E.E.E.F.M.

Nair Miranda

Matheus Monteiros Caldeira

Escola de Frankfurt

Fundo 2017
Alguns dos principais autores da escola de Frankfurt e suas biografias e produes

Adorno, Theodor W (1903-1969) foi um filsofo, socilogo e musiclogo alemo, um

destacado representante da chamada Teoria Crtica da Sociedade desenvolvida no
Instituto de Pesquisas Sociais (Escola de Frankfurt) , nasceu em Frankfurt, Alemanha,
no dia 11 de setembro de 1903. Theodor Adorno faleceu em Vips, na Sua, no dia 6 de
agosto de 1969.
Suas principais produes:
Dialtica do Iluminismo (1947), A Personalidade Autoritria (1950), Dialtica Negativa
(1966) e Mnima Moralia (1951)

Benjamin, Walte (Berlim, 15 de julho de 1892 Portbou, 27 de setembro de 1940)

foi um ensasta, crtico literrio, tradutor, filsofo e socilogo judeu alemo
Associado Escola de Frankfurt e Teoria Crtica, foi fortemente inspirado tanto por
autores marxistas, como Bertolt Brecht, como pelo mstico judaico Gershom Scholem.
Suas principais produes:
Quadro parisiense (1923), A obra de arte na poca da sua reproduo mecanizada
(1936) Iluminaes (1971).

Bloch, Ernst (Ludwigshafen, 8 de julho de 1885 Tbingen, 4 de agosto de 1977)[1]

foi um dos principais filsofos marxistas alemes do sculo XX. Escreveu durante sua
vida, longos 92 anos, sobre os mais diversos assuntos, mas especialmente sobre utopia,
pelo qual hoje conhecido.
Sua principal produo:
O esprito da utopia (1918).

Borkenau, Franz (23 de maio de 1900 - 2 de setembro de 1954) foi um jurista alemo
tornado cientista poltico no exlio e conhecido por sua anlise do nazismo. Ele estudou
na Alemanha e na Inglaterra, tendo passado a parte final de sua vida nos Estados
Unidos. Junto com Ernst Fraenkel e Arnold Bergstraesser, Neumann considerado um
dos fundadores da moderna cincia poltica alem.
Suas principais obras:
O declnio da imagem feudal imagem burguesa (1934), O rinhadeiro espanhol (1936),
O fim e o comeo: sobre as geraes das culturas e origens do Ocidente (1981)
Fromm, Erich (1900-1980) foi um psicanalista, socilogo e pensador alemo. nasceu
em Frankfurt, Alemanha, no dia 23 de maro de 1900, Fromm foi um destacado ativista
em favor da paz e sua postura poltica o levou a afastar-se do socialismo sovitico, mas
sempre mantendo uma dura crtica ao capitalismo.
Suas principais produes:
A Evoluo do Dogma de Cristo (1930), O Medo Liberdade (1941), O Homem por
ele mesmo (1947), Psicanlise e Religio (1954), A Revoluo da Esperana (1968), A
Crise da Psicanlise: ensaio sem Freud, Marx e a Psicologia Social (1970).

Max Horkheimer (Estugarda, 14 de fevereiro de 1895 Nuremberga, 7 de julho de

1973) foi um filsofo e socilogo alemo. Teve como importante fonte de inspirao o
filsofo alemo Schopenhauer de quem tinha um retrato no escritrio. Aproximou-se
"obliquamente" do marxismo no final dos anos 1930, mas segundo testemunhos da
poca raramente citava os nomes de Marx ou de Lukcs em discusses.[1] Apenas com
a emergncia do nazismo, Horkheimer se aproxima de fato de uma perspectiva crtica e
revolucionria que o far escrever, j diretor do Instituto para Pesquisas Sociais, o
ensaio-manifesto, Teoria Tradicional e Teoria Crtica (1937).
Suas principais obras:
Estudos em Filosofia e cincias sociais (1941), O Colapso da Razo (1941), Dialtica
do Iluminismo (1947), Teoria Crtica (1968), Estudos social-filosficos (1972).

Otto Kirchheimer (Heilbronn, 11 de novembro de 1905 Washington D.C, 22 de

Novembro de 1965) considerado um dos maiores constitucionalistas alemes.
Trabalhou na Alemanha, Frana e Estados Unidos. Em 1928, Kirchheimer conclui sua
graduao com o ttulo de Doutor (Dr. jur., magna cum laude) pela Universidade de
Bonn, apresentando o trabalho Acerca da teoria do Estado do Socialismo e
Bolchevismo. Em Bonn, Kirchheimer era conhecido como o preferido de Carl
Schmitt.
Sua principal obra:
Punio e estrutura social (1939).
Marcuse, Herbert (1898-1979) foi um socilogo e filsofo alemo, um dos mais
importantes tericos do sculo XX. nasceu em Berlim, Alemanha, no dia 19 de julho de
1898. em 1919 ingressou na Universidade de Berlim e em 1920 transferiu-se para a
Universidade de Friburgo, onde estudou Literatura Alem. Fez cursos de Filosofia,
Poltica e Economia. Em 1922 concluiu o doutorado com a dissertao intitulada The
German Artist-Novel.
Suas principais obras:
Razo e Revoluo: Hegel e a ascenso da teoria social (1941), Eros e civilizao
(1955), O marxismo sovitico (1958), O homem Unidimensional (1964), O fim da
utopia (1980).

