones de vida

La comprensin e interpretacin es el mtodo que llena el mbito de las ciencias del espritu.
Todas las funciones se concentran en ellas. Contienen todas las verdades cientfico-espirituales. En
cada punto la comprensin abre el mundo.

Sobre la base de la vivencia y de la comprensin de uno mismo y en accin reciproca constante

entre los dos, se constituye la compresin de las ajenas manifestaciones de vida y de otras
personas. Tampoco se trata de una construccin lgica o de un anlisis psicolgico, sino de un
anlisis con vistas a la teora del saber. Se trata de fijar la contribucin de la comprensin de otros
al saber histrico.

I. Las manifestaciones de vida

Estas se presentan en el mundo sensible, pero son expresin de algo espiritual y as nos hacen
posible su conocimiento. Manifestaciones de vida no son solo las expresiones que signifiquen algo,
sino tambin aquellas que, sin tal propsito, nos hacen comprensible algo espiritual por ser su
expresin.

Clases de manifestaciones de vida: la 1 la constituyen conceptos, juicios, mayores formaciones

mentales. El juicio expresa la validez de un contenido mental con independencia de los cambios en
su aparicin, de la diversidad de los tiempos o de personas. El juicio es el mismo en quien se
expresa y en quien lo entiende; marcha como transportado, sin variacin ninguna, de la posesin
de quien lo expresa a la posesin de quien lo comprende.

La comprensin se encamina aqu al puro contenido mental y ste permanece igual a toda
conexin, y por eso la comprensin en este caso es ms completa que cuando se refiere a
cualquier manifestacin de la vida.
Otra clase de manifestacin de la vida est constituida por las acciones. Una accin no surge de la
intencin de comunicacin. Pero, por la relacin en que se halla con un fin, ste se nos da en la
accin. Pero es absolutamente necesario separar la situacin de la vida anmica, condicionada por
las circunstancias, que motiva la accin y cuya expresin es sta, de la conexin de vida misma en
que esta situacin se funda. La accin parece que emancipa del trasfondo de la conexin de vital. Y
sin la explicacin de cmo se enlazan en ella las circunstancias, el fin, los medios y la conexin de
vida, no permite una determinacin completa del interior de donde ha surgido.

Cosa muy distinta es la expresin de la vivencia. Entre ella, la vida de donde surge y la
comprensin que opera existe una relacin especial. La expresin puede contener conexin
anmica en mayor grado de lo que podra alcanzar la introspeccin. Pues la saca de profundidades
a donde no llega la conciencia. No cae bajo los juicios de verdad error sino bajo los de veracidad o
falsedad. Porque la simulacin, la mentira, el engao rompen la relacin entre la expresin y lo
espiritual expresado. Una diferencia importante, lo que surge de la vida diaria se halla bajo el
poder de sus intereses. Hay algo terrible en esto de que, en la lucha de los intereses prcticos,
cualquier expresin nos puede engaar y hasta nuestra propia interpretacin cambia por el
cambio de nuestra propia postura. Pero como ocurre en las grandes obras, lo espiritual se
emancipa de su creador, el poeta, artista, el escritor, entramos en un dominio en que se acaba el
engao. Ninguna obra de arte grande puede simularnos un contenido espiritual extrao a su
autor, se halla fijada, duradera, visible, y as es posible una comprensin artstica segura de s
misma.

2. Las formas elementales del comprender

La comprensin surge primeramente dentro del crculo de inters de la vida prctica. En ella las
personas se hallan abocadas al intercambio. Se tienen que entender, una tiene que saber lo que la
otra quiere. As surgen las formas elementales de la comprensin. Son como las letras cuya
composicin har posibles sus formas superiores. Los actos elementales con los que se componen
las acciones conexas sealan la presencia de un fin. La relacin fundamental en que descansa el
proceso de la comprensin elemental es la de la expresin con aquello que expresa.

Se hace valer en la forma ms elemental la relacin entre lo manifestacin de vida y lo espiritual

que rige en todo comprender y segn la cual esas manifestaciones que se presentan en el mundo
sensible no se pierden en lo espiritual.

3. El espritu objetivo y la comprensin elemental

La significacin corresponde al espritu objetivo para la posibilidad del conocimiento cientfico-

espiritual. Entiendo por espritu objetivo las formas diversas en las que la comunidad que existe
entre los individuos se ha objetivado en el mundo sensible. En este espritu objetivo el pasado es
para nosotros presente permanente. Su mbito alcanza desde el estilo de la vida, desde las formas
del trato hasta las conexiones de fines que la sociedad ha establecido, las costumbres, el derecho,
el estado la religin, el arte, las ciencias y la filosofa. porque tambin la del genio representa una
comunidad de ideas, de vida anmica, de ideal de una poca y de un contorno. De este mundo del
espritu objetivo recibe nuestro propio yo su alimento desde la niez. el medio es el que se lleva
a cabo la comprensin de otras personas y de sus manifestaciones de vida. Porque todo aquello
donde el espritu se ha objetivado contiene algo comn al yo y al t.
El nio, antes de aprender a hablar, est inmerso en un medio de comunidades. Y aprende a
comprender los ademanes y los gestos, los movimientos y las llamadas, las palabras y las frases,
porque tropieza con ellos como idnticos y guardando la misma relacin con aquellos que
significan y expresan. As se orienta el individuo en el mundo del espritu objetivo.

De aqu surge una consecuencia importante para el proceso del comprender. La manifestacin de
vida que el individuo capta no se le presenta, por lo general, como nica, sino que se va llena, al
mismo tiempo, de un saber acerca de lo comn y de una relacin, por ella albergada, con algo
interno.

Esta acomodacin de la manifestacin de vida singular en algo comn es facilitada porque el

espritu objetivo contiene en si un orden articulado. Abarca diversos nexos homogneos tales
como el derecho o la religin, y stos poseen una estructura regular y firme.

Dentro de una conexin semejante existe una diversidad de diferencias tpicas. Las diferentes
manifestaciones de la vida singulares con que tropieza el sujeto de la comprensin pueden ser
consideradas como pertenecientes a una esfera de comunidad. Y as, a tenor de la relacin entre
la manifestacin de vida y lo espiritual, que se da dentro de la comunidad, tenemos que lo
espiritual propio de la manifestacin de vida se completa por su ordenamiento en algo comn. En
general, se establece la relacin entre manifestacin de la vida y lo espiritual, mediante un
ordenamiento en algo comn.

4. Las formas superiores del comprender

El trnsito de las formas elementales del comprender a las superiores se inicia ya en aquellas.
Cuanto mayor sea la distancia interior entre una determinada manifestacin de vida y el que
intenta comprenderla, con tanta mayor frecuencia surgirn incertidumbres. El comprender parte
de la conexin normal entre la manifestacin de vida y lo espiritual se expresa en ella. Cuando el
resultado del comprender se ofrece una dificultad interna o una contradiccin con algo por lo
dems conocido, el que comprende es inducido al examen. Recuerda los casos en que no tuvo
lugar la relacin normal entre manifestacin de vida e interior expresado.

La relacin entre lo expresin y lo expresado desemboca ahora en la relacin entre la diversidad

de las manifestaciones de vida de otra persona y la conexin interna que se halla en su base. Esto
conduce, adems, a tener tambin tener en cuenta las circunstancias cambiantes. Nos hallamos en
este caso ante una conclusin de tipo inductivo que va desde varias manifestaciones de vida a la
totalidad de la conexin de vida. Como la serie de las manifestaciones de vida es limitada y la
conexin que le sirve de base incierta, el resultado no puede pretender ms que un carcter de
probabilidad.

La comprensin superior, su carcter comn reside en que hacen comprender la conexin de un

todo mediante una conclusin inductiva a base de manifestaciones dadas. El mtodo descansa en
la comprensin elemental, que nos hace accesibles los elementos para la reconstruccin.

La comprensin tiene siempre como objeto algo singular. Y en sus formas superiores concluye, de
la recoleccin inductiva de lo que en una obra o en una vida se dan conjuntamente, a la conexin
en una obra o en una persona, en una relacin de vida.
5. Transferir, reproducir, revivir

La posicin que adopta la comprensin superior frente a un objeto est determinada por su
objetivo, consistente en encontrar una conexin de vida en lo dado. Esta actitud que se da en la
tarea del comprender la denominamos transferencia, ya sea en un hombre o en una obra. Cuando
el poema describe la situacin exterior, nos ayuda para que las palabras del poeta provoquen el
estado de nimo correspondiente, cuando en la tarea comprensiva ocurre la presencia de la
propia conexin animada vivida, podemos designar esto como transferencia de propio yo a un
complejo dado de manifestaciones de vida. Sobre la base de esta transferencia surge el modo
supremo mediante el cual acta en el comprender la totalidad de la vida anmica, a saber, la
reproduccin o re-vivencia.

La importante aportacin que supone el revivir en nuestra apropiacin del mundo espiritual,
descansa en dos factores. Toda actuacin viva de un medio y de una situacin exterior provoca en
nosotros revivencia.

6. La interpretacin

Una tarea importante y duradera como fundamento de la conciencia histrica, esta genialidad
personal se convierte en tcnica y esta tcnica se desarrolla con el desenvolvimiento de la
conciencia histrica. Se halla vinculada al hecho de que la comprensin tiene por delante
manifestaciones de vida fijadas en la perennidad, de suerte que se puede volver de continuo a
ellas. Denominamos interpretacin a la comprensin tcnica de vida permanentemente fijadas.

Al someterla a reglas la hermenutica lo ha hecho en el sentido de una etapa histrica que trataba
de llevar a cabo regulaciones en todos los campos, y a esta regulacin hermenutica
correspondieron teoras de la creacin artstica que tambin conceban como un hacer sometido a
reglas.

En la actualidad, la hermenutica se presenta en una conexin que seala a las ciencias del
espritu una misin importante. La hermenutica tiene que entrar en relacin con la tarea general
de la teora del conocimiento, la de demostrar la posibilidad de un saber acerca de la conexin del
mundo histrico y encontrar los medios para su realizacin.

El punto de partida para establecer el valor de realidad de los enunciados de las ciencias del
espritu lo encontramos nosotros en el carcter de vivencia, que consiste en un cerciorarse o
percatarse, en un estar dentro de la realidad. La comprensin descansa, primariamente, en la
relacin entre la expresin y lo expresado en toda vivencia caracterizada como comprensin. Y
como lo sobrepasbamos el estrecho campo de la vivencia slo a base de la interpretacin de las
manifestaciones de vida, as se destacaba para nosotros la aportacin central del comprender en
la edificacin de las ciencias del espritu. Pero se vio tambin que no es posible considerarla como
una mera actividad mental, pues la transferencia, la reproduccin y la revivencia son hechos que
nos refieren a la totalidad de la vida anmica que opera en este proceso.

En el razonamiento que va de lo particular a lo particular se halla presente la referencia a algo

comn que est representado en cada caso. Y esta circunstancia se hace ms patente, no cuando,
de la relacin entre una serie de manifestaciones afines de vida y lo psquico de que son expresin,
concluimos a un nuevo caso, sino no como objeto del razonamiento por analoga lo constituyen
hechos singulares ms complicados. As, de la unin regular de determinadas propiedades del
carcter compuesto, inferimos que de presentarse esta unin en un nuevo caso, no faltara un
rasgo todava no observado.

UNIDAD 5

Georges Politzer. Crtica de los Fundamentos de la Psicologa: El Psicoanlisis

Introduccin

Se escandalizan los psiclogos cuando se les habla de la muerte de la psicologa oficial.

Disponemos por el momento de investigaciones sueltas, por un lado y promesas, por otro.
Tampoco existe acuerdo unnime entre los mismos psiclogos, y la psicologa es desde hace 50
aos epopeya de desilusiones.

Segn el autor si los psiclogos protestan es porque pudieron abroquelarse mediante el manejo
estril de aparatos, proclaman que su ciencia est hecha de paciencia y rechazan todo tipo de
control y crtica. Politzer es categrico: para l, esta historia de 50 aos, no pasa de ser la misma
que la de un estanque de ranas. Los psiclogos, incapaces de descubrir la verdad, la esperan un
da tras otro, y se convierten entonces en vctimas de ilusiones.

Primeramente surgi Wundt, que preconiz la psicologa sin alma, comenzando la migracin de
aparatos del laboratorio de fisiologa al laboratorio de los psiclogos, tambin desde el lado de
Ribot, se calculaba el nmero de clulas cerebrales con el fin de de saber si podan alojar todas las
ideas. As la psicologa cientfica vino al mundo. Pero relata Politzer que, una vez llegados a medir
hasta la milsima de segundo las asociaciones, empezaron a sentir cansancio. Despus de cada
uno de los periodos de agitacin objetivista> reaparece el monstruo vengador de la
introspeccin.

En ese contexto, el advenimiento de la psicologa experimental, lejos de representar un triunfo

de la ciencia, fue una humillacin, ya que todas las psicologas cientficas que se sucedieron a
partir de Wundt, eran disfraces de la psicologa clsica. Se presentaba entonces como la ilusin
que consista en creer que la ciencia poda salvar la escolstica (corriente teolgico-filosfica que
se basaba en la coordinacin entre fe y razn que supona una subordinacin de la razn a la fe).

Los psiclogos han recibido las matemticas de tercera mano, las recibieron de los fisilogos,
quienes a su vez las tomaron de los fsicos. Estos ltimos la reciebieron directamente de manos de
los matematicos. En cada una de las etapas el nivel del espritu cietifico sufre un descenso, y
cunado finalmente, las matematicas llegan a los psiclogos, no pasan de ser un poco de cobre y
cristal que ellos han tomado por oro y diamante. Lo mismo sucede con el mtodo
experimental.

Politzer se pregunta: Qu diremos del psiclogo? Y responde: todo es pompa en l. Como se le ha

dicho que la ciencia est constituida de paciencia, cree que la paciencia es un mtodo en s misma,
vive entre aparatos, se deja caer en brazos de la fisiologa, la qumica o la biologa, amontona los
promedios estadsticos, etc. Los psiclogos son cientficos de la misma manera que los salvajes
evangelizados son cristianos.
Para Politzer no es la historia de la psicologa, durante los ltimos 50 aos, la de una organizacin,
sino la de una disolucin (del mito de la doble naturaleza del hombre). El establecimiento de una
psicologa cientfica supone precisamente esta disolucin. Pero finalmente ha llegado el momento
de la liquidacin definitiva de toda esta mitologa. Segn el autor algo falta: el reconocimiento de
que la psicologa no pasa de ser la elaboracin nocional de un mito. En este sentido sostiene que
falta una crtica renovadora, crtica que rebase el punto muerto en que se encuentra la psicologa,
liquidando lo que ha sido hasta ahora. Esta crtica deber dirigirse al tronco, a la ideologa central
de la psicologa clsica. No se trata de limpiar y podar ramas sino de talar el rbol. nicamente la
nueva psicologa (su psicologa concreta) podr aportar su verdadera significacin.

El trmino vida designa un hecho biolgico, al mismo tiempo que la vida propiamente
humana, la vida dramtica del hombre (drama: es un hecho, y se hace completa abstraccin de
las resonancias romnticas de esta palabra, s deja de lado la significacin conmovedora). Esta
vida dramtica presenta todos los caracteres que hacen posible que se estudie cientficamente un
dominio.

Politzer sostiene que la psicologa clsica es doblemente falsa: falsa ante la ciencia y ante el
espritu. Las dos condenas se enlazan, sus destinos estn ligados y morirn juntas, porque la
abstraccin muere. La revisin del hombre concreto es lo que la expulsa de ambos dominios.
Politzer dice que contamos con 3 tendencias: el psicoanlisis, el behaviorismo, y la Teora de la
Gestalt. Estas 3 tendencias al tiempo que tienen la verdad, encierran el error bajo 3 aspectos
diferentes.

La Gestalt: lleva en s la negacin del modo de obrar fundamental de la psicologa clsica,

consciente en deshacer la forma de las acciones humanas para intentar despus reconstituir la
totalidad, que es sentido y forma, partiendo de elementos sin significacion. Su error es que se
entrega a construcciones tericas y no parece poder librarse de las preocupaciones de la
psicologa clsica.

El Behaviorismo watsoniano: reconoce el fracaso de la psicologa objetiva clsica y aporta con la

idea de behavior una definicin concreta del hecho psicolgico. Su error es que es estril o cae de
nuevo en la fisiologa, la biologa, hasta en la introspeccin ms o menos disfrazada. El
behaviorismo ha servido solamente para dar nueva forma a la ilusin de la objetividad.

El Psicoanlisis: es la ms importante de las 3 tendencias. Nos proporciona una visin

verdaderamente clara de los errores de la psicologa clsica y nos muestra inmediatamente la
psicologa nueva tanto en vida como en accin. nicamente el psicoanlisis es el que puede
brindar la visin de la verdadera psicologa. Pero su error es que se ha visto tan desbordado por la
experiencia, que al consultarlo en ltimo trmino, en su seno oculta la antigua psicologa, cuando
su misin consiste precisamente en aniquilarla. Por otra parte alimenta con su fuerza un
romanticismo sin inters y especulaciones que lo nico que hacen es resolver problemas
anticuados. A pesar de lo dicho, el psicoanlisis con la teora de la libido, con la primaca del deseo
sobre el pensamiento intelectual, con la teora del inconsciente afectivo, llega a ser la coronacin
de todo ese movimiento. Politzer dice que lo existente no es evolucin, sino revolucin,
revolucin algo ms copernicana de lo que se cree, el psicoanlisis lejos de ser enriquecimiento de
la psicologa clsica, es precisamente demostracin de su derrota.
La propuesta de Politzer es descubrir las enseanzas que el psicoanlisis aporta a la psicologa, por
una parte se trata de aislar el psicoanlisis de los prejuicios de que lo rodean, investigando su
verdadera inspiracin, y oponiendo constantemente dicha inspiracin a los procedimientos de la
psicologa clsica, cuya negacin implica, y por otra parte, juzgar las construcciones tericas de
Freud en nombre de dicha inspiracin, cosa que permitir asir el ncleo vivo de los procedimientos
clsicos. Lo mejor es partir de la teora del sueo. El mismo Freud dice: El psicoanlisis reposa
sobre la teora del sueo; la teora psicoanaltica del sueo representa la parte ms acabada de
esta joven ciencia. En la interpretacin de los sueos es donde mejor aparece el sentido del PA, y
quedan al desnudo sus procedimientos constitutivos

Cap. 1: Descubrimientos psicolgicos en el psicoanlisis y la orientacin hacia lo concreto

Lo primero que llama la atencin en el psicoanlisis es que el psiclogo puede adquirir sabidura.
Segn Politzer es importante el punto de vista del saber que el psicoanlisis puede aportar a la
psicologa. En este sentido nos encontramos con verdaderos descubrimientos, por ejemplo el
descubrimiento del sentido del sueo, pero el sentido concreto e individual del sueo.

La teora que considera Freud ms caracterstica, es la del despertar parcial de acuerdo con la cual
el sueo es, como dice Herbart (citado por Freud), una vigilia parcial paulatina y muy anormal al
mismo tiempo. En palabras de Binz encontramos una traduccin fisiolgica: Este estado de
rigidez se disipa poco a poco al llegar el alba A medida que el nmero de clulas despiertas
aumenta, la desrazn del sueo disminuye. Esta teora convierte al sueo en algo puramente
orgnico, en fenmeno negativo o proceso patolgico.

La manera como aborda el problema del sueo la teora orgnica no es igual a la teora de Freud.
La psicologa fisiolgica trata con nociones y procedimientos de psicologa introspectiva clsica
mientras que el problema del sueo no puede ser resuelto por esta teora.

La teora del despertar parcial considera los elementos del sueo desde el punto de vista abstracto
y formal: formal, porque no se presta ninguna atencin a la individualidad del sueo dada por el
sentido, y abstracto, porque el sueo y sus elementos se consideran en s mismos, como si el
sueo fuese sencillamente un conjunto de imgenes proyectadas sobre una pantalla. Se trata de
explicar un conjunto de procesos suponiendo causas mecnicas. Al conjunto de este proceso
Politzer lo designar como el mecanismo de la abstraccin. Este mecanismo comienza por
destacar el sueo del sujeto considerndolo no como hecho por el sujeto, sino como producido
por causas impersonales (se refiere as al mtodo de la tercera persona). La abstraccin elimina al
sujeto y asimila los hechos psicolgicos a los hechos objetivos. Por lo tanto la explicacin, como
mtodo, no puede ser propiamente psicolgica. El sueo se convierte en coleccin de estados en
s, conjunto de estados en tercera persona. Sin relacin con el sujeto concreto que lo suea, el
sueo queda suspendi en el vaco: es una resonancia que nace al azar, muriendo tan pronto se
agota su energia

Para Freud el sueo es un hecho psicolgico en el sentido lato de la palabra. Considera al sueo
sistemticamente como acontecimiento que no entra en la serie de los procesos psicolgicos
regulares, que no se quiere atribuir la formacin del sueo a ninguno de esos procesos. El sueo
aparece como fenmeno con mecanismo propio que a pesar de su periodicidad regular,
representa una excepcin en cuanto a su estructura. A partir de su crtica a las teoras orgnicas
debemos hallar en La interpretacin de los sueos una nueva definicin del hecho psicolgico. Lo
que caracteriza la manera como Freud aborda el problema del sueo es que no efecta
abstraccin. No quiere destacar el sueo del sujeto que lo suea, no quiere concebirlo como
estado en tercera persona; al enlazarlo con el sujeto que lo suea, quiere darle su carcter de
hecho psicolgico. El postulado de toda La interpretacin de los sueos es que el sueo es una
realizacin de deseos, la tcnica de interpretacin consiste en el arte de enlazar el sueo con el
sujeto que suea. Lo importante en todo el psicoanlisis es la comprensin de los hechos psi en
funcin del sujeto. Quitar al hecho psicolgico el sujeto que lo sustenta equivale a aniquilarlo
como psicolgico, de manera que quitarle el yo a los hechos psicolgicos es aniquilarlos.

