A situao da msica no fim do mundo antigo

Roma foi at o sculo X o principal lao unificador de cultura da Europa, porm havia sido
enfraquecida por conta dos ataques de brbaros que faziam dissipar os povos. A primeiras
comunidades crists, no obstantes da perseguio sofrida durante trezentos anos, cresceram
exponencialmente e espalharam-se por todo o imprio. Em 312 o Imperador Constantino fez
do cristianismo a religio de sua famlia, e em 395 a unidade politica do mundo antigo foi
formalmente desfeita com a diviso em Imprio do Oriente e Imprio do Ocidente, tendo
como capitais Bizncio e Roma. Em 476, aps um sculo de guerras, o ltimo imperador caiu, e
o poder da Igreja estava estabelecido para sua misso de civilizao e unificao de Roma.
A histria da msica ocidental comea com a msica crist, mas at os dias atuais, artistas e
intelectuais visitam Grcia e Roma como forma de adquirir conhecimentos e inspiraes. Isso
vlido para a msica, embora haja algumas diferenas quanto a literatura. Na literatura os
autores antigos sempre estiveram sendo lidos e estudados, e servindo de referencia a artistas
medievais e renascentistas. J os msicos da Idade Mdia no conheciam exemplos da msica
grega ou romana, embora atualmente existam cerca de quarenta peas gregas reconstitudas.
No h vestgios autnticos da musica da Roma antiga, mas h relatos de que a msica era
importante na vida militar, no teatro, na religio e nos rituais. Boa parte da msica antiga era
considerada inapropriada pela Igreja, que fez esforos para extinguir as mesmas. Embora a
msica tenha sido destruda, sobreviveu boa parte da teoria. Para entender a msica medieval,
temos que compreender a msica dos povos da antiguidade, principalmente dos Gregos.
A msica na Grcia era vista como divina, e inclusive na bblia h citaes de milagres e outros
feitos com a participao musical. Nos cultos religiosos a msica era de extrema importncia,
sendo a Lira e a Citara os instrumentos caractersticos. Os concursos de tocadores de aulo e
citra se popularizaram a partir do sculo V a.C., e o aumento de sua complexidade fez com
que Aristoteles se preocupasse com o excesso de estudo musical pelo povo comum. Um
tempo aps a poca clssica, houve uma reao ao excesso da complexidade musical, e no
incio da era crist a teoria musical Grega, assim como a prtica, foi simplificada,
assemelhando-se a msica da igreja primitiva, sendo monofnica. Por vezes embelezavam sua
melodia tocando vrios instrumentos simultaneamente, criando heterofonia. Alm disso a
msica grega era quase que totalmente improvisada e seu ritmo ligado a poesia ou danas
especificas de cada ocasio.
A continuidade histrica entre a msica da igreja primitiva e da Grcia no se dava pela sua
pratica monofnica, mas sim a teoria dos gregos, que afetou a Europa ocidental na Idade
Mdia. Teorias de doutrina sobre a natureza da msica, sua filosofia e efeitos e teorias de
descries sistemticas dos modelos e material sobre composio musical, teorias que, em
muitos casos, hoje no esto totalmente ultrapassadas. evidente que o pensamento musical
grego no permaneceu esttico de Pitgoras a Aristides Quintiliano. A palavra msica para os
gregos tinha o sentido adjetivado da palavra musa, que seria na mitologia clssica uma das
nove deusas irms que presidiam a determinadas artes e cincias. A msica no era vista por
Pitgoras como separada da aritmtica. Os nmeros eram vistos uma representao
harmoniosa de todo o universo. Os pensamentos de Plato sobre a msica, influenciaram as
especulaes sobre seu uso na educao. Para outros pensadores gregos a msica estava
ligada a astronomia, pela teoria dos intervalos, modos e algumas notas. Vrias conotaes
sobre a msica eram tambm crenas dos povos orientais. Para os gregos msica e poesia
eram praticamente sinnimos, e a poesia lrica era uma poesia cantada ao som da Lira. Vrias
palavras gregas que designavam gneros de poesia eram termos musicais.
A doutrina do etos integrava-se das concepes de que a msica teria influncia sobre o
universo. Segundo Aristoteles a msica representa a paixo ou estado da alma, e que quando
fosse ouvida, nos traria a sensao que quer passar. Partindo desse principio, ouvindo msica
inadequada, as pessoas teriam atitudes ms. Plato e Aristoteles acreditavam que poderiam
construir uma sociedade melhor baseada em ginastica e musica, uma visando o corpo e a
outra o espirito, e sendo defendido em Republica, o equilbrio dos dois. Para isso deveria ser
evitado certos tipos de msica, substituindo por outros tipos. Msicas muito complexas,
instrumentos de muitas cordas e afinaes estranhas e seus fabricantes, devero ser banidos
do estado para manter os costumes j estabelecidos. Aristoteles diferentemente de Plato
defendia que a msica poderia tambm ser usada como instrumento de diverso e no apenas
educao. Os escritos de padres tambm contem muitas censuras a determinados tipos de
msica. A doutrina de etos baseava-se na convico de que a msica afeta o carter de formas
diferentes com cada tipo de msica, sendo assim separadas duas classificaes de msica: a
msica que trazia a calma e a elevao espiritual e a msica que trazia excitao e entusiasmo.
A primeira associada a Apolo, sendo seu instrumento a Lira e a segunda associada a Dionisio,
que utilizava o Aulo.
Compreenso pessoal do texto
A msica vem sofrendo grandes alteraes desde os tempos antigos, por vezes mudanas
trazidas por dogmas religiosos, outras pelo simples controle da mesmo, nas mos dos povos.
Os gregos desenvolveram estudos tericos que servem at os dias atuais, e so fonte de
pesquisa histrica e para educao.