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ALGHAZALI,TahfutalFalsifah[IncoherenceofthePhilosophers],TranslatedintoEnglishby
SabihAhmadKamali,PakistanPhilosophicalCongress,Lahore,1963.

ProblemaIII1

DesudeshonestidadaldecirqueDioseselagenteyelcreadordelmundoqueessuaccino
producto:ylaexplicacindelhechoqueestaspalabrasslotienenunsignificadometafrico,
noreal,paraellos.

InfructuosamentelosAtestas,todoslosfilsofoshanacordadoqueelmundotieneuncreador:
queDioseselCreadoroelAgentedelmundo,yqueelmundoesSuaccinoproducto.Pero
estoesunadistorsindeshonestadesusprincipios.Haytresrazonesporlascuales,deacuerdo
consusprincipios,esinconcebiblequeelserdelmundosealaaccinoelproductodeDios.
Unadeestasrazonesseencuentraenlanaturalezadelagente,otraenlanaturalezadela
accinylaterceraenlarelacinentrelaaccinyelagente.

Laraznalencontrarenlanaturalezadelagenteesqueesnecesarioparaunagentetenerla
voluntadparalaaccin:tenerlibertaddeescogencia,yconocerloquedesea.Pero,deacuerdo
alosfilsofos,Diosnoposeevoluntad.Aunms,noposeeatributoalguno.Loqueseaque
provengadelesunaconsecuencianecesaria.
Segundo,laraznqueseencuentraenlanaturalezadelaaccinesqueunaaccindebetener
uninicioeneltiempo.Perolosfilsofosconsideranalmundocomoeterno.
Tercero,laraznqueseencuentraenlarelacinentrelaaccinyelagenteesque,deacuerdo
conellos,Diosesunoentodoslosaspectos,ydelunosloprocedeeluno.Peroelmundoest
compuestodediferentescosas.Cmopuedeprocederdel?

[]

(3)

1
AL-GHAZALI, Tahfut al-Falsifah [Incoherence of the Philosophers], pp. 63 88.
 2

Enlarelacinentreelagenteylaaccinseencuentralaterceraraznporlaque,enprincipio,
elserdelmundocomounaaccindeDiosesimposibledesdeelpuntodevistadelosfilsofos.
Dicen que del slo uno proviene el uno. Pero el Principio es uno en todos los aspectos;
mientrasqueelmundoestcompuestodediferentescosas.Porlotanto,deacuerdoconsus
principiosfundamentales,esinconcebiblequeelmundoseaunaaccindeDios.

Siellosdicen:

ElmundocomountodonoprocededeDiossinintermediarios,loqueprocededelesuno,es
laprimeracriaturaqueesunainteligenciapura;unasustanciasubsistenteporsmismaquees
inextensa;seconoceasmisma,conocesuPrincipio,yenlenguajeteolgicoesllamadangel.
Deestaprocedelasegundainteligencia;delasegunda,latercera;delatercera,lacuarta;yas
medianteintermediarios,losseressemultiplican.Ahora,ladiferenciaymultiplicidadenuna
accindeberesultarde:

(i)Ladiferenciaenlasfacultadeseficientes.Porejemplo,porlafacultaddeldeseohacemos
algodiferentedeloquehacemosporlafacultaddelarabia.
(ii)odeladiferenciadeMaterias.Porejemplo,elSol haceblancolasropaslavadas,pero
ennegrecelacaradeunhombre;ydisuelvealgunassustancias,perosolidificaotras.
(iii)odeladiferenciadeinstrumentos.Porejemploelmismocarpinteroveconlavista,tala
conelhacha,ycortaconlalezna2.
(iv)olamultiplicidadenlaaccindeberesultardelamultiplicidaddelosintermediarios.Algo
eshecho;daorigenaalgo;yportantolaaccinsemultiplica.

TodasestasclasessoninaplicablesalprimerPrincipio.Comoveremosenlosargumentosdela
unidad Divina, no hay diferencia, ni dualidad, ni multiplicidad en Su ser. Ni siquiera hay
algunadiferenciadeMateriasenelprimerPrincipio;aundebemosdiscutirelorigendeel
primer efecto es decir, digmoslo, la Primera Materia. No hay en l diferencia de
instrumentos;nohayserjuntoaDiosyenlamismaposicinqueltiene:yaunfaltaque
discutamoselorigendelprimerinstrumento.Lanicacosaquequedaes,porlotanto,quela

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Instrumento para hacer huecos en el cuero o madera.
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multiplicidadenelmundoprocededeDiosgraciasalaintermediacin,comohemosmostrado
anteriormente.

