LAURA VANESSA LOPZ SERRANO

YADDY KATHERIN ROJAS SANTOS

INFORME GEOMORFOLOGA DEL PENSAMIENTO SISTMICO

Presentado por:
Laura Vanessa Lpez Serrano
Yaddy Katherin Rojas Santos

Presentado a:
Hugo Hernando Andrade Sosa

Universidad Industrial de Santander

Escuela de Ingeniera de Sistemas
Pensamiento Sistmico
Bucaramanga
2017
 LAURA VANESSA LOPZ SERRANO
YADDY KATHERIN ROJAS SANTOS

Relatora:
La exposicin Geomorfologa del Pensamiento sistmico se desarroll en cuatro clases, en
la primera fue preguntndose Qu es el pensamiento sistmico?, un nuevo mundo
conceptual, la metfora deleuziana; en la segunda clase se hace un repaso de la anterior
haciendo preguntas con respecto al pensamiento sistmico, el despliegue del castigo
pblico en el occidente segn el pensamiento holista y reduccionista y con respecto a todo
preguntar nos Qu es pensar?, ya con esto inicial y teniendo claro los anteriores
argumentos podramos empezar con las olas del pensamiento sistmico; en la tercera clase
recopilamos lo explicado en la clase anterior preguntando si habra alguna confusin al
respecto, luego se inicia la explicacin de la primera ola con sus antecedentes del
paradigma ciberntico y el paradigma organicista, y como Bertalanffy quera mejorar la
humanidad, preguntndonos Qu significa ver el mundo en trminos mecanicistas?,
examinando los puntos de quiebres, comparando el reduccionismo y expansionismo,
causa-efecto y teleologa explicando la terminologa de cada uno y segn Russell,
Bertalanffy propuso tres semillas del cual se explic al respecto de cada una; en la cuarta
clase se enfatiz en la segunda ola (paradigma perspectivita) y la tercera ola (holista
fenomenolgico) y al final dando unas conclusiones respecto a la exposicin, cabe aclarar
que durante toda la exposicin se hicieron cuatro quices.

Sntesis

Enfatizando segn la metfora geomorfolgica del pensamiento sistmico:

o Disear una cierta unidad que profundiza en la diversidad de corrientes

o Segn Deleuze y Guattari (1993) proponen una metfora geolgica para contemplar el
estado actual del pensamiento filosfico, como accin de fuerzas constructivas y
destructivas, es decir contemplar una formacin geologa con los ojos de un gelogo.
La metfora deleuziana trata de mostrarnos una historia no causal del pensamiento
filosfico (el tiempo de la filosofa es un tiempo estratigrfico); es decir no solamente
mostrndonos rocas, valles, montaas entre otros que los constituyen (las imgenes del
pensamiento no surgen en un orden cualquiera); dando nos cuenta del origen y el devenir
de las formaciones mencionadas.
El castigo pblico en el occidente se justificara con el pensamiento holista (actividad
humana como parte integral de la manera de concebir el mundo) y el pensamiento
reduccionista (asla lo global para analizarlo en sus propios trminos), el ejemplo del castigo
nos ilustra la forma de pensar actualmente.
El problema del castigo y la pena comienzan a ser pensados dentro de un orden racional.
Tener claro que:
Paradigma es una estructura conceptual de creencias metodolgicas y tericas
entrelazadas que abre el campo de visin de una comunidad cientfica especfica.
Supuestos ontolgicos (naturaleza de la realidad o del ser esencial de las cosas)
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YADDY KATHERIN ROJAS SANTOS

Supuestos epistemolgicos (cmo conocer la realidad).

