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Petrona de la Cruz Cruz e Isabel Jurez Espinosa

En 1994, las actrices mayas Petrona de la Cruz (de Zinacantn, Chiapas) e Isabel Jurez
Espinosa (de Aguacatenango, Chiapas) fundaron FOMMA para apoyar a las mujeres y a
los nios mayas. Utilizando las herramientas del teatro y del manejo de marionetas,
abrieron un espacio donde las mujeres pueden empoderarse a s mismas y a su cultura al
representar las experiencias traumticas que han vivido a menudo e imaginar realidades
alternativas. La casa FOMMA, en San Cristbal de las Casas, alberga varios talleres y un
nuevo espacio teatral. Isabel y Petrona explican que el colectivo ha tratado de satisfacer
las necesidades de las mujeres que han abandonado sus pueblos en las regiones altas en
busca de trabajo mediante la combinacin de talleres de alfabetizacin en espaol y en
las lenguas mayas Tzotzil y Tzeltal con capacitacin en aspectos tales como la
panificacin y la costura, mientras ofrecen los servicios de una guardera para que las
mujeres puedan asistir a estas clases.

Petrona e Isabel aprendieron a leer y escribir como jvenes inmigrantes en San Cristbal
de las Casas. Sus antecedentes son inusuales para las mujeres indgenas, ya que tienen
educacin de nivel de secundaria. Tanto Isabel como Petrona fueron rechazadas por sus
comunidades - Isabel, porque tena un hijo fuera del matrimonio, y Petrona porque fue
vctima de una violacin y decidi criar al hijo nacido de esa violacin. Ambas se ganaban
la vida como trabajadoras domsticas. Ambas practicaron teatro por primera vez con la
cooperativa cultural maya Sna Jtz'ibajom en un clima social que desalentaba a que las
mujeres hablaran pblicamente de sus experiencias. All, las dos mujeres comenzaron a
estudiar el teatro de la comunidad como medio para hacer frente a problemas como la
violencia domstica, la violacin, el abuso del alcohol, la migracin y la pobreza y cmo
afectan las vidas de las mujeres.

La primera obra de Petrona de la Cruz Cruz, Una mujer desesperada (1991), se centra en
la violencia interminable perpetrada contra las mujeres mayas y cmo es tomado por
hecho la imposibilidad de un remedio a la misma. Petrona fue la primera persona indgena
en ganar el codiciado Premio Rosario Castellanos de Literatura en 1992. Isabel Jurez
Espinosa es autora de Cuentos y teatro tzeltales, A ' yejetik sok Ta' imal (1994) y muchas
obras de teatro. Las obras de Petrona e Isabel han sido producidas en varios pases.
Ambas siguen escribiendo y desarrollando nuevas formas de fomentar el desarrollo
econmico y cultural. En 1999, FOMMA recibi un premio nacional otorgado por IMIFAP
(Instituto Mexicano de Investigacin de Familia y Poblacin) y patrocinado por la
Fundacin Cumbre por su trabajo en la radio, el teatro y la educacin en Mxico.
Hay una fuerte correlacin entre la capacidad para hablar idioma tzotzil y la pertenencia a
esta etnia. Sin embargo, esta lengua se ve en muchas zonas amenazada ante la
influencia de la lengua nacional, que es el espaol, en tanto que la cultura propia de la
etnia puede estar o no en la misma situacin.

LENGUA INDGENA QUE HABLAN


El tzotzil es una lengua mayense que se habla principalmente en los Altos
de Chiapas por los pueblos de la etnia tzotzil. En tzotzil, el nombre de esta lengua.
VESTIMENTA TRADICIONAL
Los hombres usan pantaln corto, y camisa de tela tejida que les llega a las rodillas, faja
roja de algodn, huaraches de cuero y sombrero de palo que generalmente decoran con
listones de colores.
Las Mujeres, usan huipiles cortos que casi siempre usan como blusas que estn metidos
casi siempre alrededor de la falda, falda larga color azul o roja que llega hasta la cintura y
un chal o rebozos para cargar a sus hijos.

