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Fernando Pessoa
Plural de nadie
Aforismos
ePub r1.0
Batillo 15.05.16
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Ttulo original: Plural de nadie
Fernando Pessoa, 2012
Traduccin: Miguel ngel Flores
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Fragmentos de una escritura polifactica
Los poetas no tienen biografa, afirm Octavio Paz a propsito de Fernando Pessoa.
Sus obras son su biografa, y stas hablan por ellos. Y es verdad que los hechos en la
vida del poeta portugus fueron harto vulgares. Existencia anodina y obra
deslumbrante, genial. Para compensar esa vida gris, sin relieve, se invent como
personaje e invent otros tantos personajes que escribieron a travs de l, actu como
una especie de mdium para ellos. Les imagin una existencia precisa y los hizo
dueos de una potica propia divergente en muchos aspectos de la suya, por eso no se
trat de seudonombres sino de heternimo: autores con vidas paralelas y no mscaras
del poeta. No haba afirmacin contundente o definitiva, todas tienen su contrario,
todo entra en contradiccin. Qu es la realidad y cul la esencia de las cosas? Son
verdaderas las formas que percibimos de ellas? Lo que sucede en la regin de los
sueos adquiere una dimensin ms tangible que en el mundo de la vigilia. En el
gusto por la paradoja y la contradiccin se halla la raz de su escritura. Fue un nio
solitario y tmido que creci marcado por estos rasgos que conformaron las
caractersticas ms acusadas de su carcter. En su principio y en su fin est su soledad
que mitig inventando personajes como un capitn Tihbeaut, un Chevalier de Pas, en
nombre del cual se escribi cartas a s mismo. Ms tarde apareceran Alberto Caeiro,
Ricardo Reis, lvaro de Campos, Bernardo Soares. Con la invencin de esos amigos
ficticios, ms reales para l que los seres que lo rodeaban, empez a manifestarse,
aunque de forma embrionaria y lcida, aquello que l quiso que aconteciera: el
desbordamiento de las fronteras del mundo real, la concretizacin de lo posible
expresado en sus soliloquios y monlogos, la materializacin de lo ficticio. Su aficin
por el ocultismo lo llev a profundas meditaciones sobre el pensamiento esotrico y
fue dueo por eso de un conocimiento que slo pueden compartir con l los iniciados.
Neg la cristiandad y se empe en restaurar la religiosidad de los dioses perdidos
del paganismo griego. Crey en la realizacin de un Quinto Imperio cultural que
hara posible la lengua portuguesa. Todo lo que so ser qued registrado con una
caligrafa nerviosa, de trazos rpidos y, la mayora de las veces, ilegible. Con la
sabidura, semejante a la de un maestro de la filosofa Zen, nos invit a dudar de todo
y de nosotros mismos. Los textos que a continuacin se reproducen han sido
extrados de sus abundantes poemas y pginas en prosa. Algunos de ellos tiene la
calidad del aforismo y otros tienen la densidad de un haik. Pensamos que contienen
una sabidura extraa y una atmsfera enrarecida. Son citas tomadas de su pluma
ortnima y de sus heternimos.
Miguel ngel Flores
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Plural de nadie
Aforismos
Dicen que finjo o miento todo lo que escribo, no. Yo simplemente siento con la
imaginacin.
Todo libro que leo, sea de prosa o verso, de pensamiento o emocin, sea un
estudio sobre la cuarta dimensin o una novela policaca, es, en el momento que lo
leo, la nica cosa que he ledo.
Perd la ambicin grosera de brillar por brillar y esa otra, demasiado grosera, y de
un plebeyismo artstico insoportable, de querer epater.
No existe nada, ninguna realidad, excepto las sensaciones. Las ideas son
sensaciones, pero de cosas no situadas en el espacio, y a veces ni siquiera en el
tiempo.
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Las cuatro canciones que siguen se apartan de todo lo que pienso, mienten a todo
lo que siento, son lo contrario de lo que soy
Todo arte es una forma de literatura, porque consiste en expresar algo. Hay dos
formas de expresarlo: hablar y callarse. Las artes que no pertenecen a la literatura son
la proyeccin de un silencio expresivo.
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El arte, en suma, es la expresin armoniosa de la conciencia que tenemos de las
sensaciones, es decir, nuestras sensaciones deber ser expresadas de tal forma que
creen un objeto que se convertir para los dems en una sensacin. Los principios del
arte son: 1) toda sensacin debe ser plenamente expresada; 2) la sensacin debe ser
expresada de manera que pueda recordar; el conjunto as producido debe conjuntar
hasta donde sea posible a un ser organizado: slo vivir bajo esta condicin.
