ENSINO RELIGIOSO NO ESTADO DO RIO DE JANEIRO: ANLISE

DE SUA PLURALIDADE, INTERDISCIPLINARIDADE, E ASPECTOS

RELACIONAIS1

PINTO, Antonio Jose de Figueiredo 2

SCHIER, Dirlei Afonso 3 Commented [P1]: Rever tamanho da fonte (letra) = Arial 12
Feito
Commented [P2]: Ol Antonio,
RESUMO Algumas observaes:
Todas as Notas de Rodap devem ser escritas utilizando a
Este artigo tem como objetivo analisar o currculo mnimo do Estado do Rio de Janeiro, fonte (letra) = Arial 10 (Nesta primeira pgina eu corrigi para
na disciplina Ensino Religioso, com relao a seus aspectos de promoo de voc, reveja as demais);
Aps escrever, sugerimos uma leitura cuidadosa para evitar
pluralidade respeitando a multiculturalidade do Estado Brasileiro com suas erros na pontuao, ortografia, concordncia, etc.
caractersticas de laicidade, para que possa beneficiar a diminuio de diferenas nos
aspectos relacionais de acordo com a legislao brasileira e a lei de diretrizes bsicas
da educao brasileira, que evite a possibilidade de existncia de proselitismo. O Commented [P3]: Rever excesso de espao
Feito
quadro terico conceitual foi caracterizado pela discusso e identificao das
categorias de anlise necessrias construo do objeto para a construo que
permitia a discusso sobre o currculo mnimo implementado nas escolas do Estado
do Rio de Janeiro, delineando um referencial que oriente a anlise da intencionalidade
no que se refere aos objetivos apresentados neste trabalho. Escolhemos a anlise
documental pela utilidade para pesquisas realizadas em cincias humanas.
Conclumos que ensino plural sem interdisciplinaridade cai nos campos obscuros de
confessionalidade e de diversidade no respeitada, campo frtil para a intolerncia
religiosa

Palavras-Chave: Ensino Religioso, Currculo mnimo, Pluralidade,

interdisciplinaridade, ensino pblico.

1. INTRODUO

O objetivo deste trabalho analisar se o currculo mnimo de Ensino Religioso Commented [P4]: E
Commented [P5]: R
(E.R.) do Estado do Rio de janeiro tem caractersticas plurais e fomenta o aspecto Feito

relacional conforme a legislao educacional vigente para o tema e prioriza a

interdisplinaridade, trazendo contribuies efetivas ao processo de educao para que
esteja comprometido com a pluralidade, sem perder as caractersticas que so

1 Artigo apresentado como requisito de aprovao na Ps Graduao em Ensino Religioso do grupo

Uninter.
2 Aluno do Curso de especializao em Metodologia do Ensino Religioso Professor universitrio

(Unigranrio), psiclogo, Mestre em Educao (Universidade Estcio de S) e doutorando em

humanidades, cultura e artes. (PPGHCA Unigranrio), Professor na Rede Estadual de Educao no
Estado do Rio de Janeiro.
3 Professor orientador, em Histria (Universidade do Oeste Paulista), Especialista em Magistrio

Superior (IBPEX), orientador de trabalho de concluso e curso Grupo Uninter

1
prprias da educao como ao de desenvolvimento de acordo com a constituio
brasileira no art. 205.

Analisar se a pluralidade do E.R. tambm se aproxima de algum tipo de

proselitismo no currculo mnimo do Rio de Janeiro, se afastando das caractersticas
de laicidade do Estado Brasileiro tambm o objetivo desse trabalho.

A questo metodolgica corrobora com Alves-Mazzotti (2002) que enfatiza que

o E.R. um processo social e no pode ser compreendido de forma isolada, como
uma instncia neutra acima dos conflitos ideolgicos da sociedade. E que os mesmos
esto sempre profundamente vinculados s desigualdades culturais, econmicas e
polticas que dominam nossa sociedade, tendo como noo ontolgica a perspectiva
crtico-realista.

