A CONSTITUIO DOS SUJEITOS E DOS SENTIDOS:

O CASO DAS COTAS PARA NEGROS

Luiz Carlos de Oliveira1

RESUMO: Neste artigo abordo aspectos que envolvem a constituio dos sujeitos e dos
sentidos, segundo o vis da anlise do discurso francesa. Utilizo para isso quatro sequncias
discursivas retiradas de matrias sobre as cotas para negros publicadas pela revista Veja. O
objetivo principal do artigo discutir e articular proposies tericas da anlise do discurso
francesa sobre a constituio do sujeito e do sentido com o corpus de anlise, o qual compe
pesquisa concluda recentemente. O trabalho est fundamentado, principalmente, nos estudos
de Pcheux (2009 [1988]). Sob a perspectiva terica da anlise do discurso francesa, pode-se
afirmar que o sujeito considerado um efeito de processos exteriores que o constitui e que ao
mesmo tempo apagam esse mecanismo. A referida constituio ocorre resultando na
evidncia de o sujeito ser a origem, o controlador dos sentidos que exprime atravs do seu
dizer. Dessa forma, ser possvel questionar como ou por que o sujeito efeito? e como
pode no ser origem e fonte do que enuncia, se cada pessoa s pode refletir sobre si a partir da
subjetivao (eu sou... eu penso...)?. norteado por essas indagaes que desenvolvo os
apontamentos dessa abordagem.

PALAVRAS-CHAVE: Sujeito; Efeitos de sentido; Discurso.

THE CONSTITUTION OF SUBJECTS AND MEANINGS:

THE CASE OF THE QUOTAS FOR BLACK PEOPLE

ABSTRACT: In this study, I bring aspects that are related to the constitution of subjects and
meanings, according to the French Discourse Analysis approach. As for that, I use four
discursive sequences taken from articles about quotas for black people published in Veja
magazine. The main objective in this study is to discuss and relate theoretical propositions of
the French Discourse Analysis about the constitution of the subject and of the meaning with
the corpus for analysis, which composes a research recently concluded. The work is mainly
based in the studies of Pcheux (2009 [1988]). Under the theoretical perspective of the French
Discourse Analysis, we may affirm that the subject is considered an effect of external
processes which constitute him and which, meanwhile, erase this mechanism. The referred
constitution results in the evidence that the subject is the origin, the controller of the meanings
he expresses through his saying. Thus, it will be possible to ask how or why is the subject an
effect? and how can he not be the origin and the source of what is enunciated, if every
person can only think about himself as being a subject (I am I think)?. It is guided by
these questions that I develop the observations of the referred approach.

KEYWORDS: Subject; Meaning effects; Discourse.

1
Mestre em Letras (rea de Concentrao: Linguagem e Sociedade) pela Universidade Estadual do Oeste do
Paran - Unioeste - Campus de Cascavel. Email: naosoueumesmo@gmail.com.

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 Na dcada de 1960, Michel Pcheux d incio s discusses que constituiro sua
principal obra, publicada na Frana em 1975. Em Semntica e Discurso: uma crtica
afirmao do bvio2, o autor prope e discute, sob a influncia das proposies de Althusser,
os conceitos que permitiro estabelecer uma nova teoria, a Anlise do Discurso (doravante,
AD). Esse modo de perceber os processos envolvendo a linguagem concebe a AD constituda
no seio das cincias humanas e sociais, no qual se buscou articular:

1. o materialismo histrico, como teoria das formaes sociais e de suas

transformaes, compreendida a a teoria das ideologias;
2. a lingustica, como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos de
enunciao ao mesmo tempo;
3. a teoria do discurso, como teoria da determinao histrica dos processos
semnticos.
Convm explicar ainda que estas trs regies so, de certo modo,
atravessadas e articuladas por uma teoria da subjetividade (de natureza
psicanaltica). (FUCHS & PCHEUX, 1997, p. 163-164).

Para formular os pressupostos de uma teoria do discurso, Pcheux parte da crtica aos
semanticistas como Adam Schaff que faziam a articulao entre o marxismo e a semntica
com a ideia da funo comunicativa da linguagem (PCHEUX, 2009 [1988], p. 16),
permanecendo presos evidncia dos sentidos, transparncia entre o objeto e a
representao que se faz dele e entre o pensamento e a lngua como instrumento da pura
expresso desse pensamento (idealismo).
Ao criticar o idealismo, Pcheux reflete, de certa maneira, sobre a concepo de
sujeito. Essa reflexo

visa, em primeiro lugar, crtica do sujeito como centro e fonte de sentido,

atribudo ao idealismo, e a noo de conscincia como unidade, que lhe
correlata. Ela visa, em segundo lugar, opor a essa concepo de sujeito os
processos sem sujeito. (CARVALHO, 2008, p. 55, itlicos do autor).