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Leve, leve, muy leve, un viento muy leve pasa. Y se va, siempre muy leve.
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El poeta superior dice lo que siente de verdad; el poeta mediano, lo que decide
sentir, y el poeta inferior, lo que cree que debe sentir.
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A veces hay un gran placer esttico en dejar pasar, sin expresarla, una emocin
que exige palabras. Ningn poeta tiene el derecho de escribir versos slo porque tiene
necesidad de ello.
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No me preocupo de las rimas. Es raro que dos rboles, uno al lado del otro, sean
iguales.
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Afirmo que un poema es una persona, un ser vivo que pertenece, con una
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presencia corporal y una existencia carnal, a otro mundo al que nuestra imaginacin
lo proyecta.
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Lo que vemos de las cosas son las cosas. Por qu habramos de ver una cosa si
hubiera otra? Por qu ver y or sera ilusionarnos si ver y or son ver y or?
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El misterio de las cosas, dnde est? Dnde est que no aparece para
mostrarnos al menos que es misterio?
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Hay slo dos tipos de estado de nimo constante en los que vale la pena vivir la
vida: el noble jbilo de una religin o el noble pesar de haber perdido una. Lo dems
es vegetacin, y slo una botnica psicolgica puede interesarse en una humanidad
tan diluida (un hongo tan generalizado).
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Esta tendencia de crear a mi alrededor otro mundo, semejante a ste pero poblado
con otros habitantes, nunca dej de perseguirme.
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Hay que dar a cada emocin una personalidad y a cada estado de nimo un alma.
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Cundo pasar esta noche interior, el universo, y yo, alma ma, tendr mi da?
Cundo despertar de estar despierto?
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El mundo no se hizo para pensarnos en l (pensar es estar enfermo de los ojos)
sino para mirarlo y estar de acuerdo
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Enrollar el mundo alrededor de nuestros dedos como un hilo o una cinta con la
que juega una mujer que suea en la ventana.
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Oh, enigma visible del tiempo, esta nada viviente en la que estamos!
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Mi destino hace frente a otra ley, de la cual ustedes ignoran hasta su existencia, y
cada vez est ms sometida a los Maestros que no consienten ni perdonan. Nadie
tiene necesidad de comprenderlo.
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Sea lo que l fuere, o lo que sea, o como sea, suelto la mano de quien soy, segn
lo que ordena la suerte y produce el azar, fiel a un juramento olvidado.
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Todo eso fue impreso con letra tan pequea en un libro a al rstica que se
descose.
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Siento que no soy nada sino la sombra de una silueta invisible que me espanta.
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Estoy en uno de esos das en los que jams tuve futuro. No hay sino un presente
inmvil rodeado de un muro de angustia.
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Es por eso que el prncipe no ha reinado. Esta frase es del todo absurda. Y siento
que en este momento las frases absurdas me provocan ganas de llorar.
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Mi alma es un negro remolino, inmenso vrtigo alrededor del vaco, aspiracin de
un ocano sin fin hacia un hoyo en la nada; y en esas aguas, mejor dicho, en ese
vrtice, flotan siempre las imgenes que he podido ver y escuchar a travs del mundo.
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Ah, nuestros sentidos, los enfermos que ven y oyen! Ah, si furamos como
deberamos ser no habra en nosotros necesidad de ilusin Nos bastara sentir con
claridad y vida y no saber para qu hay sentido.
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Me multipliqu para sentirme; para sentirme, necesit sentir todo; me desbord,
no hice sino rebasarme
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Poco importa que sintamos lo que expresamos: basta que, habiendo pensado,
sepamos fingir que lo hemos sentido.
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Lo esencial es saber ver, saber ver sin estar pensando, saber ver cuando se ve, y
no pensar cuando se ve, ni ver cuando se piensa.
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Sentir todo de todas las formas, vivir todo de todos los lados, ser la misma cosa
de todas las formas posibles al mismo tiempo
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Durante algunos aos he viajado en busca de formas de sentir. Ahora que he visto
todo y probado todo, tengo el deber de replegarme sobre m mismo, de trabajar
mientras pueda, en todos los campos a mi alcance para hacer progresar la civilizacin
y ampliar la conciencia del hombre.
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Vivir es ser otro. Y sentir no es posible si se siente hoy como se sinti ayer.
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Lisboa con sus casas de diferentes colores, Lisboa con sus casas de diferentes
colores, Lisboa con sus casas de diferentes colores A fuerza de ser diferente, se
hace montono. A fuerza de sentir, no hago sino pensar.
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No habr un cansancio de las cosas, de todas las cosas como hay uno de las
piernas o de los brazos?