Nosotrosresponderemos:

Deestoseseguiraquehayenelmundonounasolacosaqueestcompuestadeindividuos,
sinoquetodoslosseressonunidades,cadaunodeloscualesesunefectodealgunaunidad
porencimadeella,comosifueselacausadealgunaotraunidadpordebajodeellayasde
seguido,hastaquelaseriellegueaunfinconunefectoineficazenelfondo,yunacausa
infundadaenlacima.Perodehechoesto noesas.Losfilsofosdicenqueelcuerpoest
compuesto de Forma y Materia, ambas de las cuales se combinan para crear una cosa.
Similarmente,elhombreestcompuestodecuerpoyalma,ningunodeloscualesdebesu
existenciaalotro,puesambosdependenparasuexistenciadealgunaotracausa.Lomismoes
verdadconlasesferas.Puesellastambinestncompuestasdecuerpoyalma;yelalmanose
ha originado del cuerpo, ni el cuerpo del alma, pero ambas han emanado de las causas
externas.Cmo,entonces,llegaronaexistirlascosascompuestas?Acasocadaunatieneuna
solacausa?Silarespuestaesafirmativa,refutarlaafirmacindequeslounoprocededel
uno.O,tieneunacosacompuestaunacausacompuesta?Entalcaso,lapreguntasedirigiral
carcter compuesto de la causa, hasta que se alcance el punto donde el compuesto
necesariamente encuentre lo simple. El Principio es simple; mientras que los efectos se
caracterizanporcomposicin.Yestoesinconcebible,amenosquelosimpleylocompuestose
encuentren. Y cuando quiera que este encuentro ocurra, su afirmacin que del uno slo
procedeelunoserrefutada.

Siellosdicen:

La dificultad ser removida cuando nuestra teora sea entendida. Todos los seres pueden
dividirseen:(a)aquellosqueestnensubstrataporejemplo,AccidentesyFormasy(b)
aquellosquenoestnensubstrata.Estosltimospuedenserdivididosen:(c)aquellosqueson
substratadeotrosporejemplo,loscuerposy(d)aquellosquenoloson.A(d)pertenecen
talesserescomolassustanciasquesubsistenporsmismas.Estassustanciaspuedendividirse
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en:(e)aquellasqueinfluyenenloscuerpospermtasenosllamartalessustanciasalmasy
(f) aquellos que influyen las almas, no los cuerpos permtasenos llamar tales sustancias
inteligenciaspuras.Losseresquesubsistenensubstrataporejemplo,losAccidentestienen
unorigentemporal,ysuscausastambinsontemporales,laseriedesuscausasylascausasde
lascausaslleganaunfinconunprincipioqueestemporalenunaspecto,yeternoenotro.
Esteprincipioesunmovimientorotatorio;yesunprincipioindisputable.Es,sinembargo,las
Racesquesubsistenporsmismasloquenosconcierne.Ellassontres:

(a)Cuerpos,queocupanelrangomsbajo.
(b) Inteligencias puras, que no estn conectadas con los cuerpos de ninguna manera ni
siquieraporlarelacindelacausalidadeficiente,niporserimpresasenloscuerpos.Poresto
sonlosdemsaltorango.
(c)Almas,queseencuentranamedioaminoentrelosdosextremos.Ellosserelacionancon
loscuerpos,siendoqueellasinfluyenylasactivan.Encontrndoseamediocaminoenelorden
delodigno,ellasrecibeninfluenciasdelasinteligencias,eimparteninfluenciasaloscuerpos.

Loscuerpossondiezennmero:losnuevecielos,ylaMateriaqueeselmaterial(stuff)que
llenalocncavodelaesferadelaluna.Losnuevecielossonseresvivientes,compuestosde
cuerposyalmas,permtasenosahoradescribirelordendeexistenciaentreellos.
DelserdelprimerPrincipioemanlaprimerainteligencia.Esteesunserqueexisteens
mismo,nicuerponiimpresosobreloscuerpos.SeconoceasmismocomoasuPrincipio.Lo
hemosllamadoprimerainteligencia;peronohaydiferenciasiesllamadongel,ointeligencia
oloquesequiera.Delserdeestainteligenciasiguentrescosas:otrainteligencia,elalmadela
msaltaesferaqueeselnovenocielo,yelcuerpodeesaesfera.Delasegundainteligencia
siguelatercerainteligencia,elalmadelaesferaestelar,yelcuerpodeestaesfera.Dela
tercerainteligenciasiguelacuartainteligencia,elalmadelaesferadeSaturnoyelcuerpode
esaesfera.Delacuartainteligenciasiguelaquintainteligencia,elalmadelaesferadeJpiter
yelcuerpodeesaesfera.Yasdeseguido,hastaquehayaunainteligenciadelaquesesigala
ltimainteligencia,elalmadelaesferadelaLuna,yelcuerpodeesaesfera.Estaltima
inteligenciaesllamadaIntelectoAgente,delsigueelmaterialdelaesferadelalunaes
decir,laMateriaquerecibegeneracinycorrupcinylasconstitucionesdelasesferas.Las
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Materias se combinan, a causa de los movimientos de las estrellas, en diferentes

