Jacobo, el apstol de la pasin
[Hechos 2.1-3]
Quin era Jacobo? Jacobo era el hermano mayor del Apstol Juan.
Perteneca al crculo ntimo de Jess. El relato bblico prcticamente carece
de detalles explcitos sobre su vida y carcter. Aunque la Palabra del Seor
no nos da muchos detalles acerca de Jacobo, lo imaginamos como una figura
importante pues su nombre aparece casi inmediatamente en dos de las
listas de los apstoles (despus del apstol Pedro) (Mr 3.16-19, Hch 1.13).
Porque se le llama a Jacobo el apstol de la pasin?
Marcos 3.17: Por ser celoso, atronador, apasionado y ferviente.
2 Reyes 9.16, 20: Por ser ambicioso y con tendencias sanguinarias.
A. EN EL LIDERAZGO ESPIRITUAL HAY UN LUGAR LEGTIMO PARA
PERSONAS CON UNA PERSONALIDAD DE TRUENO.
Elas [1 R 18.40], Nehemas [Nh 13.25]. Juan el Bautista [Lc 3.7]
Aparentemente, Jacobo estaba hecho de la misma fibra. Era franco,
nervioso e impaciente con los malvados.
B. EN EL LIDERAZGO ESPIRITUAL, EL VERDADERO LIDER MANTIENE UNA
PASION GENUINA COMBINADO CON UN JUICIO SANO.
El celo es una virtud cuando es verdaderamente celo por la justicia. Pero
a veces el celo es menos que justo. Por qu?
El celo sin el conocimiento puede ser mortal
El celo sin la sabidura es peligroso.
El celo mezclado con la insensibilidad a menudo es cruel.
El celo como pasin descontrolada es devastador.
C. LA MISIN DE LOS VERDADEROS LDERES ES LA MISIN DE JESS.
[LUCAS 19.10] UNA MISIN DE BSQUEDA Y RESCATE.
Jacobo fue el prototipo del apasionado, el celoso lder que est al frente,
dinmico, fuerte y ambicioso, pero que finalmente esa pasin fue templada
por la sensibilidad y la gracia. Tuvo que aprender a controlar sus enojos,
refrenar su lengua, reorientar su celo, eliminar su sed de venganza y
olvidarse por completo de su egosmo.
Jacobo, el apstol de la pasin
[Hechos 2.1-3]
Quin era Jacobo? Jacobo era el hermano mayor del Apstol Juan.
Perteneca al crculo ntimo de Jess. El relato bblico prcticamente carece
de detalles explcitos sobre su vida y carcter. Aunque la Palabra del Seor
no nos da muchos detalles acerca de Jacobo, lo imaginamos como una figura
importante pues su nombre aparece casi inmediatamente en dos de las
listas de los apstoles (despus del apstol Pedro) [Mr 3.16-19, Hch 1.13]
Porque se le llama a Jacobo el apstol de la pasin?
Marcos 3.17: __________________________________________
2 Reyes 9.16, 20: _______________________________________
A. EN EL LIDERAZGO ESPIRITUAL HAY UN LUGAR _____________ PARA
PERSONAS CON UNA PERSONALIDAD DE _____________.
E____ [1 R 18.40], N________ [Nh 13.25]. J_____ el ________ [Lc 3.7]
Aparentemente, Jacobo estaba hecho de la misma fibra. Era franco,
nervioso e impaciente con los malvados.
B. EN EL LIDERAZGO ESPIRITUAL, EL VERDADERO LIDER MANTIENE UNA
PASION ____________ COMBINADO CON UN _________ ________.
El celo es una virtud cuando es verdaderamente celo por la justicia. Pero
a veces el celo es menos que justo. Por qu?
El celo sin el ____________ puede ser mortal.
El celo sin la _____________ es peligroso.
El celo mezclado con la _____________ a menudo es cruel.
El celo como _________ _____________ es devastador.
C. LA MISIN DE LOS VERDADEROS LDERES ES LA MISIN DE JESS.
[LUCAS 19.10] UNA MISIN DE ____________ Y ______________.
Jacobo fue el prototipo del apasionado, el celoso lder que est al frente,
dinmico, fuerte y ambicioso, pero que finalmente esa pasin fue templada
por la sensibilidad y la gracia. Tuvo que aprender a controlar sus enojos,
refrenar su lengua, reorientar su celo, eliminar su sed de venganza y
olvidarse por completo de su egosmo.
 Jacobo, El Apstol De La Pasin
Hechos 12:1-2

En el estudio pasado, tuvimos la oportunidad de conocer un poco ms acerca del segundo apstol
en esta serie: Andrs. Describimos a Andrs, como el Apstol de las Cosas Pequeas. Nos
referimos a l en esta forma no por el hecho de que las cosas que hacia carecieran de valor o
importancia, antes, todo lo contrario, porque l representa el tipo de creyente que hace cosas
grandiosas para Dios, sin buscar reconocimiento pblico y que trabaja a la sombra de grandes
hombres, sin pretender opacar la imagen de ellos o hacerles competencia. Andrs, representa el
tipo del hombre humilde, que trabaja con amor y dedicacin, sin buscar el reconocimiento de
otros. Pero que su trabajo provoca un tremendo impacto en el ministerio de grandes hombres de
Dios hacindose as participe de sus victorias.

