FACULTAD DE INGENIERA

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL

ENSAYO

LA CRISIS DE VALORES EN LA SOCIEDAD

Autores:

Asesor:

Lic. ELERA PEA Guzman

*
Moyobamba Per

2016

INDICE
ndice.....02

Introduccin...03

Argumentacin..05-23

1. Valores en la Sociedad.05

1.1. Que es un Valor......................................................................................................05

1.2. Importancia de los Valores...05

1.3. Insercin de los valores humanos formalmente en las instituciones

Educativas.....06

1.4. La constitucin del valor.06

1.5. Desarrollo de una estructura tica personal07-09

2. Prdida de valores en la sociedad ...10

2.2 Prdida de valores..09

2.2 Causas y consecuencias...09-11

2.3. Crisis de valores en la sociedad actual.......12

2.4. Fuentes para definir la crisis de valores en el Per....13-16

2.5. La nueva sociedad....16
3. Crisis de valores..17-23

Conclusiones..24

Referencias bibliogrficas.25

2
 INTRODUCCCION

El presente trabajo tiene como elementos fundamental desarrollar un tema que en la actualidad
las personas cada vez ms estn perdiendo. El tema desarrollado en este ensayo es la crisis de
valores en la sociedad, entendindose a la crisis de valores como creencias o principios que
se producen cuando su significado comienza a perder sentido y utilidad prctica en asuntos
concretos de la vida diaria.

El objetivo principal es investigar la crisis de valores que se estn presentados en el mundo actual
as como sus consecuencias tanto en la sociedad como a nivel individual, adems como rescatar a
las nuevas generaciones de la falta progresiva de valores que estn afectando cada vez ms la
convivencia del ser humano como sociedad.
Adems la crisis de valores en la sociedad afecta a todos los estamentos de la sociedad, tanto a
nivel social, poltico, cultural, tanto colectiva como individual. No hay una sola causa para
determinar la crisis de valores, ya que esto obedece a una forma estructural de las familias,
sociedad y la comunidad; ya sea a nivel de barrio, de distrito, provincia, departamento y pas.

En el marco metodolgico se realiz con una serie de entrevistas a estudiantes del primer ciclo de
ingeniera civil que no se ha observado ellos la falta de valores, autoridades y docentes de la
universidad cesar vallejo con sede en Moyobamba. En todas las entrevistas no se estableci un
nmero determinado de tems y fueron abiertas.

Las entrevistas se realizaron a informantes clave. Un informante clave es una caracterstica de la

muestra no probabilstica conocida como intencional. Este tipo de muestra fue el que empleamos
en la metodologa para nuestro estudio.

I. FORMULACIN DEL PROBLEMA

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 Un sistema de valores se suele expresar o traducir en las correspondientes actitudes, pero los
valores ocupan un lugar ms central y de orden superior que estas, puesto que son
determinantes de ellas y ms difciles de cambiar. Los valores se refieren a creencias
Prescriptivas que trascienden los objetos y situaciones especficas, mientras que las actitudes
se focalizan en objetos personas o situaciones concretas.
Los valores por s mismos, no son susceptibles de ser percibidos directamente por los dems;
su percepcin solo es posible mediante las actitudes positivas que instante a instante y de
manera constante, revelan inequvocamente los valores que posee una persona. Las actitudes
son entonces, la demostracin tangible de los valores; por esta razn, la crisis es un factor
determinante en la sociedad para su crecimiento como sociedad en sus diversas estructuras
ya que ello implica la inseguridad y la corrupcin en sus diferentes sectores ya sea en el sector
privado como estatal; ante esta realidad es que nosotros nos preguntamos:
Cmo la crisis de valores ha afectado a las diferentes estructuras sociales y que
consecuencias trae a la sociedad actual?

II. HIPTESIS

La crisis de valores se a impenetrado en todo los estamentos de la sociedad, el cual trae

consecuencias negativas y el cual no permite crecer y desarrollar a la sociedad.

III. OBJETIVO GENERAL

Determinar la crisis de valores en la sociedad en todas sus estructuras sociales y sus

consecuencias que estas ocasionan a la sociedad donde se vive y por ende al pas.

IV. BJETIVOS ESPECFICOS

Describir los causales que ocasionan la prdida de valores en la sociedad; tanto a nivel
social, como poltico y econmico.

Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectos ticos de la

comunidad donde se pertenece.

CAPTULO I VALORES EN LA SOCIEDAD

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 1.1. QU ES UN VALOR?
Se entiende como valores a los principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento
en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a
preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.

Nuestra actual crisis de valores no es ms que expresin desgarrada y dolorosa de una

desorientacin universal, que se muestra en la fractura de una nacin que jams ha logrado la
conciliacin tnica, social, econmica y poltica.

Al intentar expresar soluciones a la crisis de valores en el Per, que aparenta haberse

convertido en un anacronismo constante, y al intentar desarrollar una cruzada de valores para
contribuir a la reconstruccin de la nacin, nos preguntamos igualmente, cmo hacerlo y
evitar al mismo tiempo que esta cruzada sufra el destino de tantas otras desarrolladas en el
pas, a las cuales todos consienten, de razn o de corazn, pero que jams se ven traducidas
en actitudes ticas y acciones concretas.