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Estoy cansado, eso est claro, porque l llega en un momento en el que se debe
estar cansado. Cansado de qu, no lo s: el saberlo no me servira de nada, puesto que
el cansancio sera el mismo.
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Al final de todo, dormir. Al final de qu? Al final de todo lo que parece ser
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Yo no reflexiono, sueo
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Lo que hay de mediocre en los sueos es que todo mundo los tiene.
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Me dan ms tristeza aquellos que suean con lo probable, con lo inmediato, con
lo que es legtimo, que aquellos que suean con lo extrao, con lo lejano.
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Tenemos todos dos vidas: la verdadera, que es la que soamos en la infancia, y
que continuamos soando, adultos en un sustrato de niebla; la falsa, que es la que
vivimos en convivencia con los dems, que es la prctica, la til, aquella en que
terminan por meternos en un cajn.
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poco de literatura ligera y, en ocasiones, libros tcnicos.
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Me gusta hablar. Mejor dicho, parlotear. Las palabras son para m cuerpos que se
pueden tocar, sirenas que se pueden ver, sensualidades que pueden encarnar. Quiz,
porque la verdadera sensualidad no reviste ningn inters para m
No tener destreza y no ser amoroso es an uno de mis ideales, y siento
plenamente la nada de mi alma. Yo no puedo estar a la altura de mi sueo.
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Slo los pueblos que se visten gozan de la belleza de un cuerpo desnudo. El pudor
se beneficia sobre todo de la sensualidad, como el obstculo de la energa.
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Una cosa me asombra ms que la estupidez de la mayor parte de los hombres que
viven sus vidas: es la inteligencia que hay en esta estupidez.
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Maravillosa gente humana que vive como los perros, que est por debajo de todos
los sistemas morales; para quien ninguna religin se hizo, ni ningn arte se ha creado,
ni ninguna poltica destinada a ellos. Cmo os amo a todos por ser as!
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En nadie de quienes me rodean encuentro una actitud respecto a la vida que lata al
ritmo de mi ntima sensibilidad, de mis aspiraciones y de mis ambiciones, de todo lo
que constituye el fundamento y la esencia de mi profundo ser espiritual.
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Yo no me quejo de vivir una crisis. Pero ella hace que uno se encuentre solo
cuando uno ha rebasado a sus compaeros de camino.
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Vivir con los dems es, para m, una tortura. Y todos los dems estn en m.
Incluso lejos de ellos estoy constreido a vivir con ellos. Solo, las multitudes me
rodean. No s hacia dnde huir, a menos que huya de m mismo.
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Morir como he vivido, en medio del batiburrillo que me rodea, sopesado entre
los post scriptum de la prdida.
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Esencia musical de mis versos intiles, quin pudiera encontrarte como cosas que
yo hice, y no quedarme siempre enfrente de la tabaquera de enfrente.
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Mi querido amigo, la alegra est en la isla lejana, aquella que sabis, aquella que
yo s y nadie de nosotros sabe.
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No busques ni creas: todo est oculto.
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Un dios nace. Otros mueren. La Verdad no vino, ni se fue: es el Error que cambi.
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Dios no tiene unidad. Cmo podra tenerla yo?
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Existen aquellos a los que Dios explota, son los profetas y los santos a travs de la
vacuidad del mundo.
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No hay que olvidar jams el martirio de Santiago de Molay, gran maestro de los
Templarios, y combatir, siempre y en todas partes, a sus tres asesinos: la Ignorancia,
el Fanatismo, la Tirana.
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Hoy, al tomar la decisin de ser Yo, de vivir a la altura de mi tarea y por
consecuencia despreciar la idea de atraer la atencin y mi sociabilidad plebeya, he
entrado en plena posesin de mi Genio y tengo la divina conciencia de mi Misin.
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No: todo, menos tener razn! Todo, menos interesarme en la humanidad! Todo,
menos caer en el humanitarismo! De qu sirve una sensacin si existe una razn
exterior a ella?
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La naturaleza de mi espritu es tal que odio todo comienzo y todo final, porque
son puntos precisos. El hecho de imaginar que todo lo que es efmero podra ser
definitivo, que los hombres podran ser tan felices un da, que se podra encontrar una
solucin a los males de la sociedad, me enloquece.
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El dolor intenso que siento por mi patria, mi deseo intenso por mejorar la
situacin de Portugal, inspira mis mejores proyectos, que no podran ser realizados
sino por un hombre dotado de una cualidad de la que carezco absolutamente: el poder
de la voluntad.
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Deseo convertirme en un creador de mitos, es el misterio ms sublime que es
concedido a una obra humana.