QUIN ERA JACOBO?

Jacobo era el hermano mayor del Apstol Juan. Perteneca al crculo ntimo de Jess.
El relato bblico prcticamente carece de detalles explcitos sobre su vida y carcter. En
los Evangelios nunca aparece como un personaje solo, sino que siempre es presentado
haciendo pareja con su hermano ms joven y ms conocido, Juan. La nica vez que se
le menciona solo es en el libro de los Hechos, donde se registra su martirio. (Hechos
12:1-3).

La familia de Jacobo y Juan era de prominencia. Cmo sabemos esto? A menudo la

escritura nos hace referencia a estos hermanos como los hijos de Zebedeo (Mateo
20:20,26:37, Marcos 10:35, Lucas 5:10). Esto nos hace suponer que Zebedeo era
un hombre de importancia, posiblemente un hombre de xito financiero debido a su
negocio de la pesca. Tambin, de acuerdo a algunos escritos de la iglesia primitiva, este
hombre era levita y estaba relacionado estrechamente con la familia del sumo sacerdote.

Aunque la Palabra del Seor no nos da muchos detalles acerca de Jacobo,

podemos decir que es una figura ms importante de lo que nos podemos
imaginar, su nombre aparece casi inmediatamente en dos de las listas de los
apstoles (despus del nombre de Pedro) (Marcos 3:16-19, Hechos 1:13). Con esto
podemos deducir que tambin era un lder fuerte, y probablemente el segundo en
influencia despus de Pedro.

Jacobo, junto a Pedro y a Juan, presenciaron la resurreccin de la hija de Jairo

(Marcos 5:37)
Jacobo estuvo presente en la Transfiguracin (Mateo 17:1)
Jacobo fue uno de los discpulos que le hicieron preguntas a Jess en el Monte
de Los Olivos (Marcos 13:3) Estuvo incluido en el grupo de apstoles a quienes
el Seor urgi a orar con El en el Getseman. (Marcos 14:33).

Indudablemente todos estos eventos tienen que haber fortalecido inmensamente su fe y

preparado para el sufrimiento y el martirio que habra de pasar.

PORQUE SE LE LLAMA A JACOBO EL APSTOL DE LA PASIN?

Por lo poco que se sabe de l, podemos decir que era un hombre de un tremendo fervor
e intensidad. De hecho, Jess, cuando se refiri a l y a su hermano, los llamo por el
sobrenombre de Boanerges, que significa "hijos del trueno". [Marcos 3.17]

Jacobo era un hombre celoso, atronador, apasionado y ferviente. Lo podemos

comparar con Jehu en el AT, quien es conocido por conducir un carro en forma
impetuosa (2 Reyes 9:20) y quien declaro al rey Acab: "Ven conmigo y veras mi celo
por Jehov" (v.16) Aniquilando as a la casa de Acab y limpio la tierra de la adoracin a
Baal. Al igual que Jehu, Jacob muestra celo mezclado con cierta ambicin y
tendencias sanguinarias, aunque en un grado ms moderado. Pero cuando tuvo el
encuentro con Jess, por la gracia de Dios, fue transformado en un hombre de
Dios y llego a ser uno de los discpulos lderes.

El sobrenombre de Boanerges se les dio a los hijos de Zebedeo con el propsito de

reprenderlos, cuando estos permitan que sus temperamentos los dominaran.

A.- EN EL LIDERAZGO ESPIRITUAL HAY UN LUGAR LEGTIMO PARA PERSONAS CON

UNA PERSONALIDAD DE TRUENO.

Elas tena esa clase de carcter. (Es posible que Elas haya constituido un modelo
para Jacobo cuando quera que descendiera fuego del cielo.) [1 Reyes 18.40]
Nehemas era igualmente apasionado [Nehemas 13.25].
Juan el Bautista tambin tena un fuerte temperamento. [Lucas 3.7]

Aparentemente, Jacobo estaba hecho de la misma fibra. Era franco, nervioso e

impaciente con los malvados.

B.- EL VERDADERO LIDER MANTIENE UNA PASION GENUINA COMBINADO CON UN

JUICIO SANO.

El celo es una virtud cuando es verdaderamente celo por la justicia. Pero a veces el celo
es menos que justo.

El celo sin el conocimiento puede ser mortal.