La teora clsica se obstinaba en considerarlo como fenmeno negativo mientras que Freud quiere
obviar el defecto de las teoras clsicas buscando la manera de mostrar que el sueo es
fenmeno positivo. Para Freud era imposible abordar el problema del sueo desde el punto de
vista de la psicologa clsica. Porque la hiptesis rectora es la de que el sueo tiene sentido, y
gracias a esta hiptesis se puede decir que el sueo es un hecho psicolgico. Esta hiptesis
constituye una ruptura con el punto de vista de la psicologa clsica. La abstraccin no slo se
encuentra en todas las teoras psicolgicas del sueo, sino que constituye el procedimiento
fundamental de toda la psicologa clsica.

Si la psicologa tiene razn de ser slo puede existir como ciencia emprica. Por eso debe
interpretar la exigencia de la primera persona. Teniendo que ser emprica, el yo de la psicologa no
puede ser ms que el individuo particular. El acto del individuo concreto, es la vida, pero la vida
singular del individuo singular, es decir, la vida en el sentido dramtico del yo. Esta singularidad
debe definirse de manera tambin concreta, y no desde el punto de vista formal. El individuo es
singular porque su vida es singular; su singularidad no es cualitativa, sino dramtica. Los hechos
psicolgicos debern ser segmentos de la vida del individuo en particular; segmento de la vida del
individuo particular, solo para expresar lo existente por encima y por debajo del drama. Lo que el
sujeto vive son acontecimientos, se trata del sujeto por entero
Ejemplo: mi hijo llora cuando se lo acuesta: ah est el acontecimiento, pero para la psicologa
clsica en eso no hay ms que una secrecin lacrimal consecutiva a una representacin que
contrara una tendencia profunda.

[Politzer trata de fundar una psicologa emprica y concreta, por esto cuando se refiere al yo habla
del individuo particular concreto y real (diferente a la psi clsica que solo tiene en cuenta la 3era
persona); acto, hecho, acontecimiento pertenecen a segmentos de la vida del yo, son segmentos
del drama, el drama vendra a ser la vida, el conjunto de acontecimientos que para la psi clsica
son impersonales, cuando en realidad son singulares del individuo particular concreto.
Le gusta el libro de la interpretacin de los sueos, porque toma al individuo singular concreto,
pero lo que no le gusta es el capitulo 7, donde Freud presenta su concepcin aparato psquico, con
el inc, P rechaza el inc, porque justamente no es concreto, es un concepto abstracto (como la
tercera persona que plantea la psi clsica, que la primera no puede controlar)]

La psicologa no admite la sustitucin del drama personal por el impersonal. El acontecimiento o el

drama representan para ella el trmino del anlisis e investiga la manera de explicar lo personal
por lo personal. Su mtodo no ser el de la observacin pura y simple, ms bien ser el de
interpretacin. Lo que busca Freud es el sentido del sueo, no se contenta con el estudio
abstracto y formal de sus elementos. Lo que quiere alcanzar por medio de la interpretacin no es
el yo abstracto de la psicologa, sino el sujeto de la vida individual, soporte de un conjunto de
acontecimientos nicos, el actor de la vida dramtica, el yo de la vida cotidiana (que interviene
como agente de un acto considerado en su determinacin singular) y no el sujeto de las
introspeccin.

Incompatibilidad entre las nociones de psicologa oficial y la psicologa concreta: el hecho

psicolgico debe ser personal y actualmente personal: son esas sus condiciones de existencia. De
aqu se desprende que la nocin fundamental de esta psicologa no puede ser ms que la nocin
de acto. El acto es la nica nocin inseparable del yo en su totalidad, no puede concebirse ms que
como una encarnacin actual del yo. La psicologa concreta no puede reconocer como hecho
psicolgico real ms que el acto. La idea, la emocin, la voluntad no pueden reconocerse por la
psicologa concreta como poseyendo una actualidad psicolgica, y en consecuencia como
poseedores de realidad concreta.

El sueo es de este modo un segmento de la vida del individuo particular. Se explica en relacin
con el yo, pero relacionar el sueo con el yo significa la determinacin de su sentido como
momento en el desarrollo de un conjunto de acontecimientos cuya totalidad Politzer denomina
vida, la vida del individuo particular.

En relacin a la historia de las ideas psicolgicas, Dagfal propone transpolar el concepto de

recepcin pero con algunas modificaciones, ya que el campo de la literatura no tiene las mismas
caractersticas que una disciplina cientfica como lo es la psicologa. En primer lugar aborda los
conceptos de "horizonte de expectativas" de Jauss, "inters intelectual" y "problemtica" desde
Kurt Danzinger y "Campo" de Pierre Bordieu. borrarrr

Roudinesco- la batalla de los 100 aos. Historia del PSA en Francia

Capitulo 1: el surrealismo al servicio del PSA

Hay 3 vas de recepcin: filosfica, mdica y literaria.

La nocin de anterioridad de la va literaria respecto a la va mdica es relativa. La anterioridad

importa menos que las divergencias por las cuales se oponen 2 modos de implantacin de la
doctrina freudiana. Por el lado literario, se tiende a reivindicar el PSA como expresin de un
autentico descubrimiento, mientras que del lado mdico se lo adopta a los ideales de un genio ya
determinado.

Cuando los escritores descubren las ideas de Freud, ven en ellas algo diferente que los mdicos o
psicoanalistas. La permeabilidad del medio literario a las ideas freudianas se explica por la
importancia que concede a la condicin de escritor la sociedad francesa de entreguerra.

Dentro de la va literaria el grupo surrealista se distancia ms que los dems de las posiciones del
medio mdico. El patrioterismo es el rasgo dominante de la casta mdica, mientras que entre las
caractersticas del compromiso surrealista figura el rechazo a toda forma de racismo,
antisemitismo y xenofobia.

Existe un club de mdicos dentro del movimiento. Para ellos el pasaje a la actividad creadora va
acompaado de la renuncia a la carrera de medicina. Para los surrealistas se pretende efectuar un
corte radical entre el PSA y los ideales de la medicina. El radicalismo de los surrealistas, su apologa
de una primaca del ICC, se sitan en el extremo opuesto los ideales del ICC a la francesa. Parecen
no pertenecer a la misma Francia. Su freudismo no es el mismo. Esta situacin crea una
incomunicacin entre el movimiento psicoanaltico y la vanguardia modernista, ya que no aceptan
reconocer la importancia del movimiento surrealista por lo que respecta a la penetracin de las
ideas freudianas en Francia.

Los psicoanalistas franceses sepultan en las sombras la enseanza de Charcot, mientras que los
surrealistas reivindican la herencia de la salpetriere y hacen de la histeria un acto potico. Con el
surrealismo se perfila otro movimiento que pretende quitar a la mirada psiquitrica el derecho de
gobernar el mbito de lo mental.

La 1 generacin de psiquiatras y psicoanalistas franceses participan de un movimiento que es

contemporneo del surrealismo, pero esa contemporaneidad le impide ver que el surrealismo
pertenece a ese mismo movimiento. 10 aos ms tarde, la 2 generacin toma CC de una historia
que los mayores no haban percibido y reconocen su deuda al surrealismo. Dentro del grupo de la
2 generacin de LEVOLUTION PSYCHIATRIQUE se encuentra Henry Ey, que manifiesta haber
descubierto la importancia del freudismo a travs del surrealismo y no en la literatura mdica.

En realidad el surrealismo opera una fractura en la historia del movimiento psiquitrico-

psicoanaltico francs.

El surrealismo surge con la adopcin de lo que Janet llama escritura automtica. Luego sus
miembros se unen al dadasmo y la tcnica de la escritura automtica se deja de lado y otros
dispositivos del dadasmo toman su lugar. Sin embargo, marca el advenimiento del 1 acto
surrealista por el cual se forma un movimiento autnomo que ms tarde acaba rompiendo el
dadasmo.

El recurso al automatismo separa al dadasmo del surrealismo, pero las 2 doctrinas tienen en
comn el rechazo de los ideales de raza y la fijacin de los caracteres.

En el surrealismo la reivindicacin del derecho a la muerte es expresin de una apologa razonada

por la cual el individuo debe revelarse contra el orden establecido. Este cambio de actitud
respecto a la condicin pasiva del destino suicida lleva a los surrealistas a transformar el deseo de
morir en un paso al acto voluntario. Este cambio no es ajeno a todo un contexto en el cual Freud
elabora su concepto de pulsin de muerte. La seduccin de la muerte que atraviesa la escritura
constituye en el surrealismo, un terreno propicio para la implantacin de la nocin freudiana de
pulsin de muerte, nocin que rechaza el movimiento psicoanaltico francs, el freudo-marxismo y
el discurso comunista.
Freud sita la creacin del lado de la sublimacin y explica los mecanismos culturales a partir de
una renuncia a las pulsiones asesinas. Bretn invierte esa problemtica, rechaza la sublimacin y
sita el arte en la maquinacin mrbida. Teoriza la materia freudiana por la negativa, hacindola
advenir al proyecto surrealista, pero define las intenciones comunes: lo que est en juego en la
infancia, el sexo.

Los surrealistas no se contentan con hablar de la sexualidad, la muerte y el suicidio. Tambin

inventan una figura nueva de la feminidad mediante la celebracin de la mujer criminal.

Bretn rechaz la carrera mdica, pero a diferencia de los dems miembros del grupo de sus
estudios de psiquiatra, conserv el gusto por la aventura doctrinal y por la construccin terica.
La concepcin que tiene Bretn del ICC no pertenece al mismo campo del saber que la de Freud.

El ICC no es una estructura organizada en trminos de tpicos, sino un lugar psquico conforme al
automatismo. Su formacin tiene mucho que ver con el Janetismo. En 1921 Freud muestra una
diferencia a Bretn porque cree estar tratando con el representante de una nueva escuela
literaria, no con el animador de un proyecto de negacin de la cultura.

La historia de las relaciones entre PSA y el surrealismo no forma parte de la de Freud con Francia.

Para Bretn sin la escritura automtica y el sueo hipntico el surrealismo no se hubiera

convertido en un autentico movimiento cultural. Pero sin deshacerse de ellos el surrealismo
hubiera sido una aventura sin futuro. En Francia, el surrealismo se encuentra al servicio del PSA
porque acompaa la aventura del ICC freudiano del cual es la expresin analgica. Con la escritura
automtica los surrealistas funcionan como si la CC hubiera desaparecido.

De Janet se critica su incomprensin respecto a la creacin artstica en general. Si Janet toma las
obras de los surrealistas es porque su concepcin del arte es el reflejo de su prctica de la cura.

Capitulo 4: Lacan: novela de juventud

En su tesis de medicina sobre la psicosis paranoica Lacan reconoce a Clerambault como su nico
maestro en psiquiatra. Califica al surrealismo de relevo nuevo donde fue acogida su tesis.

En 1966 fund una escuela en la que se ensea su doctrina. All se comete el error de leer la obra
freudiana a la luz de la palabra Lacaniana.

Clerambault trata de proporcionar una clasificacin coherente del campo de la psicosis. Propone
definirlas a partir de un elemento comn esencial, el sndrome de automatismo mental. Este
sndrome tiene un origen orgnico, con lo que se separa de la filiacin Janetiana.

Clerambault comparte con Freud y los surrealistas la conviccin de que existe una gran proximidad
entre la locura y la verdad.

Lacan en el ao 1928-1929 reivindica la enseanza de su maestro pero la transforma, reemplaza el

concepto de sndrome de automatismo mental por el de estructura.
Si bien en un 1 momento Lacan adopta la materia y el mtodo de la enseanza de su maestro,
pronto se orienta en sentido contrario. En 1931 representa el momento bisagra en la evolucin del
pensamiento de Lacan. Frecuenta el grupo surrealista y descubre la obra freudiana en alemn.

Lacan se da cuenta de que Dal aporta un viento nuevo al movimiento surrealista con la
elaboracin de su nocin de paranoia.

Cuando Lacan conoce a Dal se encuentra en un momento de sntesis entre la enseanza de los
surrealistas, la de Freud, la de Clerambault y la de toda la tradicin del saber psiquitrico. Lacan
rechaza el sndrome de automatismo mental. Elige la psicologa concreta: esta permite analizar la
personalidad entera del sujeto, los progresos de una CC y la confrontacin entre un drama
personal y un medio social. Ms all de lo que le debe a Politzer, Lacan se apoya en el
descubrimiento freudiano y afirma que el PSA ofrece la tcnica necesaria para el estudio del
sujeto: define un mtodo de psicoterapia dirigida que aplica al caso de Aime.

Lacan produce una nueva introduccin del freudismo en Francia, con la publicacin del caso Aime
se introduce la primaca del ICC en el estudio clnico.

Distintos autores reconocen el carcter materialista de las hip de Lacan y lo contraponen con el
idealismo de la tradicin psiquitrica. Es a travs de una nueva posicin filosfica respecto al PSA y
la psiquiatra como Lacan hace su entrada en la historia del movimiento psicoanaltico francs.

Lacan pertenece a la 2 generacin de psicoanalistas de la SPP (sociedad psicoanaltica de Pars).

Dentro de la 2 generacin y frente a la 1, no solo es el 1 sino el nico que opera una sntesis
importante entre todas las corrientes doctrinales de la entreguerra, entre la psiquiatra dinmica y
el PSA por un lado, la filosofa alemana y la teora del ICC por el otro, y por ultimo entre el
surrealismo y la etnografa.

Con Lacan vemos emerger la originalidad de una posicin que tiende a forjar una nueva
concepcin de las relaciones entre la psiquiatra, la criminologa y la justicia penal.

Lacan no integra la tradicin progresista del dinamismo, a travs del cual forj su doctrina, sino
que se une a la posicin freudiana que se propone separar la psiquiatra y el PSA. Como Lacan es
psiquiatra traspone la escuela psicoanaltica al campo de la observacin psiquitrica.

Henry Ey va a ocupar en la historia del movimiento psiquitrico francs un lugar igual al que Lacan
tuvo en la aventura psicoanaltica. Busca dar un nuevo impulso a la revista LEVOLUTION
PSYCHIATRIQUE, confrontando la psiquiatra y el PSA. Critica, como Lacan, el automatismo de
Clerambault. Elabora la nocin de rgano-dinamismo.

Lacan no opone una psicognesis de las psicosis a su rgano-gnesis, lo que equivaldra a

mantener la simetra original de lo orgnico y lo psquico. Henry Ey sostiene que no existe una
psicognesis pura de los trastornos mentales, ya que estos tienen por origen una disolucin de las
funciones orgnicas, que determinan la actividad psquica. Durante los aos 30 comparte con
Lacan la conviccin de que el PSA no debe usarse como tcnica de apoyo de la vieja psiquiatra. Sin
embargo para Henry Ey el PSA sigue siendo hijo de la psiquiatra. Son complementarios y forman
una totalidad estructural dentro de la historia de la medicina.
Roudinesco- la batalla de los cien aos. Historia del PSA en Francia

Desde 1914 el inters por el Psicoanlisis existe en un amplio sector del pensamiento francs; la
va literaria y la mdica confluyen en igual medida en el proceso de introduccin de la disciplina. El
Psicoanlisis interesa por un lado a los filsofos que reflexionan sobre el hombre y la libertad y por
otro es un desafo para los mdicos de la salud mental en el ejercicio de su profesin y
organizacin de sus instituciones.

La va literaria sirve de vehculo para una representacin profana (o no medica) de Psicoanlisis.

Dentro de esta va, el grupo surrealista se distancia ms que los dems de las posiciones medicas.
Mientras que el patrioterismo caracteriza a la casta medica, el grupo surrealista lo hace por el
rechazo a toda forma de racismo, antisemitismo y xenofobia.

Muchos de los que integraban el grupo eran mdicos, carrera que fueron abandonando como
premisa fundamental para pasar a la actividad creadora. Se pretende cortar radicalmente la unin
entre Psicoanlisis y los ideales de la medicina.

Su radicalismo y supremaca absoluta del inconciente lo sitan frente a la concepcin de

inconciente a la francesa. La primer generacin analtica se separa de este movimiento y de las
producciones literarias de la poca en general, lo cual traer consecuencias que se reflejaran
principalmente en la mediocridad del estilo y el fracaso de su obra terica. Salvo Pichn, los
mdicos se preocupan poco de la cosa conceptual y de la lengua en la que escriben.

Los surrealistas impugnan el principio del acto novelesco y crean nuevas modalidades de
expresin creadora; aplican a las obras literarias la tcnica de la cura (psicobiografia): se estudian
obras clsicas y escritores como si fueran narraciones de casos.

Mientras que los psicoanalistas sepultan las enseanzas de Charcot, los surrealistas reivindican su
legado y hacen de la histeria un acto potico. Consideran a la histeria no como un fenmeno
patolgico sino como un medio supremo de expresin. Para los surrealistas el acto individual es
siempre una locura y el loco un creador de igual condicin que el soador o el histrico.

La segunda generacin se acerca ms al surrealismo. Aporta las armas que sirven para renovarlo.

La historia del movimiento surrealista empieza con la fundacin en 1919 de la revista Litterature.
Los autores (Bretn) se inspiran en la escritura automtica de Janet: el espritu liberado de las
presiones crticas y costumbres escolares ofrece imgenes en vez de oraciones lgicas logrndose
un texto que luego se prohiban corregir o tachar las elucubraciones que surgan.

En otras publicaciones se habla del suicidio. Lo reivindican como un acto de rebelda contra el
orden establecido. Esta visin se da en el contexto en el que Freud elabora su nueva doctrina de la
pulsin de muerte.

Tambin se reivindica el instinto asesino; dar muerte es aceptar el exceso de pulsin criminal. Y en
el mismo sentido manifiestan predileccin por la figura de la locura pasional de la mujer criminal.
As la nocin de femineidad toma una nueva visin que es actual al ascenso del feminismo y de la
renovacin de la mirada psiquitrica. Lacan se nutre de esta visin al igual que Bretn: rinden
homenaje a una mujer rebelde, criminal, paranoica, homosexual, herona de la nueva modernidad.

Lacan elige la carrera de medicina. Pasa un ao en la enfermera especial de alienados de la

prefectura de polica. All es el director Clerambault quien define a las psicosis a partir del
sndrome de automatismo mental (trastornos psquicos y sensoriales se imponen a la mente del
sujeto de manera brutal, automticamente: los trastornos surgen as del exterior). El origen del
sndrome sigue siendo puramente orgnico. (Con esta posicin se separa de la concepcin de
Janet).

1931 es un ao bisagra para Lacan. Observa a Aime. Frecuenta al grupo surrealista. Se hace
amigo de Bretn. Lee apasionadamente los trabajos de Pichn. Descubre la obra de Freud en
alemn y se interesa por los trabajos en torno a las psicosis.

Dal ingresa al movimiento surrealista. Se deja de lado la escritura automtica y Dal renueva el
movimiento con el aporte de la elaboracin de su nocin de paranoia crtica (la paranoia como
equivalente a una interpretacin delirante de la realidad). Ilustra su concepcin mostrando la
aparicin de imgenes dobles: pintando por ej. un caballo y al mismo tiempo una mujer. As se
confirma al delirio como una interpretacin de la realidad y a la paranoia como una actividad
creadora que no se basa en la deformacin (como la histeria) sino en la lgica. En definitiva, una
interpretacin creativa de la realidad.

El conocimiento que tiene Lacn de Dal opera en Lacn como una sntesis entre la enseanza
surrealista, freudiana, la de Clerambault y la de la tradicin psiquitrica en torno a la entidad
paranoica. as la paranoia es estructural, sin ser constituida o innata, y afecta a la personalidad
entera del sujeto sin que sea determinante el origen orgnico de la enfermedad.

Elige la Psicologa concreta que permite analizar la personalidad entera del sujeto, los
acontecimientos de una historia, la confrontacin de un drama personal y un medio social.
(Politzer). Parte del Psicoanlisis para elaborar una psicoterapia dirigida que aplica a Aime.