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Todo es incierto y postrero. Todo es disperso, nada es entero. Oh, Portugal, hoy
eres niebla Es la hora!
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Si me casara con la hija de mi lavandera, tal vez sera feliz.
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Prefiero el vuelo del pjaro que pasa sin dejar huella, que el paso de un animal
que deja su marca sobre el suelo.
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No soy nada. Nunca ser nada. No puedo querer ser nada. A parte de eso, tengo
en m todos los sueos del mundo.
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Que s lo que ser, yo, que no s lo que soy?
Ser lo que pienso? Pienso ser tantas cosas!
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Quisiera vomitar por aquello que he visto, vomitar por el solo hecho de haberlo
visto, el estmago del alma revuelto por ser yo
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Todo es nosotros y nosotros somos todo; mas a quin puede servir todo esto si
todo esto es nada?
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No pienso en nada y esta cosa central, que nada es, me agrada como el aire de la
noche, fresco en contraste con el verano ardiente del da.
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Mi espritu est todo hecho de vacilacin y duda. Nada, para m, es o no puede ser
positivo; todo oscila a m alrededor, y yo con ello; slo soy incertidumbre. Todo es
para m incoherencia y cambio. Todo es misterio y todo es significante. Cada cosa es
un smbolo desconocido de lo Desconocido.
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Excepto en las cosas intelectuales a las que he llegado a conclusiones que tengo
por seguras, cambio de opinin diez veces al da; slo tengo el espritu asentado para
las cosas en las que no hay posibilidad de emocin
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Estoy profundamente convencido de la inutilidad absoluta de todo esfuerzo y de
la irrisoria incongruencia del acto fundamental de escribir.
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Cundo pasar este drama sin teatro, o este teatro sin drama! Y recoger la
casa? Dnde? Cmo? Cundo?
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Soy la escena viva en la que pasan muchos actores que representan muchas
piezas.
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Sucede con frecuencia que me desconozco; lo que es frecuente entre aquellos que
se conocen Asisto a m con los diferentes disfraces que hacen que yo permanezca
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vivo. No poseo, de todo cuanto cambia, sino lo que es siempre igual; todo lo que se
hace, lo que nada es.
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En tanto que poeta, siento; en tanto que poeta dramtico, siento en el desapego de
m mismo; en tanto que dramaturgo (sin poeta), convierto automticamente lo que
siento en una expresin extraa a lo que he sentido, al construir con la emocin una
persona inexistente que la resentira verdaderamente y que, as, experimentara,
derivadas de m, otras emociones que yo aqul soy slo yo olvid sentir.
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Entre el rbol y ver el rbol, dnde se encuentra el sueo? Entre lo que vive y la
vida, de qu lado corre el ro?
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Siempre una cosa frente a otra, siempre una cosa tan intil como la otra. Siempre
lo imposible tan estpido como lo real, siempre el misterio en el fondo tan cierto
como el sueo del misterio de la superficie, siempre esta o aquella cosa o ni una ni la
otra.
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Hablar es tener demasiada consideracin por los dems. Por la boca mueren los
peces y Oscar Wilde.
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Me podra prestar veinte mil reales? No s para cundo se los podra pagar, pero
si se los pido, querido amigo, es porque estoy en el lmite de mis recursos.
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Tanto que lo sepa o lo haya observado, slo me puede deprimir la falta de dinero
(por el momento) o un tiempo tormentoso (tan largo como dure).
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Para qu se necesita tener un piano? Es mejor tener odos y or bien los sonidos
que nacen.
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No concibo nada como infinito. Cmo queris que conciba lo que sea como
infinito?
Suponed, le dije, un espacio. Ms all de l hay an ms espacio; ms all de
ste, an hay otro espacio, y otro, y otro Esto no se termina
Por qu?, pregunt mi maestro Caeiro. Qued aturdido: suponed que eso se
detiene, lo creara yo, que habra despus?
Si eso sucede, despus de ste no habra nada me respondi.
Mi maestro Caeiro ha sido el nico poeta en el mundo que fue totalmente sincero.
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Son insinceros los escritos hechos para asombrar, y tambin aquellos notad
bien, esto es importante, aquellos que no se apoyan sobre ninguna idea metafsica
fundamental, es decir aquellos donde no pasa ni tan slo como un soplo, una nocin
de la gravedad y del misterio de la vida.
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La belleza es el nombre que se da a lo que no existe, que doy a las cosas a cambio
del placer que ellas me proporcionan. Eso nada significa.
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Estoy escribiendo versos realmente simpticos: versos que dicen que nada tengo
que decir, versos obstinndose en decir eso. Versos, versos, versos, versos, versos
Tantos versos Y toda la verdad, y toda la vida fuera de ellos y de m!