1.2. IMPORTANCIA DE LOS VALORES.

La educacin en el proceso de integracin; es continua desde la etapa inicial del nio y su

funcin es formarlo con una conducta basada en valores como lo son el respeto, la
honestidad, responsabilidad, cooperacin identidad nacional, solidaridad entre otros. Para
que as est preparado para la participacin e incorporacin a la sociedad, en esta
investigacin los alumnos, los docente y la comunidad son las piezas claves para alcanzar
dichas metas, ya que cumplen con el deber de organizar, dividir y evaluar y sobre toda las
cosas colaborar con la educacin de los nios.
Tambin los docentes ejecutarn roles muy importantes as siendo facilitadores, orientadores
expertos e innovadores, basndose en las inquietudes del educando y la entrega de las
herramientas para la vida. (Gutirrez,.2006, p.23)
La educacin en valores dentro del mbito educativo es una tarea bastante compleja que
implica buscar las vas para as llegar a cada una de las reas sociales del estudiantes con una
comunicacin acorde donde se puedan conseguir y crear espacios en los que estn

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 involucrados el educador, educando y la comunidad donde se est valorando las diferentes
relaciones personales que surgen de una manera constructiva y sean positivas.
Es por ello que la educacin debe estar basada en valores morales que suponen la
comprensin y adquisicin de conceptos y formas de actuar de acuerdo a valores sociales de
responsabilidad, solidaridad, participacin, respeto, justicia, que busquen deben conducir a un
desarrollo de una moral autnoma, que conlleve una verdadera actitud democrtica. Este es el
objeto que se persigue al incluir el eje de valores en el currculo de la educacin, a fin de
fomentar la reflexin permanente sobre situaciones que contribuyan a crear actitudes crticas
frente a la sociedad.
1.3. INSERCIN DE LOS VALORES HUMANOS FORMALMENTE EN LAS INSTITUCIONES
EDUCATIVAS.
Segn Garca. J., (2000 p. 19). Indica que:
Los valores humanos son una energa que est latente en los seres humanos. stas estn
constantemente vivas y presentes en el pensamiento humano en el modo de comportarse y
orientan la inteligencia y la creatividad que se pone en prctica. Estos valores integran el
conocimiento de todos los contenidos que se dan en el proceso de enseanza y aprendizaje en
la vida y en la sociedad para poder construir una conciencia de la tica y de la esttica del
bien.
Los valores no deben ser encarados como algo abstracto o de forma estancada, tampoco
deben ser como un cdigo de conducta impuesta desde afuera hacia adentro. La educacin
consolida los valores y virtudes ya existentes en los educandos y van incentivando esa
superacin de errores y defectos que se vayan presentando en diferentes mbitos.

1.4. LA CONSTITUCIN DEL VALOR.

Cuando se habla de valor, generalmente se refiere a las cosas materiales, espirituales,

instituciones, profesiones, derechos civiles, que permite al hombre realizarse de alguna
manera en la sociedad.
La palabra valor tiene diversos significados. Ejemplo: para un economista los valores son los
bienes bancarios o acciones de alguna empresa o de una persona; para el comerciante es el
precio de una cosa; valor significa tambin valenta, arrojo, osada, etc.

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 Los valores no son iguales en todas las personas; tampoco son los mismos en los diferentes
momentos de la vida; a travs de la historia han habido diferentes valores y seguirn
apareciendo nuevos valores y con ellos anti-valores.

1.4.1. CLASIFICACIN DE LOS VALORES

Segn Garca. J. (2000, p.39-40) propone la siguiente clasificacin:
Valores instrumentales: aquellos que sirven de medio para alcanzar otros valores
superiores.
Valores vitales: es la instalacin del sujeto en el mundo y a su relacin placentera
con el entorno. Por ejemplo, la salud, fortaleza y debilidad
Valores sociales: tienen que ver con las normas de convivencia entre las personas y
sus relaciones con ellas. Por ejemplo, la caridad y la bondad
Valores estticos: se refieren a la creacin de lo bello o su simple contemplacin.
Por ejemplo, lo bello, lo elegante, lo armonioso y lo feo.
Valores cognoscitivos: tienen que ver fundamentalmente con el conocimiento de la
realidad y de las leyes que organizan esa realidad tanto externa como internamente.
Por ejemplo, la alegra, el dolor y el placer
Valores morales: son aquellos valores que presentan una bondad o maldad interna,
son en el fondo, los que impregnan toda la escala de valores en un sentido prctico,
pero, se habla desde el campo de la tica y moral es decir que se aboca sobre los
valores sociales y humanos o morales que son la capacidad natural e innata del
hombre para juzgar las cosas buenas o malas. Entre los valores ms resaltantes
estn: la honestidad, la solidaridad, respeto, puntualidad, la amistad, tolerancia,
responsabilidad y el amor.
1.5. DESARROLLO DE UNA ESTRUCTURA TICA PERSONAL

La construccin de un proyecto de vida personal necesita previamente (en sentido lgico, ya

que cronolgicamente puede ser simultneo, lo que inclusive sera preferible) del desarrollo
de una estructura tica capaz de viabilizar y sostener los contenidos ticos de la propia vida en
la persona. Pero a su vez, el desarrollo de la estructura tica en la persona tiene una
funcionalidad mucho ms amplia para la vida moral que el hecho de ser capaz de construir un
proyecto de vida.

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 La estructuracin tica de la persona implica el desarrollo de una serie de contenidos que
debern ser definidos por la propia persona, pero cuyo proceso es claramente competencia y
responsabilidad del instrumental pedaggico que se implemente en el proceso de educacin
tica. No se trata solamente de que la persona sea capaz de definir los contenidos, sino de que
lo haga conscientemente, que estos se integren en un todo coherente entre s, y que ella
tenga la capacidad de reformularlos autnomamente.