Pensamiento sistmico tiene un afn holista y es histrico en s mismo.
Paradigma mecanicista se caracteriza por ver el mundo como una gran mquina, un
ejemplos seria el reloj mecnico, se puede concebir por sus piezas bsicas o elementales
que interactan para realizar algn proceso en este caso daran la hora.
Paradigma sistmico: existen mltiples fenmenos poseyendo las mismas caractersticas
(similares) a las de un organismo vivo, presenta propiedades que ninguna de sus partes
posee, ejemplo: todos los seres vivos tienen materia pero la vida no es mera materia, sino
una emergente de ella.
Metfora Organicista: en el organismo los rganos son los piones conectados entre s
(dan vida y movimiento). Presentan un comportamiento teleolgico que se manifiesta en
sus procesos de adaptacin a las condiciones de cambio del medio ambiente (a travs de
la autorregulacin).
Ya con todo esto podemos empezar a centrarnos en la primera ola
LA PRIMERA OLA: EL PARADIGMA CIBERNTICO
Es una lectura mecanicista del organicismo (el pensamiento mecanicista y paradigma
organicista se unen). Estudia los sistemas de control y autocontrol, tanto de los organismos
como maquinas, buscando desarrollar teoras matemticas que permiten hace maquinas
automticamente se regulen, es decir cumplan como funcin regulndose ellas mismas
como si fueran un organismo.
Los quiebres del paradigma ciberntico
Hay que analizar cul es el fin del sistema, observndose los conceptos bsicos que definen
un sistema, se desvanecen cuando el fin no se especifica, entonces Cmo se determina
el fin de un sistema?, el estudio de esos fines de un sistema son dependiente del
observador. El problema aparece en el intento de aplicar ideas sistmicas en los sistemas
sociales, pero no podan eludir ese problema. Surgen soluciones para ese problema, el
perspectivismo y el constructivismo. Estas formas abrieron camino a la segunda ola de
cambio paradigmtico.
LA SEGUNDA OLA: EL PARADIGMA PERSPECTIVISTA.
Perspectivismo:
Nace el concepto de perspectiva en la poca del renacimiento, donde los pintores eran
conscientes que los objetos se presentan de manera distinta dependiendo de la posicin,
distancia y emociones e impresiones del pintor. Las perspectivas, despliegan variadas y
hasta insospechosas posibilidades del objeto.

El paradigma perspectivista incluye que:

Las cosas se muestran segn la perspectiva del observador
Ninguna perspectiva agota la realidad del objeto. Cada punto de vista da una visin
unitaria de la realidad
La realidad no se presenta independiente del observador y su punto de vista.
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Supuestos ontolgicos y epistemolgicos:

Las cosas se muestran segn la perspectiva del observador y esta no distorsiona la

realidad de los objetos.
Nuestra percepcin funciona como filtros lumnicos ya que dejamos pasar algunos
aspectos y otros no, sin embargo, no significa que lo que percibamos este distorsionado.
Cada punto de vista da visin unitaria de la realidad mas no una visin total,
entonces, cada punto de vista abre un aspecto de la realidad.
El perspectivismo para ser aceptado en cierto nivel, invita a otro observador a
adoptar las mismas condiciones del primer observador y as confirmar o negar conceptos
del primer observador, verificando el conocimiento obtenido.
Quiebres del perspectivismo:
El mtodo cientfico no es perspectivista debido a que en la ciencia clsica solo hay una
nica manera y verdadera de ver la realidad.
Se da una posible solucin intersubjetiva al problema verificar si un conocimiento que
obtenemos es o no verdadero segn una perspectiva dada; hacer que entre varios
observadores se llegue a un acuerdo acerca del conocimiento que se obtiene desde esta
perspectiva, sin embargo requiere conocer cmo pueden comunicarse las distintas
perspectivas
Paradigma Constructivista: Transicin hacia la Tercera Ola.
Cmo se explica la comunicacin entre perspectivas?, la respuesta a esta pregunta
comienza reconociendo que nuestro conocimiento del mundo depende del filtro que usemos
a la fuerza y las estructuras mentales le dan forma a la construccin de lo que se llama
realidad. No hay una verdad absoluta independiente del observador, somos seres humanos
que vemos la informacin, la cual procesamos para tener as una visin de la realidad. Se
cita la metfora del alfarero lo cual vemos la realidad como la materia prima o arcilla y las
estructuras mentales son el alfarero el cual le da formas a esa materia prima, el sabe cmo
darle esas formas, sabe que no puede darle cualquier forma, al terminar de hacer su
estructura se da cuenta que no puede determinar cul es la mano de obra y cul es la
materia prima, no es posible saber que es o que la realidad aporta y que es lo que la
estructura mental da como prospeccin, es por ello que no hay una realidad independiente
del observador
Aspectos del paradigma constructivista.
Ontolgicos:

Teora de los sistemas Autopoiticos (Maturana y Varela): La existencia de una

realidad depende de las operaciones de distincin que se hacen en el lenguaje.
El observador y lo observado se constituyen mutuamente.
Se debe hablar de mltiples realidades no de la realidad.
No hay un universo sino multiversos.
Epistemolgicos
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Ya que no se puede tener acceso a una realidad independiente del observador, surge
la pregunta: cmo juzgamos la validez de nuestras teoras o descripciones? La validez
de lo que es real se da en la confrontacin con las experiencias de otros y se da en el
lenguaje.
El lenguaje se da en el mbito de coordinacin de coordinaciones de acciones.
El lenguaje permite establecer un dominio de experiencias comunes.
Autopoiesis y la ciberntica de segundo orden
Nace de la misma Ciberntica en un movimiento liderado por Von Foerster (1979),
respondiendo al problema de tener que darle cabida plena al observador dentro de las
descripciones de lo observado, es decir el estudio de las relacin de autorregulacin
en las mquinas y los seres vivos
Ciberntica del Primer Orden: el estudio de las relacin de autorregulacin en las
mquinas y los seres vivos
Ciberntica del Segundo Orden: logra descubrir que la solucin a ciertos problemas y
paradojas que existen en las ciencias esta en entender la lgica autorreferencial, en si
Estudia Cmo el conocer y lo conocido se construyen mutuamente, formando un
sistema autorregulado.
Aparecen de manera constitutiva en las descripciones de lo observado, las propiedades
del observador, al cambiar de una ciberntica a la otra genera un cambio en la forma
de entender la realidad.