Definimos o quadro terico conceitual que foi caracterizada pela discusso e

identificao das categorias de anlise necessrias construo do objeto,
pretendendo-se construir um material que possa permitir a discusso sobre o currculo
mnimo de ensino religioso implementado nas escolas do Estado do Rio de Janeiro,
delineando um referencial que oriente a anlise da intencionalidade no que se refere
aos objetivos apresentados neste trabalho.

Escolhemos a anlise documental por ser til em pesquisas realizadas pelas

cincias humanas:

O documento escrito constitui uma fonte extremamente preciosa para todo

pesquisador nas cincias sociais. Ele , evidentemente, insubstituvel em
qualquer reconstituio referente a um passado relativamente distante, pois
no raro que ele represente a quase totalidade dos vestgios da atividade
humana em determinadas pocas. Alm disso, muito frequentemente, ele
permanece como o nico testemunho de atividades particulares ocorridas
num passado recente (CELLARD, 2008 p.295).

Outra justificativa para o uso de documentos em pesquisa que ele permite

acrescentar a dimenso do tempo compreenso do social. Segundo Cellard (2008)
a anlise documental permite observar processos de entendimento de contextos,
CAULLEY(1986) afirma que a anlise documental identifica informaes e fatos
presente nos documentos a partir de questes e hipteses de interesse.

O Currculo mnimo, objeto deste trabalho, foi elaborado pela Secretaria de

educao do estado do Rio de Janeiro e serve como referncia para construo de
2
competncias e habilidades que orientem os itens que, segundo o documento so
indispensveis no processo ensino aprendizagem.

2 . DESENVOLVIMENTO

2.1 - O Ensino Religioso no Estado do Rio de Janeiro Commented [P6]: E

Commented [P7]: R
Feito

O respaldo legal para que o Ensino Religioso seja oferecido nas escolas da
Rede Pblica do Estado do Rio de Janeiro tem fundamento no Art. 210 da Constituio
Federal. Neste mesmo diapaso, a Lei n. 9.475/97 deu nova redao ao Art. 33 da
Lei n 9.394/96 Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Em funo disso,
a Lei Estadual n. 3.459/00 prev que o Ensino Religioso nas escolas pblicas do
Estado do Rio de Janeiro deva ser confessional, assegurando sempre o respeito
diversidade cultural e religiosa, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
Segundo Rocha (2016) o Rio de Janeiro regulamentou o Ensino Religioso
atravs da lei estadual 3459/2000 e adota o modelo confessional. Essa lei provoca
muitas discusses a respeito do papel do estado e de suas atribuies no espao
escolar resultando em diversas denncias de desrespeito e de manuteno de
privilgios de determinadas crenas.
Rocha (2016) aponta que a sociedade civil em maro de 2008, se mobilizou
criando uma Comisso de Combate Intolerncia Religiosa, com objetivo de garantir
a pluralidade de ideias e a diversidade cultural, e realizar denncias sobre prticas de
intolerncia religiosa defendendo o direito liberdade religiosa.
Esta comisso surge como fruto do aumento de ataques a templos e terreiros
de umbanda e candombl no Estado, alm de denncias de violncias fsicas e
verbais. A mesma formada por instituies religiosas e defensoras dos direitos
humanos.
Esta Comisso entregou em julho de 2009 ao presidente do Conselho de
Direitos Humanos da ONU denncias de perseguio a praticantes de religies de
matrizes africanas no estado. (Rocha (2016))
3
 2.2 - O Currculo mnimo do estado do Rio de Janeiro4