combinacionesqueproducenminerales,vegetalesyanimales.Noesnecesarioquedecada
inteligenciasigaotrainteligencia,yquelasseriessevuelvaninfinitas.Pueslasinteligencias
tienendiferenciasespecficas:loqueesverdaddeunanonecesariamentesemantieneenlas
otras.
Debeverseque,apartedelprimerPrincipio,lasinteligenciassondiezennmero.Ylasesferas
sonnueve.Eltotaldeestosnoblesprincipios,apartedelprimerPrincipio,lleganadiecinueve.
Tambin,debeestarclaroquecadainteligenciatienebajodestrescosas:unainteligencia,el
almadeunaesfera,yelcuerpodeestaesfera.Obviamente,debehaberunabaseparalo
trinitarioensuprincipio.Ahora,lapluralidadenelprimerefectoesinconcebible.Perohay
unaexcepcinalaregla.Elprimerefectoconocesuprincipio,seconoceasmismo,yes
posibleensmismoconsiderandoquederivalanecesidaddesuexistenciadealgodiferente
desmismo.Estossontressignificadosdiferentes.Espropioqueelsignificadomsnobledeba
perteneceralmsnobledeestostresaspectosdelprimerefecto.As,unainteligenciaprocede
del,porqueconocesuprincipio:elalmadeunaesferaprocededel,porqueseconoceas
misma;yelcuerpodeunaesferaprocededel,porqueesposibleensmismo.Debemos
preguntar: Cul es la fuente de trinidad en el primer efecto cuyo principio es uno? La
respuestaes:delprimerPrincipiosolounoprocedeporejemplo,laesenciadelaprimera
inteligencia por la cual se conoce a s misma. Ahora, su conocimiento del principio es,
evidentemente,necesario,aunquelanecesidadnosederivadelPrincipio.Denuevo,siendo
posibleensmismo,laprimerainteligenciadebesucarcterposibleasmisma,noalprimer
Principio.Paranosotros,noesimprobableque,mientrasquedelunosloprocedauno,el
primer efecto debe aun adquirir no del primer Principio algunas cosas necesarias
evidentemente,queexpresanalgunarelacin,onorelacin,yquedanorigenalapluralidad.
Estoloharaelprincipiodelapluralidad.Ydeestaformaseraposibleparalosimplede
reunirseconlocompuesto.Nohayescapedetalconjuncin:yslodeestaformapuedetomar
lugar.Deaqulanecesidaddeadoptarestepuntodevista.(Todoestoesnecesarioenorden
paraexponersuteora.)Poresto,
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Nosotrosresponderemos:

Todoloqueustedeshandichoesrazonamientoarbitrario.Parasermsexactos,esoscuridad
sobreoscuridad.3Sialguiendicequeviocosasdeestetipoenunsueo,seinferirqueestaba
sufriendo alguna enfermedad. O si tales cosas son introducidas en la discusin de los
problemasde fiqh elnicolugarendondelaconjeturaeselfinltimosediraqueestas
cosassonampliosresultadosdelasconjeturasquenoalcanzaniuna presuncincomosu
validez.
Los puntos de los cuales la objecin pueden tomarse a estas cosas son innumerables.
Permtasenos, sin embargo, estar satisfechos con unas pocas de las razones por las cuales
encontramosestateorainsatisfactoria.

A. Diremos: ustedeshanafirmadoqueunodelossignificadosdelapluralidadenelprimer
efectoesqueesposible.Ahora,permtasenospreguntar:essuserposibleidnticoconsuser,
uotrodiferente?Siesidnticoentoncesningunapluralidadcrecerenl.Siesotrodiferente
quesuser,entoncesPorqunodicenquehaypluralidadenelprimerPrincipio?Puesles
unser,yalmismotiempolesnecesario.Lanecesidaddeseresotraqueelsermismo.Porlo
tanto, esta pluralidad en el primer Principio puede hacer posible para diferentes cosas
procederdel.Sisedicequelanecesidaddelsernosignificanadadiferentequeelsermismo,
se dir que la posibilidad de ser enalguna manera no significa nada diferente que el ser
mismo. Si ustedes dicen que podemos conocer su carcter posible, y esto muestra que la
posibilidadesotraqueelser,luego,lomismosesostendradeloNecesario.Paraestecaso,
tambin,esposibleconocerlaexistencia,mientrasquelanecesidaddelaexistencianoes
conocida(amenosqueseuseotroargumentodiferente);y,porlotanto,Susernecesarioes
otroqueSupropiaexistencia.Enconclusin,elseresunacosageneralquepuededividirseen
sernecesarioyposible.Siladiferenciadeunadelasdosdivisionesesadicionalalcarcter
genrico,asserladiferenciadelotroser.Losdoscasosnopuedendiferir.
3
Cfr. La expresin con: Dios es la Luz de los cielos y de la tierra. Su Luz es comparable a una hornacina en la
que hay un pabilo [lmpara, candil] encendido. El pabilo [un nicho] est en un recipiente de vidrio [vaso], que es
como si fuera una estrella fulgurante. [El pabilo] Se enciende de un rbol bendito, un olivo, que no es del Oriente
ni del Occidente, y cuyo aceite casi alumbra aun sin haber sido tocado por el fuego. Luz sobre Luz! Dios dirige
a Su Luz a quien l quiere. Dios propone parbolas a los hombres. Dios es omnisciente (

