Bac S 2012 Philosophie sujet1Correction

Corrig Sujet 1 : Avons-nous le devoir de chercher la vrit ?

Problmatique : la formulation du sujet peut tonner. La vrit est une valeur de la

connaissance, relevant du domaine de la science, la notion de devoir est une valeur de
l'existence, relevant du domaine de la morale ou de l'thique. Donc l'ide d'un devoir de
chercher la vrit peut paratre trange, d'autant qu'on recherche la vrit en science et
ailleurs. Il y a un dsir de vrit, un devoir ventuel de la dire quand on la connat mais
pourquoi un devoir de la chercher ? Pour comprendre cette notion de devoir, il faut se rendre
compte que contrairement ce qu'on croit , l'homme ne cherche pas la vrit spontanment ou
pour elle-mme ( confort de l'illusion) et que si dsir, s'il y a ncessit peut-tre mme, ce
n'est pas un dsir comme les autres : peut-tre que l'homme en tant qu'tre de raison se doit de
chercher la vrit, mme si celle-ci est contraire ses dsirs et son intrt immdiat. Ce sujet
pose donc le problme de notre rapport la vrit, de sa valeur et de notre libert face elle et
aussi des sources de ce devoir. D'o nous vient ce devoir ? De la raison, de la socit ?

I. Si nous avons le devoir de dire la vrit, nous semblons libres de chercher ou non la
vrit :
A - la morale nous impose de dire la vrit, d'tre vrace dans nos dclarations ( mais dans
certaines limites, n'en dplaise Kant et au rigorisme de sa morale)
B- la socit reposant sur des contrats et une confiance rciproque exige galement cette
vracit ( sauf quand elle menace la vie en commun : dire la vrit celui qui veut nuire
autrui : B. Constant, ou petits mensonges du quotidien, la comdie sociale)
C - la recherche de la vrit est un dsir naturel de l'homme, qui fait qu'il condamne le
mensonge et qui le pousse accrotre ses connaissances, d'autant que celles-ci lui permettent
d'acqurir une puissance sur lui-mme et sur ce qui l'entoure. science d'o prvoyance,
prvoyance d'o action
D - On pourrait penser que la recherche de la vrit ne vaut que pour ses suites , sur les pas
d'Epicure qui a renonc une recherche de la connaissance en soi et pour soi. Si la vrit ne
permet pas de mieux vivre, elle serait donc inutile et ne pas rechercher.

II. Transition : si nous aspirons presque naturellement la vrit, quand nous ne

pensons pas dj la possder, peut-on se contenter de ce rapport utilitariste la
vrit ?
A - Il y a un devoir de chercher la vrit
B - en tant qu'tre de raison,mme si la vrit drange et n'apporte rien, on ne peut lui prfrer
l'illusion rconfortante ou le mensonge avantageux.
C - en tant qu'tre humain, dou de conscience rflchie, on se doit de sortir de l'inconscience
et de l'ignorance pour accder au savoir. Noblesse oblige.
D - la vrit vaut pour elle-mme, comme la connaissance. Elle est une valeur au mme titre
que le Bien et le Beau. On se doit de tendre vers elle. Elle vaut pour elle-mme et nous
relativement nos intrts et dsirs.
E - faire de la recherche de la vrit un devoir et pas seulement une ncessit, c'est se
contraindre ne pas se contenter de connaissances mmes efficaces. C'est ce sens de la valeur
de la vrit, qui anime le scientifique et fait qu'il ne se contente pas ce qu'il a dcouvert,
vrifi, prouv et qu'il qualifie seulement de probabilit, de vrits provisoires,pratiques. La
Vrit reste l'horizon de sa recherche. On retrouve la mme chose chez le philosophe, que
cherche sans cesse la vrit, et ne prtend jamais l'avoir trouv.
F - Donc poser la vrit, comme objet d'un devoir, c'est la poser comme une exigence
imposant l'homme des exigences.

Transition : il semble que la recherche de la vrit nous soit impose en tant qu'homme, mais
on peut cependant se demander si ce devoir de rechercher la vrit n'est pas discutable

III. Un devoir de chercher la vrit discutable

A - Nietzsche voit dans cette exigence de vrit, pose comme valeur de l'existence, une
position socratique Lnonciation de la vrit tout prix est socratique crit-il dans Le
livre du philosophe. Cette exigence de vrit peut avoir des effets pervers, comme le rejet de
l'art rduit une puissance d'illusion, puissance salvatrice qui sauve de la vrit.
B - Ce devoir de vrit pose comme valeur absolue entrane aussi la dvaluation d'autres
valeurs vitales. Au nom de ce devoir de vrit, on congdie le monde sensible, philosopher,
c'est apprendre mourir
C - ce devoir de chercher la vrit masque son origine purement sociale, utilitariste :
Lhomme exige la vrit et la ralise dans le commerce moral avec les hommes; cest l-
dessus que repose toute vie en commun. On anticipe les suites malignes des mensonges
rciproques. Cest de l que nat le devoir de vrit. et de la rechercher. Mais si on admet
cette origine, on admet aussi que le mensonge et l'illusion sont acceptables si avantageux et
agrable, ce qu'interdit un devoir de vrit.
D - cette recherche de la vrit peut dtourner de la vie.