Este documento serve como referncia para todas as escolas, j que esto
contidas as competncias e habilidades que devem ser trabalhadas nas salas de aula.
Segundo a Secretaria de Educao do Estado do Rio de janeiro (SEEDUC- RJ) orienta
para o que seria indispensvel para a garantia de uma essncia bsica alinhada com
a legislao vigente e os parmetros curriculares nacionais. Alm das matrizes de
referncia das avaliaes externas, o currculo mnimo, segundo a SEEDUC-RJ,
estabelece uma relao interdisciplinar, que deve ser complementado em sala de aula
pelos professores.
A SEEDUC-RJ afirma que serve de base para um ensino interdisciplinar e
contextualizado oferecendo recursos didticos adequados, com caractersticas que
garantem o respeito diversidade. Este documento foi concludo no incio do ano de
2014 e foi construdo por uma equipe de professores da rede de acordo com a lei
estadual N3459/00. Pretende ter uma diretriz multidisciplinar e confessional, mas as
bases epistemolgicas ainda esto em construo, contudo tem a sua natureza
ontolgica focada em agregar valores que possam construir subjetividades autnomas
que possam aderir ao sagrado para ter sua insero no mundo.
O mtodo usado pretende promover uma relao entre f e cultura entendendo
os acontecimentos contemporneos que reflitam a religiosidade no cotidiano da vida.
construdo em quatro eixos fundamentais: Dilogo: f e histria; Dilogo: f e sentido
da vida; Dilogo: f, cincia e cultura; Dilogo: f e projeto de vida, podendo ser
trabalhados de forma multisseriadas e possibilitadora de flexibilidades para que o
professor tenha liberdade na elaborao de seu programa de ensino.
No primeiro ciclo do ensino fundamental (6 e 7 ano) a proposta temtica F
e Histria, trabalhando a caracterizao do sagrado, as tradies religiosas, matrizes
religiosas orientais e ocidentais, e as religies no Brasil. Corroborando com Japiassu
(1976), h uma pseudo-interdisciplinaridade, j que no se v nenhuma relao com
outras disciplinas, e quando se fala em caracterizao do sagrado, com o aspecto
confessional que o documento e a legislao do Estado do Rio de Janeiro determinam

4Disponvel em http://conexaoescola.rj.gov.br/site/arq/ensino-religioso-regular-curriculo-basico-t-
0b.pdf
4
podemos ter uma forma de proselitismo, caso se d o sentido do sagrado no olhar
especfico de determinada religio.
No segundo ciclo (8 e 9 ano), observamos que se trabalha questes de f
para a uma construo de identidade social, ritos e rituais presentes na vida.
Retomando Japiassu (1976) caso no se atente para a casualidade deste contedo,
a pluralidade ficaria prejudicada, pois se a f, no sentido confessional, for utilizada
para construo de identidade social, se perde a natureza plural e multicultural
definida pelo currculo mnimo vigente.
No Terceiro ciclo (ensino mdio), obtm-se a proposta de abordar contedos
relacionados a F, cincia e cultura, f e suas relaes com a contemporaneidade,
mas ainda no se encontra a proposta interdisciplinar de acordo com o conceito
definido por Japiassu (1976).

2.3 - Pluralidade e laicismo

Corroborando com Abbagno (2007) a multiculturalidade uma caracterstica

brasileira e a pluralidade religiosa se evidencia j que se contempla diversas culturas
e diversas religies, que se relaciona a debates referentes tambm a igualdade de
gnero, de etnias, de posicionamentos sexuais, mas que nesse artigo no ser nosso
objeto, apesar de levarmos em considerao a intrnseca relao entre esses temas
e a pluralidade religiosa.

Este autor destaca o laicismo o princpio da autonomia das atividades

humanas, ou seja, a exigncia de que tais atividades se desenvolvam segundo regras
prprias, que no lhes sejam impostas de fora, com fins ou interesses diferentes dos
que as inspiram (ABBAGNANO, 2007, p. 599), sendo um princpio universal que deve
ser invocado em nome de qualquer atividade humana legtima, e no apenas como
reivindicao de autonomia do Estado perante a Igreja, mas tambm [...] tem o fim
de subtrair a cincia ou, em geral, a esfera do saber s influncias estranhas e
deformantes das ideologias polticas, dos preconceitos de classe ou de raa, etc.
(ABBAGNANO, 2007, p. 599).

