Bola de Quiar: la canica en Panam.

Kafda Vergara Esturan1

Este artculo tiene el propsito de recopilar para su documentacin una serie de

trminos que pertenecen a los juegos de la canica que se practican en Panam.
Esta investigacin lexical est acompaada de un informe general de la posicin
social y lingstica del mundo ldico panameo reflejado en textos literarios,
audiovisuales y en testimonios. Estas recopilaciones forman parte de un trabajo
continuo que se viene realizando como parte de la promocin de la recuperacin
histrica y social de los juegos tradicionales.

Palabras clave: canica, folklore, juego, lxico, ufl, tradicional.

This article has the purpose to produce a compilation of terms belonging to marble
games played in Panama. This lexical research includes a general report of the
social and linguistic place of nowadays Panamanian ludic world by literary and
audio-visual texts, as well as testimonies. These compilations are part of a
continuous research elaborated in order to promote of historical and social
recuperation of traditional games.

Introduccin:

Tradicin y juegos: dos palabras ligadas a la historia de las bolas de vidrio con
los que los nios todava juegan en la Repblica de Panam.

No se tienen datos concretos de en qu momento llegan las canicas al Istmo. Al

igual que en otras regiones del continente americano, se sospecha de su
introduccin a travs de la llegada de los europeos. En el Viejo Continente hay
referencias que se remontan a la Antigedad. En un texto atribuido a Ovidio, se
describe un juego infantil que se jugaba con pequeas esferas o con semillas,
lanzando una de ellas hacia las otras colocadas en el piso y rompiendo el orden
en el que ellas estaban acomodadas:

Cuatro nueces son suficientes para este juego; tres en el suelo y la cuarta
consigo. Algunas veces se hace rodar la nuez desde el alto de un plano inclinado,
de manera que en su recorrido se encuentre con alguna que estn por tierra.

1
Profesora Universidad de Panam, Panam, Panam, directora del grupo de estudios en
semitica CIFHU (Centro de Investigacin de la Facultad de Humanidades).
kafda.vergara@up.ac.pa
Con ellas se juega tambin al par o non, ganando aqul que adivine justo. O
tambin se dibuja con la tiza una figura parecida a la constelacin de Delta o a
la cuarta letra de los griegos.2

Eso no exime pensar en la posible influencia de pueblos originarios ya que

existen ejemplos varios del uso de esferas para el juego y los rituales en Meso y
Sudamrica.

Este trabajo est orientado hacia la descripcin lexical de dos aspectos

distintivos en el juego de la canica:

- El primero es el aspecto tcnico del juego en donde se describen las bolas

y las caractersticas del campo de juego.
- El otro aspecto tiene que ver con una compilacin terminolgica. El rito de
la canica slo es posible a travs de la mencin de una serie de acciones
que se tornan como reales, pasando de una dimensin mgico-
psicolgica a otra material, a lo largo del juego; un estmulo artificial que
logra controlar la conducta voluntariamente segn Vygotsky, lo que hace
posible la creacin de un signo como realidad psicolgica. 3 El enfoque de
este artculo est as fuertemente marcado en un enfoque lingstico-
semntico.

Estos juegos de canicas que hoy describimos estn referenciados dentro de la

categora de juegos tradicionales, entendindose este trmino como
manifestacin ldica perteneciente a la memoria popular de un pueblo y que
mantienen ciclos de vigencia, decadencia y renovacin a lo largo del tiempo y en
su prctica.

Juego tradicional se opone conceptualmente al trmino ms comn atribuido a

estos juegos: de antao, imperante en el pas, aludiendo su importancia o
principal caracterstica a pertenecer a las infancias del pasado y que deja a un
lado o con menor importancia la posibilidad o el hecho de su trascendencia y
plasticidad en el tiempo.

2
Manson, (2001) Michel, Jouets de Toujours, Paris, Fayard, p.25.
3
Vygotski, L.S. (1931) Historia del Desarrollo de las funciones psquicas superiores En Obras Escogidas III
(1983) Mosc, Editorial Pedaggica.
Canicas: testimonios y referencias.

En Panam los trabajos textuales sobre los juegos tradicionales no son

abundantes. Un texto indispensable, sin embargo, pertenece al legado folklrico,
literario y acadmico aportado por la profesora Dora Prez de Zrate, que junto
a su cnyuge Manuel F. Zrate dedicaron su vida a la investigacin de las
tradiciones panameas, sobre todo las relacionadas al mundo rural y la clase
campesina.