Aime: no es un estudio de un caso tradicional. En la tesis de 1932 encontramos una novela,

cuenta la aventura de su herona con el estilo de un escritor autentico. No hay un catalogo de
sntomas sino se trata de captar el significado inconciente del motivo paranoico para lo cual
descifra la historia familiar de Aime. Con este caso se termina con la nocin de integracin del
Psicoanlisis a la Psiquiatra; Lacn no intenta hacer entrar la teora de Freud en el molde ya
existente sino que introduce la primaca del inconciente en el estudio clnico. Lacn da a la
paranoia, y ms precisamente a la psicosis, un lugar simtrico para el movimiento francs.

Kojeve: a travs de su palabra toda una generacin de pensadores descubre las palabras claves de
la filosofa hegeliana. Su palabra se convierte en el lenguaje de la modernidad; Lacn toma de este
maestro no solo los conceptos sino un estilo de enseanza. Hay que leer un texto e interpretarlo;
Lacn descubre en estas palabras los medios para efectuar una nueva interpretacin de una obra
original. Con Kojeve aprende a hacer decir al texto de Freud lo que no dice; dota al freudismo de
su sistema filosfico.
Henry Ey

-Henry Ey ocupa en la historia del movimiento psiquitrico francs un lugar muy importante. Sigue
estudios de medicina. Hace su prctica en la clnica de Sainte-Anne en compaa de Lacan.

-Cuando Laforgue se retira de la direccin del grupo LEvolution psychiatrique, Henry Ey da un

nuevo impulso a la revista, que empieza a salir trimestralmente. Su poltica consiste en confrontar
la psiquiatra y el psicoanlisis y reclamar una orientacin ms rigurosa de la psiquiatra a travs
del psicoanlisis.

-Henry Ey favorece una reforma de la organizacin de los manicomios, que consiste en no aislar
ms a los locos de la comunidad de los vivos, en tratar de reintegrarlos a la sociedad ayudndolos
con todas las tcnicas teraputicas posibles y en especial el psicoanlisis.

-Henry critica, como Lacan, el automatismo de Clerambault. Sostiene que la esencia del delirio
alucinatorio es una patologa de la creencia, que perturba la relacin entre el sujeto y el mundo.

-Integra el mensaje freudiano a su concepcin de la locura.

-En 1936 empieza a elaborar la nocin de rgano-dinamismo. Considera las funciones psquicas
dependientes unas de otras.

-Segn Henry Ey hay que reunir la neurologa y la psiquiatra, para dotar a la psiquiatra de una
verdadera teora, que integre el freudismo.

-Durante los aos 30, Henry Ey piensa, al igual que Lacan, que el psicoanlisis no debe usarse
como tcnica de apoyo de la vieja psiquiatra. Para ambos, el descubrimiento freudiano devuelve
un sentido a la psiquiatra.

-Para Henry Ey el psicoanlisis es hijo de la psiquiatra. Son complementarios y forman una

totalidad estructural dentro de la historia de la medicina. Segn l, no existe el psicoanlisis
profano y los psicoanalistas deben ser mdicos para practicar curas. Mediante el descubrimiento
freudiano hay que aportar sangre nueva a la medicina mental, dotndola de esa carga filosfica y
de esa potencia doctrinal que le faltaron antes de la aventura vienesa.

Va filosfica

En la va filosfica de la poca haba algo que propiciaba por un lado la entrada del PSA pero al
mismo tiempo la frenaba, tiene que ver con el pensamiento del filsofo Henri Bergson, quien hizo
una crtica devastadora a la Psicologa Experimental y a todo intento de medir y cuantificar.

Bergson tena un concepto (el ian vital) que inmediatamente se compar con el concepto de
pulsin de Freud. En Argentina, los primeros acercamientos a Freud venan por la crtica de Janet y
por la asimilacin de las ideas de Freud con las ideas de Bergson. Todas las ideas freudianas que
ingresan a la Argentina son recepcionadas desde el marco provisto por las ideas Bergsonianas. Por
tal motivo todo concepto de Freud era vinculado con su equivalente bergsoniano. Por ejemplo la
idea de ICC se asemeja a la idea de Yo ntimo de Bergson.

Otro elemento del contexto francs del ingreso del PSA es que en 1925 se forma el primer grupo
freudiano que se llam la evolucin psiquiatric (psicoanalistas y psiquiatras dinmicos) y en 1926
aparece la primera institucin psicoanaltica francesa que se llam la societe psychanalitique de
pars (SPP).

(Esto es mio de una clase de consulta)

Hay 3 vas regias de difusin del PSA en Francia

Literaria surrealismo (Bretn, el actor principal es Lacan, que toma contacto con el PSA a travs
del surrealismo) que toma ideas de Janet (despegarse de la razn). Cuando los surrealistas
conocen la teora freudiana la parece un dios.

El surrealismo tiene 2 momentos en 1919 cuando surge. y en 1930, con lacan, Dal.

Es la va ms regia de difusin del PSA en Francia.

Medica con la figura de Janet, y sus crticas a Freud, disminuye a Freud en Francia, pero a su vez
lo introduce, no es una va regia de difusin.

Filosfica Bergson y Politzer. Bergson hace una crtica a la psicologa cientfica, critica todo intento
de medir, dice que medir no sirve porque se pierde la singularidad humana, pone el foco en lo
humano, lo singular. No tiene sentido medir lo psquico. Su concepto de impulso vital fue
comparado con el concepto de pulsin de Freud. Se asimilaban los conceptos de Freud con los de
Bergson, por ejemplo el concepto de icc de Freud con el de yo intimo de Bergson.

Politzer critica a la psicologa clsica introspectiva, frente a ella hay 3 corrientes revolucionarias
(gestalt, behaviourismo y psicoanlisis) propone una psicologa concreta, en 1ra persona, del ser
humano en situacin cuyo objeto es el drama.

Viguera, Ariel. Lecturas de Freud en Bonneval: Lacan, Laplanche, Politzer

El trabajo profundiza desde una perspectiva histrica y epistemolgica el contexto de surgimiento

de una de las tesis principales del pensamiento de J. Laplanche: la del Realismo del Inconsciente.
Fue explicitada por primera vez en colaboracin con Leclaire en el Coloquio de Bonneval
organizado por Henry Ey en 1960 en su relacin con las ideas de Politzer y Lacan. En aquella
reunin Laplanche presenta un trabajo en colaboracin de Laclaire titulado El inconsciente, un
estudio psicoanaltico, que marcar a posteriori su ruptura terica con Lacan y el inicio de de un
recorrido propio original. El Coloquio se da en un momento de mxima produccin y debate cuyo
eje central son las discusiones entre la Fenomenologa y el psicoanlisis. Estn presentes los dos
grupos del psicoanlisis francs.

El ala ms tradicional representada por Serge Lebovici, Ren Diatkine, Andr Green, y Conrad
Stein. Los mejores discpulos de Lacan representados por Laplanche, Pontalis, Serge Laclaire,
Francis Perrier. La ponencia de Laplanche y Leclaire se coloca en primer plano, porque para el
imaginario del momento los dos psicoanalistas constituan la primera lnea del pensamiento
lacaniano. Presentan la tesis principal que Lacan acababa de establecer que es la del Inconsciente
estructurado como un lenguaje. Los captulos de Laplanche son tericos y los de Leclaire son un
intento de articulacin clnica de esta propuesta terica de Lacan. Los captulos de Laplanche por
un lado, ponen nfasis en una crtica a Politzer, por otro, defienden a Freud respecto de Politzer, y
esa defensa se estructura en torno a 3 vrtices - El retorno a Freud (a algunos conceptos
freudianos para desandar con argumentos la lectura de Politzer). - Avanza programticamente con
algunas de las tesis lacanianas del momento (uso de las nociones de metfora y metonimia). -
Incluye una crtica al ncleo de la propuesta de Lacan cuya primera forma es no acordar con la
idea del inconsciente estructurado como un lenguaje, para plantear que mas que ser el lenguaje
condicin del inconsciente, sera el inconsciente condicin del lenguaje. Para Politzer lo concreto
apuntaba a un intento de conceptualizacin que fuera por la va del carcter humano y singular de
las vivencias de cada sujeto. All entraba en juego una de sus nociones clave: el drama. El autor
centraba el anlisis y la discusin en el par Contenido Latente- Contenido Manifiesto del sueo
para establecer lo que podemos denominar la tesis de la inmanencia del sentido: que el sueo
tiene un solo contenido y que es el relato que el sujeto hace de l. Para Politzer la significacin
latente est presente en el relato del paciente del mismo modo que estn presentes las reglas del
juego en la conciencia del jugador durante un partido de tenis. El sentido no est en otra parte, en
otras representaciones con otra localizacin tpica, la significacin est all como el recuerdo de
infancia que determina un sueo, est ah en el momento del sueo. Al ao siguiente de la
escritura de este texto, Politzer tiene una crisis. Siente que al ocuparse de la cuestin de la
psicologa se aleja de los problemas sociales, econmicos y polticos, y lo resuelve ingresando a las
filas del Partido Comunista Francs, desde donde sigue con su produccin intelectual vinculada a
una formacin marxista. En 1930 escribe El fin de la Psicologa Concreta, que incluye una crtica ya
no conceptual sino poltica al psicoanlisis, donde lo asocia a la burguesa y a la derecha. En 1942
es fusilado por los nazis. En un Coloquio de Bonneval de 1947 lacan inicia una disertacin
homenajeando a Politzer, habla de una prdida lamentable y de todo lo que perdieron los que lo
lean, mientras que en el Coloquio de Bonneval de 1960 su discpulo y paciente, Laplanche,
presenta una ponencia que tambin empieza homenajeando a Politzer, para luego del homenaje
iniciar el examen de la crtica de Politzer a Freud. Por realismo del inconsciente Laplanche
entiende una realidad escindida completamente del campo de la conciencia, y retorna a Freud
recuperando la idea de represin originaria, la divisin entre sistemas, para consolidar el primer
modo de la expresin en su recorrido. El Inconsciente es una realidad otra, y antes que estar
estructurado como un lenguaje, es condicin del lenguaje, lo atraviesa y se hace presente en l
disruptivamente. Esta crtica coincide en un momento en que Lacan acaba de inaugurar uno de los
giros cruciales de su obra: la va ligada a la recepcin de la lingstica de Saussure y la propuesta de
Levi-Strauss. Para Laplanche la tesis del inconsciente estructurado como un lenguaje implicaba el
riesgo de un reduccionismo del inconsciente a lo lenguajero, sobre todo porque tambin se
perdera all la concepcin freudiana del lenguaje, la idea de que en el inconsciente las cuestiones
del lenguaje se descomponen, de que se pierde la referencia de proveniencia y devienen
representacin cosa. El autor sealar entonces la diferencia entre un lenguaje freudiano y un
lenguaje lacaniano. Laplanche al mismo tiempo que recuperaba el concepto freudiano de
represin originaria no dejaba de ligarla con la operatoria de la metfora que Lacan comenzaba a
difundir, en una verdadera solucin de compromiso conceptual de un discpulo que va al Coloquio
con una tremenda expectativa acerca de lo que dir su maestro y analista al escucharlo. Pero -
segn seala Roudisnesco- en 1960 Lacan se niega a discutir las tesis de Laplanche y se conforma
con lucir lo ms vistoso de su doctrina. Bonneval es para l un acontecimiento poltico. Laplanche
escribir que qued decepcionado al ver que Lacan no iniciaba un dilogo con l sobre aquellas
crticas precisas, y que lo propio de un pensamiento vivo era hacerse cargo de los problemas y no
prolongar el pensamiento de un maestro. La publicacin del Coloquio se realiza 6 aos despus
del Coloquio de Bonneval, y en ese lapso muchos acontecimientos tienen lugar y explican la
demora de la publicacin. Laplanche da por terminado su anlisis con Lacan en 1963, poco antes
de la excomunin que lleva a la fundacin de la Escuela Freudiana de Pars. El debate que se inicia
en Bonneval estalla en diferido a partir de la publicacin, y el inters de recuperarlo en una
perspectiva histrica y epistemolgica gira en torno a la idea de que a partir de all tanto
Laplanche como Lacan tomaron vas diversas en el desarrollo de sus respectivos modelos
psicoanalticos. El punto de bifurcacin es el concepto de Inconsciente. Pero el punto de partida es
el mismo: la necesidad de responder a la problemtica crtica de Politzer. Porque Politzer fue
quizs uno de los principales maestros para muchos intelectuales franceses en la dcada del 30.
No olvidemos que en un tiempo primero su funcin fue del orden de lo originario, en el sentido de
dar origen a las hiptesis tanto de Laplanche como de Lacan. Ambos forjaron sus rumbos a partir
de dar respuesta a aquella Crtica de los Fundamentos, construida con toda la irreverencia de la
imaginacin radical politzeriana, que hoy sigue brillando a travs de Lacan y Laplanche.

Unidad 6

Steiner- de Viena a Londres y Nueva York

Capitulo 1

El autor se centra en los problemas generados por la persecucin de los judos y la emigracin
obligada de los psicoanalistas alemanes y austriacos durante la poca Nazi.

Traza un breve esbozo de la historia social y poltica alemana y austriaca desde 1933 hasta 1938,
relacionndolo con la emigracin de los judos.

El autor se refiere al anlisis que tanto Anna Freud como Jones hicieron de esos acontecimientos
histricos, sobre todo los diversos episodios que llevaron al ascenso de Hitler al poder.

A despecho de las caractersticas especificas del movimiento psicoanaltico durante esos aos, la
opinin de Steiner es que en lo concerniente al problema de la emigracin juda, hay un paralelo
entre los acontecimientos tal como lo narran las fuentes histricas y la mayora de los autores de
este periodo.

Para entender el hecho de que un psicoanalista buscara refugio en un lugar de exilio y no en otro
(es decir, qu llev a una persona a optar por Gran Bretaa y no por EEUU o algn otro lugar) es
necesario tener en cuenta datos bsicos: Hitler lleg al poder en 1933, ese mismo ao se
promulgaron las leyes de Nuremberg (que definan al judo y reglamentaban la persecucin y la
discriminacin: todos los judos fueron despojados de sus derechos civiles y se prohibieron los
casamientos y las relaciones sexuales extraconyugales entre ellos y los alemanes). En 1935 el
gobierno Nazi sancion medidas ms drsticas para el tratamiento de la poblacin juda en
Alemania. Miles de judos estaban bajo el dominio de Hitler y muchos de ellos dejaron el pas
entre 1933 y 1939. En este periodo emigraron algunos judos alemanes.

La Alemania nazi haba sancionado leyes sobre la emigracin y la inmigracin y una legislacin
similar se aplicaba en Austria. Estos regmenes exigan un precio muy alto en trminos monetarios
por el derecho a tener una visa de salida y un permiso de emigracin. Tanto Gran Bretaa como
EEUU tambin tenan leyes sobre la inmigracin y emigracin. La gran mayora de los
psicoanalistas esperaban encontrar refugio en Gran Bretaa o EEUU.

Haba diferencias en lo concerniente al PSA entre Gran Bretaa y EEUU, determinadas por la
cultura especfica de cada pas y sus distintas concepciones de la disciplina.

Gran Bretaa fue un pas donde la inmigracin juda fue relativamente tolerada y los inmigrantes
recibieron un trato ms o menos generoso, pese a las dificultades sociales y econmicas que se
vivan.

Adems de las distintas presiones institucionales y culturales con las cuales tenan que luchar los
psicoanalistas refugiados, es preciso recordar que esta categora especifica de refugiados
perteneca a las profesiones liberales, y las leyes inmigratorias con respecto a estas personas eran
ms rigurosas. Esto era cierto en el caso de la profesin mdica. Las posibilidades para los
profesionales inmigrantes que desearon ejercer la medicina en Gran Bretaa eran muy limitadas.

Encontramos un paralelo entre los factores que rodearon la emigracin de los judos y los hechos
en torno a la emigracin de los psicoanalistas durante el mismo periodo.

Boehm qued a cargo del Instituto de psicoanlisis de Berln, lo cual significaba que de all en ms
seria imposible que un psicoanalista judo tuviera un puesto oficial dentro de la organizacin. Esta
situacin provoc la renuncia de algunos miembros judos del instituto e impulso a muchos de
ellos a marcharse a lugares desconocidos y los psicoanalistas judos que luego formaran parte de
la 1 oleada emigratoria de Alemania, comenzaron a ser mencionados en la correspondencia entre
Anna Freud y Jones.

Capitulo 2: la oleada inmigratoria inicial (1933-1935)

Entre los analistas inmigrantes en Gran Bretaa la ms famosa era M. Klein que haba llegado de
Londres procedente de Berln. Esta 1 oleada inmigratoria estaba compuesta principalmente por
analistas berlineses.

La situacin de los analistas alemanes era terrible. Apenas qued alguno en Berln y no se permita
a ningn judo ejercer un cargo en la Sociedad Psicoanaltica.

Anna Freud se refiere a una nueva clase de dispora para referirse a la dispersin de los judos
por el mundo.
Roudinesco- diccionario de psicoanlisis

EEUU

La obra de Hale permite seguir todas las etapas de la implantacin del freudismo en el pas que
salv al PSA del nazismo, transformando sus ideales, su prctica, su esencia y su tcnica. Sin la
potencia norteamericana, sin la emigracin pasiva en el periodo de entreguerras de terapeutas de
Alemania, Austria (Viena), Hungra, Italia y Europa central, el freudismo nunca habra alcanzado tal
renombre en la historia universal.

Fue en los EEUU donde se desarrollaron las grandes corrientes freudianas (Ego Psychology,
annafreudismo, Self Psychology, neofreudismo, culturalismo). A ellas hay que aadir la escuela de
chicago, centrada en la medicina psicosomtica.

3 grandes corrientes no se implementaron en EEUU: los independientes, el Kleinismo y el

Lacanismo. El Kleinismo se implant sobre todo en los pases latinoamericanos (argentina, Brasil).
Los independientes han tenido influencia en todo el mundo, y sus ideas no estaban demasiado
cercanas a la psiquiatra, ni demasiado extraa a la medicina, ni demasiado centrada en la realidad
psquica (como el Kleinismo). En cuanto al Lacanismo, nacido en Francia, ha seguido la misma va
que el Kleinismo.

Para captar las modalidades especficas de la implantacin del PSA en EEUU, hay que remontarse
al S XVIII y comparar 3 concepciones: la francesa, la inglesa y la norteamericana.

En Amrica del norte, el PSA se convirti en un instrumento de adaptacin del hombre a la

sociedad.

En los EEUU, lo que influyo en el campo de la cultura y la medicina fue ms bien una visin
teraputica del PSA. El PSA se impulso como un ideal de felicidad: el hombre no est condenado a
sus neurosis, sino que puede curarse de ellas.

Muy pronto la palabra PSA se convirti en sinnimo de psiquiatra.

Igual que en todos los otros pases, la doctrina freudiana de la sexualidad fue asimilada a un
pansexualismo. A partir de 1910 se iniciaron en todas partes discusiones sobre el estatuto de esa
libido. Los norteamericanos trataron de medir la energa sexual, probar la eficacia de la cura
psicoanaltica y realizar investigaciones sociolgicas.

1910 y 1917 el idealismo de Putnam dio paso al Pragmatismo de Jones y de Brill. El PSA se
organiz como un movimiento profesional. En 1911, Jones funda la American Psychoanalitic
Association APsaA (asociacin psicoanaltica americana) y Brill crea NYPS (asociacin de
psicoanalistas de nueva york).

1925 la cuestin del psicoanlisis profano dividi al movimiento psicoanaltico internacional en el

mismo momento que se estableca en la IPA (asociacin internacional psicoanaltica) las normas
del anlisis didctico. Brill (presidente de la NYPS) se opuso a los europeos y a Freud negando la
admisin de los no-mdicos en el cuerpo profesional del PSA.

El ascenso al poder de Hitler (1933-1938) acelero un proceso de emigracin ya activo, y provoc la

partida hacia el continente americano de los pioneros del movimiento psicoanaltico europeo.

En 1929 la NYPS acept a afiliacin de analistas profanos, se obligaba a todo inmigrante a repetir
sus estudios segn las leyes del territorio norteamericano.

Entre 1930 y 1951 la implantacin del PSA progreso de manera considerable en el territorio
(chicago, los ngeles, san francisco, etc.)

La Ego Psychology encarna el ideal de adaptacin del pragmatismo norteamericano. Sigue

apegada al freudismo, y rompe con la terapia de la felicidad de los pioneros protestantes. Frente a
esta psicologa del yo impugnada por los partidarios de la Self Psychology, el culturalismo es al
contrario portador de la disidencia y el cuestionamiento.

La psicologa psicosomtica (de chicago) emerga de una clnica de los trastornos narcisistas
basada en la teora del Self.

La expansin del movimiento freudiano llevo a las sociedades a conflictos internos. Hubo una
sucesin de escisiones entre 1941 y 1950. Las 2 primeras en el seno de la NYPS, la tercera en
Washington donde predominaba la tradicin de la higiene mental, la 4 escisin afecto a la
sociedad psicoanaltica de Philadelphia.