) . Corn, 24.35.
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Sisedice:

Laposibilidaddeserbrotadelanaturalezadeloposible:porcuantodebesuexistenciaa
alguiendiferentedesmismo.Cmo,entonces,puedenlasdoscosasunadelascualeses
natural,mientrasquelaotraesexternaserlamisma?

Responderemos:

Pero,entonces,Cmopuedelanecesidaddelser,seridnticaaunaexistenciacualquiera?Es
posiblenegarlanecesidaddelser,afirmandolaexistenciaalmismotiempo.Elunoverdadero
absolutonoadmitelaafirmacinylanegacindelamismacosaalmismotiempo. 4 Noes
posibledecirquelesserynoser;oqueesnecesarioynonecesario.Perounodebedecirque
esunser,yquenoesnecesariotalcomounopodradecirquealgoesunser,yesonoes
posible.Asescomosedeterminalaunicidad.Ylasuposicindetalcosaenelcasodelprimer
Principioesinvlida,si,comoelloshanmantenido,esverdadquelaposibilidaddeexistencia
noesidnticaconlaexistenciadeloposible.

B.Lasegundaobjecin:diremos:eselconocimientodelprimerefectoosuPrincipioidntico
con su existencia y con su conocimiento de s mismo, u otro diferente de los dos? Si es
idntico,entoncesnohabrpluralidadensunaturaleza,exceptoconlaextensincomosu
conocimientodesunaturalezamismadebeinterpretarseentrminosdepluralidad,perosies
otrodiferentedelosdos,entoncestalpluralidadtambinexisteenelprimerPrincipio,puesl
tambinseconoceasmismoascomoconocealoqueesdiferentedel.

Siellosafirman:

Supropioconocimientoesidnticoasuesencia,lnopuedeconocerseasmismo,amenos
quelconozcaqueleselprincipiodelosotrosseres.Suconocimientosiendocoincidente
conelobjetodelconocimiento,todoseresuelveenSuser.

4
Principio de contradiccin aristotlico.
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Responderemos:

Similarmente,elconocimientopropiodelprimerefectoesidnticoconsuesencia. Parasu
sustancia,esunainteligencia;deestelugarsupropioconocimiento.Yenestecaso,tambin,el
conocedor,elconocimientoyelobjetodeconocimientoformanunaunidad.Suconocimiento
desmismosiendoidnticoasuesencia,seconoceasmismocomoelefectoasucausa.Por
lotanto,elconocimientoalsercoincidenteconelobjetodeconocimiento,eltodoabsoluto
puederesolverseenesteser.Sesiguequeobiennopuedehaberpluralidadparanada,osila
hay,tambinexistirenelprimerPrincipio.Ydel,porlotanto,losserescaracterizadospor
ladiversidadylapluralidaddirectamenteprocedern.Permtasenosabandonarestadoctrina
deSuunidadentodoslosaspectos,silaunidadesadversamenteafectadaporestetipode
pluralidad.

Siellosdicen:

ElprimerPrincipionoconocenadamsqueSmismo.Suconocimientodeseslamismacosa
queSuesencia.Aselconocimiento,elconocedoryelobjetodelconocimientosontodosuno.
Ylnoconocenadiediferentequelmismo.

Larespuestaaestosdospuntos:

Inicialmente,estecredoestanaborreciblequeIbnSinaytodoslosotrosgrandespensadores
delosltimostiemposlohanrepudiadoactualmente.Ellosdicen:

ElPrimerprincipioseconoceasmismocomoelPrincipiodelaemanacindetodoloque
emanadel.lconocetodaslascosasentodassusespeciesmedianteunconocimientoque
noesparticular,sinouniversal.