Logo, segundo o autor o Estado laico significa no ser influenciado por qualquer
relao que esteja fora do que se refira as atribuies estatais. Precisamos refletir que
5
historicamente a educao sempre esteve intimamente ligada Igreja catlica,
considerada religio oficial do estado brasileiro e temos a laicidade frequentemente
atingida , observando os smbolos oficiais e comportamentos polticos que se
relacionam a determinadas crenas, como bancadas polticas com denominaes
especficas de representaes religiosas, no sendo de fcil compreenso, j que a
multiculturalidade como j dito, representa tambm pluralidade de diversos quesitos e
a religiosa a que tratamos nesse trabalho.

Fausto (2002) nos leva a refletir sobre aspectos histricos referentes a

colonizao do Brasil que tinha caractersticas extrativistas, onde as riquezas
brasileiras foram levadas para Europa. Este autor afirma que a forma de maior
influncia da igreja em questes estatais de se d pela educao, fato comprovado
pela presena dos jesutas que fundaram em 1549, logo aps a sua chegada na
colnia a primeira escola brasileira em Salvador divulgando a f catlica at 1759
quando foram expulsos pela coroa portuguesa. Lima (2015) aponta os jesutas como
responsveis pela educao brasileira por 210 anos. A sada dos jesutas obviamente
causa uma ruptura enorme no modelo educacional vigente.

Outro fator segundo Fausto (2002) foi a presena dos imigrantes europeus, dos
japoneses, e da influncia africana e ainda que no relacionadas ao Estado
Brasileiro, as religies introduzidas com a presena das culturas mencionada deram
novos horizontes a educao brasileira, ressaltando que as religies de matrizes
africanas somente obtiveram maior legitimidade com a lei 10.639 de 09 de janeiro de
2003 5

Lima (2015) aponta Ruy Barbosa como o responsvel pela introduo do

ensino laico e a obrigatoriedade de instruo. Ora, se o Brasil declarado laico desde
a proclamao da Repblica, o pluralismo religioso presente na sociedade brasileira
deve ser entendido, j que devido a diversidade e a multiculturalidade se fazia
necessrio o respeito s opes religiosas existentes, j que o Brasil, desde 1891,
com a Constituio Republicana, deixa de ser Confessional e passa ser laico.

5
Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao
nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e
Cultura Afro-Brasileira".

6
 No currculo mnimo analisado apregoa-se a utilidade do mesmo como apoio
ao professor em sua confisso religiosa, j que favorece a pluralidade, o que no
mnimo nos parece contraditrio j que a lei estadual, quando menciona a
confessionalidade vai de encontro a laicidade do estado e tambm contra a prpria
pluralidade.

Concordamos com Horcio (2015) que a confessionalidade da origem a um

impasse num currculo mnimo onde tambm se apregoa a pluralidade. Este autor
aponta a sugesto de outros autores que as escolas possuam professores dos
diversos credos credenciados na SEEDUC-RJ (Catolicismo, Protestantismo,
Judasmo, Umbanda, Messianismo). J existe, segundo Caputo (2012) um modo de
espacializao perverso, confirmando o risco a pluralidade descrita no currculo
mnimo, prejudicando a liberdade religiosa.

No documento em anlise afirma-se que o aluno traz consigo uma viso de Commented [P8]: Afirma-se
Feito
mundo, cabendo aqui questionar que viso seria essa, de que mundo nos referimos,
e dessa forma poderamos perceber a hierarquia de valores para entender a sua
relao com a escola, portanto essas questes no perpassam a religio somente,
mas atravessam vrios outros fatores, sendo o grande desafio no s do educador do
ensino religioso, mas de toda a educao.
O Currculo mnimo questiona se a escola no deve pensar a sua relao com
a religio. Certamente no podemos concordar em minimizar essa relao, ainda mais
onde se fala tambm em herana cultural, e perspectivas scio histricas, onde a
religio por si s no d conta.
Consta descrito na apresentao deste currculo que o Ensino Religioso e seu
espao numa formao aberta ao dilogo que no exclua, com radicalismos, nenhuma
dimenso humana. Cabe ressaltar de que dilogo, com quem e em que espao se
props e em que tica filosfica, sociolgica ou psicolgica se refere.
Se Educar para a perspectiva do dilogo educar para um ethos relacional
que se concretiza nas mais diferentes situaes da vida e no apenas no que se define
enquanto religio, mas que se vive na dimenso do religioso e do transcendente. O
Ethos relacional aponta para interdisciplinaridade
Quando se fala em interdisciplinaridade queremos nos referir a uma forma em
que as disciplinas possam interagir. Japiassu (1976) apresenta a polissemia desse
conceito e classifica de diversas formas: Interdisciplinaridade heterognea, que
7
segundo o autor a juno de diversas informaes oriundas de diversas disciplinas,
mas alerta para uma situao de imobilismo apesar de garantir uma formao ampla
e geral.