Pcheux prope trs teses fundamentais interdependentes que permitiro formular

os conceitos de uma teoria do discurso: a) o mundo exterior material existe [...]; b) o
conhecimento objetivo desse mundo produzido no desenvolvimento histrico das disciplinas
cientficas [...]; c) o conhecimento objetivo independente do sujeito (PCHEUX, 2009
[1988], p. 71). Atravs dessas teses, h a exposio basilar da perspectiva materialista, na qual
a representao (efeito do real no imaginrio) e o conceito (efeito do real no pensamento)

2
Em francs, a obra recebeu o ttulo de Les Vrits de La Palice.

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esto dissociados, sendo possvel estabelecer a maneira como a ideologia funciona, levando-
se em conta as condies reais de existncia e a relao que o sujeito mantm com essas
condies. Tambm h a proposio fundamental do processo sem sujeito que produzir
como efeito o sujeito discursivo (forma-sujeito).
Assim, ao considerar a prtica semntica, percebe-se, a partir do modelo idealista, a
pretenso de uma semntica universal que poderia dar conta de explicar e definir os sentidos
existentes de forma transparente, atravs de mtodos que, na realidade, contornam a
problemtica central: as contradies sociais engendradas no emaranhado da luta de classes,
que envolvem a constituio dos sentidos de acordo com as posies que os sujeitos ocupam
nessa relao contraditria e, tambm, o funcionamento do inconsciente enquanto rede de
significantes independente, atuando sobre o sujeito na identificao com determinados
discursos.
Nesse modo de compreender o processo materialista, a cincia das formaes sociais
o materialismo histrico permite conceber as contradies sociais, a luta de classes,
realidades em que os sujeitos3, queiram ou no, esto inseridos e a partir das quais eles so
constitudos no processo envolvendo a ideologia e o funcionamento dos aparelhos ideolgicos
de Estado4.
Assim, pensar o discurso ir alm das preocupaes de base puramente lingustica,
mesmo porque, como demonstra Pcheux (2009 [1988]) no estudo das oraes adjetivas
explicativas e restritivas, possvel notar elementos que no esto presentes no enunciado,
constituindo e sustentando o dizer, o que justifica a passagem da problemtica da lngua
problemtica do discurso (CARVALHO, 2008, p. 44). Se o mecanismo das adjetivas
possibilita descrever o funcionamento do encaixe sinttico (restritivas) e da articulao de
enunciados (explicativas), indicando fatores no perceptveis no enunciado, mas que o
constituem-sustentam, por outro lado, esse mecanismo no produz por si s a descentralizao
do sujeito: ao contrrio, continua a reproduzir o sujeito idealista. a partir da evocao do
funcionamento do processo discursivo sobre uma base lingustica que a necessidade de um
posicionamento materialista se impe. Dessa forma, necessrio compreender

3
A forma-sujeito realmente dialtica. No podemos reduzi-la a uma reproduo homognea e pr-
determinada, onde o sujeito seja totalmente manipulado pela ideologia e esteja completamente merc da
formao discursiva que o domina. Em se tratando de sujeito e de seus discursos, no existe homogeneidade
(LAGAZZI, 1988, p. 25).
4
Ao falarmos em aparelhos ideolgicos do Estado e de suas prticas, dissemos que cada um deles era a
realizao de uma ideologia [...]. Retomamos esta tese: uma ideologia existe sempre em um aparelho e em sua
prtica ou prticas. Esta existncia material (ALTHUSSER, 1974, p. 84).

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 de que modo todos os indivduos recebem como evidente o sentido do que
ouvem e dizem, leem ou escrevem (do que eles querem e do que se quer lhes
dizer), enquanto sujeitos-falantes [...] compreender realmente isso o
nico meio de evitar repetir, sob a forma de uma anlise terica, o efeito
Mnchhausen. (PCHEUX, 2009 [1988], p. 144, itlicos do autor).