Ellosfueronllevadosaestaposicin,pueselloshanretrocedidodehorrordelateorasegnla
cual:
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DelprimerPrincipiosloprocedeunainteligencia.lnoconoceloqueprocededel,deSu
efecto,queeslaprimerainteligencia,procedeotrainteligencia,elalmadeunaesfera,yel
cuerpodeesaesfera.Elefectoseconoceasmismo,sustresefectos,ysucausaoprincipio.As
es que el efecto es ms noble que la Causa en tanto de la causa slo Procede slo uno
procede,mientrasquedelefectoprocedentrescosasylaCausanoconocenadamsqueaS
mismo,mientrasqueelefectoseconoceasmismo,asucausa,yasustresefectos.

lestsatisfechoalhacersuconcepcindeDios[que]implicasolamenteestagrangloria,
actualmentelohacealmsbajoquecualquierotroserqueseconoceasmismo,ascomolo
queesotrodiferentedesmismo.ParaloqueLeconoce,ascomoparasmismoserms
noblequelsedasloconelconocimientopropiodeSucrdito.
ElresultadofinaldetodassusinvestigacionesenlaGloriaDivinaesqueelloshandestruido
todoloquesignificalaGloria.ElloshanhechoSucondicincomparableaaquelladeladeun
hombremuertoquenotienecuidadodeloquesucedeenelmundolanicadiferenciaentre
lyunhombremuertoesquelseconoceasmismo.AsescomoDiosconfundeaestos:

Losquedivergendesucamino,
Losquetratandesubvertirloscaminosdelarectagua,
losqueponenencuestinlaverdaddeSuspalabras,Yonolosllamaatestiguarlacreacin
delosCielosydelaTierra,osupropiacreacin5,
losquetratanpensamientosinnoblessobreDios,
losqueimaginanqueelhombretieneelpoderdetomarlascosasDivinas,
los que han desviado la fe en sus intelectos; y los que claman que en las materias de la
investigacinintelectualnoestnbajolaobligacindeseguiralosprofetas.

Noesmsquenaturalqueellossehayanencontradoobligadosaadmitircomolasumayla
sustanciadesusinvestigacionesintelectualesalgoquesorprenderaaalguienqueviniesea
escucharoaunenunsueo.
5
El texto completo de esta azora reza: 18.51 No les he puesto como testigos de la creacin de los cielos y de la
tierra ni de su propia creacin, ni he tomado como auxiliares a los que extravan a otros. (
)
 10

Lasegundaobjecin:

AquelquedigaqueelprimerPrincipionoconocenadamsqueSmismoconseguiralevitar
lapluralidadcomoresultadodeesto.Pues,silfueseacreerenSuconocimientodelosotros
seres, se seguira que el propio conocimiento de los otros seres en el caso del primer
Principio,comoenesedelprimerefecto.)Peroluegoelprimerefectonopuedeconsiderarse
poseedordeconocimientodealgodiferentedesmismo;puessilfueseatenerconocimiento
delprimerPrincipioodecualquiercosa,talconocimientonoseraidnticoasmismo,yporlo
tantonecesitaraunacausadiferentedelacausadesupropioser.Desdequenohayauna
causadiferentedelacausadesuseresdecir,elprimerPrincipiosesiguequeelprimer
efectonopuedeconocernadamsqueasmismo.Yporellolapluralidadquesehaceposible
desdeestepuntodevistasemantienerefutada.

Sisedice:

Apenaselprimerefectollegaaser,yllegaaconocerseasmismo,necesariamentesigueel
conocimientodesuPrincipio.

Responderemos:

Esporunacausa,osinella,quetalcosanecesariamentesesigue?Sinecesitaunacausa,no
hayotracausaqueelprimerPrincipioqueesuno.EsinconcebiblequedelUnoprocedams
deunacosa.Desdequeelserdelprimerefectoeslanicacosaquehayaprocedido,cmo
puedeotrohacerlomismo?Si,sinembargo,noesnecesariaunacausaparaelconocimiento
delprimerPrincipioparaserunconcomitantedelserdelprimerefectoydelconocimientode
smismo,entoncesestamosinevitablementellevadosalaconclusinqueunapluralidadde
seressincausadealgunamanerasesiguedelserdelprimerprincipio,yesto,porlotanto,a
unamultiplicidaddeserescomopuestoencontradelserUnoeslacausadelapluralidaden
elmundo.Sitalexplicacindelapluralidadesrechazadasobrelabasequeelsernecesario
esuno,yqueademsdeunoescontingente,loquenecesitaunacausaentonceslomismo
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sera aplicable al primer efecto. Pues si el conocimiento posedo por el primer efecto es
necesario per se, eso refutara su dicho segn el cual el ser necesario esslo uno. Si, sin
embargo,esposible,debetenerunacausa.Desdequeunacausadeesopuedeserdescubierta,
debe tener una causa.Evidentemente, tal conocimiento noesuna necesidad de la posible
naturalezadelprimerefecto.Posibilidaddeexistenciaesunelementoconevidenciapropiade
lanaturalezadecualquierefecto.Perosusercognoscentedesucausanoesunelementocon
evidenciapropiadelanaturaleza,auncuandoelconocimientoporunacausadesuefectono
esunelementoconevidenciapropiadelanaturalezadeunacausa.Pero,lanecesidaddel
conocimiento posedo por una causa de su efecto es ms claro que la necesidad del
conocimientodeunefectodesucausa.Ashasidohastaahoramostradoquelapluralidad
derivadodelconocimientoporelprimerefectodesuPrincipioesimposible,porquenohay
principio para explicarlo, ni es una necesidad de la naturaleza del efecto. Y esto es una
conclusinsinescapatoria.