1965-1970 se inicia la declinacin del PSA, renace un antifreudismo virulento. El freudismo

norteamericano siempre padeci una fragilidad extrema. Contrariamente a Francia y a Gran
Bretaa, los EEUU nunca produjeron en el mbito del PSA un sistema de pensamiento capaz de
oponer sus reglas, sus criterios y sus mtodos, a los argumentos de las diferentes corrientes
organicistas de la psicologa y la psiquiatra biolgica. El PSA norteamericano sigui siendo una
psicoterapia entre otras, no ha generado una teora fuerte, ha terminado por destruir la unidad
del pensamiento freudiano.

Esta desaparicin del PSA se produjo en el pas que haba sido la tierra ms hospitalaria para los
judos freudianos de Europa.

JONES: PSIQUIATRA Y PSICOANALISTA INGLES.

Padre fundador del PSA en Gran Bretaa. Desempe un papel importante en la historia poltica
del freudismo. Durante muchos aos fue el jefe del movimiento. Ayudo a los emigrados austriacos,
alemanes y hngaros a encontrar acogida en EEUU e Inglaterra. Freud recurri a l para manejar
los asuntos polticos del movimiento. Hizo posible que el PSA europeo sobreviviera frente a la
potencia de EEUU.

M. KLEIN: PSICOANALISTA INGLESA

 Dio origen a una de las grandes corrientes del freudismo (el Kleinismo) y gracias a Jones, que la
llev a Gran Bretaa, contribuyo a la expansin de la escuela inglesa de psicoanlisis. Transformo
la doctrina freudiana clsica, y no solo creo el psicoanlisis de nios, sino tambin una nueva
tcnica de la cura y del anlisis didctico, lo cual la convirti en jefa de escuela.

ANNA FREUD: PSICOANALISTA INGLESA

Ultima hija de Freud. Su 1 contacto con el movimiento psicoanaltico se produjo en 1913, se

dedico al PSA de nios. Mientras M. Klein cre una nueva practica del anlisis de nios, A. Freud
sigui la va indicada por el padre. Anna consideraba que el nio es demasiado frgil para
someterlo a un verdadero anlisis (con exploracin del ICC) y sostena el principio de la cura bajo
la responsabilidad de la flia y de las instituciones educativas. Segn ella el C de Edipo no deba ser
examinado con demasiada precisin en el nio, por la falta de madurez del yo.

Anna Freud Melanie Klein

-El anlisis de nios es diferente al anlisis de adultos -Segua la secuencia del nio a travs del juego

-Era necesaria una neurosis para analizar -Siempre hay que analizar

-Pone el acento en causas ambientales -El ICC es algo de origen, innato

-Desarrollo de la sexualidad tarda -Siempre hay algo para analizar

-Es imposible acceder al ICC del nio -Pulsin de muerte para interpretar los fantasmas que
atacaban al sujeto
-Mtodo de anlisis: persuasin
-Pone la causa en lo ICC
-La transferencia positiva era necesaria
-Trabajaba aislada de la flia
-Evitar la transferencia negativa
-Acceder al ICC es necesario y es el objetivo
-El analista poda ser el modelo identificatorio
-Tcnica del juego para acceder al ICC
-Elementos del orden de lo pedaggico
-La transferencia negativa refleja el odio a la madre
-Hay que reforzar el supery
-Lo pedaggico es inadecuado
-La sexualidad femenina es falocntrica
-Hay que suprimir el supery
-Importancia de la funcin paterna
-Importancia de la funcin materna
Grandes controversias

Es un episodio del movimiento psicoanaltico ingles que se desarrollo en Londres entre 1940 y
1944, en cuyo transcurso se opusieron los freudianos de todas las tendencias reunidos en Gran
Bretaa.

Desde 1926, la escuela vienesa (sobre todo los partidarios de A. Freud) se oponan a M. Klein y su
grupo, que representaban la corriente mayoritaria de la escuela inglesa.

Las controversias no opusieron solo al Kleinismo y al Annafreudismo. Tambin pusieron en escena

un asunto de familia (Melita, hija de M. Klein y analizada por ella, emprende un combate contra
ella).

Las grandes controversias se iniciaron cuando los miembros de la comunidad psicoanaltica

tomaron conciencia del cambio que tena lugar en el pas. Puesto que la guerra iba a dar origen a
un mundo diferente del que ellos haban conocido, se impuso la necesidad de hacer estallar los
conflictos tericos y clnicos entre los diversos grupos. Se cre un comit para examinar las
cuestiones de la formacin.

Partidarios de una concepcin llamada ortodoxa del PSA los annafreudianos pretendan ser los
voceros de la tradicin del padre fundador: un freudismo clsico centrado en el C de Edipo, las
defensas, el yo, la neurosis y una prctica del psicoanlisis de nios ligada a la pedagoga.

Frente a este freudismo, los kleinianos eran los partidarios de una clnica moderna de las
relaciones de objeto, centrada en la psicosis y los trastornos narcisistas, en los fenmenos de
regresin, las relaciones ICC con la madre, etc.
Jones controlaba la situacin, a veces ausentndose de los conflictos. Fue l quien, contra la
opinin de Freud favoreci la llegada de M. Klein a Londres.

El grupo britnico se organizo en 3 tendencias: Annafreudismo, Kleinismo y los Independientes

(reuna a los grandes clnicos de la 2 generacin inglesa que aceptaban el freudismo y el
Kleinismo, pero se negaban a plegarse a ningn dogma)

Hale- la americanizacin del psicoanlisis

En Inglaterra el psa ocupa un lugar modesto dentro de la medicina y desde la 2 guerra mundial ha
tenido que competir con corrientes conductistas bien establecidas. En Francia, el psa ha sido
objeto destacado desde los aos 50. En los EEUU la imagen del psa est por todas partes. En el
curso de los 60 aos que lleva en el escenario cultural americano, Freud se ha desplazado desde la
posicin audaz de un perturbador al papel de inteligencia.

La clave del impacto freudiano reside en que se dirige a mdicos y legos, a hombres de la ciencia y
de las humanidades. La medicina como representante de la ciencia jugo el papel decisivo y el
estatus del psa como ciencia ha dependido de su aceptado por la medicina clnica.

El psa fue ms aceptado por los mdicos en EEUU que en Europa, debido al estado de fluidez de
las instituciones medicas americanas y a otros factores culturales intervinientes en el momento en
que el psa fue introducido. En la dcada del 20 el psa europeo haba consolidado una orientacin
humanista y de servicio social.

Como emergente del tratamiento mdico de los trastornos nerviosos y mentales, es decir, de lo
que hoy se llama psiquiatra, el psa se oriento a poner en orden y a exponer sus puntos de vista en
asuntos primordiales: sexo, familia, infancia, agresin, sueos. Los psicoanalistas han insistido en
presentarse como cientficos que buscan establecer empricamente una psicologa general.

El psa emerge en Europa como una psicologa medica a partir de la prctica privada de Freud en el
tratamiento de las perturbaciones nerviosas.

Muchos de los 1 psicoanalistas eran legos provenientes de disciplinas derivadas como la

antropologa, el derecho. Esa marginalidad respecto de la medicina trajo una consecuencia
inevitable. Si los practicantes del psa queran procurarse un tratamiento efectivo de los
desordenes neurticos deban crear una clientela voluntaria. Desde sus comienzos el psa encontr
a sus seguidores entre los mdicos y los legos.

Despus de la 1 guerra mundial, escritores europeos y americanos y otros intelectuales

contribuyeron a popularizar el psa.

Pero esta apelacin a mdicos y legos se volvi al mismo tiempo una fuente de conflictos.

Unos dos tercios de los psicoanalistas en Europa eran mdicos, de modo que las disputas sobre el
anlisis lego venan ocurriendo tanto dentro del movimiento como entre psicoanalistas y
autoridades mdicas externas.
En los 20, el psa ya no es solo un tratamiento psicolgico, sino que la teora psicoanaltica pone un
acento creciente en el papel del cuidado parental en el desarrollo infantil.

La actitud dominante de los europeos sigui inclinndose por la fijeza de los rasgos humanos y no
por su maleabilidad psicolgica. En Alemania y Austria, en los aos 20, tendan a considerar al psa
freudiano como metodolgicamente ingenuo y estrechamente positivista. Haba psicoterapias
sistemticas y elaboradas, como la de Janet, que entraban en competencia con el psa.

Es posible pensar que, de no ser por Hitler el psa pudo llegar a ocupar en Austria y Alemania una
posicin semejante a la que alcanz en Inglaterra.

El inters por el psa que creci entre psiquiatras y psicoterapeutas fue eclctico. Incorporaban lo
que queran de Freud, sin considerar al psa como una trama nica de teora y prctica.

Los seguidores de Freud desarrollaron su propio sistema de prcticas y derivaciones en Europa, en

los mrgenes de la medicina establecida y de los crculos universitarios y en los 20, sus propios
institutos privados de formacin.

Los institutos europeos establecieron las bases para la instauracin del psa como profesin, con
controles sobre el ingreso, la calificacin y la certificacin de los miembros. Los institutos
marcaron una diferencia entre la 1 generacin de pioneros y todas las generaciones analticas
subsiguientes.

La funcin primaria del instituto fue la formacin y no la investigacin.

En los 20 los institutos estaban inclinados a un liberalismo de centroizquierda y los 1 anlisis

europeos eran socialistas.

En este periodo europeo, el psa tenda hacia el exclusivismo, debido a su separacin respecto de la
medicina oficial y por la ortodoxia impulsada por los nuevos institutos.

Figuras de la medicina establecida en EEUU se interesaron por el psa. Se orientaron a convertirlo

en una parte integral de la medicina y la psiquiatra establecidas y a monopolizar el tratamiento
psicolgico de los desordenes nerviosos y mentales. Fueron aos en que la medicina americana
lucho contra el curanderismo y la popularizacin romntica.

Norteamrica convirti al psa en una especialidad bien paga y prospera. Usualmente se llegaba a
ser analista legtimo aproximadamente a los 40 aos.

En su emigracin desde los institutos de Viena, Berln y Londres a Amrica cambiaron 2 conceptos
centrales de la teora psicoanaltica: el de agresividad y el de yo.

La agresin fue reinterpretada como una fuerza importante en el dominio de la realidad. La

agresividad poda ser neutralizada, desplazada y sublimada.

El yo es, para Hendrick, el rgano de la percepcin, es la instancia de la eleccin moral, de la

sublimacin, de aquello que distingue al hombre del animal, al adulto del nio.

La psicologa del yo, representaba una psicologa general que encajaba con el estatuto establecido
del psa. Acompao la profesionalizacin de la ciencia freudiana dando razn de su
desenvolvimiento en la ampliacin de los problemas del psa.
 El nuevo status y el elitismo de la profesin psicoanaltica se consolidaron con la generacin de los
formados a fines de los 40 y los 50. Es posible que el empleo de la psiquiatra como una
herramienta de conformismo haya servido para inspirar el acento que la nueva generacin puso
en la emocin y en la sensacin, en oposicin a la introspeccin y el control.

La americanizacin del psa lo volvi vulnerable a los cambios normativos y metodolgicos, tanto
en el nivel profesional, como de divulgacin. Esta crisis es anloga a la crisis histrica que hacia
fines del s XIX hizo posible la emergencia del psa y su posicin de privilegio.

Tesis de Hale

1) La clave del impacto freudiano reside en que se dirige en una nica apelacin a mdicos, legos y
hombres de ciencia al mismo tiempo.

2) El PSA fue ms fcilmente aceptado por los mdicos en los EEUU que en Europa, debido al
estado de fluidez de las instituciones medicas.

3) En el s XX, el cientfico y el mdico han heredado algo de los poderes que antes estuvieron
asociados con el orden que imparta la religin, y el PSA se orient a poner en orden y a exponer
su punto de vista en esos asuntos: familia, sexo, infancia.

4) La americanizacin del psa lo volvieron muy vulnerable a los cambios normativos y

metodolgicos.

5) Es posible pensar que, de no ser por Hitler, el psa pudo llegar a ocupar en Austria y Alemania
una posicin semejante a la que alcanza luego en Inglaterra.

Winnicott- el gesto espontneo

Carta a M. Klein de Winnicott (1952)

Mi critica a la seora Riviere no solo era una crtica sincera basada en la observacin objetiva, sino
que tambin estaba coloreada por el hecho de que fue exactamente en este punto que su anlisis
fallo conmigo.

Pienso que es muy importante que la obra suya sea reenunciada por personas que hagan los
descubrimientos a su manera y que presenten lo que descubren en su propio lenguaje.

Solo de este modo se mantendr vivo el lenguaje.

Me preocupa ese modo de presentacin que podra llamarse kleiniana, y que a mi juicio es el
verdadero peligro para la difusin de su obra. Sus ideas solo perduraran en tanto y en cuanto sean
redescubiertas y reformuladas por personas originales, dentro y fuera del movimiento
psicoanaltico.

Toda comprensin ulterior, como la que usted ha podido aportarnos con su obra, no nos lleva a un
estrechamiento del campo de investigacin. Cualquier avance en la labor cientfica alcanza una
 nueva plataforma a partir de la cual puede percibirse una gama ms amplia de lo desconocido. Su
obra nos ha hecho ver que las psicosis sern un da comprendidas en trminos psicolgicos.

No tengo dificultad alguna en decirle a cualquiera que me pregunte que usted es la mejor analista.

Carta a Anna Freud y M Klein de Winnicott (1954)

Esta carta deriva de la observacin que la seora M Klein y la doctora Payne hicieron en una
reunin del consejo como invitadas.

Estoy pensando en la salud de la sociedad psicoanaltica britnica y tratando de mirar hacia el

futuro.

La sociedad se ha resignado, como cualquier otra sociedad, al hecho de que existen discrepancias
cientficas que se aclaran con el correr del tiempo, as como aparecen otras discrepancias nuevas.

Mientras que los seguidores de la seora Klein son todos ellos sus hijos y nietos, los seguidores de
la seorita Freud fueron todos a la misma escuela.

Al escribir esta carta me preocupa el futuro y el hecho de que cualquiera de nosotros pueda morir.
Considero de importancia vital para el futuro de la sociedad que ustedes 2 disuelvan los grupos en
la medida en que son oficiales.

La sociedad solo tiene sentido en la actualidad si sirve de base para una sociedad cientfica en
desarrollo que continuara sirviendo a la causa de la ciencia y al estudio de la naturaleza humana.

Carta a Lacan de Winnicott (1960)

Le escribo para agradecerle que haya publicado una traduccin de mi artculo sobre los objetos
transicionales.

Lamento la divisin del psa francs y permanentemente deseo que puedan volver a unirse. Desde
mi punto de vista las personas que se hallan de uno y otro lado de la controversia siguen siendo
muy humanas, hombres y mujeres corrientes que luchan por algo que cada cual cree que es lo
bueno.

Winnicott

- Naci en Londres en 1896

- Pediatra, psiquiatra y psicoanalista

- En 1927 ingresa en la sociedad psicoanaltica britnica. Supervisa con M Klein y atiende a uno de
sus hijos. Fue presidente de la sociedad psicoanaltica britnica.

UNIDAD 7

Dagfal y Vezzetti- psicologa, psiquiatra y salud mental (ver en texto)

- La relacin de la psiquiatra con la sociedad (familia, grupos, instituciones) va a alcanzar un

despliegue muy destacado en el s XX.

- El pasaje de la higiene mental a la salud mental profundiza la intencin de intervenir en la

dimensin pblica y transformar las prcticas y las instituciones. La psiquiatra abandona el asilo
y se desplaza a la sociedad: se rene con la psicologa y con algunos enfoques de las cs sociales.

- La 2 guerra mundial es un laboratorio de pruebas para ese cambio en la teora y en las practicas
de las disciplinas psi. Porque la psiquiatra de guerra se ve enfrentada a un tipo de trastorno, la
neurosis de combate, que hace fracasar las viejas concepciones organicistas y exige considerar
los aspectos reactivos y sociales de los desordenes subjetivos. Obliga a considerar una
dimensin preventiva de los malestares y los trastornos.

Este es el motivo mayor de la transformacin del movimiento internacional de la higiene mental,

en la salud mental que implica una reforma social y poltica de alcance mundial.

- La guerra permiti aplicar recursos psiquitricos, psicoteraputicos y grupales a una poblacin de

sujetos comunes, distintos de los asistidos en los hospitales psiquitricos.

- La psicologa (y el PSA) encuentran una oportunidad de implantacin y desarrollo en ese marco

proporcionado por la salud mental.

De la higiene mental a la salud mental

En EEUU a principios del s XX, el movimiento de la higiene mental se situaba en el cruce de las
tradiciones de la higiene pblica, la medicina mental y la medicina social, preocupndose por las
condiciones ambientales de la enfermedad. Para evitar la aparicin de enfermedades mentales,
era necesario apelar a medidas profilcticas de tipo inespecfico.

Respecto a la locura, el higienismo mental no cuestionaba la existencia del asilo. Si la alienacin

era una enfermedad mental, vinculada con un medio determinado y ya no cerebral, no deba
entenderse siguiendo una lgica de todo o nada.

Si bien la higiene mental rompa con las teoras hereditarias del s XIX, no dejaba de tener una
concepcin naturalista de la enfermedad, equiparaban el funcionamiento de la sociedad a la
relacin de un organismo con su medio.
Luego de la 2 guerra mundial, el pasaje de la higiene mental a la salud mental implic una serie
de condiciones: En 1 lugar, despus del nazismo, las intervenciones sobre la sociedad ya no
podan autorizarse en el mismo tipo de saberes que haban orientado el programa eugnico. Al
mismo tiempo la declinacin del positivismo y el florecimiento de las cs sociales aportaban un
nuevo zcalo epistemolgico, alejado del naturalismo. El PSA aportaba una matriz terica que
permita articular lo individual con lo social.

Las consecuencias de la guerra para la psiquiatra norteamericana.

Menninger fund una clnica psiquitrica que propona un tratamiento llamado ambiental que si
bien no eliminaba la internacin, pretenda abordar al paciente con un enfoque multidisciplinario.

Menninger se opuso a la separacin entre PSA y psiquiatra que reclamaban los analistas europeos
ms ortodoxos. El quera un psa a la americana, medicalizado y de difusin masiva.

Menninger plantea algunas cuestiones:

La guerra implic para la psiquiatra una preocupacin por aspectos sociales que antes no
consideraba como propios. El psiquiatra debi hacer frente a nuevos desafos y reas de aplicacin
(seleccin, clasificacin, prevencin, readaptacin y tratamiento)

La guerra haba puesto en evidencia que la sociedad misma no estaba sana, esto tambin se
pudo ver durante la posguerra, con fenmenos como el delito, la degradacin de la institucin
familiar y el alcoholismo.

Si el lazo social era fuente de enfermedad, haba que aprender a vivir en comunidad de otra
manera, corrigiendo los malos aprendizajes que haban desembocado en la catstrofe de la
guerra y en la situacin actual.

Este programa de reformas implicaba una dimensin moral, que apelaba a la responsabilidad
colectiva. Los psiquiatras deban reflexionar e investigar, junto con los psiclogos clnicos y los
trabajadores sociales, sobre los problemas relativos a la prevencin y el tratamiento de la
enfermedad mental.

El tratamiento de la enfermedad mental exiga una dimensin psicoteraputica interdisciplinaria,

en la que una psiquiatra parcialmente desmedicalizada termin confluyendo con una psicologa
cada vez ms clnica.

Los debates de posguerra en la psiquiatra europea: los grupos y la dimensin social

Durante la guerra, la psicologa clnica y la psicologa aplicada se haban ganado un lugar de

privilegio como herramientas de mxima eficacia. Lacan quera mostrar que la utilizacin de una
psicologa muy joven (en el seno en el cual inclua el psa operatorio, los tests, la psicoterapia de
grupo) haba servido para constituir un ejrcito de escala nacional, haba contribuido a la
seleccin e instruccin de los soldados y oficiales.

En la psiquiatra de izquierda, los discursos sobre la salud mental provocaran desconfianza al

principio.

N. Rose- Capitulo 4: los grupos en la guerra

La psicologa tiene el objetivo de hacer el uso ms efectivo de los recursos humanos. La psiquiatra
se est ms interesada por prevenir el derroche de recursos humanos, por eso da prioridad a las
medidas preventivas. En ambas, el punto de partida son las diferencias individuales. El objetivo es
indagar estas diferencias individuales para que los inadaptados sean detectados y los compatibles
sean ubicados en lugares donde puedan funcionar mejor.

Oficina del concejo privado, 1947

El comit de expertos que inform sobre el servicio psicolgico al final de la guerra, enfatiz lo
significativo de la psicologa de las diferencias individuales para el esfuerzo de la guerra. En 1
lugar las diferencias individuales comprendan la personalidad tanto como la inteligencia.