A AD trabalha com uma perspectiva de lngua na qual a mesma s pode produzir

sentidos atravs do trabalho da ideologia inserida no funcionamento dos aparelhos
ideolgicos de Estado e do inconsciente, constituindo o que pode ser denominado de
discurso. A partir dessa concepo, pode-se afirmar que a materialidade especfica da
ideologia o discurso e a materialidade especfica do discurso a lngua" (ORLANDI, 2007
[1999], p. 17) e que esse processo no pode ser dissociado do fato de que, Na verdade, o que
a tese a Ideologia interpela os indivduos em sujeitos designa exatamente que o no-
sujeito interpelado-constitudo em sujeito pela Ideologia (PCHEUX, 2009 [1988], p.
141). Nesse mecanismo, a ideologia trabalha constituindo simultaneamente os sujeitos e os
sentidos na medida em que fornece as evidncias imaginrias da existncia espontnea de
ambos.
O que marca o funcionamento da ideologia no processo de interpelao do indivduo
em sujeito a dissimulao da sua existncia pela forma como funciona5, produzindo no
sujeito a impresso de que o que diz e pensa tem origem em si e no em fenmenos
exteriores. A esse respeito, o inconsciente, como definido por Lacan apud Fink (1998, p. 24),
se aproxima da maneira como a ideologia trabalha, isto , no revela sua existncia atravs do
seu funcionamento. Porm, traos de seu trabalho podem ser percebidos atravs de rupturas.
Assim,

o significante toma parte na interpelao-identificao do indivduo em

sujeito [...] o que acarreta que o significante no representa nada para o
sujeito, mas opera sobre o sujeito fora de toda compreenso. (PCHEUX,
2009 [1988], p. 241, itlicos do autor).

O inconsciente se estrutura como uma linguagem e ao adentrar o campo da

linguagem que o sujeito se constitui como tal, ao se inscrever no simblico que a lngua
carrega e que j preexiste ao sujeito, com seus significantes em uma relao, em si,
independente. Da se dizer que o sujeito efeito e no origem:

Se o sujeito no fabrica a linguagem, deve ser concebido como um efeito de

sua constituio na linguagem, se o sujeito no causa ou origem de si

5
Na ideologia, o que representado no o sistema das relaes reais que governam a existncia dos
indivduos, mas a relao imaginria destes indivduos, com as relaes reais em que vivem (ALTHUSSER,
1974, p. 82).

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 mesmo em funo desse aprisionamento primeiro nas malhas de
significantes que o antecedem, ento isso aponta para o fato que sua
inscrio no simblico o faz portador da diviso inconsciente: o sujeito
falado antes de falar, e sua entrada no simblico a entrada em um sistema
significante que remete a si mesmo antes de construir redes de sentidos
historicamente determinados para o sujeito [...] sem significante no h
sujeito. [...] Para haver sujeito h que haver uma inscrio no significante.
(MARIANI, 2003, p. 63).

O sujeito no pr-dado, no nasce pronto, mas se realiza sob os auspcios do

deslize e da incompletude. Ao mesmo tempo em que alienado ao discurso do Outro
(inconsciente), h,

no ponto de sua interpelao e de seu assujeitamento, simultaneamente, a

possibilidade de sua separao a partir do que cai como efeito dessa
alienao. Digamos que isso que cai, que passa por debaixo da barra na
prpria experincia de alienao do sujeito e que parasita a linguagem, faz
surgir como achado alguma outra coisa [...]. Isso que sempre falha, revela o
real do inconsciente como irredutvel ideologia, isso , como um resto
inassimilvel prpria experincia inconsciente da alienao do sujeito ao
discurso ideolgico. (CARVALHO, 2008, p. 130).

Ocorre, portanto, que o indivduo se insere no simblico atravs da linguagem. Nesse

mecanismo os sentidos esto marcados pelo deslizamento, pela incompletude e pela
contradio. Dessa forma, os discursos j esto em processo, ns que entramos nesse
processo6 (ORLANDI, 2007 [1999], p. 35).
O discurso se constitui, ento, a partir da articulao da lngua com a
ideologia/inconsciente e se realiza no sujeito. Pode-se, ento, afirmar que o que vai
determinar os efeitos de sentidos de um discurso so as posies que cada sujeito inserido
na linguagem e interpelado pela ideologia ocupa dentro de uma formao discursiva
(doravante, FD): As relaes de linguagem so relaes de sujeitos e de sentidos e seus
efeitos so mltiplos e variados. Da a definio de discurso: o discurso efeito de sentidos
entre locutores (ORLANDI, 2007 [1999], p. 21).
Aps apresentar sua primeira tese sobre o aspecto material do sentido7, Pcheux (2009
[1988]) define FD como aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto , a partir de uma

6
nascemos em um mundo de discurso, um discurso ou linguagem que precede nosso nascimento e que
continuar aps a nossa morte. Muito antes de uma criana nascer, um lugar j est preparado para ela no
universo lingustico dos pais (FINK, 1998, p. 21).
7
Poderamos resumir [...]: as palavras, expresses, proposies etc., mudam de sentido segundo as posies
sustentadas por aqueles que as empregam, o que quer dizer que elas adquirem seu sentido em referncia s
formaes ideolgicas [...] nas quais essas posies se inscrevem (PCHEUX, 2009 [1988], p. 146-147, itlicos
do autor).