Laterceraobjecin:

Eselconocimientodesmismoposedoporelprimerefectoidnticoconsuesencia,uotro
diferentequel?Esimposibledecirqueesidntico,pueselconocimientonopuedeserla
mismacosaqueloqueesconocido.Perosiesotrodiferentedelaesencia,lamismadiferencia
seobtendraenelcasodelprimerPrincipio.Del,porlotanto,seseguiralapluralidad.
Aunms,nohayuncarctertripartitosinounocuaternario(porreferenciagraciasalacualla
procesindemuchascosasdelprimerefectopuedeexplicarse).As,(i)poseeser(ii)seconoce
asmismo(iii)conocesuPrincipioy(iv)esposibleensmismo.Adems,aestoscuatro
aspectosaunotropuedeagregarseparticularmente,queesunsernecesariocuyanecesidades
derivadadeunafuenteexterna.Loquenosdauncarcterquntuplocomoelprincipiodela
explicacindelapluralidad.Ydeestodebeestarclarocuanintilessonlasespeculacionesde
estosfilsofos.
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Lacuartaobjecin:

Elcarctertripartitodelprimerefectonoessuficienteparalaexplicacindelapluralidad,
tmeseporejemploelcuerpodelprimercielo.Ellosadscribirnsuprocesinaunaspectode
laesenciadesuPrincipio.Perohayenlunacomposicintripartitaparticularmente:
Inicialmente, est compuesto de Forma y Materia como, de acuerdo con ellos, todos los
cuerposloestn.Ahora,FormayMateriadebentenerprincipiosdiferentes,puessonmuy
disimilaresentres.YlosfilsofosnieganquelaFormaolaMateriapuedanserunacausa
permanente del otro de tal manera que ninguna causa adicional que las trascienda sea
necesaria.
Segundo,elcuerpodelaesferasuperiortieneuntamaodefinido,paradistinguirsedelos
otrostamaosycantidades,esadicionalasupropioser;puessusersiendomsgrandeoms
pequeoqueeltamaoactualeraposible.Es,porlotanto,necesarioquehayaexistidouna
causadeadopcindeestetamaoparticular,yquelacausadebeseradicionalalacosasimple
quehanecesitadolaexistenciadelcuerpodelprimercielo.Laexistenciadelcuerpodelprimer
cielonopuedesercomolaexistenciadesuPrincipio,queesunainteligenciapuraysimple.
Unainteligencianoadoptaunacantidadparticularcomopuestaencontradetodaslasotras
cantidades. Por esto, es apropiado decir que una inteligencia depende solo de una causa
simple.

Siellosdicen:

Lacausadelaadopcindeuntamaoparticularesqueelcuerpodelprimercieloerams
grande,estoexcederalosrequerimientosdeunsistemauniversal;ysifuesemspequeo,no
encajaraenelsistemadeseado.

Nosotrosresponderemos:

Eselcarcterdefinitivodelsistemaraznsuficienteparalaexistenciadeloqueconstituyeel
sistema, onecesita una causa para producirla?Sipiensas queessuficiente, dispondrsde
todas las explicaciones causales. Y luego debers decir que el sistema inmanente ha sido
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requeridoenelseruniversal,porlmismoyporindependientedecualquiercausaadicional,
laexistenciadelseruniversal.Perosidicesqueelcarcterdefinitivodelsistemanoesuna
raznsuficienteparalaexistenciadeloqueconstituyeelsistema,entoncesdebesadmitirque
serigualmenteinsuficienteparalaadopcindeunademuchascantidadessimilares,ypor
ellonecesitaremos,noslounacausaparalaadopcindelascantidades,sinotambinuna
causadelacomposicindeFormayMateriaenelcuerpodelprimercielo.
Tercero,laesferamsaltaposeedospuntosquesondosPolos.EstosPolosestnfijados,y
nunca partendesusposiciones.PerootraspartesdelaZonaposeendiferentesposiciones.
Ahora,slounadelasdoshiptesispuedeaceptarse.Enprimerlugar,debedecirsequetodas
laspartesdelaesferasuperiorsonsimilares.Peroluegocmofuequeslodospuntosfueron
escogidos,enpreferenciadelosotros,paraserlosPolos?O,alternativamente,debedecirse
quelaspartesdelaesferasondiferentes.Estosignificaquealgunasdeestaspartestienen
propiedadesquenoposeenlasotras.Ahora,Culeselprincipiodeestasdiferencias,sila
primeraesferahaprocedidodeuna solacosa?Losimpleslopuededarnacimientoaun
modelosimpleyhomogneo,porejemplo,uncrculo.Ytalmodeloesestlimitadoaestar
libredevariaspropiedades.Estoes,porlotanto,undilemaquenopuedeserresuelto.

