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TEXTOS FILOSFICOS 3
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3. Pasar de los elementos independientes a los dependientes permite:
Los epicreos han contestado siempre que no son ellos, sino sus acusadores, los que ofrecen una
visin degradada de la naturaleza humana; ya que la acusacin supone que los seres humanos no son
capaces de experimentar ms placeres que los que pueden experimentar los puercos. Si esta
suposicin fuese cierta, la acusacin no podra ser desmentida, pero ya no sera un reproche, puesto
que, si las fuentes del placer fueran exactamente iguales para los seres humanos y para los cerdos, la
regla de vida que fuera lo suficientemente buena para los unos sera lo suficientemente buena para
los otros.
Resulta degradante la comparacin de la vida epicrea con la de las bestias precisamente porque los
placeres de una bestia no satisfacen la concepcin de felicidad de un ser humano. Los seres humanos
poseen facultades ms elevadas que los apetitos animales, y una vez que son conscientes de su
existencia no consideran como felicidad nada que no incluya la gratificacin de aquellas facultades.
Con todo, no existe ninguna teora conocida de la vida epicrea que no asigne a los placeres del
intelecto, de los sentimientos y de la imaginacin, y de los sentimientos morales, un valor mucho ms
elevado en cuanto placer que a los de la pura sensacin.
Stuart Mill, John. El utilitarismo.
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hombre el placer de los sentidos es slo un componente de su felicidad, la cual tambin
involucra el mbito espiritual. Rpta. (C)
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7. Una afirmacin correcta sobre la capacidad de adaptacin sera:
El renunciamiento hace del sabio su propio dueo, nada le puede conmover porque el imperio que
ejerce sobre s mismo es total, sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Por ello, desconfiar del amor
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y de los asuntos pblicos. Para Antstenes, el matrimonio es necesario para la propagacin de la
especie, pero no constituye un acto de importancia considerable. En cuanto a los asuntos pblicos,
sealaba que el sabio no vive segn leyes escritas sino segn la virtud. Se le pregunt hasta qu punto
deba uno mezclarse en los asuntos pblicos y contest: "como cuando uno se aproxima al fuego:
demasiado lejos tendris fro, demasiado cerca os quemareis". Rog un da a los atenienses que
decretaran que los caballos se denominaran asnos, como creyeron que se haba vuelto loco, les seal
que tambin denominaban "generales" a individuos elegidos, completamente ineptos.
Brun, Jean. Historia de la filosofa.
A) Social
B) Consistente
C) Imprescindible
D) Tradicional
Solucin: Antstenes sostena que el matrimonio no era imprescindible. En efecto, segn
se seala en el texto, Antstenes consideraba que la finalidad exclusiva del matrimonio es la
reproduccin, pero, fuera de este proceso, aquella unin no mereca ninguna importancia
considerable. Rpta. (C)
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descarta la alternativa C, porque no se alude la cautela del sabio frente a la virtud, sino
frente a la poltica. Rpta. (A)
La religin descansa en la diferencia esencial que existe entre el hombre y el animal los animales no
tienen religin! Pero, en qu consiste esa diferencia esencial que hay entre el hombre y el animal?
En la conciencia, pero la conciencia en sentido estricto. Pues la conciencia en el sentido de una
sensacin de s mismo, de una capacidad de distincin sensible, no puede negarse a los animales. En
cambio, la conciencia en sentido estricto slo se encuentra all, donde un ser tiene por objeto de
reflexin su propio gnero, su propia esencia. El animal, por cierto, puede tener como objeto de su
observacin la propia individualidad y por eso tiene la sensacin de s mismo, pero no puede tener
como objeto su gnero. Por consiguiente, le falta aquella conciencia que deriva su nombre del saber.
Donde hay conciencia, all existe la facultad del saber, y con ello la ciencia. Pero slo un ser que tiene
como objeto su propio gnero, su propia esencia, puede convertir en objeto otras cosas o esencias
segn su naturaleza esencial. La esencia del hombre, que lo distingue del animal, no es solo el
fundamento, sino tambin el objeto de la religin. Pero la religin es la conciencia de lo infinito; es,
por lo tanto, y no puede menos de ser, la conciencia que el hombre tiene de su ser, no limitado y
finito, sino infinito.
Feuerbach, Ludwig. La esencia del cristianismo.
14. Cul de las siguientes afirmaciones es incompatible con el pensamiento del autor?
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s mismos y no a la reflexin acerca de su propia esencia. En consecuencia, aunque sea
limitada, los animales poseen una conciencia de s mismos. Rpta. (B)
A) Sensitiva
B) Constante
C) Infinita
D) Contradictoria
Solucin: La conciencia religiosa se caracteriza por ser: infinita. Segn el texto, slo el
hombre tiene conciencia religiosa. Pero la religin es la conciencia de lo infinito, como
afirma el autor en el ltimo prrafo. El hombre tiene conciencia de su esencia; pero su
esencia no es limitada, sino infinita. Rpta. (C)
A) Se adapta a su medio
B) Tiene sensacin sobre s mismo
C) Discierne sobre su propio gnero
D) Posee capacidad de diferenciacin
Solucin: El hombre, a diferencia del animal discierne sobre su propio gnero. El
hombre no slo tiene conciencia de que existe personalmente. Sabe adems que pertenece a
un gnero distinto a todos los dems. Entonces, su conciencia del propio gnero, de la
propia esencia, le permiten diferenciarse de los animales y asumir una actitud
transformadora. Rpta. (C)