Podemos esquematizar los elementos integrantes del proceso de formacin de la estructura

tica de la persona en torno a tres ejes fundamentales:
1.5.1. Formacin para la configuracin de referentes ticos.
Para un dictamen cierto y verdadero de la conciencia moral es necesario desarrollar la
bsqueda de certezas a nivel de contenido moral. Al ser humano le resulta
imprescindible saber lo que objetivamente es bueno y lo que es malo, aunque se
trate de una certeza en el nivel abstracto y necesite, posteriormente, ser aplicado al
caso concreto.
De no ser posible esta certeza tica, la persona quedar desorientada y con
incapacidad estructural para tomar resoluciones responsablemente. Proyectando esa
situacin a la globalidad de la vida, en ltima instancia, a la persona con incapacidad de
certezas sobre lo objetivamente bueno o malo le resultara imposible la coherencia, la
autenticidad y, finalmente, el desarrollo de un proyecto de vida real.
As, al hablar de la configuracin de referentes ticos aludimos al proceso mediante
el cual la persona va progresivamente construyendo certezas acerca de lo ticamente
bueno y lo malo, en cuanto van ms all de la mera voluntad o sensibilidad propias,
es decir, en cuanto no estn sometidos a la pura arbitrariedad del sujeto. En trminos
generales, hablamos de hacer posible para el sujeto, la configuracin de un marco de
referencia de la objetividad tica.

1.5.2. Formacin para el discernimiento.

Para que el juicio tico pueda realizarse, la persona, adems de tener claros los
contenidos objetivos de referencia (normalmente abstractos y universales), necesita

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 del desarrollo de habilidades que le permitan llegar a una certeza sobre cul es el
mayor bien posible aqu y ahora.
Dado que ello no es posible mediante la mera aplicacin mecnica de certezas
abstractas a situaciones concretas, adems ser necesario capacitar a la persona para
que le sea posible ubicar con claridad la situacin tica planteada.

1.5.3. Formacin para la autenticidad.

Llegar a ser autntico no es el resultado de un proceso espontneo, sino que
necesita, por parte del sujeto, de una decisin sostenida en el tiempo. A su vez, esa
decisin sostenida en el tiempo exige de un convencimiento profundo acerca de la
validez de perseguir la autenticidad, as como del desarrollo de ciertas habilidades
especficas. Este actuar sistemtico, en coherencia tica, es lo que permite a la
persona una autoconstruccin genuina y autnoma, llegando as a ser l mismo.

La autenticidad slo es posible en personas libres, pero la libertad humana es una

libertad histrica y, por tanto, condicionada. La cuestin tica no radica, pues, en
pretender una libertad sin condicionamientos, que no es posible, sino en buscar una
libertad capaz de ir superando progresivamente los condicionamientos indebidos.

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CAPITULO II PERDIDA DE VALORES EN LA SOCIEDAD

2.1. PRDIDA DE VALORES

Uno de los mayores problemas de la sociedad actual, es que carece o no quiere respetar los
valores morales, que representan la gua o el cdigo de reglas que son necesarias para la
mejor convivencia colectiva. En consecuencia, si no tratamos de conducirnos en nuestra vida
cotidiana, tomando como referencia estas reglas morales o de conducta, estaremos viviendo
en iguales condiciones que en aquellas etapas de la historia humana, donde prevaleca
la violencia, la inmoralidad, y el libertinaje como forma de vida, sin medir los resultados de
tales acciones.
Estas conductas son antisociales y deshumanizadas pero desafortunadamente cada da que
pasa se estn instalando ms dentro de la sociedad actual. Conductas llenas de odio,
egosmo, violencia e indiferencia ante el prjimo, son nuestro da a da. La razn de esto,
quizs sea responsabilidad de nosotros mismos, ya que poco a poco el ser humano se ha
deshumanizado, convirtindose en una maquina presa del stress diario y ocupado por
la tecnologa dejando de lado el convivir cara a cara con sus semejantes.

2.2. CAUSAS Y CONSECUENCIAS

La crisis por la que atravesamos no es una crisis de valores en s, sino del sentido de stos y de
nuestra aptitud para gobernar y orientar los actos humanos. La descomposicin social que se
vive en la actualidad, abarca todos los mbitos de la vida diaria. Comienza desde el ejemplo
que dan los gobernantes terminando con el comportamiento del nio en el colegio. Aunque
parezca un sin importancia y fcil de resarcir, no es as. Es totalmente lo contario, es un tema
transcendental para la vida humana en general y que se encuentra en todos los rincones
del planeta tierra.
Un ejemplo palpable que se vive en la sociedad actual venezolana, son los casos
de corrupcin suscitados mayormente en el entorno poltico y que brindan un psimo ejemplo
acerca de lo que es el verdadero servicio pblico, pues lo nico que hacen es "servirse del
pblico". El venezolano ha sido testigo de cmo los mdicos y enfermeras sustraen material
quirrgico de los hospitales, sin importar que esto significa dejar a un paciente sin la
oportunidad de utilizar ese material. De tantas veces que se repite esta conducta ya el personal

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 sanitario lo considera normal; y as como este hay un sin nmero de casos, que no vale la pena
traer a acotacin porque se tendra que escribir un libro al respecto.

Media humanidad sufriendo de hambre y la otra mitad de obesidad. A nivel individual

disminuye o desaparece el aprendizaje y el gusto por la educacin, cultura, respeto por los
semejantes y la satisfaccin de los sacrificios recompensados con el xito. Para los jvenes de
hoy es ms fcil robar y pelear, que el trabajar honestamente por lo que, se quiere lograr. Se
vive en un constante irrespeto hacia los derechos del otro y en especial si este es
una persona mayor. Aunque suene dramtico, mucha gente se pregunta a donde iremos a
llegar.

Quizs la razn fundamental del vaco de los valores, no sea otra que el haber condenado al
sentimiento a un papel secundario en nuestro trato con los hombres y las cosas.
Valores sigue habiendo, puesto que algo tiene que orientar las preferencias y elecciones de los
seres humanos. Pero son valores fcticos llamados valores de mercado (todo en la vida reside
en un inters), lo cual no distingue entre lo categricamente bueno o malo, ni entre lo justo o
lo injusto. Nunca los valores fueron tan mudables, tan dependientes de intereses extraos a las
cosas mismas, sujetos a modas y caprichos imprevisibles.