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posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta de classes, determina o
que pode e deve ser dito (PCHEUX, 2009 [1988], p. 147, itlicos do autor).
Dessa forma, ao refletir sobre o funcionamento das FDs no contexto do debate sobre
as cotas para negros atravs das publicaes de Veja, possvel traar o discurso produzindo
os efeitos de sentidos de acordo com o posicionamento dos sujeitos inseridos em distintas
FDs. o que pode ser percebido nas sequncias discursivas8 (doravante, SDs) abordadas a
seguir:

SD1: O fato de a cincia concluir que as raas no existem como conceito

biolgico cria uma dificuldade para os defensores da discriminao reversa
(o outro nome para as cotas): inviabiliza a tentativa de usar critrios
objetivos para decidir quem pode ou no ser beneficirio de privilgios no
vestibular, no mercado de trabalho ou em licitaes pblicas. (Revista Veja,
Queremos dividir o Brasil como na foto?, de 2 de setembro de 2009,
edio 2128).

importante notar, nessa sequncia, o uso de algumas expresses que so produzidas

a partir da FD em que Veja est inscrita. O discurso cientfico justifica um posicionamento em
que as cotas passam por um deslocamento em sua denominao, tornando-se discriminao
reversa. A denominao discriminao reversa e a prpria palavra reversa marcam o
espao na rede de sentidos que envolvem os negros, as cotas, a discusso sobre a existncia
ou no da discriminao racial no Brasil, a partir, nesse caso, da FD na qual o semanrio
formula o seu discurso.
No processo de formulao, em que a FD permite que as palavras tomem alguns
sentidos e no outros, a cincia mobilizada no posicionamento de que no existem raas
humanas puras. Assim, as cotas tomam a perspectiva da discriminao e so produzidas
discursivamente enquanto benefcio ou privilgio (para decidir quem pode ou no ser
beneficirio de privilgios no vestibular). No se trata apenas de definir se o discurso a
favor ou contra as cotas para negros, mas o que ele produz. Se refletirmos sobre expresses
como beneficirio e privilgios, na forma como esto encadeadas na SD, os efeitos de
sentidos esto mais ou menos fixando uma imagem do cotista negro, pois esse se utiliza de
um mecanismo no objetivo e discriminador (reverso (rancoroso/vingativo?) o que no
est dito?), o qual, talvez, no tenha feito por merecer ser aprovado na seleo do vestibular,

8
Sequncia discursiva aquela a partir da qual os outros elementos do corpus recebero sua organizao. Isso
se d a partir de dois nveis considerados por Orlandi o da formulao ou do intradiscurso (sequncia
lingustica efetivamente produzida) e o da constituio ou do interdiscurso (MOURA, 2004, p. 41, itlicos da
autora).

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em concursos e licitaes pblicas. H a construo imaginria de algum que toma o espao
(vaga na universidade pblica) de quem seria de direito.
A partir deste mecanismo em que os termos tomam certas direes discursivas e no
outras que pode ser realado o constante embate entre FDs, pois, em uma FD que defende a
poltica de cotas para negros, expresses como as elencadas acima provavelmente
produziriam outros encaminhamentos, ou no estariam presentes da mesma forma na
materialidade discursiva, porque passariam pelo crivo do posicionamento no qual as cotas so
um direito, como pode ser destacado na sequncia abaixo:

SD2: A senhora [Marina Silva: candidata presidncia da Repblica] a

favor da poltica de cotas raciais para o acesso s universidades?
H quem ache que as cotas levam segregao, mas eu sou a favor de que se
mantenha essa poltica por um tempo determinado. Acho que h, sim, um
resgate a ser feito de negros e ndios, uma espcie de discriminao positiva.
(Revista Veja, Marina imaculada, de 2 de setembro de 2009, edio 2128).

A ento candidata presidncia da Repblica, Marina Silva, se posiciona a favor das

cotas. Como candidata, naquele contexto, cada palavra dita toma uma repercusso maior. O
que quero destacar dessa SD o fato de a FD na qual Marina Silva se posiciona
discursivamente produzir, a partir da palavra discriminao, um tom positivo
(discriminao positiva). A expresso toma esse aspecto por estar associada a um resgate,
pelo fato de possivelmente ter ocorrido uma discriminao negativa: portanto, uma
correo histrica, por algo que ocorreu no passado, necessria. A palavra positiva
nessa FD (pr-cotas) funciona de maneira prxima ao emprego da expresso reversa da
outra FD (anticotas), adjetivando o mesmo significante, porm produzindo outros efeitos de
sentidos.
Ao se referir segregao que as cotas poderiam produzir, a candidata aponta para a
existncia do argumento de outra FD (anticotas) presente no embate sobre o tema e da qual
difere, utilizando o conectivo argumentativo mas, conforme Ducrot (1987)9. Nesse caso,
negros e ndios no so considerados privilegiados ou beneficirios de uma ao sem
objetividade cientfica, a qual prejudicaria outras pessoas que compem a sociedade, mas so
cidados exercendo seus direitos. Dessa maneira, a sustentao do argumento a partir da
discriminao positiva por um tempo determinado possibilita traar os deslocamentos dos