Ella public un ensayo en 1956 titulado Nanas, Rimas y Juegos Infantiles que se
Practican en Panam y que obtuvo en categora de ensayo el premio nacional
de literatura Ricardo Mir en 1956. En l se establece una relacin intrnseca
entre juego infantil y folklore que reafirma nuestro enfoque de tradicin,
transmisin y vigencia tras el trmino juego tradicional:

Entre los elementos culturales ms importantes de un pueblo, los juegos infantiles resultan una
de sus manifestaciones ms fuertemente populares y elemento folklrico de primera magnitud.
Si las condiciones que se le a la materia folklrica son las de ser tradicional, la de que viva en un
grupo de individuos y la de que sea annima, los juegos infantiles llenan esas condiciones a la
medida .4

Por su parte Hctor Collado, escritor y coordinador de difusin cultural de la

Universidad Tecnolgica de Panam5, ha ganado varios reconocimientos en
literatura infantil, en especial el Premio Nacional de Literatura Infantil Carlos
Francisco Changmarn. Collado relaciona los juegos a una necesidad psicolgica
de apelar a un pasado nostlgico al que se recurre con cierta frecuencia. Las
bolas son las protagonistas de su artculo Las Esferas de la Amistad publicado
el 19 de abril de 2015 en el diario Panam Amrica:

Planetoides de cristal se quedaron vagando por remotos parajes, donde hasta el ms

aventajado, por las tragedias del tiempo o por la ponzoa de la tristeza se detiene a mojar su
lgrima. All nos quedamos a vivir los que un da vivimos la infancia con sus fiebres y temores con
sus raspones y heridas con carencias y duelos y con las rejeras cantadas de la vieja. Pero siempre

4
1956, p.8
5
Universidad Tecnolgica de Panam, Direccin de Cultura y Deportes, http://www.utp.ac.pa/direccion-
de-cultura-y-deportes Acceso realizado el 26/06/2015
un tiempo feliz y el lugar donde volver cuando nos acosa el fauno del laberinto. Lo que el jacks a
las nias, las canicas a los varones.

Un caso excepcional de referencias a las canicas o bolitas dentro de lo

audiovisual es el dibujo animado nacional Yuke6 producido por AVG Video en el
2005. En Yuke un grupo de nios de diferentes barrios y estratos sociales se
conocen y se enfrentan en el juego de la canica, creando lazos de rivalidad y de
solidaridad entre ellos.7 El proyecto slo dur una temporada sin haber
esclarecido los motivos de su cancelacin, pero qued como referencia tangible
del juego y de la dinmica social que este desencadenaba.

Jugar con canicas es pues una de las actividades que todava se encuentra
referenciada en el imaginario cotidiano del pas y que se juega aunque con
mucha menor frecuencia que en dcadas anteriores. Se tiene nota de tres
generaciones de jugadores que dan testimonio de este juego. En Panam hasta
hace unos veinte aos era muy popular dar con ellas en esquinas de barrios y
parques. Toda vez que hubiese un terreno limpio y seco, los nios solan reunirse
por las tardes para partidas hasta anochecer. El mayor estmulo con que se
regresaba a casa eran las esferas ganadas a los otros competidores y la gratitud
obtenida por el momento de esparcimiento y diversin que estas partidas
garantizaban.

Los requerimientos mnimos para estos encuentros estaban a la disposicin de

todos: abundaban los terrenos pblicos disponibles, los patios de las casas o los
terrenos baldos, y en cuanto a las canicas su precio siempre ha sido accesible.
En los aos ochenta una bolsita de unas sesenta canicas con un BOLONCHN
(la bola grande) costaba unos $. 0.35 de dlar estadounidense, que es de libre
circulacin en Panam. Hoy el precio ha duplicado pero sigue siendo
considerado muy asequible. Son importadas regularmente de La China. No se
conoce de fabricacin de canicas en territorio panameo.

6
Araz, Santiago (Entrevista personal, 3 de mayo de 2015)
7
Yuke, Captulo 1. https://www.youtube.com/watch?v=yL5Nuxgielg Acceso realizado el 26/ 06/
2015.
Hoy la frecuencia de este juego ha disminuido considerablemente. Como
actividad posterior a las tareas escolares ha prcticamente desaparecido. Hablar
de canicas suele conjugarse en tiempos pretritos y poco se reflexiona sobre el
por qu. Es posible an apreciarlo, aunque eventualmente, en algunos barrios
viejos de la ciudad y hacia el interior de la Repblica donde la vigencia aumenta,
pero no se tiene conocimiento de que sea practicado o incluso conocido en los
nios habitantes de las nuevos proyectos habitacionales llamados barriadas,
donde una casa est prcticamente pegada a otra y donde la escasez de reas
verdes y espacio pblico es notoria.