El rol del individuo fue visto cada vez ms desde la perspectiva de una entidad ms grande (el
grupo). El nacimiento del grupo es el efecto ms profundo de la guerra en el gobierno de la
subjetividad.

Desde el inicio de la guerra, se usaron criterios psicolgicos para actuar sobre la eficiencia de las
fuerzas combatientes, la asignacin apropiada del personal poda minimizar el riesgo de
desorganizacin y maximizar el uso del factor humano.

En todos los centros de reclutamiento de introdujo un sistema de evaluacin de la inteligencia. Se

usaron las matrices progresivas, y todos los mentalmente lerdos o retrasados fueron derivados a
psiquiatras. En 1942, se introduce un nuevo programa, en el que todos los ingresantes eran
llevados a un Cuerpo de Servicios Generales, donde estaban sujetos a una serie de tests de
inteligencia y aptitud, eran entrevistados y derivados a psiquiatras si quedaban en el grupo ms
bajo.

El proyecto Columbia se propona hacer un anlisis de los registros del personal de guerra como
una base para la planificacin hacia el futuro, no solo de las fuerzas armadas, sino de la nacin en
su conjunto.

La seleccin era inadecuada si no estaba acompaada de un entrenamiento y una asignacin

apropiada para adecuar al individuo a la organizacin, para que pueda actuar eficientemente.

Durante la guerra, un proyecto de investigacin fue muy importante para desarrollar tcnicas
psicolgicas: las encuestas de actitud en las tropas norteamericanas. Estas implicaban a las
actitudes en asuntos como la guerra, los servicios mdicos, los asuntos civiles, etc. Era crucial la
relacin subjetiva del individuo con su situacin. La escala era la tcnica de construccin de
preguntas, de forma tal que la respuesta de un individuo a un tem particular permita que
pudiesen ser predichas sus respuestas a otros tems de una dimensin particular.

El grupo en su carcter informal tena 2 funciones principales en la motivacin en el combate:

estableca y reforzaba estndares de conducta grupales y apoyaba y sostena al individuo bajo
estresores que de otra manera no sera capaz de soportar.

La gestin en el ejrcito se lograba actuando sobre los lazos del grupo primario y alineando a los
individuos con los objetivos de la organizacin.

El estado psicolgico de los oficiales no era menos importante que el de los reclutas. La seleccin
de oficiales comenz a plantearse como un problema en los 1ros aos de la guerra. Haba
preocupacin por la elevada tasa de crisis psiquitricas entre los oficiales. Y haba una alta tasa de
rechazo en las unidades de formacin de cadetes. Aceptaban a muchos que podran fallar y
rechazaban a muchos que podan tener xito. Esto levant la sospecha de que las preferencias de
clase estaban influenciando las decisiones de las promociones.

En consecuencia de esto, los candidatos empezaron a ser investigados durante un periodo de 3

das, durante los cuales llenaban un cuestionario biogrfico y medico, se les administraban varios
tests de inteligencia y personalidad. Eran entrevistados por el presidente o ayudante o por un
psiquiatra.

Se pensaba que los psiquiatras estaban recomendando el rechazo de candidatos adecuados. Como
resultado de estas crticas, su rol fue reducido cuando termin la guerra.

Los psiclogos estaban limitados a los centros de investigacin y entrenamiento. Tenan mayores
dificultades para encontrar un punto de apoyo dentro de los procedimientos institucionales que
los psiquiatras, mejor calificados por ser mdicos.

Mientras EEUU provea tcnicas para la estandarizacin de la personalidad, Gran Bretaa progres
en el uso de situaciones reales para la evaluacin de la capacidad.

Bion invent el test del grupo sin lder. Los oficiales seleccionados, incluyendo a los psiquiatras,
podan observar la capacidad de un hombre para mantener relaciones personales en una situacin
de presin que lo tentaba a relegar los intereses de sus compaeros para defender los suyos
propios. No era un test artificial, sino una situacin de la vida real.

El concepto de grupo se transformara en el principio organizador del pensamiento psicolgico y

psiquitrico con respecto a la conducta individual. La invencin del grupo, la concepcin de las
relaciones sociales o humanas como determinantes claves de la conducta fue la eleccin
psicolgica y psiquitrica ms consistente de la experiencia de la guerra.

Lo crucial eran los lazos psicolgicos y las relaciones entre sus miembros, la solidaridad del grupo.

Era una cuestin de disciplina interna, del orgullo de cada individuo en orden a su grupo, de su
sentimiento de pertenencia, y del valor y significado de sus propias contribuciones a la vida del
grupo.
Bion busc producir hombres que se respetaran a s mismos y socialmente adaptados, capaces de
aceptar responsabilidades. Lo hizo a travs de unir a los individuos del pabelln en un grupo
haciendo frente a un problema comn.

La cura ya no estaba en las manos de otro, sino que estaba introyectada en los mismos enfermos.

Cuando este experimento termin, Main lo sigui en un 2 experimento. Busc producir una
comunidad teraputica, en la cual el hospital sera usado como una comunidad con el objetivo
de la participacin de todos sus miembros en la vida diaria y en el objetivo de la resocializacin de
los individuos neurticos para la vida en la sociedad comn. El rol del mdico ya no fue de
direccin, sino de interpretacin. Haba nacido la psicoterapia de grupo.

Roudinesco- la historia del psicoanlisis en Francia.

Se puede decir que no hay nada ms favorable para el desarrollo del Psicoanlisis que una batalla
permanente y un deseo insatisfecho de reconocimiento.

Desde sus orgenes la SFP pertenece a los hombres de la tercera generacin. El motivo de la
segunda escisin es la reintegracin a la IPA. Toda la historia poltica de la SFP se reduce a una
cuestin de negociacin con la IPA que tienen como objetivo hacer llegar el lacanismo a nivel
internacional.

Todos coinciden en la importancia de este reconocimiento de la IPA, y para obtenerlo estn

dispuestos a no traicionar su formacin lacaniana pero a exigir a Lacan un sometimiento a las
normas.

Coloquio de Bonneval: 1960. Importancia del debate que tiene lugar entre el Psicoanlisis y la
filosofa en torno a la condicin del inconciente freudiano. Ey convoca al coloquio a filsofos y a
integrantes de la SFP y la SPP. Lacan es invitado solo para participar del debate, no para exponer.
Ey propone una triple confrontacin entre Psiquiatra, Psicoanlisis y filosofa, excluyendo a la
Psicologa (corriente que representa a Lagache).

Las discusiones se organizan en torno a la enseanza lacaniana; Lacan no deja pasar por alto la
ocasin para afirmar la importancia de su posicin.

La parte esencial del coloquio trata de las relaciones del inconciente y el lenguaje. Laclaire y
Laplanche presentan una ponencia dividida en captulos a cargo de cada autor por separado; pero
ambos no estn de acuerdo en lo referente a las hiptesis lacanaianas: Laplanche se separa de
lacan afirmando la idea de que el inconciente es la condicin del lenguaje. As que en Bonneval se
produce no solo un debate dentro del lacanismo solo de la interpretacin que hace Lacan de Freud
sino de la legitimidad de dicha interpretacin.

Laplanche inicia una discusin sobre la condicin del lenguaje en el inconciente. Interroga acerca
de la diferencia entre la concepcin freudiana del lenguaje y la refundicin lacaniana. Partiendo de
un homenaje a Politzer, Laplanche se pregunta si el inconciente es del orden del sentido o de una
letra? Segn la perspectiva politzeriana el inconciente tendra solo un contenido y dara fe de la
verdad de un sujeto en primera persona; en el segundo caso sera una entidad distinta interpolada
a partir de las lagunas del discurso conciente. Laplanche elige esta ltima va, la de Freud.

Para Lacan el inconciente es un discurso estructurado como un lenguaje y netamente separado del
enunciado consciente, existiendo un vnculo entre los dos mbitos. Plantea de modo implcito
Lacan la primaca del lenguaje sobre el inconciente.

Para Laplanche la represin originaria crea el inconciente y permite al sujeto realizar el anclaje en
un mundo simblico. Por lo tanto el inconciente es condicin del lenguaje. Y reprocha a Lacan el
invertir la proposicin freudiana e identificar el proceso primario con un lenguaje conforme a las
leyes de la lingstica cuando Freud piensa que el lenguaje como estrictamente verbal, es decir
como segundo respecto al inconciente. Laplanche se propone invertir la formula lacaniana e
interpretarla de nuevo freudianamente.

Lacan se niega a discutir durante el coloquio las tesis de Laplanche. Bonneval es para l un
acontecimiento poltico y el xito del informe de sus alumnos debe ser til al lacanismo. 6 aos
despus cuando las mismas se publican, surge la controversia. Laplanche toma posicin ms clara
en oposicin a su maestro. Subraya su desacuerdo total con la tesis del inconciente estructurado
como un lenguaje.

El gran juego: al crearse la SFP la evaluacin de la tcnica de Lacan se convierte en asunto del
movimiento internacional. La IPA es una maquina de normalizar, por lo que la inclusin de la SFP
en su seno se torna complicada.

Datos del trabajo para promocin: Con la creacin de la International Psychoanalitical Association
(IPA) en 1912 se abre el camino para la multiplicacin de este modelo de sociedad en todo pas
donde se produzca actividad psicoanaltica.

Los fundadores de la IPA, Freud y Ferenczi, erigieron dicha Institucin segn el modelo de la
sociedad (tomando este trmino ahora en su sentido amplio) en la que ellos vivan y trataron de
reflejar polticamente la concepcin del mundo que invada al hombre de esa poca: La
exploracin del inconsciente deba permitir a la humanidad aplacar sus sufrimientos.
(Roudinesco, 2000, p.121).

En los textos consultados se menciona en reiteradas oportunidades el concepto de maestro o

maestro de pensamiento y se lo opone tajantemente a la funcin poltica dirigencial de
cualquier escuela, sociedad o institucin. De este modo Elisabeth Roudinesco (2000) menciona la
declinacin efectuada por Freud a tomar el lugar de Director de la IPA para consagrarse como un
maestro, figura que ser preservada por los integrantes de este organismo internacional
celosamente, y muy especialmente ser resguardada de la amenaza que asoma con la aparicin en
el campo psicoanaltico de Jaques Lacan, quien por su carisma y por su produccin terica se
presenta como el candidato a ocupar ese sitio tan custodiado por la ortodoxia de la IPA durante
tantos aos.

Esta ortodoxia manifiesta asign a la IPA su funcin normalizadora, tendiente a mantener a sus
miembros a raya: ninguna cabeza deba asomar como jefe de escuela, como as tampoco
analistas () salvajes, transgresores o considerados demasiado carismticos para practicar
convenientemente el psicoanlisis. (Roudinesco, 2000, p.122). La adopcin de tal poltica acerco a
la IPA a la profesionalizacin, a una situacin de elite, renunciando as a la posibilidad de una
actualizacin terica por encontrarse en las alturas del poder, muy lejos de los emergentes
sociales que hacen posible el debate: No supo aceptar ni el desafo de la ciencia ni los cambios de
la sociedad. () la realidad social, la miseria, el desempleo, los abusos sexuales () (Roudinesco,
2000, p.122).

Para entender la afiliacin y pertenencia de los referentes del psicoanlisis y de los psicoanalistas
franceses en general a las distintas sociedades psicoanalticas, es necesario familiarizarse con
algunos trminos y modos de conceptualizar de los historiadores al relatar los acontecimientos en
cuestin:

SPP: Sociedad Psicoanaltica de Paris. Fundada en 1926 con Marie Bonaparte, Ren Laforgue y
Rudolph Loewenstein como referentes del movimiento (son llamados los miembros de la Primera
Generacin y formadores de la generacin siguiente).

Segunda Generacin (tambin llamados Seniors): Daniel Lagache, Jacques Lacan, Francoise Dolto,
Sacha Nacht, Maurice Bouvet. Algunos de ellos fundaron a partir de la escisin con la SPP la SFP
(Sociedad Francesa de psicoanlisis).

Tercera Generacin (o Juniors): 3 de estos miembros integran una alianza conocida como la
troika y son Serge Leclair, Francois Perrier y Wladimir Granoff; los otros juniors son Moustapha
Safouan, Didler Anzieu, Jean-Bertrand Pontalis y Jean Laplanche; luego se agregarn Jean-Claude
Lavie, Daniel Wldlocher, Victor Smimoff, Robert Pujol, Guy Rosoiato y Piera Aulagnier.

APF: Asociacin Psicoanaltica de Francia. Fundada en 1963 a partir de la disolucin de la SFP.

EFP: Escuela Freudiana de Paris, fundada en 1964 por J. Lacan.

A partir de una nueva escisin (de la EFP) surge el Cuarto Grupo que funda la OPLF (Organizacin
Psicoanaltica de Lengua Francesa) contando entre otros con Francois Perrier y Piera Aulagnier
entre sus miembros.

Ser reintegrada al seno de la IPA es un objetivo al que aspira la SFP. Esto se presenta como una
tarea de difcil logro debido a la posicin de Lacan para con las reglas tcnicas emanadas de la IPA:
se niega en un principio a modificar la duracin de sus sesiones (que no se desarrollaban en los 45-
50 minutos rigurosos pautados por la Internacional) y tampoco quiere delegar su funcin
formadora de sus alumnos (analizandos) en otros miembros didactas de su sociedad.

Los jvenes de la tercera generacin son protagonistas privilegiados de esta historia; si bien se ven
perjudicados por las consecuencias que produjo la primera escisin (y por las que producir la
segunda) se ven ampliamente beneficiados por las enseanzas de Lacan (Roudinesco, 1993). En
este sentido vale mencionar que de estos juniors varios se analizan con Lacan (Leclaire, Perrier,
Laplanche, Pontalis). Si bien todos participan en la misin de admisin de la SFP a la IPA, no todos
permanecern al final de las negociaciones del lado de Lacan, sino todo lo contrario.

Tal como lo narra Roudinesco (1993) con el nacimiento de la SFP nace la obsesin de la IPA por
normalizar la tcnica lacaniana; este requisito es enarbolado como primordial por cada comisin o
junta evaluadora de la candidatura a la afiliacin presentada por la SFP y se traslada a todos los
Congreso durante diez aos (Londres 1953, Ginebra 1955, Paris 1957, Copenhague 1959,
Edimburgo 1961 y Estocolmo 1963).

A fin de cumplir con sus funciones, las distintas comisiones evaluadoras requieren de la SFP
entrevistas con sus miembros ms notables, con alumnos analizados con Lacan, acceso a los
archivos y a toda informacin que d cuenta de las irregularidades y el distanciamiento a las
normas que presenta la metodologa lacaniana. Una vez recogidos los testimonios requeridos, los
informes al Ejecutivo de la IPA son siempre los mismos: desaconsejan la afiliacin.

Cada negativa impulsa una nueva presentacin por parte de la SFP con leves cambios de
estrategia, siempre destinadas a convencer por un lado a Lacan de aceptar algunos requisitos de la
Internacional, y por el otro a la IPA, de que la situacin se estaba normalizando. Leclaire, el
portavoz y encargado de la mayor parte de las negociaciones utiliza todos elementos distractores
a su alcance, pero la junta evaluadora va por ms:

Para el Ejecutivo todas estas informaciones no bastan. El 11 de julio, Pearl King enva a Lagache
una misiva en la que reclama datos suplementarios, de orden tcnico: mnimo exigido para un
anlisis personal, duracin de las sesiones, numero de sesiones por semana para los didcticos,
nmero de horas de presencia en un seminario exigidas para cada candidato, lista de postulantes
en formacin con fichas detalladas para cada uno, casos personales, contraindicaciones de toda
ndole. (Roudinesco, 1993, p. 314).

La junta sigue entrevistando a los miembros de la SFP; a esta altura de la negociacin comienzan a
aparecer los testimonios no tan favorables a la posicin de Lacan, tales como los de Widlocher y
Valabrega; en cambio los seguidores de siempre mantienen su incondicional apoyo aunque ante la
junta traten de restarle gravedad a las constantes desobediencias del maestro. Estas
desavenencias esgrimidas por los entrevistados son rpidamente percibidas por los
representantes de la IPA: Paulatinamente, se van percatando de que una mayora del grupo
francs desaprueba la prctica de Lacan a la vez que desean mantener su enseanza (Roudinesco,
1993, p.319).

Lacan se encuentra ajeno a este retiro del apoyo de varios de sus alumnos; Roudinesco (1993)
menciona que presenta tambin otras fallas en varios frentes: muestra una excesiva confianza en
la gestin de Lecreire y Granoff y subestima el poder de la IPA.

En este contexto aparecen las Recomendaciones emanadas por la junta evaluadora, a las cuales
el grupo francs deber suscribir si desea que su candidatura sea aceptada. Tales
recomendaciones persiguen no solo normalizar la tcnica lacaniana ajustando la duracin de sus
sesiones, sino que apuntan a apagar el carisma de Lacan que consideran peligroso. La IPA teme
ante todo () el carisma de los jefes y prefiere en lugar de eso el tecnicismo de los barones
(Roudinesco, 1993, p.321). Del pecado de carisma es acusada tambin Dolto.

Nadie que integre la SFP y est al tanto de las negociaciones sobre la candidatura puede
desconocer que el resultado de las mismas es la exclusin de Lacan como didacta (principalmente)
para obtener la tan ansiada afiliacin. Esta situacin genera movimientos entre los juniors: los que
estn en contra de la exclusin, y los que apoyan la misma en miras a una aceptacin personal en
las filas de la IPA (Laplanche, Granoff). Todos estos elementos constituyen el caldo de cultivo para
la prxima escisin.

Tres posibles decisiones pudieron haber sido tomadas por Lacan ante la presin de la IPA y las
provenientes del seno mismo de la SFP:

() cambiar su prctica, aceptar su exclusin, entrar en disidencia. Si hubiera elegido la primera,

hubiera aparentado someterse renunciando a su teora de la cura. Si hubiera optado por la
segunda, hubiera firmado su sentencia de muerte reconocindose el mismo no apto para la
formacin. Quedndose con la tercera, est obligado a fundar una escuela lacaniana del
psicoanlisis. (Roudinesco, 1993, p.354).

Lacan surge de la exclusin, de la traicin, de una nueva escisin fortalecido con una escuela
propia, la EFP en 1964, donde se siente a sus anchas dueo y seor para ejercer su teora y su
tcnica sin el marco regulador de la IPA. Unos meses antes, los colegas que quedaron a un lado
esperando el gesto benfico de la Internacional, formaron la APF que implic la formal
desaparicin de la SFP.

Y un nuevo elemento emanado de la tcnica lacaniana genera un conflicto entre sus integrantes.
Segn detalla Roudinesco (2000) la crisis nace a partir del fracaso de la experiencia del pase,
procedimiento de formacin para psicoanalistas. Su efecto negativo provoca en 1969 una tercera
escisin, por la que queda instituida la OPLF a instancias del Cuarto Grupo formado por Perrier y
Aulagnier, entre otros.

El escenario es muy distinto en 1926 y en 1969. En estos ms de cuarenta aos las opciones para
los psicoanalistas se multiplicaron institucional y profesionalmente; implica esta situacin un
alejamiento de las presiones () doble ruptura con el ideal del maestro, por un lado, y con un
modelo nico de institucin, por el otro- () (Roudinesco, 2000, p.130).

El psicoanlisis francs (fundaciones y escisiones)

1910 Jones funda la IPA (asociacin psicoanaltica internacional)

1919 surrealismo de Bretn. Empezaban a recuperar ideas de Freud.

1926 fundacin de la SPP (sociedad psicoanaltica de Paris)

1953 escisin y fundacin de la SFP (sociedad francesa de psicoanlisis) Lagache, Lacan y Dolt.
Surgimiento del Lacanismo a nivel terico, empieza a tener discpulos y empieza a dictar
seminarios. Inicios de la enseanza de Lacan, comunicacin de sus textos ms importantes.

1953-1963 dcada de oro en la sociedad francesa de psicoanlisis (SFP). Lacan tiene los mejores
discpulos. Auge de la produccin revolucionaria de Lacan.
1963-1964 disolucin de la SFP, se funda la APF (asociacin psicoanaltica francesa, Laplanche) y
la EFP (escuela freudiana de Paris, Lacan). Se funda la 1 institucin puramente Lacaniana.

1969 Aulagnier encabeza la ltima gran escisin y funda otra institucin, el cuarto grupo, OPLF
(organizacin de psicoanalistas de lengua francesa). El pase (autorizacin de un analista como tal,
mecanismo que consista en que aquel que haba concluido un recorrido analtico, daba cuenta de
l ante un jurado, que juzgaba si ese recorrido ameritaba para que esa persona pueda analizar).

1980 disolucin de la EFP.