COMIDA TRADICIONAL

Tortillas hechas a mano servidas con pepita de calabaza molida y una salsa de tomate
fresco con chile. El posh, el agua miel y la chicha.
La agricultura es la principal actividad econmica de los tzotziles. Los principales cultivos
son: maz, frijol, trigo, papa y hortalizas; slo en algunos lugares se cultiva caf y caa de
azcar. Los frutales ms comunes son: pern, durazno, manzana y pera, y en donde
impera el clima semitropical: naranja, pia, aguacate y mango. Tienen huertos con frutas
como pern, durazno, manzana, pera, naranja, pltano, pia y aguacate, que ellos
mismos consumen. Tienen ganado caprino u ovino. La dieta de los tzotziles es
vegetariana: casi nunca consumen leche o carne. Su dieta se basa en tres el maz, chile y
frijol.

TIPOS DE VIVIENDA
Las viviendas generalmente son rectangulares, con techos de palma, zacate o teja, de
cuatro aguas, paredes de adobe en la montaa o de bajareque en las zonas ms clidas
y piso de tierra. En las cabeceras municipales y lugares de fcil acceso se ha extendido el
uso de ladrillo y teja para construir paredes y techos. Como mobiliario, en la casa hay un
fogn de tres piedras, pequeas mesas, bancos y sillas. Para dormir utilizan camas de
tablas o petates. Fuera de la casa hay corrales para gallinas y puercos; y un push o
temazcal.
SERVICIOS PBLICOS
Tienen servicios pblicos, mercados, el agua es recogida en los ros. Muy pocos nios
asisten a la escuela y carecen de hospitales se curan con brujos o plantas medicinales.
Tienen servicios pblicos, mercados, el agua es recogida en los ros. Muy pocos nios
asisten a la escuela y carecen de hospitales se curan con brujos o plantas medicinales.
Los tzotziles se llaman a s mismos batsiI winik'otik, "hombres verdaderos". El vocablo
tzotzil deriva de sots'il winik, que significa "hombre murcilago". Conforman un grupo de
mayenses que habitan la regin de los Altos de Chiapas y algunos municipios del rea
colindante.

Localizacin
El tradicional territorio tzotzil se encuentra en San Cristbal de las Casas as como al
noroeste y suroeste de esa ciudad; principalmente en Zinacatn, lugar del que provienen
las tomas fotogrficas de esta coleccin, y en varias localidades como Chamula,
Chenalh, Huixtn, Bochil, Mitontic, Larrinzar, Pantelh, Huitiupn, Simojovel de Allende,
Totolapa, Jitotol, Pueblo Nuevo Solistahuacn, Bochil, Ixhuatn, Soyal, Venustiano
Carranza, El Bosque, Chalchihuitn, Ixtapa y Teopisca.

En las tierras altas, los tzotziles se establecen en caseros dispersos dentro de un


municipio cuya cabecera municipal es centro administrativo y ceremonial en el cual se
encuentra el cabildo, la iglesia y las casas habitadas por los funcionarios de la jerarqua
poltico-religiosa. El tradicional territorio tzotzil colinda al oriente con los tzeltales, al norte
con los choles y los zoques y con estos ltimos al oeste.

Antecedentes histricos
Chiapas no fue parte de Mxico sino hasta 1824, en que, a pesar de la oposicin de los
grupos dirigentes de la antigua Ciudad Real, Chiapas se anexa a Mxico; la tierra se
recapitaliza, y con ello aumenta el dominio desde el gobierno central. Durante el porfiriato,
el gobernador Emilio Rabasa sigui la tendencia al desarrollo de infraestructura; de 1891
a 1910 impulsa caminos, ferrocarriles y telgrafos que integraron a Chiapas al resto de la
nacin. En 1892, los poderes constitucionales son trasladados de San Cristbal a Tuxtla
Gutirrez.
En 1934 el gobierno cre el Departamento de Accin Social y Cultural y de Proteccin al
Indgena para promover la organizacin de las poblaciones indgenas, lo cual hizo posible
terminar el enganche libre y reglamentar la contratacin por parte de finqueros y
madereros. Los indgenas liberados de deudas huyeron de los centros de virtual
esclavitud; viabilizando la creacin del sindicato de trabajadores indgenas en 1936, con
voluntad de los cafeticultores y las autoridades gubernamentales para reglamentar la
mano de obra bajo condiciones de seguridad. Sin embargo, la necesidad de ser
contratados y obtener ingresos monetarios a corto plazo, condujo a que, a partir de la
dcada 1950, los indgenas decidieran buscar libremente ser contratados en las fincas
cafetaleras.