El vaco de los valores, es el vaco de unos imperativos cuya razn de ser no es nada obvia. Por
qu? Porque la racionalidad econmica y pragmtica lo han invadido todo. Nada vale por s
mismo, sino por su utilidad. El otro no es de entrada, un ser humano, sino un probable
competidor. La obra de arte no se deslumbra por su belleza, sino por la ocasin de invertir que
representa. Estudiar no es un placer, es un trmite para ganar ms dinero. Solo lo numrico y
cuantificable -lo aparente en suma- es objeto de complacencia.

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2.3. CRISIS DE VALORES EN LA SOCIEDAD ACTUAL

La crisis de valores que vivimos en la actualidad, se manifiesta en todos los aspectos de la vida
humana: en el modo de hablar, de relacionarse, de vestirse, en la forma en que se quiere
acumular todo, ya sean posesiones materiales, informacin o hasta gente, y tambin en
el ambiente laboral. Sin embargo, el ser humano entre ms tiene, ms vaco se siente, ya que
el consumismo exagerado lo aleja de los valores y principios morales que son la base de su
existencia.

Cada vez es ms notable la tendencia general de la sociedad hacia el consumismo, las

personas valen de acuerdo con lo que tienen sin importar cmo lo hayan conseguido. Es muy
claro que vivimos en una sociedad demasiado egosta, que no se da cuenta o, ms bien, no
darse cuenta de la falta de solidaridad y de justicia social entre los seres humanos. Esto a la
vez fomenta el individualismo, y el egosmo, ya que cada persona se preocupa slo por s
misma y por tener cada vez. Si ella est bien no le importa si los dems lo estn o no.

Otro aspecto importante dentro de esta crisis de valores es el predominio de la actividad

cerebral y el poco desarrollo de las emociones; lo cual se fomenta da con da por la enorme
cantidad de informacin con la que se cuenta hoy a travs de los medios de comunicacin, la
tecnologa y el internet.
Los valores, no slo son una cuestin personal, sino que repercuten en todos los mbitos de
la sociedad. sta es la razn por la que una crisis de valores a nivel personal se refleja en la
sociedad en su conjunto y se constituye en un problema social, del cual se deriva una serie de
acciones y conductas poco ticas que vemos da a da en nuestro entorno, tanto en la poltica,
la economa y por supuesto, en las organizaciones, tanto pblicas como privadas.

La problemtica que ha originado esta crisis de valores tiene su origen en la infancia, ya que
es en esta etapa cuando se forjan muchos de los valores que dirigirn la vida de una persona,
y es por esto que resulta de vital importancia que los nios reciban en sus familias y en las
escuelas una educacin integral, centrada en la persona como ser nico e irrepetible. De esta

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 manera, al pasar los aos y convertirse en adultos, esas personas sern capaces de desarrollar
un pensamiento tico y tendrn una visin diferente de la vida

2.4. FUENTES PARA DEFINIR LA CRISIS DE VALORES EN EL PER

Es importante definir las fuentes objetivas y subjetivas a partir de las cuales vamos a nutrir la
cruzada por los valores y los principios ticos que queremos propugnar para contribuir en
motivar una transformacin de la sociedad peruana.

Primera consideracin, que la crisis de valores se expresa en la vida cotidiana de la gente y

por lo tanto, es fcilmente apreciable, medible y entendible: la crisis de valores de vive a
todo nivel, por lo que todos, todos, son llamados a reflexionar y actuar para modificar este
estado de cosas. EL robo, la coima, la discriminacin, el chantaje, el asesinato, la
corrupcin, el abuso de autoridad, la violencia sexual, se han convertido en praxis
nacional, se ejerce por encima de toda ley y la justicia no existe para la gran mayora.
Nadie est libre del impacto de estos antivalores, de la carencia de principios ticos; pero
al mismo tiempo, ningn estrato social, econmico, poltico o cultural, est libre de ser un
generador de estos antivalores. Somos vctimas de nosotros mismos en todos los casos
posibles y asibles en los que podamos percibir o sufrir estos antivalores.

En este estado de cosas, la percepcin del bien y el mal, pierde su forma y diferenciacin,
perdiendo cada vez ms sentido para ms personas, de todo tipo, edad, condicin, raza o
gnero; se instala en cambio, una percepcin clara (usada o rechazada pero en todos los
casos, entendida) que se instituye la conveniencia, el provecho propio o institucional, de
grupo o de clase; adems, todos percibimos formas latentes o potenciales, como
manifiestas y reales, de diferentes tipos de violencia, con diferentes intensidades y formas.

Segunda consideracin, adems de contar con esta rica y frondosa realidad cotidiana para
demostrarnos a todos que la crisis de valores es real y que se manifiesta y es
omnipresente en la sociedad, por lo tanto, comunicar una cruzada de valores debe
sustentarse claramente en esta misma realidad cotidiana para plantear su anttesis,
tenemos de otro lado las denominadas fuentes del conocimiento formal, concretamente,

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 los datos de investigacin que en Per se han realizado desde la Psicologa, Educacin,
Historia, Trabajo Social, Comunicacin, todas las cuales, debidamente sistematizadas y
generadas a partir de la participacin interdisciplinaria, arrojan luces sobre distintas
manifestaciones de esta crisis de valores, sobre la conexin entre esta crisis de valores y la
violencia estructural, o sobre la conexin entre la violencia poltica, social, familiar, etc.