Quiebres del paradigma constructivista

Segn la ciberntica de segundo orden es imposible describir la realidad
independientemente del observador externo. En otras palabras muestra a la realidad como
mera construccin conversacional.
La realidad en esta ola depende totalmente de la conversacin entre observadores, de igual
manera no podemos juzgar que tan real es lo que yo veo a diferencia con lo que otro ve
sino que solo podemos llegar a un comn mediante el lenguaje, entonces la realidad
depende de ese uso del lenguaje que sera esa conversacin entre observadores.
Impacto de las dos primeras olas en el paisaje del pensamiento sistmico
Se centra este impacto en el concepto de emergencia
Cabe recordar que en la primera ola se introduce una informacin de gran importancia en
el panorama del pensamiento cientfico como pensamiento mecanicista abriendo el
panorama hacia la ciberntica, dando el concepto de sistema como un conjunto de partes
relacionadas entre si que posee propiedades emergentes. Donde el investigador sistmico
de la primera ola se esforzar en reflejar esta organizacin o estructura, su gua para esto
ser la metfora organicista y las leyes sistmicas que han sido descubiertas por la teora
general de sistemas.
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En la segunda ola se cuestiona la idea de que las fronteras de un sistema sean

independientes del observador, haciendo que esas propiedades emergentes habladas
anteriormente, pasen a estar relacionadas con el punto de vista del observador, cambiando
as el panorama del pensamiento sistmico con el perspectivismo, mencionando que hay
una realidad externa multifactica que no puede ser abarcada con una sola mirada. En
efecto, las propiedades emergentes dependen de la perspectiva desde la cual de mire la
realidad, por ello la nocin de sistema se va a alterar: el sistema pasa de ser una especie
de organismo adaptativo dentro de un medio ambiente manteniendo su identidad a ser una
especie de construccin conceptual donde sus fronteras estn definidas por el observador
y con el cual ordena una parte de la realidad.

LA TERCERA OLA: PARADIGMA HOLSTICO-FENOMENOLGICO

Escapando de un aparente dilema

Aqu hay una perplejidad sobre si los sistemas y sus emergencias son entes externos al
observador o son pura construccin conversacional. Es decir se sabe que la fenomenologa
es la que estudia los fenmenos (la superficie el cual ignoramos su fondo), trata de
averiguar cmo ese fenmeno y a que corresponde (apariencia segn lo que pensamos al
respecto). En las dos primeras olas se nota que tiene una concepcin de la realidad basada
en dualismo pero en esta tercera ola la elimina definitivamente, la ontologa (estudio del
ser) es la que la representara en este caso, existen dos opiniones, la primera plantea cierta
premisas ontolgicas y en la segunda son modificadas para acercarse ms al paradigma
holista-fenomenolgico. Entonces se nota aqu el flote de lo que el constructivismo trata de
indicarnos; plantea que las cosas son, los objetos son, pero son con nosotros, por eso las
cosas no estn ni afuera ni adentro de nosotros. Un ejemplo para comprender es el martillo,
un martillo no es martillo si no por su situacin; nosotros no somos sujetos si no hay relacin
con el mundo, por eso viene la fenomenologa a trascender del dualismo sujeto-objeto, esta
es la alternativa que la tercera ola trae para el paisaje.

Diferencias en los "paisajes" que conforman las olas

La primera ola es ms externo independiente del observador, en la segunda la realidad es
externa y tiene su propia estructura y constitucin pero no es independiente del observador
(es la perspectiva en la cual vemos la realidad).
En la transicin hacia la tercera ola llega el constructivismo, la realidad deja de ser tan
extrema pero todava no se clarifica su verdadera naturaleza. La ontologa se fija en un eje
de la dualidad, en la dualidad hay dos polos (como las dos caras de la moneda) no existe
la una sin la otra. Es decir no existe sujeto y una realidad que se oponga pero ac no se
habla ms de esa realidad externa; aqu es el presentarse de las cosas en s mismas y por
s mismas.
Los supuestos ontolgicos de la tercera ola
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YADDY KATHERIN ROJAS SANTOS