9
Devo salientar que considero o uso do conectivo argumentativo inserido no processo de interpelao
ideolgica, no qual as palavras so utilizadas conforme as FDs predominantes e o constante embate entre elas.
Segundo Maingueneau: O mas da refutao recusa a legitimidade daquilo que um destinatrio disse ou pensou,
ou poderia ter dito ou pensado. J o mas argumentativo possibilita a oposio interpretao argumentativa que
um destinatrio atribui ou poderia atribuir proposio P de P mas Q. (MAINGUENEAU, 1997, p. 166,
itlicos do autor).

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sentidos em que as distintas FDs (pr-cotas e anticotas) produzem determinados efeitos de
sentidos, a partir do mesmo significante.
Nesse mecanismo em que diferentes FDs formulam os efeitos de sentidos possvel
afirmar que, se o sujeito fala a partir do lugar do professor, suas palavras significam de modo
diferente do que se falasse do lugar do aluno (ORLANDI, 2007 [1999], p. 39). Segue-se,
portanto, que, quando a revista Veja aborda as cotas, esto em choque diferentes posies,
produzindo efeitos de sentidos que, alm de se mostrarem a favor, indiferentes ou contra a
existncia das cotas, permitem mostrar como ocorre o processo discursivo. Cada FD produz
efeitos de sentidos segundo a sua disposio/embate no emaranhado das formaes
ideolgicas (doravante, FIs), sendo que cada posicionamento no interior de uma FD produz
nos sujeitos o efeito da unicidade (sujeito como centro da produo dos sentidos), no qual as
palavras podem receber determinados sentidos e no outros.
Apesar de dizer que uma determinada FD produz discursos com certa regularidade,
no se pode acatar o conceito de FD como uma mquina de produzir tipos retilneos e
especficos de discurso, pois as relaes de desigualdade-subordinao esto presentes e no
permitem que os limites sejam definidos de maneira estanque, uma vez que a FD representa
um fragmento, uma regionalizao das FIs que sintetizam prticas de classe que resultam da
dinmica da luta de classes e que no podem ser descritas a priori, seno pelo vis da
contradio e do movimento dialtico. Alm disso, deve-se considerar o inconsciente, o qual,
segundo Pcheux (2009 [1988]), produz com a ideologia a identificao do sujeito com
determinadas FDs e o recalque que apaga o processo que leva a essa identificao. Entretanto,
a identificao no ocorre de maneira completa, como tambm no ocorre a interpelao, pois
o funcionamento do inconsciente se d atravs de irrupes, chistes, equvocos, lapsos10:

Elas [as FDs] so constitudas pela contradio, so heterogneas nelas

mesmas e suas fronteiras so fluidas, configurando-se e reconfigurando-se
continuamente em suas relaes. (ORLANDI, 2007 [1999], p. 44).

Se a FD heterognea, deve-se pensar nos deslocamentos do sujeito. Nesse aspecto,

pode-se fazer meno s diversas posies discursivas ocupadas pelo sujeito no seio de uma
FD e, a partir disso, fazer meno s diferentes posies do sujeito, na medida em que no
interior da FD h constantes deslizes, deslocamentos, reformulaes. Assim, a forma-sujeito
que representa o modo como resulta nas prticas sociais cotidianas a interpelao, em

10
os traos inconscientes do significante no so jamais apagados ou esquecidos, mas trabalham, sem se
deslocar, na pulsao sentido/non-sens do sujeito dividido [...]. Apreender at seu limite mximo a interpelao
como ritual supe reconhecer que no h ritual sem falhas (PCHEUX, 2009 [1988], p. 277, itlicos do autor).

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determinada conjuntura histrica, produz na estrutura social do capitalismo o sujeito-de-
direito: um sujeito responsvel por suas aes, ao qual a histria tensa de sua constituio foi
atribuindo direitos e deveres (LAGAZZI, 1988, p. 19). No processo histrico da produo da
forma-sujeito capitalista, h a passagem de um sujeito religioso para um sujeito autnomo,
pautado em um arcabouo jurdico que regula as aes entre o Estado e o povo e entre os
componentes deste, sendo que prevalece a marca idealista da individualidade, das intenes e
da responsabilidade. Nesse sentido:

(...) a ideologia jurdica instala uma ambiguidade no sujeito: ao mesmo

tempo em que este se v como um ser nico, senhor e responsvel de si
mesmo, ele intercambivel perante o Estado (Haroche, 1984), que se
dirige a cidados, a cada um e a todos ao mesmo tempo, a uma massa
uniforme [...] que tm a iluso da unicidade. (LAGAZZI, 1988, p. 20-21).