1981 Miller funda la escuela de la causa freudiana.

1992 Miller crea la asociacin mundial de psicoanlisis, para fundar algo que sea la oposicin de
la IPA.

UNIDAD 8

Bleger, Rozitchner, Ferschtut, Pichn Riviere, Caparros: Mesa redonda, Ideologa y psicologa
concreta (los tipos estn discutiendo, adelante pongo las iniciales de quien habla)
F: Psicologa concreta es un termino acuado por Politzer, a partir del cual quiso hacer una sntesis
en entre lo interno y lo externo, lo subjetivo y lo objetivo.
R: El problema es determinar si el contexto en el cual se inscribe la conducta individual, que es el
objeto de la psicologa concreta, es verdadero o falso. Lo concreto no es algo ya dado, sino fruto
de un proceso, de un trabajo, y por tanto, lo concreto debe ser constituido, haciendo converger lo
universal con lo particular, hacer una sntesis. Aunque no toda sntesis puede alcanzar el grado de
concreta.
B: Politzer pas por 2 etapas: una, entre el 28 y 29, donde se dedico mucho a la psicologa y
escribi varias obras, luego reniega de la psicologa, la ve intil. As se vuelca al estudio de la
economa poltica.
Politzer entendi que contra la Psicologa Tradicional haba 3 corrientes revolucionarias: el
Psicoanlisis, la Gestalt y el Conductismo. En cada una de las 3 corrientes el veia una posibilidad de
estudiar al hombre. En la psicologa se estudiaba la atencin, la memoria, funciones, pero el
hombre como tal no estaba. No hay una psicologa concreta y nunca la va haber porque lo
concreto es un proceso dialctico, se va construyendo y desconstruyendo, reformando y
transformando. (Ahora empiezan a discutir y lamentar el paso de Politzer de la psico a la
economa)
B: hay que hacer dos integraciones: la de la actividad ideolgica con la actividad cientfica y la de
la praxis con el campo cientfico. Todo esto est integrado y sintetizado en la psicologa concreta.
C: En la Psicologa Concreta lo fundamental, en mi opinin, es lo que podramos llamar el hecho
humano. Lo fundamental es tomar bsicamente, la correlacin entre el hecho humano percibido
y sus mltiples determinantes significativos.

Bleger- clase inaugural de la ctedra de psicoanlisis

ndole de la materia: el PSA est unido a la fuente de donde emergi: la teraputica. Teraputica
e investigacin son inseparables en el PSA. La teora es verificada en sus resultados sobre el objeto
de estudio y modificada y perfeccionada en el campo de trabajo, esto es lo que se llama PSA
clnico. De su campo de trabajo derivan conocimientos que pueden ser aplicados por especialistas
de otras ramas cientficas, esto se llama PSA aplicado.

La formacin del psicoanalista: el instituto de psicoanlisis es el que forma psicoanalistas para

ejercer el PSA clnico. Exige que el candidato se someta a un tratamiento psicoanaltico y adems
la concurrencia y aprobacin de seminarios. Si cumple con estas exigencias puede ingresar como
miembro de la asociacin psicoanaltica argentina (APA). Todo esto no puede darse en la
universidad.

Qu ensear en la universidad: en psicoanlisis la informacin es operante. Esto quiere decir que

al suministrar la informacin, es posible lograr una modificacin de la manera de trabajar y pensar
del psiclogo y una modificacin de su personalidad.

La informacin: debe cubrir todos los aspectos del PSA: historia, tcnica, teora, la formacin del
psicoanalista, etc. Aprender y ensear debe consistir en problematizar y hacer sentir la
informacin como algo en movimiento y en continua creacin.

El pensar dinmico: trataremos que no solo se obtenga una informacin sino que sea capaz de
usarla. Solo de esta manera se aprender PSA aplicado.

Incorporar un pensar dinmico o psicoanaltico significa: actuar y pensar en el nivel humano de

todo lo que se estudia, tener en cuenta el carcter significativo de la conducta, enfocar al ser
humano y su conducta como un proceso en interjuego con el medio cultural, comprender el
vinculo de los fenmenos psicolgicos con la vida real y concreta.

Cmo ensear: en 1 lugar, hay que ensear elaborando contradicciones y sintetizando

fragmentos. Abrir la problemtica, examinar, revisar conocimientos de un campo con las hip de
otros.

La nica manera de ensear es la de investigar y aprender mientras se ensea.

Anlisis profano: es aquel ejercido por personas de correcta y completa formacin, pero ajenas a
la profesin mdica.

Anlisis silvestre: es la utilizacin teraputica del PSA por personas no preparadas tcnica y
tericamente para hacerlo, sean estos mdicos o no.

Bleger: Clase inaugural de la ctedra de psicoanlisis

En nuestro pas la formacin de psicoanlisis est a cargo de del instituto de psicoanlisis, que es
una organizacin privada, en el sentido de que no forma parte o no depende de ninguna
estructura u organismo estatal. Bleger est a cargo de la primera ctedra universitaria de
psicoanlisis. Y al hacerse cargo tiene que plantear y resolver algunos interrogantes involucrados
en la ndole de la materia. En primer lugar se plantea el problema de qu ensear, ya que no se
puede ensear en la universidad lo mismo y en igual forma en que se hace en los institutos de
psicoanlisis. El que ensear esta en relacin con la ndole de la materia y con los objetivos que se
persigan. ndole de la materia: el psicoanlisis se halla unido estrecha y bsicamente a la fuente
de donde emergi: la teraputica, en la que se da su coincidencia con la investigacin. Ambas
(teraputica e investigacin) son inseparables en el psicoanlisis, que en su totalidad solo tiene
sentido como una praxis en la que se enriquecen recprocamente la teora y la prctica, la tcnica y
sus resultados. Se reconocen dos direcciones o dos campos de trabajo: - Psicoanlisis clnico: la
teora es permanentemente verificada en sus resultados sobre el objeto de estudio y
continuamente modificada y perfeccionada en el campo de trabajo. Es funcin privativa del
psicoanalista. - Psicoanlisis aplicado: del campo de trabajo del psicoanalista derivan
conocimientos que pueden ser aplicados por especialistas de otras ramas cientficas a sus campos
especficos. La psicologa es un oficio, un quehacer que puede enriquecerse con el psicoanlisis
aplicado. No existen fenmenos a los que se deba aplicar o que sean privativos del psicoanlisis o
de una comprensin psicoanaltica, en oposicin a otros fenmenos que serian privativos de otras
corrientes o escuelas psicolgicas. Hablar de casos psicoanalticos, es un error grosero en el que
no se debe incurrir. . El hombre interviene en todo y en este sentido no hay actividad en la que no
pueda (o deba) intervenir la psicologa, o mejor dicho, el psiclogo que puede ampliar e integrar su
comprensin, su operancia y su pensamiento con el psicoanlisis aplicado. Volviendo a la pregunta
inicial de que se ensea en la universidad, ello depende de los instrumentos que se pueden utilizar
en la universidad, para lo cual se debe pasar a conocer cmo se forma un psicoanalista.

La formacin del psicoanalista: el instituto de psicoanlisis es el que forma psicoanalistas con

preparacin para ejercer el psicoanlisis clnico, pero ya se ha visto que no se puede aplicar el
psicoanlisis sin investigar. Esta formacin es lenta y difcil. Exige que el candidato se someta el
mismo a un tratamiento psicoanaltico con un psicoanalista didctico y adems la concurrencia y
aprobacin de tres aos de seminario. Despus de aprobadas todas estas exigencias, con un
trabajo cientfico, el candidato ingresa como miembro adherente de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina. Todo esto no puede ser llevado a cabo en la universidad, y por lo tanto el objetivo de la
enseanza del psicoanlisis en la ctedra no puede ser de la formacin del psicoanlisis.

Qu ensear en la universidad: si se sostiene por un lado que no hay plena comprensin y

asimilacin del psicoanlisis con la sola informacin terica, por otro lado se ve una limitacin por
el hecho de que otra cosa distinta no se puede realizar en el mbito universitario. Con el curso de
psicoanlisis no se llegara a ser psicoanalista. Solo se tendr que desarrollar una informacin de lo
que es el psicoanlisis, si bien ello es indispensable no resuelve el problema. En psicoanlisis la
informacin es de por si operante y se puede recurrir a medios que tiendan a que sea lo ms
operante posible. Que la informacin sea operante quiere decir que es posible lograr, al
suministrar la informacin, una modificacin de la manera de trabajar y pensar del psiclogo y una
modificacin de su personalidad, en grado variable. nicamente en esta amplitud de la
informacin se habr logrado el aprendizaje del psicoanlisis aplicado. Se tiene una respuesta a la
pregunta de qu ensear en la universidad: una informacin del psicoanlisis suministrada en tal
forma que opere al mximo sobre el esquema referencial del estudiante.

La informacin: esta debe cubrir todos los aspectos del psicoanlisis: historia, tcnica, teora. La
formacin del psicoanalista, la extensin del psicoanlisis aplicado y sus perspectivas; su desarrollo
y disidencias, sus planteamientos y la problemtica que involucra, sus puntos firmes y slidos
tanto como sus aspectos aun no resueltos. Aprender y ensear debe consistir en reexaminar y
no solo repetir, problematizar y hacer sentir la informacin como algo vivo, en movimiento y en
continua creacin. Siguiendo a Pichon Rivire, se estudiara lo actual del psicoanlisis como punto
de partida y como lo ms esencial. Esto no quiere decir que los aspectos histricos sean
menospreciados en la informacin.
El pensar dinmico: se tratara que no solo se obtenga una informacin sino que sea capaz de
utilizarse, que se incorpore en el esquema referencial del estudiante. Solo de esta manera se
aprender psicoanlisis aplicado. Para ser psiclogo es necesario asimilar la psicologa como oficio
y trabajar con ella en un campo concreto de la realidad. Sea cual fuere el campo en el que trabaja
el psiclogo, ste puede beneficiarse con el psicoanlisis aplicado y con el pensamiento dinmico.
Qu significa incorporar un pensamiento dinmico o psicoanaltico? Este significa: 1- Actuar y
pensar en el nivel humano de todo lo que se estudia 2- Tener en cuenta el carcter significativo de
la conducta

3- Enfocar permanentemente al ser humano y su conducta como un proceso en permanente

interjuego con el medio cultural, en el que el hombre construye la cultura y en esta tarea se
construye a s mismo 4- El estudio de la conducta en sus motivaciones, objetos y finalidades 5-
Comprender el vinculo de los fenmenos psicolgicos con la vida real y concreta, en sus
complicidades e interacciones, y 6- Abrir la comprensin y la sensibilidad para todas las facetas de
la vida humana con sus problemas y conflictos.

Cmo ensear: el qu ensear debe ser integrado con el cmo ensear. - En primer lugar hay que
ensear elaborando contradicciones y sintetizando fragmentos. Hay que integrar la informacin. -
La inquietud intelectual de los estudiantes es un buen fundamento para movilizar las estereotipias
o la rutina de los profesores - Sintetizar no es injertar, no es borrar diferencias, no es ocultar
contradicciones ni es conciliacin; es reelaborar los conocimientos de manera operativa; es abrir la
problemtica y avivar los puntos en contradiccin, es examinar, revisar conocimientos de un
campo con las hiptesis extradas de otros. - Todo lo que se ensea debe ser al mismo tiempo
objeto de la investigacin mientras se ensea. La nica manera viva y completa de ensear es la
de investigar y aprender mientras se ensea. - Es imprescindible que el psiclogo haga trabajo de
campo. En base a todas estas consideraciones, se dedicara el tiempo disponible tanto a la teora
como a la prctica. En la enseanza y el aprendizaje hay que preguntar y preguntarse tanto como
hay que estimular a que se pregunte. No hay aprendizaje en la pasividad. Tampoco hay
aprendizaje fuera de la relacin interpersonal. No es solamente asimilacin de datos o de una
materia lo que es exigible en la ctedra universitaria, sino tambin y fundamentalmente, el
aprender a problematizar, abrir interrogantes y pensar en la forma de solucionarlos. El pensar es el
eje de la investigacin y de una praxis racional.

Anlisis profano y anlisis silvestre: en la universidad solo podemos ensear psicoanlisis aplicado.
- Anlisis profano: es aquel ejercido por personas de correcta y completa formacin, pero ajenas a
la profesin mdica. Este problema no es solamente un problema de carcter legal, pero cuya
discusin no toca a la enseanza que se imparte en la universidad, porque ya se ha definido
claramente que hasta ahora, los psicoanalistas se forman nica y exclusivamente en los institutos
de psicoanlisis. - Anlisis silvestre: es la utilizacin teraputica del psicoanlisis por personas no
preparadas tcnica y tericamente para hacerlo, sean estos mdicos o no. Para el psicoanlisis
este es un problema ms serio que el profano. La enseanza de la materia a cargo de Bleger no
tiende a formar ni psicoanalistas profanos, ni silvestres. Se trata de enriquecer el campo de trabajo
del psiclogo con el manejo del psicoanlisis aplicado que incluye en forma indispensable un
pensamiento dinmico.

Unidad 9
Massotta- Lacan o el ICC en los fundamentos de la filosofa

As como Politzer entenda en 1927, que el PSA poda y deba constituirse en fundamento de toda
psicologa concreta, Lacan entiende hoy permanecer fiel al espritu de la obra de Freud y
reivindicar, el lugar de una reflexin sobre la situacin del hombre en el mundo, en la medida que
debe buscar su propia coherencia, si quiere constituirse en teora, filosofa.

Lacan entiende al ICC en trminos del lenguaje, y cuida que sus textos no se alejen de la situacin
psicoanaltica y de la clnica.

La nocin de significante constituye el pivote instrumental del aparato terico lacaniano y la

nocin de barra para sealar la imposibilidad del pasaje directo del significante al significado.
Sus trabajos se acercan ms a la filosofa de Heidegger que a la de Husserl.

Lacan adhera a las palabras con las que Levi-Strauss define la posicin del etnlogo (quien est
ms cerca de las cs de la filosofa) frente al filsofo. Si bien hay puntos de convergencia entre Levi-
Strauss y Lacan, para lacan la filosofa permanece ms cercana al trabajo concreto del analista que
para Levi-Strauss de las bsquedas de campo del etnlogo.

Para lacan (como para Lagache) se trata antes que de construir, fortalecer el yo por el anlisis, de
disolverlo. Posicin que lo coloca a Lacan en el interior mismo de la tradicin francesa.

En lacan la dimensin lingstica no solo viene a ocupar el 1 plano de la prctica y de la

investigacin, sino que la nocin de drama, que ha quedado formulada por Politzer, encuentra su
marco de sentido en la intersubjetividad y el deseo, que constituyen el pasaje para alcanzar la
comprensin de las nociones que Politzer consideraba como el aporte de Freud a la psicologa
concreta: la identificacin y el Edipo.

Para lacan, el hombre esta tomado por el lenguaje, y el sujeto, antes de ser sujeto, esta
sujetado por la palabra.

Pero que el ICC este estructurado como un lenguaje no significa que no existan diferencias entre la
estructura de una lengua y la estructura del ICC. Y si el sujeto no hace al lenguaje, sino que el
lenguaje se hace en l, y si lo psquico no puede reducirse al campo de la CC actual Qu es
entonces ese psquico para Freud y lacan? Hay una diferencia en la estructura del ICC como
lenguaje y la estructura de la lengua, pero hay tambin una semejanza: el significante para Lacan
no conduce al significado sino por su lateralidad y por su aspecto diferencial e incorporal.

Para lacan el sujeto del anlisis deambula entre el lugar del otro y el mensaje. Entre la cadena
del significante y el circulo del discurso, constituido de unidades de significado y donde el sujeto
se hace anunciar el sentido y la verdad de las palabras que el mismo pronuncia por la relacin que
lo une al analista.

El modelo freudiano tal como es retomado por los lacanianos no es simtrico. En Freud existen 2
modelos del aparato psquico: en uno la energa que viene del sistema cc es simtrica a la carga de
lo reprimido, y el sntoma adquiere un carcter de superficie. En el otro modelo la relacin entre
las cargas no es simtrica y es posible distinguir en el ICC 2 niveles de represin.
El anlisis del deseo (fundamental en lacan) podra conducir de la intersubjetividad a la
intrasubjetividad, y nos sugiere la conexin entre el Edipo de los psicoanalistas y la prohibicin del
incesto, que como ha probado Levi-Strauss es universal.

El deseo humano no es solamente deseo del deseo del otro, sino que se hace anunciar su objeto
de deseo por el deseo del otro.

Lacan insiste sobre los 2 mecanismos descubiertos por Freud: condensacin y desplazamiento.

Lo fundamental de la posicin de Politzer es que Freud habra desdoblado la realidad y en el

anlisis de los sueos habra concebido el contenido latente como una realidad sustancial
existente por si misma detrs del contenido manifiesto. A ese realismo de lo latente Politzer
opona una teora de la inmanencia del sentido y afirmaba que para hablar del sueo, solo tiene
que tener contenido latente y solo un relato manifiesto.

Lacan afirma que el padre como nombre del padre puede ser referido a la emergencia de la ley o
a la institucin de un orden simblico.

Hay 2 polos: el ICC de los psicoanalistas, estructurado como una retorica, y el ICC de los lingistas y
de los etnlogos estructuralista. Un ICC individual y uno social. Los dos modelos constituyen un
doble contexto metodolgico que articula la cuestin de la relacin entre marxismo y
psicoanlisis.

Fenomenologa, estructuralismo, marxismo, psicoanlisis convergen en Lacan.

Lacan: giro fenomenolgico al estructuralista.

Laplanche: critica el estructuralismo de Lacan y propone un realismo del ICC.

Politzer: critica a Freud la tpica del ICC.

Borinsky- entre Bleger y Massotta: Politzer o la bsqueda de un hroe

Este artculo da cuenta de las distintas relaciones intelectuales que establecieron con el marxismo
en general y con la figura de Politzer en particular, 2 protagonistas centrales de la evolucin del
psicoanlisis en argentina. Si bien Bleger y Massotta sostuvieron concepciones diferentes en torno
al psa, ambos encontraron en Politzer un modelo para pensar la relacin entre el estudio del ICC y
las transformaciones sociales a travs de la poltica.
Por qu para introducir la obra de Lacan en nuestro medio Massotta recurre a Politzer del mismo
modo en que haba recurrido Bleger al mismo autor 10 aos atrs, para proponer una revisin
radical del psa y al mismo tiempo fundar una psicologa?

Qu signific primero para Bleger y luego para Massotta la alusin a la obra y a la figura de
Politzer en sus respectivas revisiones del psa?

El 1 captulo del libro de Bleger (psicoanlisis y dialctica materialista) se organiza en homenaje

a Politzer y a su proyecto de construccin de una psicologa concreta que Bleger considera uno de
los aportes ms valiosos para la renovacin de la psicologa contempornea. Segn Politzer, era
todava posible rescatar lo real del psa a travs del recurso a una filosofa concreta como el
materialismo dialectico que permita rechazar el mito de la vida interior y al mismo tiempo, definir
un nuevo objeto para esta psicologa: el drama.

Es en el descubrimiento del sentido del sueo donde Politzer encuentra la positividad y el valor de
verdad de los descubrimientos de Freud, as como tambin para afirmar su psicologa concreta en
la definicin de sueo como realizacin de deseos.

Los textos de Politzer sobre psicologa se agrupan en 2 periodos diferentes. El 1 periodo es en

1922, y el 2 en 1928. Cuando Politzer se propone una crtica constructiva del psa que rescata sus
aportes para la construccin de una psicologa concreta al tiempo que su capacidad para iluminar
los errores de la psicologa clsica, el autor no es todava marxista. Y cuando Politzer se reconoce
finalmente como Marxista, abandona el psa y la psicologa para dedicarse de lleno a la economa
poltica y a la militancia.

Bleger encuentra en Politzer lo que fue a buscar, un psicoanlisis con un objeto concreto de
estudio: la dramtica que permitira fundar un nuevo abordaje de la disciplina aunque se encarga
de aclarar que el uso que hace de ese trmino no se atiene estrictamente a la acepcin que tuvo
para Politzer.

Bleger define el concepto de la siguiente manera: la dramtica es la descripcin, comprensin y

explicacin de la conducta en funcin de la vida del paciente, en funcin de toda su conducta.

Un elemento central para Bleger es la relacin compleja entre marxismo y cs del hombre. Esto
tambin era importante para Politzer, pero luego dejo de ser un problema para l, mientras que
Bleger insistira.

Lacan le debe al pensador marxista Althusser un reconocimiento pblico que le permiti salir del
campo circunscripto del psa para lograr la adhesin de una nueva elite intelectual comprometida
con las luchas polticas de izquierda.

Lacan le permite a Althusser avanzar en una dimensin terica: el descentramiento del sujeto
moderno y la crtica al yo especular e imaginario para articularlo con el concepto de formaciones
ideolgicas basadas en la estructura de desconocimiento del yo. En esta misma direccin, Lacan
representa la alternativa de un psa que se construye en la oposicin y la denuncia de los ideales
considerados adaptativos de la escuela Americana para proponer una revisin epistemolgica y
tcnica de la disciplina freudiana.
Bs As: Massotta y el rodeo por Politzer para representar a Lacan.

En 1964 Massotta no pensaba todava que el estructuralismo y la fenomenologa eran

incompatibles.

