DIVISIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO DE LA FACULTAD DE DERECHO UMNSH

3er Semestre Terminal Humanidades

Seminario de Actualizacin Metodolgica III
Dr. Alejo Maldonado Gallardo
Reporte de lectura: La realidad Social, H. Heller.
Alumno: Jos Mundo Zenn

La realidad social no puede ser considerada ni como una rea-lidad subjetiva de vivencia
ni como realidad extra subjetiva. Un realismo consecuente habr de ver, en la realidad,
un "ser independiente de toda relacin con el yo", con lo que quedar desplazado el centro
activo por y para el cual nicamente existe la realidad social. Esta realidad social-humana,
que acta causalmente sobre la naturaleza y la sociedad, no puede determinarse, natural-
mente, mediante el anlisis fenomenolgico de la conciencia; por eso tiene razn Litt
cuando excluye de sus investigaciones a todas las agrupaciones sociales que precisan en
los individuos miembros de "un saber y un querer" encaminados hacia aqullas, y por
tanto, "todo lo que se refiera a un obrar unificado y regulado en el sentido de la comunidad
y concerniente a sta como tal".
En contra de toda suerte de racionalismo, cuyo propsito es explicar la realidad por la
razn, debe sostenerse la tesis de que la realidad social es una unidad dialctica de natu-
raleza y cul-tura, condicionada siempre por la total conexin csmica. La realidad social
es accin social, tanto individual como colectiva, en unidad dialctica inseparable. Si se
pregunta qu es lo que le falta a la masa psicolgica la cual, por otra parte, tambin cons-
tituye una unin colectiva para la efectividad social, diremos que le falta permanencia y
capacidad para decidir y obrar, es decir, que le falta el ser una trabazn de actividades de
carcter permanente e intencional.
La realidad social no es ms que accin humana y slo admite una separacin dialc-tica,
nunca mecnica, entre subjetividad y objetividad. La exis-tencia de una realidad y de una
efectividad social independiente del hombre podr constituir un problema teolgico, pero
nunca un problema sociolgico. La realidad social del gru-po humano es tambin accin
sensible y significativa de la unidad en y por la pluralidad de los actos humanos. Ella no
es nunca, sin embargo, meramente orgnica, sino siempre unidad organizada en la plura-
lidad. El momento decisivo para la cues-tin de la realidad social consiste, precisamente,
en esta orde-nacin conjunta, de acuerdo con un plan, y en esa actualizacin unitaria,
conscientemente realizada, y no en el desarrollo ms o menos orgnico. La realidad social
de los grupos humanos se basa, pues, en la cualidad que stos tienen de ser estructuras
capaces de decisin y accin.
Resumiendo, diremos que no hay camino alguno cientfica-mente transitable que con-
duzca desde la raza primaria o natural al Estado. La raza, como unidad del modo de ser
corporal y psquico invariable a travs de siglos y aun de milenios, no es un hecho de la
naturaleza y, mucho menos, una realidad cultural o una unidad poltica de acontecimien-
tos, sino exclusivamente una ideologa encubridora nacida en los ltimos decenios a fin
de servir a determinadas exigencias polticas. La teora racista es completamente insufi-
ciente, incluso como ideologa de legitimacin, ya que viene a dividir el Estado y, a causa
de la diversa valoracin que hace de los habitantes, no lo podra legitimar como unidad
poltica del pueblo.
Los grandes tericos del Estado han conocido y puesto de relieve, en todos los tiempos,
la gran importancia que tienen los hechos geogrficos para la vida estatal. Tanto Platn y
Aristteles como Maquiavelo, Bodino, Montesquieu y Hume, Herder y Hegel han hecho
uso de esta idea en sus concepciones sobre el Estado A finales del siglo, Ratzel reanima
y profundiza la geografa poltica, y, bajo el nombre de "geopoltica", adquiere con el
sueco Kjellen, durante la primera Guerra Mundial, estimulas decisivos y amplia difusin.