Tercera consideracin, esto finalmente, define el meollo mismo, de la exclusin, como

prctica o resultado del desinters en el otro, de la segregacin, de la indiferencia; en ese
sentido, se puede afirmar que a mayor y ms profunda la crisis de valores, ms excluyente
ser el modelo en que se desarrolla la sociedad. Aqu, se inicia un importante proceso de
comprobacin de una hiptesis de trabajo: a mayor crisis de valores, mayor exclusin. Por
otro lado, tomar estos referentes de conocimiento, nos llevarn a la conclusin que el
fenmeno de la crisis de valores, no es reciente, sino que pertenece en verdad a la
estructura de nuestra Nacin, de nuestros orgenes, pero que est alcanzando puntos
lgidos, de clmax, en estos tiempos. Pero esta crisis estructural, silenciosa, ha alcanzado
lmites intolerables que impiden la vida en sociedad, carente de principios y por ende, de
reglas aceptadas en comn, con lo cual se desintegra el estado de bienestar, la justicia
social, y la posibilidad del desarrollo social, aun cuando haya evidencia de crecimiento
econmico.

El crecimiento econmico que se implanta en una sociedad carente de principios ticos

que rigen su vida social, sin valores ticos, es una sociedad que acumula riqueza sin
sentido tico (vale decir sin redistribucin, sin inclusin, sin norte comn, sin tica de
desarrollo)

Tanto los hechos como las comprobaciones cientficas de la crisis de valores, llevan a una
primera y ms importante exigencia de comprobacin: por qu ocurre todo esto en la
sociedad peruana. Sin nimo de fundamentalismos, es imposible plantearse una cruzada
cvica de valores, sin arribar a algunas consecuencias de por qu se est dando. En todo
caso, llegar a una mnima comprensin de las causas, puede ser mucho ms til que
comenzar una cruzada de valores, que se manifiesta sobre la creencia de sus promotores,
asumiendo un rol explicativo a priori de esta crisis. Casi como queriendo expresar una

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 cruzada de valores, pero sin entender, qu antivalores son los que estn predominando y
por qu.
Cmo tratar la enunciacin pblica de la cruzada de valores
A partir de las explicaciones previas, podemos establecer que es imposible comunicar y
promover valores, sin que se referencien claramente con los antivalores y las prcticas no
ticas que las definen. Primero, porque resultar ms fcil entender una buena prctica o
un valor, a partir de mirar, apreciar y criticar, una mala prctica o un antivalor. Segundo,
porque a partir del reconocimiento que los antivalores, las malas prcticas y las conductas
no ticas priman en la sociedad, se puede usar el principio de la desviacin positiva para
resaltar aquellas experiencias, conductas, formas, acciones, manifestaciones ticas y con
valores, que ayudarn a comunicar claramente, tomando estas experiencias de ambas
fuentes mencionadas: la realidad cotidiana y la realidad estudiada y sistematizada por la
ciencia social.

En ese sentido, tomar ejemplos concretos guas tales como: 1.- la prdida del sentido del
valor de la vida humana; 2.- la prdida del sentido del valor de una vida humana digna; 3.-
la prdida del sentido del respeto de los derechos del otro y de las obligaciones de uno; 4.-
la prdida del sentido de la misericordia, la solidaridad, la clemencia, la libertad, etc. A
partir de estos hechos sociales concretos, podemos construir por desviacin positiva (es
bsicamente lo que intentan todos los premios y reconocimientos pblicos de valores) qu
es lo que queremos construir como sociedad tica, como sociedad de valores.

Sobre el origen de estas crisis de valores, pueden tomarse en cuenta ciertos aspectos
claves, como por ejemplo que siempre sentimos con ms fuerza una crisis de los valores
de la sociedad, cuando aparece un nuevo orden de cosas que intenta sustituir al viejo
orden; este proceso, ciertamente, ha sido vertiginoso en los ltimos cincuenta aos en
nuestro pas, respondiendo a esferas de cambio planetario: el mundo ha cambiado en
medio siglo, ms que todos los cambios que podamos sistematizar en los cuatrocientos
cincuenta aos precedentes; de otro lado, en Per especficamente, se ha venido
produciendo una crisis de valores desde que se ha dado el choque entre las culturas
occidental y andina, cierto que hay muchsimo escrito sobre ello, pero no es ajeno a todos
nosotros, que gran parte de la violencia estructural de los ltimos treinta aos, se ha

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 producido en Per a partir de este choque cultural, econmico, social y poltico, a partir de
la sociedad andina contra la cosmopolita y central de la costa, especialmente de Lima.
Tanto esta crisis de la modernidad del mundo occidental como el impacto de esta crisis en
el mundo andino, ha llevado a la sociedad peruana a un nihilismo soportado en antivalores
muy concretos, centrados en el deseo de poder y del dinero a toda costa, que adems
fructifican en medio de una fractura histrica y social de la Nacin, como herencia de la
conquista y la colonia, que se manifiesta de muchas maneras: agnosticismo, informalidad,
ambicin, anomia, etc. Si a esto sumamos que aspectos como la libertad, democracia,
derechos, son conceptos que tienen sentido para muy pocos privilegiados en el pas,
encontramos entonces el germen nuevamente, de una exclusin estructural y de un
proceso de inclusin que por negacin, se asume como una auto-inclusin salvaje, a la
fuerza, arribista, arrolladora, desintegradora; que no se sustenta en nada ms que, el
deseo primario de no ser de los de abajo, a cualquier precio.

2.5. LA NUEVA SOCIEDAD

Es imprescindible redisear y volver a educar a la sociedad, empezando desde los nios que
son el pilar fundamental del futuro. Debemos introducir en las primeras etapas de la
educacin asignaturas donde se siembren valores sociales; haciendo renacer conductas
morales y ticas.
Para tener una concepcin positiva de la vida, hay que empezar por respetarse a uno mismo,
es lo que llamamos el autorrespeto. El autorrespeto est muy ligado a la autoestima. Para
querer y respetar a los dems, se debe comenzar por quererse y respetarse as mismo, as
como tambin se debe respetar al medio ambiente.
No se puede seguir buscando responsables de la violencia, ms bien asumir compromisos
sobre que podemos aportar para minimizarla. Incentivar el amor entre los semejantes y no el
odio. Fomentar el amor a la patria y a la familia. La familia es la base de la sociedad.
Incentivar no solo en los colegios sino en los foros sociales valores tales como la amistad,
cooperacin, justicia, equidad, confianza y tolerancia. Que estos valores sean tomados en
cuenta como premisa del trabajo en equipo de las comunidades.
La religin tambin es parte fundamental de la sociedad, el ser humano debe mantener
creencias religiosas y sentir temor al castigo moral.

