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Epistemologa.
Positivismos lgicos- L. Wittgenstein
Empirismo lgico- K. Popper.
Estructuralismo- Lvi-Strauss.
Paradigmas cientficos Th. Kuhn
Claudio Gutirrez.
cgutierrez@academia.cl
Para los griegos lo nicos que podan saber era sobre la ciencias sobre lo Humano, las
ciencias naturales eran imprecisas. Ahora, con la ciencia, lo natural es lo preciso pero lo humano,
lo impreciso.
WITTGENSTEIN 1 y una breve introduccin a Descartes.
Como la estructura es la misma para todos, la realidad es para todos. Por lo que tener mala
la estructura, es estar loco y comprender de otra forma la realidad, como la locura.
Solo podemos observar objetos, y observar no es solo mirar. Para observar se requiere de un sujeto.
Por lo tanto est Dios, la estructura y sus leyes, son las leyes de la estructura. Por lo que Dios,
quedar fuera de todo debate, ya que no puede ser conocible.
La razn ser el instrumento que medir la realidad. La realidad aparece como la
construccin de la estructura en el sujeto, por lo tanto, las leyes de la realidad, no pertenecen a la
realidad, sino realmente de la propia estructura, solo en la realidad se ordenan estas leyes, pero
las leyes las crea la estructura.
La ciencia en la relacin entre objeto y sujeto, en donde Dios queda fuera.
La razn est fuera de la realidad, por lo tanto cumple el rol de Dios. La verdad es la Razn.
Si se acta racionalmente, se est haciendo la verdad. Por esto, no puede haber paz, ya que siempre
hay intereses que intentar desviar el buen entendimiento. El hombre es autnomo, ya que puede
colocar sus leyes.
WITTGENSTEIN 1ero
EL POSITIVISMO LGICO
Positivismo: Puesto ah (el derecho positivista: ley puesta ah, puede estar escrito lo positivo o
tambin la costumbre) Hay algo ah en la realidad.
(dios no tiene tiempo y espacio, por lo que es imposible conocerlo)
Como hago para que mi subjetividad sea entendida por otro, que es esto que me genera la
experiencia. Para esto, la escuela de Viena, los positivistas lgicos, dicen que no es problema de
experiencia, es decir, no es la experiencia de enfrentarse al objeto, esto no verifica algo, sino lo que lo
que verifica es el lenguaje.
Todas las experiencias de Qu es algo pasa a las relaciones de las cosas, de ese algo.
Aun as, el lenguaje usado debe ser PROPOSICIONAL (CIENTFICO) todo lo
dems son metafsicos. (Lo metafsico, lo que est fuera del limite del mundo, no tiene
sentido hablar, adems no es ciencia, porque no se puede verificar).
Solo se puede hablar de lo que se puede decir.
LAS PROPOSICIONES son las que son verdaderas o falsas, si no se puede
proponer as, no tiene sentido.
la realidad ser observada siempre y cuando se exprese en lenguaje proposicional.
De tica no se puede hablar, porque no es verificable.
Deben ser relaciones de cosas puede tener PROPOSICIONES. Es decir, agua por si
sola no se puede, pero s agua con hmedo.
PARA KANT LA ETICA ES ABSOLUTA Y EST EN EL SUJETO, EST EN S, ES
UNIVERSAL, NO TIENE RELACIN.
La relacin de las cosas sern LOS ECHOS y esto ser el MUNDO.
TODOS los atomos que componen el mundo DEBEN pasar al LENGUAJE de que P es ms
grande que Q y dar cuenta de la realidad.
Este lenguaje no se construye, sino que es la construccin del tiempo y el espacio, de cada
lenguaje de palabra atmica tiene que ser parte del mundo, no puede ser otro que no sea el mismo
que expresa el lenguaje y no puede estar fuera del mundo.
La palabra contiene un pedazo de mundo, no puede contener ms que ese mundo e incluso, no
puede contener ms que ese tomo.
Aun as, Wittgenstein habla del lenguaje dentro del lenguaje, esa operacin es la nica que sirve
para dar cuenta del lenguaje, aunque sea absurdo. Es como hablar de la realidad fuera de la realidad.
Qu pasa cuando las cosas tienen grado. Se debe instalar en una escala de grados compuesta por una
numeracin. Se fiscaliz todo.
PROPOSICIN: equivalente lgico de la oracin. Debe estar constituido en base a relaciones, por
ejemplo, agua y humedo y a su vez, debe poder someterse a lo verdadero y lo falso.
No hay sujeto, solo objeto. No hay observador verdadero. Ac el sujeto no es a priori, sino que
est en la misma realidad, es objeto. La ciencia responder a un contexto histrico.
Sujeto=Objeto
LEVI-STRAUSS
LEVI-STRAUSS, LO USA MUCHO. Ahora si hay una ley que ordene a la ciencia.
Todas la informacin debe estar ordenada por esquemas estructurales. Ya que esto permite ordenar la
realidad y sirve para darle un sentido de ordenamiento. Ya que los datos, sin estructura, son solo datos
sueltos.
la estructura determina, es decir, que el modo de produccin son necesario y suficiente de la supra
estructura.
THOMAS KUHN