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Todo lo que nosotros vemos, debemos siempre verlo por primera vez, porque es
realmente la primera vez que nosotros las vemos.
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Un asunto sexual debe ser tratado en arte de manera que no suscite deseo. Para
suscitar deseo sirve mejor una fotografa pornogrfica.
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Antinous y Epithalamium son mis nicos poemas que podran ser llamados
francamente obscenos. Existe en cada uno de nosotros algn elemento de esta
naturaleza, ms o menos importante, segn los individuos. Como este elemento, tan
raro, afecta ciertos procesos mentales superiores, he decidido, en dos ocasiones,
liberarme de l por el sencillo mtodo que consiste en expresarlo muy crudamente.
No s por qu he escrito estos poemas en ingls.
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Podra morir triturado por un motor con el sentimiento de deliciosa entrega de una
mujer poseda. Arrojadme a los hornos! Metedme debajo de los trenes! Azotadme
a bordo de los barcos! Masoquismo a travs de maquinismos! Sadismo de no s qu
moderno y yo mismo y barullo!
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Nunca hubo jams alma tan amante o tan tierna como la ma, tan plena de
gentileza, de compasin, de todo lo que se refiere a la ternura y al amor. Pero no hay
alma tan insatisfecha como la ma.
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Abajo las estticas del corazn: soy lcido. Mierda! Soy lcido.
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El poeta es un fingidor. Finge tan bien que hasta finge que es dolor el dolor que
de veras siente.
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Hay que ser de vez en cuando infeliz para poder ser natural
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La tierra est hecha de cielo. La mentira no tiene nido. Jams nadie est perdido.
Todo es verdad, y camino.
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Siento que nazco a cada instante para la eterna novedad del Mundo
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Yo no evoluciono: viajo.
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Pienso que somos climas, sobre los que se cierne la amenaza de una tempestad
que se desencadena en otra parte Inmensidad vaca de las cosas, el gran olvido que
hay en el cielo y la tierra.
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No, no quiero nada. Ya dije que no quiero nada. No me vengan con
conclusiones! La nica conclusin es morir.
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Es mejor escribir que atreverse a vivir, aunque vivir no sea otra cosa que comprar
pltanos a pleno sol, mientras dure el sol y haya pltanos en venta.
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FERNANDO PESSOA (Lisboa 1888-1935) fue un poeta portugus. Hurfano de
padre a la edad de siete aos, tras las segundas nupcias de la madre con el
comandante Rosa, cnsul de Portugal en Durban, sigui a la familia a Sudfrica.
Estudi en la universidad de Ciudad del Cabo. En 1905 volvi a Lisboa, donde
empez a trabajar como encargado de una casa comercial.
Conoca el ingls a la perfeccin y en esta lengua escribi poesa desde los trece
aos. En 1908 empez a escribir poesa en portugus. Desarroll una intensa
actividad cultural como animador de los crculos literarios de Lisboa y a travs de las
revistas que fund y dirigi. Ejerci de este modo una influencia decisiva en la
gestacin del modernismo portugus. La personalidad de Pessoa fue compleja y
desconcertante. Ocultista, rosacruz, escriba en nombre propio y de diversos (ms de
veinte) heternimos, cada uno de los cuales posea sus propias seas de identidad y
su propio estilo. Esta singular despersonalizacin, que haba de dar vida, entre otras, a
las personalidades poticas de Alberto Caeiro, poeta buclico (maestro de los otros),
Ricardo Reis, poeta helenista y horaciano, y lvaro de Campos, modernista y
futurista, seguidor de Whitman y de Marinetti, contribuy a la creacin del mito de
Pessoa, corroborado por el hecho de que no public, en vida, sino una parte
insignificante de su obra: Sonetos (Sonnets, 1913), Epitalamio (Epithalamium, 1913)
y Antinoo (Antinous, 1918) en ingls; Mensaje (Mensagem, 1934) en portugus. Slo
tras su muerte la famosa arca en la que haba dispuesto sus textos empez a dar
cuerpo a los volmenes de las Obras completas en verso y en prosa (1943-1978).
Abierta a las corrientes literarias europeas ms innovadoras, su poesa es rica en
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sensibilidad y en intuiciones formales que cambiaron profundamente el gusto literario
de su pas. Mgica y abstracta, dominada por una sutil introversin, la poesa de
Pessoa testimonia una coherencia, en la deliberada multiplicidad de las voces que la
componen, la crisis de un hombre en busca, para s mismo y para su tiempo, de un
equilibrio
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