Ac desaparece la nocin de las cosas como objetos estticos y aparecen eventos

fundadores de las cosas, no son estticos, estn en un continuo estar siendo (el ser humano
se considera como un espacio abierto que permite que las cosas se presenten por si
mismas), de acuerdo con esto el mundo es el evento fundador de las cosas, lo que trae a
presencia.
Lo primario en el mundo es el evento aparecer (fundador de alguna cosa) y el evento
que la distingue (saca a la luz) la trae a presencia. Se afirma que todo lo que es tiene
estas caractersticas:

Todo lo que es, va procediendo de un evento fundador

Lo que es, se da siempre en un fondo, en un abierto, en un escenario, una unidad
figura-fondo
Lo que es es flujo continuo

En resumen no se puede hablar de sujeto y objeto como entes independientes

La nocin del sistema

Conjunto de partes independiente del observador que reunidas entre si se exhiben
propiedades que ninguna de sus partes presenta aparte. Es decir implica la nocin intuitiva
de sistema, su aspecto de unidad y de totalidad, es una unidad constituida por la relacin
autorreferencial dinmica entre figura y fondo y esto se denomina SISTEMA, un ejemplo el
agua no puede explicarse en s misma, o sea acudiendo a relaciones entre sus partes.
Aspectos epistemolgicos
La epistemologa estudia el conocimiento humano, es la concepcin de lo que es el
conocimiento en una ontologa realista
Conocer y verdad
En este caso la verdad es la congruencia de la cosa(es decir la existencia de la realidad
independiente del observador), lo que se manifiesta, y el conocer es desplegar el fondo, lo
que se presenta existe (relacin sujeto y objeto).
Quiebres
Los cambios en el paisaje del pensamiento sistmico hasta ahora comienzan a mostrarse
y aun no se ve bien que forma pueda tomar, por eso no se puede hablar de quiebre ya que
implicara una cuarta ola estara surgiendo.
Una narrativa optimista
En las tres olas ssmicas han ayudado a transforma la geomorfologa del pensamiento
sistmico, en los trminos de la metfora cada ola da una manera de entender lo sistmico,
esto se debe a las nuevas capas geolgicas en el paisaje sistmico, mostrndonos un
paradigma que posibilita conocer y comprender la nocin del sistema y lo que puede
significar un pensamiento sistmico.
Una narrativa pesimista
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YADDY KATHERIN ROJAS SANTOS

Intenta convencernos de que es la capa holista y ella misma se est desintegrando

imponiendo una anti-holista, una manifestacin clara es la observacin de que el
movimiento de sistema se ha puesto al servicio de las fuerzas anti-holistas representadas
por la racionalidad instrumental que domina nuestra poca.
Conclusin
La narrativa pesimista lo que afirma es que el pensamiento sistmico ha dejado de "pensar"
y de existir como tal. La narrativa "optimista" afirma que el pensamiento no solamente
continuo "pensando" si no que tambin ha tomado conciencia y reflexiona sobre su unidad
en medio de la diversidad de manifestaciones. Entonces ni el pensamiento ha muerto ni
carece de unidad. La unidad se encuentra en lo histrico donde se ve el pensamiento con
un afn holstico que lo hace consciente un afn de segundo nivel lo caracteriza en el
presente y es el afn por buscar su propia unidad en la diversidad de sus manifestaciones.
Entonces este libro es un testimonio de ese afn donde se despliega algunas
manifestaciones y se comienza una reflexin sobre su unidad, los siguientes captulos son
el despliegue de una muestra de la diversidad del pensamiento sistmico

Cuestionario
Preguntas Propuestas
Qu solucin se plantea a la problemtica de verificar si el conocimiento que obtenemos
perspectiva es o no verdadero segn una perspectiva dada?
Se da una posible solucin intersubjetiva: hacer que entre varios observadores se llegue a
un acuerdo acerca del conocimiento que se obtiene desde esta perspectiva, sin embargo
requiere conocer cmo pueden comunicarse las distintas perspectivas, para ello se habla
del lenguaje como medio de comunicacin entre observadores.
En la tercera ola, el paradigma fenomenolgico, en trminos ontolgicos presenta una
autoreferencialidad con respecto de las cosas. A qu se refiere esto?
Esto quiere decir que la separacin entre un sujeto y una realidad externa que se le oponga
no es aplicable, sino ms bien la presentacin del sujeto es en s mismo y tambin de la
realidad en s misma. Ambos existen de manera constituyente para formar un todo.

REFERENCIAS:

- Andrade, Hugo; Dynner Issac; Espinosa, Angela; Lpez Garay, Hernan; Sotaquir, Ricardo. (2.001).
Pensamiento Sistmico: Diversidad en Bsqueda de Unidad. Universidad Industrial de Santander,
Bucaramanga.
- Trabajos previos en http://cormoran.uis.edu.co/eisi/