Principais ideias

A Escola de Frankfurt, a qual se dedicou, a partir da dcada de 20, ao estudo dos

problemas tradicionais do movimento operrio, unindo trabalho emprico e anlise
terica. Em virtude da perda de sua tradio intelectual, o marxismo para os
frankfurtianos ser alvo de um movimento autorreflexivo. O que ser caracterstico no
marxismo ocidental esta autorreflexo do que era, foi e seria futuramente o marxismo,
com obras que trataram de temas como o novo papel do materialismo histrico, o
conceito de histria, a tomada da conscincia de classe, a cultura, a arte, literatura,
enfim, todos considerados como categorias e instrumentos para se pensar as
transformaes, a validade, as limitaes, possveis caminhos e leituras do marxismo
diante da sociedade industrializada moderna. Segundo Danilo Marcondes, os autores
ligados Escola de Frankfurt no se pretendiam realmente comentadores ou intrpretes
do pensamento de Marx, mas tinham como proposta buscar inspirao no marxismo
para uma anlise da sociedade contempornea.
Para os frankfurtianos, a razo que desponta com a valorizao da cincia cada vez mais
evidente, trata-se de uma razo instrumental. Assim, o que se tinha era uma
racionalidade de cunho positivista que visava a dominao e interveno na natureza a
servio do poder do capital, estendendo-se esta dominao tambm aos homens, cada
vez mais alienados dos processos sociais em que estavam envolvidos. Logo a cincia
no seria imparcial, mas controlaria o exterior e o interior do homem. Ainda segundo
Danilo Marcondes, para a Escola de Frankfurt alguns dos aspectos centrais dessa
dominao da tcnica seriam a indstria cultural e a massificao do conhecimento, da
arte e da cultura que se produzia naquele contexto diluindo-se assim a fora expressiva
de cada um, seus significados prprios, transformando tudo em objeto de consumo.
Assim, os intelectuais da Escola de Frankfurt conduziram suas obras a uma esfera
crtica e reflexiva quanto ao marxismo, abordando categorias e conceitos que ora dizem
muito sobre as consequncias e rumos da prtica marxista do passado e daquele
momento em que escreviam, ora dizem respeito a uma espcie de proposta ou releitura
daquilo que poderia (ou no) e mereceria ser feito. Logo, ser da preocupao em
sugerir e descortinar uma realidade reificada e contaminada pela lgica capitalista que
nascero tais trabalhos, num questionamento quanto s maneiras de se alcanar a efetiva
tomada da conscincia de classe e, dessa forma, superar a conjuntura capitalista dada.
Ps-modernidade

a condio scio-cultural e esttica que prevalecendo capitalismo contemporneo

aps aqueda do Muro de Berlim e a consequente crise das ideologias que dominaram o
sculo XX.O uso do termo se tornou corrente, embora haja controvrsias quanto ao seu
significado e a sua pertinncia.
Alguma escola de pensamento tem como fundamento do alegado esgotamento do
movimento modernista, que dominou a esttica e a cultura at final do sculo XX.
Assim, substituindo a modernidade. Enquanto, outros afirmam que a ps-modernidade
seria a extenso da modernidade, englobando-a, para cobrir o desenvolvimento no
mundo, onde houve a perda da aura do objeto artstico pela sua reproduo em mltiplas
formas: fotografias, vdeos, etc. (Walter Benjamin).
Ps-modernidade pode significar uma resposta pessoal para uma sociedade ps-
moderna, as condies na sociedade que fazem-na ps-moderna ou o estado de ser que
associado a uma sociedade ps-moderna. Em muitos contextos, poderia ser distinguido
de ps-modernismo, a consciente adoo de filosofias ps-modernas ou traos na arte,
literatura e sociedade.
O crtico brasileiro Mrio Pedrosa foi um dos primeiros a utilizar este termo em 1964.
Em importante artigo sobre a arte de Hlio Oiticica Pedrosa afirmava na ocasio
(Pedrosa, 1981:205):
A esse novo ciclo de vocao anti-arte chamaria de arte ps-moderna.
Ps-modernidade pode significar uma resposta pessoal para a sociedade ps-moderna.
As condies nas quais a sociedade faz-se ps-moderna ou o estado de ser que
associado com uma sociedade ps-moderna.
Na maioria dos contextos pode ser distinguida de ps-modernismo, a consciente adoo
de filosofias ps-modernas ou traos na arte, leitura e sociedade.