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 CAPITULO III
CRISIS DE VALORES
El ingenuo optimismo en el progreso y la evolucin del ser humano, alimentado sobre todo en los
aos actuales, ha dejado de tener sentido en la tica profesional de la ingeniera, ya que esto se ve
reflejado en la poca prctica de valores tanto a nivel social como personal por los diferentes
cuestionamientos que reciben de corrupcin en la ejecucin de una obra.
Muy al contrario el tipo de sociedad, el modo de vivir de nuestra sociedad actual, no parece
promover la vida feliz sino una vida cmoda aunque carezca de sentido y de valores.
La sociedad actual nos ofrece un ambiente altamente nocivo para cultivar valores humanos. Los
casos de corrupcin suscitados mayormente en el entorno poltico brindan un psimo ejemplo
acerca de lo que es el verdadero servicio pblico, pues lo nico que hacen es servirse del pblico.
La frase: En mis tiempos las cosas no eran as, es una expresin que se repite generacin tras
generacin. Por lo general quien lo dice, hace referencia que antes las cosas eran mejor y que
ciertamente ninguna poca es igual a la otra, todo cambia, la vida est llena de constantes
cambios que muchas veces son para bien y otras veces se pierde el sentido de la vida. Pero hay
cosas que no deberan cambiar; aquellas cosas que estn establecidas como principios bsicos de
nuestra sociedad, en este caso hablamos de esas normas que debemos seguir para lograr una
armona tanto en nuestras relaciones interpersonales como nuestra relacin interpersonal. Nos
referimos a los valores, los cuales lamentablemente, al parecer a muchos se les olvida practicar
tristemente se han dado por vencidos y piensan que ya eso es cosa del pasado.
Por qu cuando precisamente nuestra sociedad necesita con urgencia cimentar valores en sus
vidas, paradjicamente se promueve corrientes de materialismo y hedonismo. Por otro lado la
crisis de valores no consiste una ausencia de estos sino en una falta de orientacin frente a cual
rumbo seguir en nuestra vida y que valores usar para lograrlo. La crisis por la que atravesamos
no es una crisis de valores en s, sino del sentido de estos y de nuestra aptitud para gobernarnos
orientarnos. Por lo tanto la pregunta a plantearse no es Crisis de valores? Ni mucho menos a
dnde van a parar los valores? Sino crisis de nuestra capacidad para cultivar valores? Y Dnde
van a parar nuestros valores? Frente a este tema sale a reducir dos aspectos esenciales para
nuestro desarrollo: la educacin y la familia. Hasta qu punto nuestros gobernantes ponen los
medios necesarios para impulsar la calidad en la calidad del aprendizaje acadmico y humano
tanto en la escuela como en la familia?, Cmo se promueve la participacin de la familia en la
educacin de sus hijos?

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Lamentablemente los polticos solo se acuerdan de la familia y de la educacin para satisfacer sus
intereses. Si no fuera por algunas instituciones de la sociedad civil del sector privado, nuestra
sociedad no tuviera la esperanza de ser mejorada. Sin embargo, todava se puede recuperar el
camino desandado. Para ello necesitamos que cada ciudadano desde la funcin que ejerce en la
sociedad, tome conciencia de los efectos que deja sus actitudes en la construccin de un pas
ms justo donde se respete la dignidad del ser humano.

Por otro lado el tema de los valores, tiene presencia desde los inicios de la existencia del ser
humano, teniendo cambios a lo largo del tiempo. Es ah donde su importancia para la sociedad y
para uno mismo es parte de ella, los valores que hoy vemos que en nuestro entorno son el
resultado de lo que nuestros padres nos han transmitido, aquellos que han sido pasado de
generacin en generacin, ya que esto demuestra que son la base para el mejoramiento moral y
espiritual.
Hoy en da la humanidad viene dada por una serie de valores que la conforman. Ser un individuo
literalmente humano, no es fcil, pero s posible. Es una tarea que debemos atender con el mayor
nfasis, porque en la medida en que desarrollemos nuestra infinita humanidad, en esas mismas
condiciones estaremos justificando nuestra presencia en este mundo en la cual vivimos.

En la actualidad si queremos que haya un cambio, debemos de comenzar cambiando uno mismo,
porque muchas veces existen personas que exigen de los dems actitudes y comportamientos
deseables, cuando ellos nunca han dado ejemplo para motivar o generar actitudes de esta ndole.

Es inconcebible, cmo algunos gerentes, supervisores o jefes de departamentos, pregonan a viva

voz, el ejercicio de ciertos valores como son la solidaridad, el respeto, la responsabilidad, el
compromiso y la colaboracin, cuando ellos son ajenos e inmunes a estos afectos.

De nada valen los programas de adiestramiento, cuando el ejercicio de los valores y el

compromiso organizacional no descienden desde los niveles jerrquicos superiores, cuando el
concepto de la empresa como una gran familia, como un slido equipo, no est bien arraigado en
todos los que conforman a la organizacin.

Muchos hablan de valores y sobre la importancia de estos temas, pero lamentablemente, casi

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siempre se quedan simplemente en papeles, teoras, porque cmo puede un supervisor que
irrespeta, que amenaza, grita y humilla a un supervisado, hablar de valores y demandar mayor
productividad? Cmo puede un gerente reclamar respeto, cuando l no lo da? Cmo se puede
exigir a otro aquello de lo cual carecemos? Cmo puede un padre que humilla y arremete contra
un hijo pedir amor? Obviamente que no se puede, sera como ir contra las olas, no podemos pedir
algo que no damos.