Siellosdicen:

Quizselefecto,comoelprincipiodeotrosefectos,tieneenlmismociertotipodepluralidad
que,sinembargo,novienealdelprimerPrincipio.Hemossidocapacesdeconocerslotres
o cuatro tipos de pluralidad, cualquier otra aun se nos esconde. Pero nuestra falla para
conocerlasnomuevenuestracreenciaquedebeexistirunapluralidadconelPrincipiomismo,
puesfueradelUnolomuchonosale.

Nosotrosresponderemos:

Sitadmitesesto,dicesquetodaslascosasentodasumultiplicidadloqueseextiendepor
milesdirectamenteprocededelprimerefecto.Nonecesitaslimitarlaprocesindelprimer
efectoalcuerpoyalalmadelaprimeraesfera,debeconsiderarseposiblequedebanemanar
de todas las almas celestiales y humanas como de los cuerpos terrestres y celestes. Y la
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multiplicidaddetodasestasalmasycuerposdebeserdetaltipoquenoseandescubiertascon
elprimerefecto.
Y,porestarazn,nosesiguecomounaconsecuencianecesariaquelaCausaprimerapuede
tambinpuedeseradministrada.Puessiadmiteslaaparicindelapluralidaddelaquese
dice que sigue sin una causa, aun ms no es un elemento evidente por s mismo de la
naturaleza del primer efecto tambin puedes admitir que tal pluralidad puede existir en
conjuntoconlaprimeraCausa,supropiaexistenciasiendosincausa.Ysedirquesiguepor
necesidad,yestenmeronopuedeconocerse.Siesposibleimaginarlaexistenciasincausade
talpluralidadenelcasodeluno,serigualmenteposibleimaginarenelotrocaso.Tambin,
aunlaspalabrasunoyotronotienensignificado,puesnoestnseparadaseneltiempooen
elespacio.As,loquenocausaalaprimeracausayalprimerefectodebeserseparadoenel
espaciooeneltiempo,yloquepuedeposiblementeexistirsincausa,noperteneceaninguno
delosdosenparticular.

Sisedice:

Lapluralidaddelascosasexcedelosmiles.Peroesimprobablequelapluralidadenelprimer
efecto deba llegar a tal extensin. Por lo tanto, hemos incrementado el nmero de
intermediarios.

Nosotrosresponderemos:

Decirqueesimprobableesslounresultadodelaconjetura,quenopuedeformarlabasede
unjuiciointelectual.Debenhaberdichoqueesoesimposible.Perocuandopreguntamos:Por
quesestoimposible?Cuandolaunidadhasidoexcedida,yllegamosacreerquedosotres
cosaspuedenposiblementeserlosaccidentesinseparablesdelprimerefectoquenoresultade
laprimeraCausaentoncescmopodemostratar,yculsernuestrocriterio?Questaqu
paraprevenirnosdeextenderelnmeroacuatro,ocinco,oaunmsamiles?Aquelquese
hayaexcedidoalaunidad,yaunposeemosunnmeroparticularcomoellmite,debemos
tenerenmenteelretrocesohasidocortado.Yestaesunaobjecinfatal.
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Aunms,diremos,estaexplicacinsecaeen elcasodelefectosegundo.Pueseslaesfera
estelarlaquesedicequeprocededeesteefecto.Yestaesferatienecercadedocemilestrellas
quesondiferentesrespectodesutamao,forma,posicin,color,influencia,ybuenaomala
fortuna.Algunasdeellastienenformademazo,odetoroodelen,mientrasqueotrastienen
forma de un hombre. Aun en el mismo lugar del mundo terrestre, la influencia de estas
estrellasdifiererespectodelcalorofro,delabuenaomalafortuna.Ysuscantidadesson
fundamentalmentediferentesdelaunaalaotra.Asquenoesposibledecirquetodasesas
estrellas forman una sola especie, a pesar de las diferencias entre ellas. Si tal cosa fuese
posible. Sera de tal manera que todos los cuerpos en el mundo forman una sola especie
caracterizadaporlacorporalidadyestnadecuadamentegobernadasporunacausa.Perode
hechoesclaroqueladiferenciadeatributos,osustanciasydeconstitucionesentreloscuerpos
pruebaqueloscuerpossondiferentesentreellos.Similarmente,lasestrellassondiferenteslas
unasdelasotras.YcadaunadeellasnecesitaunacausaseparadaparasuForma:suMateria,
essuadaptacindefinitivaydistintaalanaturalezacalienteofra,ounanaturalezaprspera
onoprspera:suposicindefinitiva,ysuadaptacindefinitivaalasfigurasdelosdiferentes
animales.Sitalpluralidadpuedeserconcebibletenersuorigenenelefectosegundo,tambin
puede ser as en el primer efecto. Y as el calor hipottico de cualquiera de estos dos
desaparecera.