Outra forma a pseudo-interdisciplinaridade marcada por um modelo terico

conceitual que dever ser utilizado para trabalhar disciplinas que sejam distintas entre
si, a interdisciplinaridade auxilia onde uma disciplina toma de outra disciplina seu
contedo e metodologias, que segundo Japiassu (2016) acaba funcionando como
situao de improviso e de casualidade.

Apresenta tambm a interdisciplinaridade compsita onde se tenta dar conta

de problemas sociais complexos, mas que acabam sendo saberes que emprestam
seus mtodos e conceitos. Japiassu (1976) prefere o conceito de Interdisciplinaridade
unificadora onde segundo ele, h uma coerncia dos domnios de estudo das
disciplinas com integrao de seus nveis de integrao terica e metodolgica.

Para esse autor, o que se pode fazer no caso do ensino e focando no objeto
desse trabalho que o E.R fazer adaptaes de alguns parmetros das disciplinas
oferecidas nos ensinos fundamental e mdio para o entendimento do Ethos relacional
mencionado, para entendimentos do fenmeno religioso no somente pelo olhar
confessional, mas sim plural, onde realmente se d a contribuio interdisciplinar.

8
3 Consideraes finais

A Lei estadual que regulamenta o Ensino Religioso oferece em seu texto

possibilidades de incorrermos em erros que podem estar refletidos no currculo
mnimo, j que determina ensino confessional, indo contra a laicidade do estado e da
constituio brasileira em seu artigo 2056, pois para a construo de cidadania, a
pluralidade uma condio indispensvel. E na anlise do currculo mnimo podemos
verificar que se afasta perigosamente da interdisciplinaridade quando apregoa
confessionalidade junto com pluralidade.
Avaliamos que o ensino religioso no deve ter um olhar disciplinar somente,
mas necessita utilizar conhecimentos de vrias disciplinas para a compreenso do
fenmeno religioso sob diversos pontos de vista, que segundo os parmetros
curriculares nacionais Trata-se de recorrer a um saber til e utilizvel para responder
s questes e aos problemas sociais contemporneos (BRASIL, 2002, p. 34-36)
O curriculum mnimo produzido em 2014 deixa de lado os processos
interdisciplinares quando deixa de contextualizar a sociedade, substituindo essa
contextualizao pela confessionalidade.
No se observa na anlise dos contedos programticos a pluralidade e nem o
entendimento da diversidade para a construo dos aspectos relacionais, pois a f
como criao de identificao social, conforme previsto em seus contedos pode ser
um fator de proselitismo, caso a confessionalidade e no a interdisciplinaridade seja
o fio condutor do programa apresentado.
No que se refere experincia do Sagrado, de smbolos e rituais, se no forem
apresentados como smbolos da multiculturalidade brasileira, tambm poder ser
fatores de desrespeito a diversidade cultural e religiosa no pas.
Na forma em que os contedos so apresentados, assim como o prprio
currculo mnimo em seu mbito pedaggico, cria condies ao proselitismo e a
manuteno das diferencias e das discriminaes que hoje so realidades no Estado
do Rio de Janeiro.

6Art. 205. A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada
com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o
exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
9
 Consideramos que ensino plural sem interdisciplinaridade cai nos campos
obscuros de confessionalidade e de diversidade no respeitada, campo frtil para a
intolerncia religiosa

10
Referncias bibliogrficas

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11