No processo de interpelao do indivduo em sujeito (enquanto autnomo) as FDs, que

demarcam o que pode e deve ser dito pelos sujeitos ao produzirem seus discursos, esto
subordinadas ao interdiscurso:

Nesse sentido, pode-se bem dizer que o intradiscurso, enquanto fio

discursivo do sujeito, , a rigor, um efeito do interdiscurso sobre si mesmo,
uma interioridade inteiramente determinada como tal do exterior.
(PCHEUX, 2009 [1988], p. 154).

Quando algum discurso se materializa, esto em jogo distintas FDs que representam,
atravs da linguagem, regionalizaes das FIs, estas constitudas sob o vis das relaes de
desigualdade-subordinao que marcam a forma como funcionam os aparelhos ideolgicos de
Estado. Nesse processo complexo, o intradiscurso, enquanto materializao de determinadas
FDs, condensa, assim, a relao intrincada entre ideologia/inconsciente, interdiscurso e
condies de produo do discurso.
Aps citar sua segunda tese sobre o aspecto material do sentido, a saber:

Toda formao discursiva dissimula, pela transparncia do sentido que nela

se constitui, sua dependncia com respeito ao todo complexo com
dominante das formaes discursivas [interdiscurso], intrincado no
complexo das formaes ideolgicas. (PCHEUX, 2009 [1988], p. 148-149,
grifos do autor).

Pcheux analisa o trabalho do interdiscurso, que se torna um conceito profcuo na AD. Ao

refletir sobre as questes das oraes adjetivas (explicativas/restritivas) sob um panorama
materialista, Pcheux destaca o funcionamento do interdiscurso, que propicia destacar a
existncia de algo que fala sempre antes, em outro lugar e independentemente, isto , sob a

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dominao do complexo das formaes ideolgicas (PCHEUX, 2009 [1988], p. 149).
Nesse caso, o encadeamento do pr-construdo (efeito da restritiva) com a articulao de
enunciados (efeito da explicativa), sintetiza, na verdade, os traos do processo de
interpelao, que no podem ser identificados pelo sujeito pelo fato de a interpelao produzi-
lo como sujeito autnomo.
O trabalho do pr-construdo e da articulao pode ser observado, por exemplo,
atravs da SD seguinte:

SD3: Gmeos idnticos, Alex e Alan foram considerados pelo sistema de

cotas como BRANCO E NEGRO. mais uma prova de que RAA NO
EXISTE. (Revista Veja, Raa no existe, 6 de junho 2007, edio 2011).

A SD, que a chamada de capa da edio da revista, nos d alguns indcios que
permitem remeter ao processo interdiscursivo produzindo significao. As expresses
gmeos idnticos, branco e negro e raa no existe, alm do efeito de evidncia que
produzem, como se discutir abaixo, destacam o problema existente nas classificaes
raciais presentes na poltica de cotas.
Dessa forma, na expresso raa no existe ocorre certa dimenso de efeitos de
sentidos, presentes, apagados, de toda maneira, significando, pois, no Brasil, a meno sobre
raa esteve, h muito, intrincada e conectada a um discurso que buscava a unidade nacional,
produzindo as relaes tnicas como harmnicas. No passado, a problemtica envolvendo o
fator raa ocorreu e foi discursivizada em relao ao negro passivo, escravizado e,
posteriormente, livre, e o branco ativo, ora senhor (dono) de escravizados, ora libertador
(Princesa Isabel): A adoo pela elite brasileira, de uma ideologia racial teve incio nos
anos de 1870, tendo se tornado amplamente aceita entre as dcadas de 1880 e 1920"
(JACCOUD, 2008, p. 47). Nesse perodo, prevalece o discurso do branqueamento da
populao brasileira, isso conectado a um discurso e a um fazer cientfico segundo os quais o
ideal de uma nao branca est associado ao progresso, civilizao da nao, tendo como
modelo os valores europeus.
J a partir dos anos de 1930, o Brasil assistiu ao progressivo desaparecimento do
discurso racista [...]. Em seu lugar, emerge um pensamento que destaca a dimenso positiva
da mestiagem (JACCOUD, 2008, p. 50) e que se torna predominante nas interpretaes
envolvendo as questes tnicas, que so tomadas a partir no mais da dimenso biolgica,
mas das dimenses cultural e social. Surge o que se passou a denominar de ideologia da
democracia racial brasileira.