Cuando hablamos de valores nos referimos a las convicciones humanas fundamentales que
ayudan en la bsqueda de la plena realizacin personal que conllevan a ciertas actitudes o
comportamientos asociados a un valor, a una virtud. Una persona es ms humana, cuando
reconoce que es un ser capaz de lograr que los dems lo acepten, lo respeten, consideren y amen
por lo que es, y no por lo que representa. Cuando se logra con la combinacin conocimiento
humildad que los otros den ms de s mismos, Cuando con sus acciones y actitudes generan
cambios fehacientemente positivos en los individuos que lo rodean, Cuando la gente que trabaja
para ella, quiere hacerlo por motivacin propia, ofreciendo un mayor aporte de lo requerido,
caminando un kilmetro ms de lo solicitado, procurando siempre un valor agregado.

Una persona es ms humana, cuando reconoce que tambin ha cometido errores, que no naci
perfecta, cuando se convierte en un incansable maestro que ensea a sus discpulos y se siente
orgulloso cuando stos lo superan; en tal sentido, debemos comprender que un alto nivel
jerrquico no implica despotismo, agresin y soberbia, ms bien debe ser indicador de un
liderazgo bien orientado, de un conductor de gente, de un asesor constante, de un fortalecedor de
valores.

En tal sentido, se habla de solidaridad, cuando somos capaces de actuar con sentido de
comunidad, y ofrecemos apoyo o ayuda desinteresada; atendemos al concepto de compaerismo
en los casos cuando cooperamos en la solucin de problemas y nos esforzamos para que el trabajo
en equipo sea agradable y productivo.

Hablamos de responsabilidad, cuando nos comprometemos y aceptamos las consecuencias de

nuestros actos y cumplimos cabalmente con los compromisos adquiridos, de igual forma se da el
respeto al valorar a los dems como nos gustara que nos valorasen a nosotros, cuando

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respetamos la dignidad de las dems personas, sea cual fuere su posicin econmica, social,
cultural o empresarial. Respetamos, cuando reconocemos que no somos dueos de la razn, que
siempre hay tres puntos de vista: el nuestro, el de la otra persona y el verdadero. Se habla de
respeto, cuando no abusamos del poder que nos da provisionalmente un cargo, cuando vemos a
los dems como seres como iguales que merecen consideracin y afecto.

Hablamos de honestidad, cuando buscamos lo recto, lo justo, el bien comn, cuando no nos
aprovechamos de la nobleza y los sentimientos de los dems, y damos la espalda a las mentiras.

Los valores humanos se multiplican cuando los compartimos y practicamos, pues si damos
confianza, generamos ms confianza, si ofrecemos solidaridad, sern ms las personas que
quieran acompaarnos, si ofrecemos reconocimiento, los nimos y motivaciones de nuestro
personal crecer .Si damos alegra, ms rostros alegres habr y si tratamos con dignidad a los
otros, mejores personas a nuestro lado siempre estarn.

Nuestra sociedad nos permite tomar conciencia de nuestra pequeez frente a la inmensidad del
mundo. Ser humilde implica alejarnos de las actitudes arrogantes, que slo atraen desprecio y
falsos reconocimientos. Los humildes siempre encontrarn respeto, consideracin y amor a su
paso, no obstante los soberbios, aquellos que piensan slo en s mismos, que esconden detrs de
estas actitudes sus debilidades, sus faltas de conocimientos o incapacidad, no conocen la
consideracin, la tolerancia y terminan muy solos caminando por el sendero donde los rastros se
los lleva el viento.

Sin duda alguna que el respeto es la base fundamental para mantener una convivencia armnica y
gratificante en una sociedad, en una empresa, en una comunidad.
No abramos slo las puertas de nuestras oficinas, abramos tambin nuestros corazones, demos el
mejor trato a los dems. Construyamos cada da una slida pirmides de valores, valores
humanos.

Nuestra sociedad actual est viviendo momentos crticos ante la carencia de valores, vivimos en
un mundo con conductas antisociales que se ha instalado como un patrn comn.

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La falta de valores se da en todos los mbitos de nuestra sociedad, esto hace a que ahora seamos
una sociedad indisciplinada, con falta de moral, una sociedad corrupta, indiferente a todo lo que
pasa a nuestro alrededor; es muy desesperante ver en las calles, instituciones y en todas partes, el
peligro y riesgo que se corre por los malos hbitos de conducta y acciones que realizan algunos
individuos.
Todos estos anti valores como la injusticia el odio, la violencia obedecen a una sociedad precaria
de valores. Por ello es urgente redisear y educar a la sociedad, para tener una sociedad justa.
Hay que reconocer a la familia como base de la sociedad y el lugar donde las personas aprenden
por primera vez los valores que los guiara durante toda su vida.
De acuerdo a los valores que tomamos como propios a lo largo de nuestra vida, depender
la calidad de esta, que sea alegre o triste, en armona o desastrosa, nuestras relaciones con el
dems, o sea, una vida plena.
En nuestra sociedad de una u otra forma sabemos que los valores son aquellos fundamentos
basados en las actitudes y conductas de cada miembro de las familias, ya que son el eje principal
de la sociedad.
Para mejorar el accionar de los individuos dentro de la sociedad, todos debemos vernos
involucrados y comprometidos, comenzando desde casa, es all donde los padres deben ensear a
cultivar los valores, orientndolos y dndoles buenos ejemplos y modales de convivencia; si bien
es cierto en los colegios se trabaja los valores dentro de las programaciones, pero muchas veces
solo queda en papeles, o no todos nos vemos involucrados a trabajar dichos valores que nos
proponemos.
Todas las instituciones debemos comprometernos a cambiar la cara de esta sociedad, para eso
nuestras autoridades deben ponerse a trabajar en ello, juntamente con todas las instituciones,
poniendo orden, buscando la tranquilidad, la armona, la solidaridad, el respeto, la honestidad,
etc.; y desechar por completo todo lo que nos hace dao, como la corrupcin, pandillaje,
prostitucin, violaciones, asesinatos, etc.
Al parecer en nuestros das los valores morales fueron perdiendo presencia en nuestros actos,
ponindolos en ltimo lugar y reemplazados. Ahora existen las adicciones al sexo, a la comida, al
trabajo, al consumismo, a la televisin, a las computadoras, a los juegos electrnicos y a la
violencia, incluso dentro de la familia.
Muchos rechazan los principios morales que nuestros padres y la generacin anterior nos
inculcaron, por encontrarlos "pasados de moda". La razn principal es que la gente de hoy no ve la