Salud
Entre los tzotzilles existen enfermedades naturales y sobrenaturales. Las primeras son
todas aquellas que no causan grandes sufrimientos o incapacidad. Las sobrenaturales
son enfermedades graves consideradas como castigos por transgredir las normas
sociales. El castigo lo aplican los dueos del cielo, de la tierra, de los lugares sagrados o
los santos catlicos. La enfermedad tambin puede provenir de la hechicera. La envidia
es una poderosa fuente que la alimenta; de esta forma, si alguien es pobre por no tener
maz y frijol para comer, ni tierras ni animales, envidia a los que son ricos y saludables.
Para estar a salvo de hechizos, el individuo no se debe enriquecer excesivamente y
respetar la propiedad y el derecho de los vecinos.
Hay especialistas para curar la carne y el hueso. Los de la curacin del espritu, se
enfrentan a enfermedades sobrenaturales, del espritu y las provocadas por la hechicera;
ellos diagnostican la enfermedad tomando el pulso del paciente. Otros especialistas en
cambio, curan mediante rituales mgico-religiosos de la antigua religin maya,
relacionados con orculos y santos parlantes.
Los principales problemas de salud en la poblacin se deben a enfermedades infecto-
contagiosas, desnutricin, anemia, enfermedades gastrointestinales y parasitosis. En
Oxchuc hay una alta incidencia de tracoma, en Mitontic predomina el tifo, mientras que la
de tuberculosis tiene brotes en toda la regin.

Vivienda
Las viviendas generalmente son rectangulares, con techos de palma, zacate o teja, de
cuatro aguas, paredes de adobe en la montaa o de bajareque en las zonas ms clidas
y piso de tierra. En las cabeceras municipales y lugares de fcil acceso se ha extendido el
uso de ladrillo y teja para construir paredes y techos. En la cocina hay un fogn de tres
piedras, pequeas mesas, bancos y sillas. Para dormir utilizan camas de tablas o petates.
Fuera de la casa hay corrales para gallinas y puercos; y un push o temazcal.

Artesanas
Cada comunidad tiene una especialidad en la manufactura de artesanas. Los chamulas
fabrican muebles de madera, los de Larrinzar tejen bolsas de red, los zinacantecos son
comerciantes de sal, los amatenangueros fabrican objetos de cermica. De entre las
artesanas destaca la elaboracin de tejidos en telar de cintura con diseos tradicionales
mayas, en el que las mujeres elaboran huipiles, camisas y servilletas para uso propio o
para su venta. Sobresalen los textiles de Tenejapa, Pantelh, Larrinzar y Chenalh. En
Chamula, las mujeres elaboran chamarras de lana y en Zinacantn ponchos de hilo
bordados. En general el bordado de todo Chiapas es famoso por su creatividad y colorido;
pero hay un reconocimiento especial al de Aguacatenango. En cada regin y en
ocasiones de comunidad a comunidad, su vestimenta es distintiva.

Territorio, ecologa y reproduccin social

La regin de los Altos de Chiapas se ubica en la cadena montaosa central que se eleva
hacia el sureste desde el valle del ro Grijalva. sta es bsicamente una elevacin de
piedra caliza atravesada por formaciones volcnicas extintas, como los cerros Huitepec y
Tzontehuitz. La mayor parte del territorio alteo tiene un clima templado hmedo. En las
tierras templadas y fras hay bosques de conferas con diferentes variedades de pino,
encino y roble.