El celo sin la sabidura es peligroso.
El celo mezclado con la insensibilidad a menudo es cruel.
El celo como pasin descontrolada es devastador.

Y a veces Jacobo tenda a dejar que este celo daino lo llegara a controlar. Dos
incidentes en particular ilustran este punto.

FUEGO DEL CIELO [Lucas 9.51-56]

Jacobo junto a su hermano Juan fueron los que le dijeron a Jess: Quieres que
mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elas y los consuma? (Lucas 9:54)
Esto se debi a la ocasin en que Jess iba para Jerusaln a celebrar la Pascua y
necesitaba detenerse en Samaria, pero los samaritanos se opusieron. Esto provoco que
los hijos del trueno se enojaran y quisieron hacer como hizo el profeta Elas, pero Jess
tuvo que reprenderles y les hizo ver que su misin era diferente a la de Elas.

Cul era la actitud de estos dos hermanos?

En primer lugar, tenan motivos equivocados, sus motivos eran malos. Se

percibe un tono de arrogancia en su peticin. Ellos no tenan el poder de hacer
que cayera fuego del cielo. Cristo era el nico del grupo que tena tal poder.

En segundo lugar Juan y Jacobo estaban sugiriendo atrevidamente que

Jess les diera a ellos el poder de hacer descender fuego del cielo. Jacobo y
Juan estaban en efecto pidindole que los capacitara para hacer lo que saban
que l no hara.

La misin de Jess era muy diferente de la de Elas. l haba venido a salvar, no a

destruir. (Lucas 9.55-56) El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido (Lucas 19.10). l estaba en una misin de rescate, no de juicio.

C.- LA MISIN DE LOS VERDADEROS LDERES ES LA MISIN DE JESS. [LUCAS 19.10]

UNA MISIN DE BSQUEDA Y RESCATE.

El ejemplo de Jess ense a Jacobo que la bondad amorosa y la misericordia

son virtudes que hay que cultivar, tanto (y a veces ms) que la indignacin justa
y el celo apasionado. Ntese lo que ocurri. En lugar de pedir fuego del cielo, se
fueron a otra aldea (Lucas 9.56).

TRONOS EN EL REINO [Mateo 20.20-24]

Otras de las caractersticas del carcter de Jacobo es que no era solamente

fervientemente apasionado, sino celoso, insensible y tambin ambicioso, demasiado
confiado. En Mateo 20:20-24 se nos narra del incidente cuando la madre de Jacobo y
Juan acude a Jess para hacerle la conocida peticin sobre los lugares de preferencia al
lado de su trono en el cielo.

Ellos estaban reclamando honra y posicin, as que todava estaban ansiosos de or

que Jess les prometa aquellos tronos de privilegio. Pero l no les hizo esa promesa. En
cambio su respuesta de Jess la encontramos en Mateo 20:23.

Jacobo quera una corona de gloria; Jess le dio una copa de sufrimiento.
Quera poder y Jess le dio la funcin de servir. [Mateo 20.28]
Quera un lugar de prominencia y Jess le dio una tumba de mrtir.
Quera gobernar y Jess le dio una espada, no para empuarla sino para que
fuera el instrumento de su propia ejecucin.
Catorce aos despus de esto, Jacobo sera el primero de los Doce que sera muerto por
su fe.

UNA COPA DE SUFRIMIENTO [Hechos 12.1-3]

Cmo trmino la vida de este gran apstol?

El final de la historia de Jacobo, se registra en Hechos 12:1-3. La palabra no ofrece

otros detalles con relacin a su martirio, lo nico que podemos suponer es que fue
decapitado. El Herodes que mando a decapitarlo no fue el mismo que decapito a Juan el
Bautista y el mismo que enjuicio a Cristo, sino un sucesor y sobrino suyo llamado:
Herodes Agripa I, quien se opuso severamente al surgimiento de la Nueva Iglesia.
Jacobo fue el nico apstol donde se registra su muerte en las Escrituras.

EL APSTOL DE LA PASIN
Durante su ministerio al lado de Jess, Jacobo sigui siendo un hombre apasionado. Pero
su pasin vino a ser controlada por el ES. Este hijo del trueno fue adiestrado por el
Maestro capacitad y moldeado para que fuera un hombre cuyo celo y ambicin fueran
instrumentos en las manos del Seor! La historia registra que el testimonio de Jacobo
dio frutos hasta el mismo momento de su ejecucin.

Podemos concluir diciendo que Jacobo fue el prototipo del apasionado, el celoso lder que
est al frente, dinmico, fuerte y ambicioso, pero que finalmente esa pasin fue templada
por la sensibilidad y la gracia. Tuvo que aprender a controlar sus enojos, refrenar su
lengua, reorientar su celo, eliminar su sed de venganza y olvidarse por completo de su
egosmo.

Debido a esto fue un instrumento muy til en el desarrollo de la iglesia primitiva.