Varios factores han inducido a la suspensin de las canicas. Panam es un pas

que ha crecido considerablemente pero bajo una planificacin urbana de dudosa
efectividad para la convivencia colectiva. A falta de espacios pblicos los sitios
de juegos y de reunin social son cada vez ms precarios y as mismo han
cambiado los intereses de los nios y jvenes, que han encontrado en las
actividades individuales la respuesta a sus necesidades ldicas. As, las tardes
de juegos han sido reemplazadas por horas de mundos virtuales y se interacta
ms con los amigos a travs de chats y redes sociales.

LA CANICA

Se usan de dos tamaos: la bolita de 16 mm. de dimetro y una especial de 25

mm de dimetro llamada BOLONCHN.

La canica en Panam recibe el nombre popular de BOLA DE QUIAR. Proviene

del verbo quiar, palabra heredada del quechua kiay que significa descantillar,
astillar. Este trmino es uno de los americanismos que aparece registrado en el
diccionario de la Real Academia de la Lengua8, lo que vendra a ser considerado
como parte de la herencia lingstica de la lengua quechua en el castellano.
Quiar es el verbo caracterstico del golpe que se realiza de canica a canica,
porque al hacerlo el vidrio de las bolitas puede astillarse.

Algunas canicas tienen nombres especficos de acuerdo a su funcin o color

particular:

8
Real Academia de la Lengua: www.rae.es Accesado el 27/06/2015
BOLONCHN: como mencionamos, la bola grande.

CANECO: es una canica de color blanco lechoso.

COLOMBIANA: en su interior contiene los 3 colores de la bandera de ese pas:

amarillo, azul y rojo.

MINGO o MINGA: se refiere a la canica que el jugador selecciona para usarla

como punto para quiar a las otras. Prez de Zrate nos cuenta que a mediados
del siglo pasado, en la Provincia de Chiriqu, al punto se le llamaba cuajao9.

STEEL: canica de acero u otro metal. Por lo general son balines que los toman
para jugar, si los jugadores lo permiten.

EL CAMPO DE JUEGO.

LA BOLA DE QUIAR se juega en piso de tierra. Resulta difcil concebir jugar

en pavimento porque las bolitas rodaran por el piso sin friccin suficiente para
mantenerlas en una sola posicin.

MODALIDADES DE LA CANICA:

Existen dos juegos en donde la canica es protagonista.

EL UFL:

En la actualidad el ufl es de los menos practicados. Difcilmente un infante en

la actualidad tendr alguna referencia de su existencia. Es sin embargo un
nombre memorable para sus abuelos. Manuel Orestes Nieto10, destacado poeta
nacional, en su poema 25 de su obra Nadie Llegar Maana, hace mencin del
ufl, entre otro grupo de juegos tradicionales, apelando artsticamente a las
memorias de su generacin:

Aquel nio que ves all

en la acera rota
y entre la luz de la tarde
el que juega Pix
hace filigranas con su hilo y su trompo
pierde sus canicas en el ufl
es el delantero derecho de su equipo

9
(1956, p. 188)
10
(2002, pp. 57-58)
y juega bisbol
como pitcher izquierdo
ese nio baado en sudor
que grita alegre
y hace piruetas en el cemento
me invita a jugar
me mira desde lo que fui
y permanece all, de pie,
en la misma tarde violcea
en que nos despedimos para siempre
con un abrazo
y sin medir palabras.

Hctor Collado11 explica en qu consiste este juego:

- Se hace medio hueco, ni chico ni grande, contra una pared.

- Los jugadores se turnan para lanzar las canicas a ese medio agujero y
tratar de insertar las bolas en l.
- Si el nmero de canicas es par, el que lanza gana. Los otros pierden.
- De resultar impar (NON) ocurre lo contrario.
- La variante consiste en que pueden participar varios para apostar contra
el lanzador tres, cinco o diez bolas. De ser par el lanzador gana todas las
bolas. Si es non cada jugador recibe el doble de su apuesta.

Dora Prez de Zrate12 no menciona el nombre ufl pero describe un juego

practicado en la Provincia de Panam (regin de Hctor Collado) donde
igualmente se hace un hueco en la tierra y se le lanzan canicas desde un punto
determinado, resultando ganador de la partida quien introduce en l sus esferas.