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 A ideia da democracia racial que esteve presente no sculo XX, apoiada em um dizer
que recusa a interpretao puramente biolgica, fundamentou o discurso que nega o embate
tnico, tornando a mestiagem um fenmeno positivo para a nao e, tambm, defendendo a
no existncia do racismo ou do preconceito racial.
Porm, a partir dos anos de 1990, a biologia, pautada nos estudos genticos, que
prova a no existncia de uma raa pura, que fornecer subsdios para que a democracia
racial, enquanto pr-construdo, permanea como base para as ressignificaes no discurso
sobre as cotas para negros.
Assim, no mbito da discusso sobre a implantao das cotas, o j-dito fornece aos
sujeitos possibilidades de significao segundo suas posies discursivas e as condies de
produo desse dizer. Se pensarmos a SD abordada acima, remontando aos elementos do
interdiscurso, isto , ao pr-construdo e articulao, o discurso de Veja, que nega a
existncia de raas humanas, est pautado em um fazer cientfico o qual mais uma prova
e mantm, em sua base, sentidos que retomam a valorizao de um pas mestio,
democrtico racialmente, sem embates ou sem desigualdades fundamentadas nas categorias
tnicas. Qualquer atitude nesse sentido toma o aspecto da arbitrariedade.
A articulao, atravs de retomadas perceptveis na sequncia abordada, cria uma
relao de causa e efeito, de encadeamento, no qual os termos gmeos idnticos e mais
uma prova que, branco e negro e raa no existe do indcios que permitem mapear o
interdiscurso disponibilizando dizeres que marcam a permanncia do discurso da democracia
racial na FD a partir da qual a revista Veja se posiciona ao discutir cotas para negros. Assim,
a produo dos efeitos de sentidos atravs de determinado posicionamento discursivo do
sujeito permite que expresses sejam enunciadas produzindo o efeito de evidncia, como se o
discurso s pudesse ser aquele.
a partir do intradiscurso que possvel traar como ocorre o processo discursivo
(mobilizao do interdiscurso), pensar no embate entre diferentes discursos e, tambm, os
discursos cientfico e jurdico mobilizados nesse embate, sendo que se pode falar em sentidos
outros, apagados, e na existncia de posies discursivas antagnicas. Assim, a existncia do
preconceito ou da discriminao pautada estritamente na cor est apagada, prevalecendo
efeitos de sentidos que pautam a diferena entre caucasianos e negros a outros aspectos que
no a presena da melanina, substncia no corpo humano que define a cor da pele.
No contexto do debate em torno das cotas para negros, a FD que produz o dizer de
que raa no existe constri efeitos de sentidos que desqualificam as cotas a partir da

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ressignificao em termos de que isso j significou, no passado e em outras condies das
relaes tnicas, consideradas amigveis e sem conflitos.
Nesse sentido, o pr-construdo fornece o efeito do sempre-j-a, o mundo das
coisas como universalidade. Esse efeito consistiria numa discrepncia pela qual um
elemento irrompe no enunciado como se tivesse sido pensado antes, em outro lugar,
independentemente (PCHEUX, 2009 [1988], p. 142). A articulao ou discurso transverso
o modo como se estabelece a relao do sujeito com o sentido, a maneira como ocorre a
dominao da forma-sujeito. Assim, o interdiscurso determina a formao discursiva com
a qual o sujeito, em seu discurso, se identifica (PCHEUX, 2009 [1988], p. 199). Os
sentidos no esto sob o controle do sujeito, mas so frutos de relaes mais complexas que o
interpelam e que apagam o prprio mecanismo de interpelao.
Alm do efeito de realidade, o pr-construdo pode ser definido pela presena de
elementos discursivos que, em outros momentos, j significaram e que surgem como
prontos para o sujeito do discurso, produzindo a sensao de universalidade e de
completude:

o pr-construdo [...] remete simultaneamente quilo que todo mundo sabe,

isto , aos contedos de pensamento do sujeito universal suporte da
identificao e quilo que todo mundo, em uma situao dada, pode ser e
entender, sob a forma das evidncias do contexto situacional. (PCHEUX,
2009 [1988], p. 158-159).