Politzer critica a la reificacin (cosificacin) del ICC y Lacan critica a la reificacin del yo. Ambas
crticas se nutren de una fuente en comn: la fenomenologa Francesa. Una y otra se enlazan
desde hace mas de 30 aos con la critica que Sartre y M. Ponty realizan a la nocin de substancia
tal como aparece formulada a partir de Descartes.

Psicoanlisis y marxismo

Por qu Politzer? Porque pese a las diferencias entre ambos, tanto Bleger como Massotta
funcionaron como lderes del movimiento de transformacin del psa argentino, al tiempo que
ocuparon un lugar de privilegio como maestros de nuevas generaciones que se acercaron al psa
buscando algo ms que una teora psicoteraputica.

El peso especifico de Politzer, en Bleger oficia de estimulo central para iniciar su empresa de
revisin del psa desde el marxismo y en Massotta ocupa un lugar entre la fenomenologa y el
estructuralismo.

El tema de las relaciones entre psa y marxismo es complejo y no se entiende sin una referencia
concreta a las condiciones de implantacin y de recepcin cultural de estos 2 modelos de
pensamiento elaborados por Freud y Marx.

El movimiento de expansin del psa argentino en los 60 no puede analizarse solo en su alusin al
campo especfico en cuestin, sino que se defina tambin en las elecciones polticas y en los
compromisos ideolgicos.

Carpintero- las huellas de la memoria

Una nueva corriente intelectual: el estructuralismo

El estructuralismo cuestionaba los conceptos que provenan del existencialismo y del humanismo.
Comenzaba la llamada moda estructuralista, la cual fue destacada en un artculo de la revista
primera plana. En donde se seala a Vern como uno de sus introductores en la universidad.

En 1962 Vern hablaba de la necesidad de una perspectiva filosfica estructuralista y de la

posibilidad de un estructuralismo marxista. Lo que atraa a Vern era el rigor cientfico que crea
detectar en el estructuralismo.
Esta corriente haba comenzado en Francia con la publicacin de la antropologa estructural de
Levi-Strauss. Sin embargo su antecedente era Saussure, fundador de la lingstica moderna. Bajo el
nombre de estructuralismo se agrupan desde las ltimas dcadas las ciencias de los signos, de los
sistemas de signos en el que un elemento presupone el sistema. La definicin de estructura deriva
de la lingstica contempornea en la que los sistemas se perfilan por las relaciones lgicas entre
los elementos que configuran la estructura. El estructuralismo represento un corte epistemolgico
dentro de las cs del hombre. Signific el paso de una ideologa a una ciencia. Encontramos una
primaca de lo terico y una actitud antifilosfica. Lo importante era la bsqueda de un lenguaje
cientfico y la necesidad de una teora de la ciencia.

Con el estructuralismo empez a aparecer una nueva categora de trabajadores que realizaban
una practica terica y que pertenecan a diversos campos del mundo intelectual: lingistas,
filsofos, lgicos, psicoanalistas, epistemlogos, socilogos, etc. Que tenan intereses mltiples y a
veces divergentes que se reagrupan bajo un comn denominador: el objeto por explorar es de
naturaleza estructural.

La categora de trabajador de salud mental comenz a difundirse desde una perspectiva que
planteaba la necesidad de unir las reivindicaciones del campo de la salud mental con el conjunto
de las luchas sociales y polticas.

Comienzan a aparecer los grupos de estudio (1966), eran pequeos grupos de 10 a 15 personas
que se reunan en la casa, estudio o consultorio para estudiar, en estos grupos se poda estudiar lo
que no se enseaba en la facultad.

El estructuralismo estaba de moda e impona sus pautas: adems de estudiar en la facultad era
necesario pertenecer a un grupo de estudio. En esta difusin del estructuralismo apareci un
psicoanalista francs llamado Jacques Lacan. Su obra comenz a estudiarse como la vuelta a
Freud, con Lacan se volva a Freud y con Althusser se encontraba una nueva relacin entre Freud
y Marx.

Un joven autodidacta llamado O Massotta y la entrada de Lacan en la Argentina

Massotta, lector de Sartre y Marx, encontr en Lacan algunas respuestas que permitieron otro
encuentro entre el psa y el marxismo a partir de los obstculos que aparecan en la fenomenologa
y el existencialismo sartriano. Politzer fue buscado para realizar este entrecruzamiento de
discursos que caracterizaron la produccin intelectual de esta poca.

Massotta es introductor del pensamiento de Lacan y fundador de la primera escuela lacaniana de

la Argentina.

Fue la necesidad de encontrar la autonoma del sujeto lo que decidi su iniciacin en la

fenomenologa, que luego continu con el existencialismo sartriano hasta que se encontr con el
psicoanlisis. Colocaba a Lacan en ese mismo lugar que antes ocupaba Sartre.
Massotta lleg a Lacan a travs del problema de la CC. Planteaba que la CC deba ser liberada por
el psicoanalista de la fascinacin sobre el Yo, que le haca ver a ste fuente de sus actos. Pero la CC
no poda dejar de darse un Yo cuya oscuridad permita que la realidad existiera para el sujeto.

Massotta crea necesario introducir el pensamiento de Lacan recurriendo a la psicologa concreta

de Politzer, que le permita por un lado establecer una relacin entre psicoanlisis y marxismo y
por otro, retomar la crtica de la reificacin del ICC.

En 1932 lacan adhiri a la psicologa concreta de Politzer aunque sin nombrarlo. En el 2 congreso
de Bonneval (1960) dedicado al ICC, Laplanche y Leclaire destacaron la importancia de Politzer por
tratar de introducir nuevas perspectivas del psicoanlisis francs.

Massotta afirmaba que en lacan la dimensin lingstica no solo viene a ocupar el 1 plano de la
prctica y de la investigacin, sino que la nocin de drama que formula Politzer encuentra aqu su
marco de sentido en la intersubjetividad y el deseo.

La vuelta a Freud que inaugura Massotta en la Argentina pasaba por Lacan como una
profundizacin del discurso de Politzer. Luego comenz a explicitar algunos conceptos de la obra
de Lacan como el ICC estructurado como lenguaje, el falo, el significante, la metfora, la
metonimia, para desembocar en la problemtica que se presenta al intentar articular el
estructuralismo, el marxismo y el psa.

Al final de su exposicin estableci algunos reparos a la obra de Lacan al decir: fenomenologa,

estructuralismo, marxismo, psa convergen en Lacan.

Un ao despus la contradiccin entre la CC y la estructura lo llevo a decir que recin en ese

momento comprende que el marxismo no es una filosofa de la CC y que por lo mismo excluye a la
fenomenologa.

En los aos 50, Oscar Massotta era un joven estudiante de filosofa cautivado por la moda
existencialista. Joven intelectual que comenzaba a acceder a Freud por la va de Sartre, M Ponty y
Lagache. A fines de los 50 comenzara a escribir sobre cuestiones filosficas. Sus ideas estaban
fuertemente influenciadas por Sartre, mientras que reconoca el sello de M Ponty a quien quera
imitar, estaba profundamente afectado por la fenomenologa existencial.

En 1959 publica otro artculo de tono filosfico en el que iba a tratar de conciliar las ideas de
Sartre con las de Lagache. El psicoanlisis apareca por primera vez en su obra no por una
preocupacin clnica, sino a partir de una bsqueda claramente filosfica.

Lagache mostraba una concepcin del yo que si no era idntica a la de Sartre era muy fcil de
conciliar con ella. Massotta reprochaba a Lagache su timidez, por no haber dado a esta posicin
ms que un simple valor operatorio.

Si esta concepcin psicoanaltica que tomaba al yo como un objeto se acercaba a la de Sartre,

tampoco pareca lejana de la de lacan. Por sus lecturas que le haba prestado Pichn Riviere
Massotta ya conoca la situacin de los 2 referentes de la SFP (Lacan y Lagache), tanto en el plano
institucional como a nivel terico.
Si Politzer haba criticado la abstraccin en Freud, Lacan por su parte haba postulado que el orden
simblico implicaba un soporte material y concreto.

Aunque Massotta ya estuviera fascinado con Lacan y el movimiento estructuralista, no por eso
haba declarado la muerte de la CC y de la experiencia vivida.

Massotta haba llegado a Lacan por razones filosficas. Haba tomado nota de la declinacin de la
fenomenologa en general y del sartrismo en particular.

En la conferencia de Massotta haba todo un intento de conciliacin entre Lacan y Lagache.

Hugo Klappenbach Periodizacin de la psicologa en Argentina

Desde ya, no resultara sencillo encontrar rasgos comunes en tan variada bibliografa, realizada
desde presupuestos historiogrfi cos diferentes, en funcin de objetivos tambin diferentes y por
actores situados en campos intelectuales, acadmicos o profesionales igualmente diferenciados.

Qu es historizar? ordenar racionalmente el conjunto de datos empricos que constituye la

materia del historiador y constituyen un elemento caracterstico en la historiografa de cualquier
disciplina, y aun la historia de las ideas o de las instituciones polticas.

En tal sentido, es oportuno remarcar que cualquier intento de periodizacin de la psicologa

argentina parece ser, en primer lugar, una empresa prematura. Es decir, no podra tratarse ms
que de un esquema provisorio, tentativo, pasible de ser rectifi - cado en la medida en que las
investigaciones parciales de carcter ms emprico vayan aportando nuevos conocimientos.

Este autor hace una historia abarcativa, por lo cual toma diversas variables para periodizar:
algunos interrogantes.
a qu temas habremos de referirnos para llevar acabo tal periodizacin? es necesario subrayar
que una historia integral y general de la psicologa en Argentina requiere abordar objetos de
estudio diferentes y complejos. Podra afirmarse que una historia de la psicologa incluye por lo
menos: una historia de teoras cientficas, de las personalidades, de tcnicas psicolgicas, de
prcticas psicolgicas y de las instituciones psicolgicas
qu habremos de considerar psicologa argentina? entendemos por psicologa argentina la
psicologa que se produce y se recepciona en nuestro medio
qu criterios de periodizacin sera necesario considerar? criterios externos o internos al propio
desarrollo de la disciplina? criterios generacionales? Estos ltimos tienen algunas dificultades.
Supera eso de la historia interna y externa y lo piensa en como la externa tiene consecuencias
sobre la interna. las caractersticas que analizaremos en cada perodo, por lo general, no
desaparecen en el perodo siguiente ni tampoco aparecen sbitamente. Al contrario, suelen
perdurar aunque a veces lo hagan en una aspecto sumamente acotado, o como corriente marginal
o en tensin con las caractersticas salientes del perodo que sigue, de la misma manera que lo
ms caracterstico de cada perodo en cierto sentido tambin se ha ido gestando en perodos
anteriores.
1)perodo de la psicologa clnica, experimental y social (1895-1916);
2) perodo de la psicologa filosfica (1916-1941);
3) perodo de la psicotecnia y orientacin profesional (1941-1962);
4) perodo de la discusin del rol del psiclogo y de la psicologa psicoanaltica (1962-1984);
5) perodo de la plena institucionalizacin de la psicologa (desde 1984)

1) perodo de la psicologa clnica, experimental y social (1895-1916)

Aquella primera psicologa era considerada, sin mayores especificaciones, como psicologa
experimental.

1891: victor mercante funda laboratorio de psicofisiolgica en San Juan

1899: Piero establece el laboratorio experimental en el colegio central y la facultad de filosofas y
letra
1905 victor mercante lab de psi experimental en la UNLP

En 1903 piero daba una conferencia en Francia y deca que los argnetinos somos
intelectualemtne franceses Puede apreciarse, entonces, la importancia del tamiz francs en la
recepcin de la temprana psicologa en Argentina. En 1894, Binet haba reconocido el importante
papel de Wundt en el surgimiento de la denominada nueva psicologa. Sin embargo, consideraba
que personalidades como Charcot y Ribot haban contribuido en un mismo plano jerrquico en el
desarrollo de aquella psicologa

Tanto Piero como Ingenieros sealaban que tres factores estaban en la base de la nueva
psicologa: la observacin clnica, la investigacin experimental y la divulgacin cientfica. En ese
marco, Wundt representaba tan slo una referencia de importancia en un plano de igualdad con
Charcot y Ribot. Y ms todava, de aquellas tres figuras, Wundt era la de menor relevancia. Tal
afirmacin, entonces, pona de manifiesto que, de aquel tro como lo denominaba Piero,
solamente las figuras de Charcot y Ribot, y con mayor generalidad, la psicologa de las
desagregaciones de la personalidad originada en Francia, se convertiran en los modelos de la
temprana psicologa argentina.

En sntesis, la psicologa que se constituy tempranamente en Argentina llevaba, por una parte, el
sesgo clnico caracterstico de la psicologa francesa. En efecto, en Argentina se conocan los
trabajos wundtianos recogidos en las obras de autores franceses, casi siempre publicados en el
idioma original aunque circularon algunas traducciones en castellano. En definitiva, la impronta
cultural francesa tamizaba la recepcin de Wundt en esa temprana psicologa argentina. Por tal
motivo el conocimiento de la obra de Wundt en Argentina fue bastante limitado.

Considerando ese clima de ideas se hace necesario esclarecer dos cuestiones. La primera, que los
objetivos de los laboratorios de psicologa experimental instalados en Argentina, por ejemplo los
que Piero organiz tempranamente en el pas, distaban notoriamente de los objetivos de los
laboratorios fundados en Alemania. Se ha sealado que los laboratorios de psicologa
experimental en Alemania tenan fines de investigacin y de produccin de conocimientos. En
Argentina, en cambio, Horacio Piero haba aclarado que, tanto los laboratorios fundados por l
como el mtodo experimental respondan a la finalidad de divulgacin y enseanza, tendientes a
complementar la enseanza de la ctedra
La segunda cuestin que resulta necesaria esclarecer es que, en el marco de ideas esbozado, la
denominacin psicologa experimental en la temprana psicologa argentina tena poco que ver con
el concepto de psicologa experimental producida en Alemania en el ltimo cuarto del siglo XIX.
Por el contrario, la denominacin psicologa experimental se relacionaba directamente con la
Introduccin a la Medicina Experimental de Claude Bernard. Sostena que la experimentacin
resultaba la culminacin de la medicina cientfica, pero advirtiendo que la medicina experimental
no excluye la medicina clnica; por el contrario, slo viene detrs de ella. En ese sentido, en
Francia, la psicologa patolgica haba adquirido un estatuto experimental que desbordaba el
marco estricto del laboratorio.
Toulouse, Vaschide y Piron, por su parte, consideraban que existan tres grandes dominios y tres
grandes mtodos de la psicologa: la psicologa fisiolgica, la psicologa patolgica o morbosa y la
psicologa experimental. A pesar de esta diferenciacin y de que reconocan que el mtodo
experimental era el verdadero mtodo cientfico de la psicologa
En definitiva, la temprana psicologa argentina evidenciaba su proximidad con la psicologa
desarrollada en Francia, psicologa de las desagregaciones de la personalidad.
Se advierte que la caracterizacin de psicologa clnica y experimental no agota todos los rasgos
del perodo, y sera ms correcto referirse a una psicologa clnica, experimental y social. En efecto,
el apoyo que aquella psicologa recibi desde el Estado, hasta la preocupacin por la temtica del
delito, las masas o la nacionalidad, ponan de manifiesto la importancia que adquira la disciplina
para un proyecto de reforma de orden pblico.
en 1916, no solamente se instalaba el primer gobierno surgido del voto secreto y obligatorio, sino
que visitaba por primera vez el pas el pensador espaol Jos Ortega y Gasset.

2) perodo de la psicologa filosfica (1916-1941)

En este perodo, cuatro rasgos centrales podran caracterizar los principales desarrollos de la
psicologa.
- la psicologa acadmica experiment un pronunciado repliegue hacia posiciones propiamente
filosficas, en un doble sentido. En el sentido de preocuparse por establecer los lmites de las
formas sensibles de la experiencia, como en el sentido de que si, a principio de siglo lo
caracterstico de los fenmenos psquicos era que constituan los procesos ms heterogneos y
complejos de las funciones vitales del organismo desde una perspectiva spenceriana. en el perodo
que nos ocupa, lo ms importante de los fenmenos psquicos no poda reducirse a su origen
evolutivo, toda vez que involucraba valores y razonamientos que interrogaban los presupuestos
evolucionistas y situaban el psiquismo humano en un plano diferenciado y singular

-result notorio el intenso movimiento de circulacin de autores, instituciones e ideas

psicolgicas.
- no dejaban de sealarse los lmites de la psicologa fisiolgica, pero, a un mismo tiempo, la
tradicin clnica y patolgica asentada en la fisiologa conserv un inters pronunciado en el
perodo, al menos en algunos autores o publicaciones
-es posible identificar los primeros intentos de aplicar la psicologa al campo del trabajo,
desarrollos que sern caractersticos del perodo siguiente

Con todo, es oportuno advertir que la reorientacin en el pensamiento argentino se haba

originado mucho antes de 1930, y distintos factores tuvieron incidencia en el nuevo clima de
ideas. Por lo pronto, desde el punto de vista institucional, adems de la instalacin del primer
gobierno surgido por sufragio universal en 1916, es oportuno considerar el movimiento de la
Reforma, que canaliz a travs del espacio acadmico las nuevas ideas. Y en el cual jug un rol
decisivo la presencia de Ortega y Gasset, quien visitara al pas por primera vez en 1916 y
permaneciera aqu por seis meses.

Ortega: ahondaba en Brentano, Dilthey, Husserl y Scheler

En cualquier caso, la afirmacin de Ortega y Gasset en el pas: el positivismo ha muerto

precipit la constitucin del Colegio Novecentista en 1918. En general, suele considerarse a este
movimiento como uno de los fundamentos de la denominada reaccin antipositivista. En el propio
manifi esto del Colegio, se alude negativamente a una reaccin contra las formas superadas del
positivismo .Pero tambin debe notarse que positivamente, el Colegio se pronunciaba a favor de
toda forma de pensamiento que afirmara la sustantividad y valor hegemnico de la personalidad
humana. Es decir, que el nuevo movimiento propona ms una superacin del positivismo que
una reaccin. En tal sentido, entonces, aquella reaccin consista en una verdadera superacin que
no poda desconocer algunas conquistas del positivismo.

En esa direccin, una de las personalidades ms destacadas de la denominada reaccin

antipositivista, Alejandro Korn, senta una alta estima por Jos Ingenieros, a quien consideraba el
filsofo de mayor originalidad en el pas.

En defi nitiva, a partir del Centenario, y especialmente de la dcada de 1920, la psicologa era
visualizada nuevamente como una disciplina de carcter fi losfi co, ya que se consideraba que
toda cuestin de psicologa era, al mismo tiempo, una cuestin de fi losofa, toda vez que lo que
borraba las diferencias entre fi losofa y psicologa era que ambas estaban centradas en
fundamentar los lmites de la experiencia sensible. En ese marco, y partiendo de Bergson, Scheler,
y sobre todo, Ortega, la psicologa argentina a partir de la tercera dcada del siglo se orientara
hacia posiciones crecientemente estructuralistas y fuertemente crticas hacia toda forma de
naturalismo.

Es de destacar que la renovacin de las ideas en el campo de la psicologa se pro - duca en un

marco de transformaciones ms abarcativas. En 1918, se haba producido la reforma universitaria
que democratizara la vida universitaria y permitira el acceso de sectores medios a la educacin
superior.

En este periodo tenemos personalidades argentinas como: Alberini, mouchet, puciarelli.

Una lnea de desarrollo de la psicologa, todava incipiente en este perodo, pero que llegara a ser
central en el perodo siguiente, estuvo dada por los intentos de aplicacin de la psicologa al
campo del trabajo.

3) perodo de la psicotecnia y orientacin profesional (1941-1962)

En consonancia con el clima de las ideas predominante en el perodo anterior, todava a partir de
la dcada de 1940, la llamada psicologa fi losfi ca, alcanz un amplio desarrollo en las
instituciones universitarias. En 1939 Puciarelli dicto el curso de Psicologia. El curso, entonces, se
ocupaba de las distintas teoras, en especial de Bergson, Dilthey, Spranger, la psicologa de la
forma, la fenomenologa, y el psicoanlisis en las tres direcciones que se recortaban en la poca:
freudiana, adleriana y junguiana.

Sin embargo, en contradiccin con ese clima cultural, el contexto econmico y social no autorizaba
demasiado una disciplina psicolgica marcadamente especulativa y filosfica y, paralelamente,
comenz a desarrollarse un modelo de intervencin psicolgica centrado en la psicotecnia y
orientacin profesional.

En tal sentido, mientras la psicotecnia apareca como un estudio o investigacin centrado

fundamentalmente en el aprovechamiento y rendimiento en el trabajo, la orientacin profesional
defina mucho ms una actuacin, es decir una intervencin, sobre el mismo problema. Como
afirmara Mira y Lpez, la orientacin profesional no era nicamente especulativa, sino que
procuraba realizar los ideales tayloristas: the right man in the right place.