Laquintaobjecin:

Diremos:aunsipermitimosestospostuladosintilesyasuncionesarbitrarias,porquenotienen
vergenzadedecirquelanaturalezaposibledelprimerefectopidilaprocesindesdeel
cuerpodelaesferasuperior;quesupropioconocimientopidilaprocesindeldesdeelalma
de esa esfera, y que su conocimiento del primer Principio pidi la procesin de una
inteligencia?Culesladiferenciaentreestoyalguienquediceapartirqueconociquetodo
hombre noexistente puede posiblemente existir, y posee conocimiento de s mismo y
conocimientodesuCreador,porlotantodebeinferirsequedesuserposiblepuedeseguirse
laexistenciadelcuerpodeunaesfera,ydeesteconocimientodesmismoyelconocimiento
delCreadorseseguiralasotrasdoscosas?Paratalasuncin,larespuestasera:Culesla
conexinentreserposibleycuerpodelaesfera?Sitalcosadebeserburladacuandosedice
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sobreunhombre,debeburlarsecuandosedicedeotroser.Pueslaposibilidaddelaexistencia
esunjuicioquenodifiere,seadelserposibleseaunhombre,unngelounaesfera.Deseara
podervercmoaununapersonaenfermapuededescansarsatisfechocontalespostulados,
dejad solosestospensadoresintelectualesquesonorgullososensuseparacindecabellos
teorizante.

Sialguienvaadecir:

Ahoraquehasrefutadolasteorasdelosfilsofos,Quvasadecir?AseverasquedelUno
absolutoprocedendoscosasdiferentes?Siesas,teopondrasalarealidadinteligible.Ot
dicesquehaypluralidadenelprimerPrincipio?Esoseraunarenunciaaladoctrinadela
unidadDivina.Otdicesquenohaypluralidadenelmundo?Esoseraunanegacindelos
hechos sensibles. O t dices que la pluralidad sigue del primer Principio mediante
intermediarios?Estotellevaraporfuerzaalaposicinquelosfilsofoshantomado.

Nosotrosresponderamos:

Nuestronoeraelpuntodevistadeunconstructordesistema.Porelcontrario,intentamos
abandonar sus teoras en la confusin. Y ese propsito ha sido conseguido. Sin embargo,
diremos:aquellosquepiensanqueunacreenciaenlaprocesindedosdeunoesoposicina
larealidadinteligible,oquelasuposicindealgunosatributoseternosyperpetuosdelprimer
Principioesrepugnantealaunidaddivinadebentenerenmentequeambasafirmacionesson
sin fundamento. Los filsofos no han sido capaces de probar estas proposiciones. La
imposibilidaddelaprocesindedosdesdeunonoestanevidentecomoeslaimposibilidadde
la presencia de una persona en dos lugares al mismo tiempo. En general, es sabido que
ningunoposeeunaverdadevidenteporsmisma,niunamateriadeconocimientoinferencial.
As es que lo que hay para prevenirnos de creer que el primer Principio es un agente
omnipotenteyvoluntario:queLhaceloquelquiere,yordenatalcomoquiera,yqueL
creacosassemejantessimilaresydisimilares,cuandoquieraydelamaneraquellodesee?
Laimposibilidaddetalcreenciaesqueningunaverdadevidenteporsmisma,niunamateria
de conocimiento inferencial. Por el contrario, los profetas, cuya fuerza descansa en sus
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milagroshanconcedidosuautoridadaello.Poresto,esobligatorioparanosotroscreerles.Con
vistasalainvestigacinenmateriaenlacualelmundoprocededeldeseodeDios,esuna
aventuraintilysinobjeto.Losquemurmuranhaberdescubiertolaconexinentreloque
procedeysuprincipiohasidosolamentecapazdesumarsusinvestigacionesaldecirquedela
naturalezaposibledelprimerefectoprocedeelcuerpodelaesfera,ydeesteconocimiento
propioprocedeelalmadeesaesfera,peroestoesalgoestpido,nolaexplicacindeuna
conexin.
Porlotanto,permtasenosaceptarlaautoridaddelosprofetasenvistasalas[cuestiones]
fundamentalesdeestascosas.Permtasenosreferirnosaesaautoridad;puesnohayraznque
haya sido capaz de contradecirla. Permtasenos abandonar la pregunta concerniente al
porqu?yalcunto?yqu?.Puesestassoncosasmsalldelpoderhumano.Estaesla
raznporlaqueelLegisladordijo:piensasobreelproductodelaactividadcreativadeDios:
nopiensesobreSuesencia.