Nesse aspecto, ao abordar a questo das cotas, o discurso de Veja pode ter como pr-
construdos a noo de democracia racial e, tambm, concomitante a essa, a noo idealista de
igualdade jurdica entre os indivduos, que pode produzir efeitos de sentidos e, ao mesmo
tempo, silenciar os processos histricos em que o negro esteve/est presente, como o perodo
da escravizao e o seu papel histrico na construo do pas.
No mecanismo em que o pr-construdo se mostra como o j-dado, o sempre-j-a,
a articulao a forma como se estrutura a construo material do sentido, ou melhor, a
prpria materialidade lingustica, palavras, expresses e proposies, correferncias,
sustentando o dizer:

a articulao (e o discurso transverso, que [...] o seu funcionamento)

corresponde, ao mesmo tempo, a: como dissemos (evocao
intradiscursiva); como todo mundo sabe (retorno do universal no sujeito); e
como todo mundo pode ver (universalidade implcita de toda situao
humana). (PCHEUX, 2009 [1988], p. 159).

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 Alm disso, ao considerar o funcionamento do discurso transverso, pode-se perceber
um trabalho de substituio no seio das FDs, porm em relao FD predominante, sendo
que essa substituio pode ocorrer de maneira simtrica (equivalncia de significao entre
elementos A e B) ou por substituio orientada (implicao), na qual os elementos A e B, ao
passarem para a relao de substituio B e A, no mantm a mesma relao significativa.
Segundo Pcheux (2009 [1988]), no funcionamento do interdiscurso11 que a FD
absorve elementos pr-construdos alhures e os reformula atravs da associao com
elementos que so encadeados no enunciado (discurso transverso), produzindo os sentidos
(evidentes) em que so fornecidos os fundamentos da identificao do sujeito com as FDs,
segundo as condies ideolgicas em que as FDs esto inseridas. Ocorre um trabalho de
unificao do pensamento, em que as subordinaes se realizam ao se apagarem na extenso
sinonmica da parfrase-reformulao (PCHEUX, 2009 [1988], p. 245).
Cabe fazer meno, ao pensar o complexo com dominante das formaes
discursivas intrincadas ao processo da interpelao ideolgica, aos esquecimentos que
permitem ou reforam a noo de o sujeito ser origem e no efeito. Assim, o esquecimento
nmero 1 o que sintetiza o mecanismo da interpelao, no qual o sujeito s pode existir
atravs do molde da autonomia (coincidncia do sujeito consigo mesmo). Segundo Orlandi
(2007 [1999]), esse esquecimento da instncia do inconsciente, onde temos iluso de ser a
origem do que dizemos quando, na realidade, retomamos sentidos pr-existentes (p. 35). O
esquecimento nmero 2 est ligado ao funcionamento da FD, pois explica o fato de o sujeito,
ao dizer certas palavras a partir de uma FD, produzir a noo de que tem o controle sobre o
que quer enunciar. Esse esquecimento constri uma iluso referencial, faz acreditar que h
uma relao direta entre o pensamento, a linguagem e o mundo, de tal modo que pensamos
que o que dizemos s pode ser dito com aquelas palavras e no outras, que s pode ser assim
(ibidem).
O esquecimento, em suas duas variantes conceituais, constitutivo dos sentidos e do
sujeito, dissimulando a interpelao ideolgica e o funcionamento da FD. No caso das cotas,
Veja, ao citar o estudo do economista negro Thomas Sowell sobre as medidas de ao
afirmativa, diz:

SD4: Suas concluses formam o mais racional e desapaixonado conjunto de

razes para no adotar sistemas de cotas e outras leis discriminatrias.
(Revista Veja, Negros rumo ao topo, 25 de agosto de 2010, edio 2179).

11
o interdiscurso no intervm jamais como uma globalidade, um todo gestaltista onipresente em sua
causalidade homognea (PCHEUX, 2009 [1988], p. 240).

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 A interpelao ideolgica produz o sujeito inteirado (esquecimento nmero 1) e
fornece, atravs da FD, os dizeres (esquecimento nmero 2). No caso da SD acima, o dizer
poderia tomar outros caminhos, outras palavras poderiam ser utilizadas, porm, nos embates
entre distintos discursos, a FD de Veja demarca a sua fala, em que racional,
desapaixonado e leis discriminatrias apontam para o reforo dos efeitos de sentidos,
esquecendo que outras possibilidades discursivas poderiam ser tomadas. Para o sujeito
constitudo nessa FD (anticotas), evidente que o estudo do economista, alinhado ao seu
discurso, s possa significar desta forma e no de outra.
Portanto, possvel concluir, considerando as discusses efetuadas, que o sujeito
constitudo primordialmente atravs da ideologia e do inconsciente, porm o processo que
leva constituio do sujeito no transparente para este, restando a evidncia dele ser a
origem dos efeitos de sentidos. Alm de discutir o mecanismo de interpelao, centrou-se em
articular os conceitos tericos da AD com o corpus. Assim, foi possvel perceber duas FDs
predominantes, a FD pr-cotas e a FD anticotas, constituindo o dizer sobre as cotas nas
pginas do semanrio.

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