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relacin entre estos principios y la realizacin de la persona humana. Esta generacin se limit a
transmitir unos principios pero sin establecer claramente su dimensin personal, su conexin con
la dignidad de la persona y sus dems valores. En otras palabras, la educacin moral qued
despersonalizada.

Es necesario aclarar que el valor humano depende en lo fundamental del medio social en lo que se
desenvuelve el hombre, porque se relaciona con la forma en la se asimilan esas condiciones
sociales. De ah que hay que preparar al hombre para que se desarrolle integralmente ante la
sociedad sin embargo la sociedad acta a travs de los medios de comunicacin que colaboran
con el deterioro de valores. Creando conductas moralmente inadecuadas que son aceptadas por
su mayora.

Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye
para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado,
generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los
que comparten las personas de la sociedad actual. Los valores no tienen existencia real sino
adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades La crisis de valores que
vivimos en la actualidad, se manifiesta en todos los aspectos de la vida humana: en el modo de
hablar, de relacionarse, de vestirse, en la forma en que se quiere acumular todo, ya sean
posesiones materiales, informacin o hasta gente, y tambin en el ambiente laboral. Sin embargo,
el ser humano entre ms tiene, ms vaco se siente, ya que el consumismo exagerado lo aleja de
los valores y principios morales que son la base de su existencia.

Cada vez es ms notable la tendencia general de la sociedad hacia el consumismo, las personas
valen de acuerdo con lo que tienen sin importar cmo lo hayan conseguido. Es muy claro que
vivimos en una sociedad demasiado egosta, que no se da cuenta o, ms bien, no darse cuenta de
la falta de solidaridad y de justicia social entre los seres humanos. Esto a la vez fomenta el
individualismo, y el egosmo, ya que cada persona se preocupa slo por s misma y por tener cada
vez. Si ella est bien no le importa si los dems lo estn o no.

Otro aspecto importante dentro de esta crisis de valores es el predominio de la actividad cerebral
y el poco desarrollo de las emociones; lo cual se fomenta da con da por la enorme cantidad de
informacin con la que se cuenta hoy a travs de los medios de comunicacin, la tecnologa y el
internet.

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La crisis de valores en la sociedad actual es un problema que ha afectado a todos los sectores de
las organizaciones de la sociedad; ya que esto se observa en los diferentes medios de
comunicacin en la ltima eleccin presidencial un punto a tratar fuera corrupcin en el sector
pblico por los diferentes candidatos; el cual se ve reflejado da a da con las diferentes
investigaciones periodsticas que informan que diferentes funcionarios estn coludidos con la
corrupcin he investigados por el ministerio Pblico.

Este problema se ve en diferentes estratos de la sociedad el cual se incrementa con la

delincuencia y la inseguridad ciudadano que afronta nuestro pas; En ingeniera civil este es un
problema tambin latente ya que muchos profesionales en la ejecucin en de obras malversan
fondos o de lo contrario se agarran el dinero de dicha obra.

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 CONCLUSIONES

La crisis de valores afectado a toda las estructuras de la sociedad peruana desde la clase
baja hasta la clases alta este se observa en la inseguridad social que vive el pas, las
actitudes de nuestras autoridades polticas y ms an en la juventud actual que se a
perdido muchos valores en ellos.
Las consecuencias la prdida de valores en una sociedad trae consigo una sociedad
deshumanizada, el cual se ve reflejado en la violencia social que vive el pas, el cual se a
perdido el valor de la vida que es un don preciado que Dios nos ha dado.

Un factor determinante en la prdida de valores es que se encuentra familias

disfuncionales, hogares donde padres trabajan y poco o nada se dedican tiempo para sus
hijos el cual muchas veces tienen que solucionar sus problemas en la calle.

En la escuela se ha perdido muchos valores que no se inculcan debido a diferentes

factores ya sea por parte del docente que no exige a sus estudiantes formacin en valores
o es que no educan en valores.

Los medios de comunicacin se han ido sumando a la prdida de valores con programas
que destruyen la tica y al mismo tiempo en los centros educativos ya no ensean los
valores ni ponen pare a los antivalores.

Un factor para la prdida de valores es el sector econmico, ya que este se debe y se

agudiza por que en los ltimos aos se ha producido un auge econmico a nivel mundial
provocando desigualdad y discriminacin por la diferente distribucin de dinero, y rias
entre los competidores de empresas que generan economa.

La familia como ncleo de la sociedad y como primera escuela tiene el deber de ensear,
instruir y dar ejemplo de los valores; pero ahora es todo lo contrario la familia no ensea,
no instruye, ni mucho menos da el ejemplo por el simple hecho que ya no existe el amor
puro de padres a hijos para dar lo mejor como los valores.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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http://www.monografias.com/trabajos10/ponenc/ponenc.shtml#contexto.

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