El maz absorbe el trabajo de casi todo el ao; los campos se cultivan mediante la tcnica
de la tumba, roza y quema, y stos se preparan para la siembra a fines de invierno y
durante la primavera. La siembra se efecta antes o a principios de las lluvias de mayo, y
el maz se cosecha en el otoo o a principios del invierno. Debido a la escasez de tierras
cultivables, los indgenas alteos emigran temporalmente para alquilarse como peones en
las fincas cafetaleras del Soconusco o en las fincas ganaderas de la depresin central.
Otra alternativa es el arrendamiento de tierras en la depresin central. ltimamente los
indgenas alteos son los ms empleados en el corte de caf.

Organizacin social
Cada comunidad tiene un santo patrn local principal y una especialidad econmica
dentro del conjunto. Las comunidades se dividen en barrios o secciones. La vida
comunitaria gira alrededor del teklum o centro ceremonial y cabecera del municipio; el
resto de la poblacin habita en parajes que se distribuyen en todo el territorio de la
comunidad.
Cada persona posee tres nombres: el primero es el nombre de pila ladino, el segundo es
un apellido de origen hispano y el tercero es un apellido de origen indgena, generalmente
tomado de una planta, animal o un fenmeno natural.

Tradicionalmente, la autoridad se adquiere con la vejez; sin embargo, en los ltimos aos
se ha modificado profundamente el papel de los ancianos y su autoridad. A nivel
comunitario, la autoridad poltico-religiosa se compone del ayuntamiento constitucional, el
ayuntamiento regional y los principales. El ayuntamiento constitucional es la nica
organizacin administrativa reconocida por el Estado y para ella son nombradas personas
que hablen, lean y escriben en espaol.
El ayuntamiento regional consta de puestos polticos, distribuidos en cinco niveles:
mayores, sndicos, regidores, alcaldes y gobernadores; esta institucin administra las
contribuciones, los impuestos, las prestaciones y el trabajo colectivo de la comunidad. Los
cargos religiosos son de mayordomos y alfreces y su nmero depende del nmero de
santos patronos de la comunidad. Los "pasaros" forman el cuerpo de principales, porque
ellos han cumplido con el servicio a la comunidad a travs del desempeo de cargos en la
jerarqua poltico-religiosa y han obtenido el reconocimiento general. Ellos son la autoridad
suprema.

Cosmogona, religin y fiestas


Los tzotziles conciben al mundo como un todo y lo llaman cielo-tierra (vinajel-balamil).
Toda vida se desarrolla en la superficie del cielo y la tierra, mientras que la vida
extraordinaria, como la de los sueos, existe en el "otro cielo-tierra". Slo los curanderos
pueden verlo. Las concepciones y valores del hombre tzotzil giran en torno al maz. La
vida humana se concibe gracias a l, que es considerado como fuente de prestigio social:
am'tel, "trabajar", se refiere a las actividades vinculadas al cultivo del maz; se considera
que el hombre que sabe trabajar es aquel que tiene mucho maz. Para acceder a algn
cargo dentro de la jerarqua tradicional, una persona debe tener suficiente maz para
alimentar a las autoridades, a sus ayudantes y a su familia durante un ao.
En el sistema religioso de los tzotziles se mezclan elementos culturales de sus divinidades
junto con elementos de la religin catlica. Hay una jerarqua sacerdotal ligada al culto de
los santos catlicos y por otra parte hay cierto nmero de 'iloletik o curanderos que tienen
la funcin de interceder por los hombres en el mundo sobrenatural, encargados de
realizar curaciones de carcter individual y de dirigir ceremonias de carcter colectivo.
La vida ceremonial comunitaria se organiza en torno a los santos. Las fiestas,
organizadas por los mayordomos y sus alfereces, conforman el ciclo anual ritual de la
comunidad. A lo largo del ao se celebran fiestas patronales en sus municipios.
Nota: Resumen elaborado con informacin del sitio oficial www.cdi.gob.mx

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