El desarrollo de la psicotecnia y la orientacin profesional en Argentina estuvo relacionado con

dos procesos complementarios.
-Por una parte, los avances producidos en el campo de la psicologa aplicada y la psicotecnia en
relacin con el conocimiento de las aptitudes y caractersticas de personalidad que tornaban
posible la recproca adecuacin del trabajo al hombre, as como tambin en relacin con las
tcnicas o inventarios de personalidad necesarios para establecer exitosamente el diagnstico, la
nivelacin y la reorientacin que aquellos problemas involucraban.

-Por otra, por las condiciones econmicas y sociales que haban transformado el escenario poltico
en el pas, desde finales de la dcada de 1930. Se ha sealado que la Segunda Guerra Mundial
haba favorecido un incipiente proceso industrial originariamente dirigido a la sustitucin de
importaciones. El peronismo, gobernante entre 1946 y 1955, consolidara esa tendencia. Los dos
planes quinquenales, en 1947 y en 1953, procuraron a un mismo tiempo generar una mayor
produccin y superar la crisis de distribucin. En definitiva, entre 1930-35 y 1945-49 se duplic la
produccin industrial argentina, a partir de la promocin del crdito, el control sobre el tipo de
cambio y la proteccin arancelaria . En cualquier caso durante el peronismo, en el que
contradictoriamente confluan a un mismo tiempo valores modernizadores y tradicionalistas, y
una cultura democrtica pero escasamente republicana, se consolid una nueva clase trabajadora
urbana que requera de una rpida reconversin laboral. En dicho marco, la orientacin
profesional lleg a alcanzar rango constitucional tras la reforma 1949.

Esas condiciones, en cualquier caso, originaran un conjunto importante de intervenciones,

inclusive, la creacin de nuevos espacios curriculares y de nuevas carreras: la carrera de
Psicotcnico y Orientador Profesional en diversas univ del pas. Tales carreras se intituyreon en
universidades nacionales. La finalidad del proceso de la orientacin profesional: encontrar la
mejor ocupacin para la realizacin personal.

La transformacin de esta carrera, en la carrera de Psicologa, surgi luego del Primer Congreso
Argentino de Psicologa, llevado a cabo en 1954, precisamente en Tucumn (con un fuerte
respaldo por parte del Estado). All se recomend la creacin de carreras de Psicologa o de
psiclogo, en las universidades nacionales, y en particular, para el caso de Tucumn, la creacin
de la carrera del psiclogo en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de
Tucumn, sobre la base de los estudios que se cursan en la carrera y profesorado de psicotecnia, y
teniendo en cuenta los lineamientos de la carrera del psiclogo antes aprobado

Plcido Horas conceba la orientacin profesional como un punto de encuentro entre las
aspiraciones y condiciones individuales personalidad y aptitud, por una parte, y las necesidades
sociales, por la otra. En efecto, la orientacin profesional aspira a que se elijan los ofi cios y
profesiones de modo congruente con la propia personalidad, las aptitudes y el mbito social

La implementacin de la carrera de Psicologa luego del Primer Congreso Argentino de Psicologa

eclips la Especializacin en Psicologa que haba sido imaginada por Horas. Es decir, que los
desarrollos curriculares en Psicotecnia y Orientacin profesional se subsumiran en las futuras
carreras de Psicologa, que se organizaran entre 1954 y 1958. En cualquier caso, lo que
caracterizaba estos proyectos era la comprobacin de que era necesaria una nueva fi gura
profesional, capaz de intervenir ante las nuevas demandas que el campo de la educacin y el
trabajo planteaban
En sntesis, al promediar el siglo XX se desarrollara en Argentina todo un conjunto de teoras,
tcnicas e intervenciones prcticas en el campo de la orientacin profesional, que seran
canalizadas por un Estado con intenciones planificadoras. Y en tal sentido, cuando al madurar la
dcada del sesenta, dicho Estado comenzara a perder hegemona, tambin lo hara aquella
modalidad de orientacin profesional, que comenzara a ser reemplazada por una perspectiva
clnica, centrada principalmente en las demandas del individuo.

4) perodo de la discusin del rol del psiclogo y de la psicologa psicoanaltica (1962-1984)

A partir de la creacin de carreras de Psicologa, en la dcada de 1960 comenzaron a graduarse

profesionales universitarios con ttulo de psiclogo o de licenciado en Psicologa segn las distintas
universidades, cuyas tareas y campos de trabajo estaban todava por construirse. Un rasgo central
de este perodo, entonces, fue la aparicin de la psicologa como profesin, dentro de la cual
comenz un intenso debate en torno al rol del psiclogo, toda vez que la profesin del psiclogo
no cuenta con una imagen clara, delineada y ya tradicional

La novedad de la profesin, las ambigedades en la formacin universitaria de los jvenes

psiclogos, tanto como la amplitud de aplicaciones de la nueva disciplina, tornaban impreciso su
campo de accin, lo cual promovi un debate, que, con el correr de los aos, se ira impregnando
del clima poltico que viva el pas. De tal manera, si al comienzo del perodo estudiado, el debate
sobre el rol del psiclogo estaba originado, sobre todo, por la urgencia en clarifi car una nueva
funcin profesional, todava imprecisa, diferencindola de otras funciones profesionales cercanas,
al promediar el perodo, esa cuestin se solapaba con el debate acerca de la funcin de
compromiso que le corresponda a los profesionales en una sociedad que requera urgentes
transformaciones polticas y sociales.

En uno de los extremos del debate, se sostena el papel del psiclogo como psicoanalista (Harari).
desde un punto de vista estrictamente freudiano, el psicoanlisis era nada ms que una psicologa,
ni siquiera una psicologa mdica, sino una psicologa a secas, cuyo objeto de estudio era el
inconsciente. En denitiva, las mltiples operaciones en las que podra intervenir un psiclogo,
desde psicopedagoga clnica, orientacin vocacional, seleccin de personal, ya haban sido
visualizadas por Freud como aplicaciones del psicoanlisis. A partir de tal rol, entonces, Harari
fundamentaba la exclusin para el psiclogo de la psicologa animal, de la psicologa de laboratorio
y aun de la psicologa fenomenolgica.
En el otro extremo del debate, se sostena la posicin del psiclogo como agente de cambio. En
efecto, Bleger consideraba que la psicologa constitua un ocio ms que una ciencia. A partir de
tal concepcin, dena el rol del psiclogo de diferentes maneras, pero todas ellas orientadas en
una misma direccin

En esta direccin se inclua la propuesta de Juana Danis, la cual planteaba la necesidad de una
diferenciacin entre el rol del psiclogo y aquel del psicoanalista, proponiendo para el psiclogo el
modelo de la higiene mental, de la pro laxis. Desde tal funcin, al psiclogo le correspondera
asistir los momentos de cambio, incluso cuando no le correspondera promoverlos.En todo
caso, aun cuando el psiclogo pudiera disponer de recursos provenientes del psicoanlisis,
trabaja en la trinchera de afuera, su ngulo de trabajo lo acerca a los del socilogo, a los del
antroplogo

En cualquier caso, la contradiccin entre el rol del psicoanalista y el de agente de cambio no

exclua el psicoanlisis para quienes optaran por esta ltima va. Al contrario, el propio Jos Bleger
era un prominente didacta de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA) y Juana Danis reconoca
quPor otro lado, si uno de las dimensionaes del debate acerca del rol estaba centrada en la
polmica psicoanalista o agente de cambio, otra dimensin, que por momentos se superpona a la
anterior, pero que reconoca aristas propias, era acerca del rol como psiclogo clnico o un
psiclogo orientado a otras especializacionese el psiclogo podra disponer de conocimientos
psicoanalticos

Y aun desde una argumentacin diferente, ms vale destinada a cuestionar la inclusin de la

psicologa en la ley 17132 del ejercicio profesional de la medicina, Flix Jorge Chaparro expresaba
ideas parecidas. En su opinin, era un grave y peligroso error identi car la psicologa clnica
como sinnimo de psicologa, ya que la psicologa clnica era apenas una de las reas de
actividad del psiclogo

Y precisamente, una de las caractersticas del psiclogo en Argentina habra sido que egresaba de
la universidad sin tener una idea acabada de su rol y con una psima autoimagen profesional

Tal fundamentacin del denominado mtodo clnico conducira a la agudizacin de con ictos
interprofesionales, en particular con profesionales de la medicina. En realidad, tales con ictos se
haban iniciado aun antes de que se graduaron los primeros psiclogos, y una de sus
manifestaciones haba tenido lugar en el seno de los consejos superiores de las universidades, a
partir de la implementacin de estudios universitarios de Psicologa

Puede advertirse que si el punto de referencia de los estudios de Psicologa eran los mdicos y no
la siologa ni la anatoma, ni siquiera la medicina, era porque la cuestin que se estaba
discutiendo eran los estudios de los psiclogos, no de la psicologa.

Tambin en la Universidad Nacional de La Plata se haban producido debates anlogos. En octubre

de 1959, el Colegio de Mdicos de la Provincia de Buenos Aires publicaba una solicitada en varios
peridicos, en la cual expresaba su preocupacin por la prctica de la hipnosis y por que la
carrera de psicologa supuestamente fomentaba el ejercicio ilegal de la medicina

En tal sentido, la palabra clnica correspondera al arte de aplicar en la prctica los conocimientos
de la ciencia mdica para la investigacin y curacin de las enfermedades. Coherentes con tal
posicin, el informe de la Facultad de medicina propona que el ttulo de psiclogo clnico se
reemplazara por el de psiclogo auxiliar de la psiquiatra.

Coincidente con tales posicionamientos, en 1967, el gobierno de facto sancionara la ley 17132, de
ejercicio legal de la medicina, por la cual inclua las actividades del psiclogo, destinado a los
auxiliares de la medicina. Segn el artculo 91 de tal normativa, el psiclogo slo poda
desempaarse profesionalmente bajo dependencia del mdico especializado en psiquiatra y
slo por indicacin y bajo su supervisin

En cualquier caso, interesa constatar que, tal como lo adelantramos, en cierto punto el debate
sobre los distintos campos de la prctica profesional se superpona con el debate acerca del rol. En
tal sentido, la cuestin principal era la de denir el rol adecuado para prcticas menos
tradicionales. Un caso interesante lo constitua la denicin del rol del psiclogo en el mbito de
una comunidad teraputica. En tal mbito, en denitiva, el rol del psiclogo se plasma en funcin
de las nuevas necesidades que vayan surgiendo, recibiendo modicaciones y reestructuraciones.
Es un rol en transicin. En una direccin parecida, tambin se trataba de establecer el rol del
psiclogo en la institucin escolar, diferenciando en primer lugar los distintos niveles o mbitos de
trabajo, segn funcionara como consultor externo o consultor interno, es decir, como personal de
la institucin

Lo interesante es la multiplicidad de tareas posibles para el psiclogo, desde la capacitacin hasta

el diagnstico, y desde la conformacin de grupos operativos o de discusin hasta la resolucin de
conictos situacionales, en un amplio espectro donde la preparacin para el cambio y orientacin
vocacional en sptimo grado era slo una tarea ms entre tantas.

Con todo, tambin las reas ms tradicionales exigan una redenicin del rol profesional y, en
ese marco, comenzaban a reconocerse distintas actividades en el campo de la clnica, y, en
particular, la posibilidad de terapias breves o de procesos correctores de duracin y objetivos
limitados

De todas maneras, desde el punto de vista terico, el psicoanlisis, o los distintos abordajes
liados en el psicoanlisis, apareca en este perodo como el centro en torno al cual giraban todos
los debates. Al mismo tiempo, resulta llamativo que la propuesta de psicologa de la conducta, en
los trminos blegerianos, hubiera excluido cualquier inters en el conductismo o aun en modelos
comportamentales de origen francs, con exclusin de Lagache.

En de nitiva, se ha analizado que la nocin de conducta en Bleger, Knobel u Ostrov pareca

distante de cualquier liacin behaviorista. Ms vale, la nocin de conducta que ambiguamente
circulaba en el pas remita menos a la tradicin americana que a la francesa, en la cual ya en 1908,
Piron haba teorizado acerca del estudio objetivo del comportamiento. Inclusive, desde el
perodo anterior, tambin circulaba en la psicologa argentina el concepto de conducta o
comportamiento desde una matriz espiritualista tambin alejada de los postulados behavioristas.
Habr sido posible que adems del impacto de esa tradicin francesa, la prevencin local hacia el
behaviorismo se hubiera visto fortalecida por la radicalizacin poltica creciente a partir de los
setenta, que exclua cualquier referencia a una psicologa originada en Estados Unidos?

Lo que parece evidente es que el sesgo clnico y la orientacin predominantemente

psicoanaltica con los ms variados matices, fueron una constante en el panorama psicolgico
local desde la mitad de los sesenta, y en dicho marco poda ser incluido el concepto de conducta,
despojado de cualquier referencia al conductismo norteamericano, y relativamente integrado en
un movimiento de inspiracin lagacheana con postulados psicoanalticos.

En 1976 se produjo un golpe militar que introducira una de las dictaduras ms represivas y
sangrientas en Amrica Latina. El impacto sobre la psicologa fue inmediato. No slo interrumpi
bruscamente las condiciones que haban favorecido el debate sobre el rol del psiclogo, no slo
secuestr e hizo desaparecer a una enorme cantidad de psiclogos y estudiantes de Psicologa, no
slo cerr carreras universitarias de Psicologa, sino que inclusive visualiz a la psicologa como
una de las ideologas que haban promovido una visin ajena a la tradicin del pas

5) Perodo de la plena institucionalizacin (desde 1983)

Ante todo sera conveniente sealar que la transicin democrtica iniciada hacia 1983, con todas
sus limitaciones, ha creado condiciones que favorecieron, al menos, dos cuestiones centrales para
el desarrollo de la psicologa. Por una parte, el pleno ejercicio pblico de la profesin del
psiclogo, a travs de leyes, reglamentaciones y disposiciones que ordenaron jurdicamente el
campo psicolgico. Por otro, las tentativas de constitucin de una tradicin acadmica en torno a
la enseanza y la investigacin en psicologa, la cual haba sido sistemticamente interrumpida por
razones de tipo ideolgico-polticas en muchos momentos de los perodos anteriores.

En tal sentido, un primer rasgo que se destaca en el perodo, en lo relacionado con la

profesionalizacin, es la legalizacin plena del ejercicio profesional de la psicologa, que se
consolidara en todo el territorio de la Repblica. . Despus de Malvinas, con la dictadura en
retirada, los psiclogos argentinos haban logrado alcanzar algunas reivindicaciones en sus
antiguos planteos profesionales. Estas coincidan en al menos tres caractersticas: reconocan la
plena autonoma del psiclogo, los diferentes campos de la prctica profesional y la pertinencia
del tratamiento psicoteraputico en el campo clnico.

Con todo, desde el punto de vista legal, todava seguan vigentes las resoluciones sobre
Incumbencias de ttulo universitario dictadas en 1980, por el entonces ministro de Educacin
Llerena Amadeo. Es oportuno recordar que la expresin incumbencia signi ca competencia,
obligacin y cargo de hacer una cosa; derivado de incumbir: competer a uno algo, o estar a su
cargo alguna cosa. Es decir, por incumbencias del ttulo de psiclogo o de licenciado en Psicologa
se entendan las competencias, es decir, las capacidades que el psiclogo poda exhibir tras su
formacin universitaria y mediante las cuales estaba en condiciones de llevar adelante
determinadas acciones o actividades. En otras palabras, que las incumbencias de un ttulo
cumplan una funcin demarcativa o limitativa; es decir, establecan los alcances y lmites de una
determinada formacin universitaria; demarcaban el limitado dominio del conocimiento sobre el
cual un determinado tipo de graduado poda ejercer autoridad

Por tal razn, la primera resolucin sobre incumbencias del psiclogo de septiembre de 1980
guardaba relacin con lo que la legislacin del ejercicio profesional de la medicina estableca para
el psiclogo. En lo sustancial, las incumbencias del psiclogo venan a de nirse por sus
restricciones o prohibiciones: no al psicoanlisis, no a la psicoterapia, no a la administracin de
drogas psicotrpicas

Ya recuperada la democracia, en agosto de 1985. El resultado fue el proyecto de resolucin,

inmediatamente aprobado a travs de la resolucin 2447/85.

Como caractersticas salientes de dicha resolucin, todava vigente, hay que sealar en primer
lugar, la de haber surgido a partir de una amplia participacin de los sectores involucrados. En
segundo lugar, la de haber contemplado, en sus veinte competencias, tanto las capacidades
propiamente cient cas, como las relacionadas con los distintos campos del ejercicio profesional:
el clnico, el educacional, el jurdico, el laboral y el socio-institucional-comunitario, aun cuando
pueda discutirse si el ltimo corresponde o no a un campo diferenciado. En tercer lugar, la de
haber reconocido la incumbencia para la psicoterapia, en forma explcita: efectuar tratamientos
psicoteraputicos de acuerdo con diferentes modelos tericos, espec camente psicolgicos,
aun cuando adems, otras dos incumbencias igualmente aludieran a dicha competencia: realizar
tareas de diagnstico, pronstico y seguimiento psicolgicos y realizar tareas de rehabilitacin
psicolgica. En ese sentido, la Resolucin 2447 vena a signi car un giro fundamental respecto a
las dos resoluciones anteriores sobre incumbencias

Paralelamente a esta institucionalizacin jurdico-profesional, otra cuestin destacada son los

intentos por una plena institucionalizacin acadmico-cient co, en la cual con uyeron razones
de distinta ndole. En primer lugar, un lugar destacado lo ha ocupado la recuperacin democrtica
de las universidades nacionales. Ello favoreci la constitucin de unidades acadmicas autnomas
(facultades)

En segundo lugar, hay que sealar el impacto del retorno al pas de un nmero importante de
psiclogos exiliados durante la dictadura militar, que obtuvieron posgrados en el extranjero o que
simplemente tomaron conocimientos de vas de implantacin de la psicologa muy diferentes a la
argentina. En tal sentido, la circulacin de nuevas perspectivas tericas, ya en cuanto a macro-
teoras o de teoras sumamente acotadas capaces de explicar rangos de fenmenos muy limitados,
como por ejemplo diferentes teoras acerca de la memoria implcita, o del reconocimiento de
trminos en el lenguaje escrito, ha venido a dinamizar un campo que, desde el punto de vista
terico, permaneca cristalizado en torno al desarrollo lacaniano del psicoanlisis. Y, en tercer
lugar, no puede dejar de sealarse la incidencia de los fenmenos de globalizacin, que ha
contribuido a familiarizar a la psicologa local con instituciones internacionales

Todos esos factores han contribuido no tanto a debilitar el per l acadmico psicoanaltico, como a
establecer los lmites del mismo, y con ello a disear modelos curriculares alternativos. En esa
direccin, ha resultado fundamental la confrontacin de los per les acadmicos de las distintas
unidades acadmicas del pas, promovida por la constitucin de la Asociacin de Unidades
Acadmicas (AUAPsi). En efecto, en 1991, las escuelas, departamentos y/o facultades de Psicologa
de las universidades nacionales constituyeron la Asociacin de Unidades Acadmica de Psicologa
(AUAPsi). la AUAPsi elaborara en 1996 el Proyecto de Mejoramiento de la Formacin de Grado en
las Carreras de Psicologa de Universidades Nacionales. Aquel diagnstico permiti evaluar las
condiciones desfavorables de la enseanza universitaria de la psicologa, entre ellos, la insu
ciencia de formacin en investigacin.

Desde el punto de vista terico, dos cuestiones pueden ser sealadas. La primera, es la
consolidacin del psicoanlisis en su vertiente lacaniana, al menos como discurso y prctica
privilegiada tanto en el mbito privado como en el pblico. El sesgo kleiniano qued
prcticamente limitado exclusivamente a las llamadas tcnicas de exploracin diagnstica y
tcnicas proyectivas, vigentes todava en el mbito del proceso psicodiagnstico, aun cuando
igualmente mantiene una relativa vigencia en ciertas instituciones adheridas a la IPA, como
APdeBA. La segunda, es el crecimiento sostenido y constante de otras perspectivas tericas de
aplicacin al campo clnico. Entre ellas, ha sido importante el desarrollo de los llamados modelos
sistmicos, tal vez porque han mantenido constante el inters en la problemtica clnica

De todas maneras, ms extendido ha sido el impacto de la llamada psicologa cognitiva, con

intereses y desarrollos tanto en el campo acadmico como en diferentes reas de aplicacin,
principalmente el rea clnica

En denitiva, la psicologa argentina a partir de 1983 pareciera encaminarse hacia un horizonte de

mayor pluralismo terico y tambin profesional, sin abandonar el compromiso caracterstico con
la esfera pblica. Desde el punto de vista acadmico, la instancia abierta con la democratizacin
univesitaria ha favorecido un replanteo de cuestiones centrales en la formacin del psiclogo, aun
cuando el alcance de las reformas todava parece muy limitado