EL TRINGULO

Es la modalidad ms conocida en Panam. Se le llama as porque el RING o

centro del juego tiene forma triangular. Por lo general se confecciona con
cualquier canica. Cada jugador coloca la misma cantidad de canicas que los
dems dentro del RING. Su tamao puede variar segn la cantidad de jugadores
en cada juego. Segn la profesora Zrate con dos canicas es suficiente para

11
(Entrevista personal, 13 de junio 2013)
12
(1956, p.188)
jugar con cualquier contrincante13 y que es por lo general considerado un juego
de varones, lo que confirmamos en nuestra experiencia

(fig.1)

Fig. 1: Diseo de El Tringulo.

DINMICA DEL JUEGO DEL TRINGULO:

Tal como se ve en el diagrama (fig.2) hay dos puntos marcados en el suelo: el

TRINGULO o RING y una lnea de partida. Ambos estn separados a una
distancia mnima de tres metros pero puede extenderse dependiendo de las
posibilidades del terreno y la edad de los jugadores.

La profesora Zrate nos recuerda dos modalidades importantes a determinar

antes de comenzar una partida: si se va a jugar a la verdad o si al contrario se
va a jugar a la mentira. Si es a la verdad se ganarn o perdern todas las bolas
que se usen durante el juego. Si es lo contrario todos recuperan las bolas que

13
(1956, p. 187)
tenan originalmente, habiendo jugado como si se tratara de una especie de
prctica.

El Juego se desarrolla de la siguiente manera:

- Todos los jugadores lanzan su MINGO a la RAYA para determinar quin

ser la mano14 es decir, quin comienza el juego. Se lanza detrs del
RING. Todos deben lanzar a la vez.
- El quede ms cerca sin rebasar la lnea es el que inicia. Le sigue el que
queda de segundo, luego el de tercero y as sucesivamente. Luego en
orden de cercana los que estn detrs de la RAYA.
- Una vez determinado el orden de los jugadores se empieza a lanzar las
canicas hacia el RING a partir de la raya.
- Los jugadores se van moviendo durante el juego cerca de la posicin en
la que van quedando sus MINGOS en el terreno sin tocarlas hasta que le
toque su turno. Sobre todo cuando se est iniciando, mientras ms cerca
se quede del RING es mejor para el competidor, porque le permitir sacar
con mayor facilidad una bolita y as ganarla.
- El juego termina cuando salen del RING todas las canicas. Los jugadores
cuentan sus canicas para saber quin obtuvo la mayor cantidad y as
declararse el ganador de la partida.

14
(Prez de Zrate, 1956),
 Fig.2 Campo de juego e instrucciones.

GLOSARIO DE LA CANICA:

Las acciones que se desarrollan durante el juego no dependen solamente de los

lanzamientos fsicos de las canicas. Existe un argot de juego que interviene
directamente sobre las acciones de los jugadores y que forman en s una entidad
que se hace real al mencionarlas. Este pensamiento mgico es tan indispensable
como la presencia fsica de las canicas y las lneas del terreno.

El lxico de la canica es un tema de estudio que venimos recopilando desde

hace ya unos dos aos pero su extensin es amplia pues en el corpus recopilado
hasta la fecha descubrimos no slo la extensin de estas acciones sino que
algunas son de carcter propiamente endmico: son utilizadas en una poblacin
o regin determinada.

De no recopilarlas con prontitud, estas son las manifestaciones de la tradicin

que ms arriesgan a perderse para siempre dadas las caractersticas de oralidad
afectada por la evidente ruptura de esta transmisin de una generacin a otra,
sin contar que sin ellas el juego mismo tambin desaparecera, pues depende
intrnsecamente de estas entidades conceptuales que slo se tornan reales al
ser mencionadas por un jugador.

El glosario que presentamos a continuacin es el producto de una recopilacin

tanto testimonial como pragmtica, resultado de la vivencia de jugar a la canica
junto a individuos de tres generaciones entre los 20 y los 60 aos. Si bien
tenemos conocimiento de un amplio corpus a la espera de ser recopilado, esta
terminologa que hoy describimos cuenta con algunos de los componentes
esenciales para darle vida a una partida de canicas a la panamea:

ARRECHN / ARRECHINAR: golpe que se le da a una canica cuyo golpe es

producto del rebote del punto contra un objeto cualquiera y esto hace que la
quie. Para evitar que esta accin sea vlida, antes del turno se canta no
arrechn.15

ARRANCHE: acuerdo entre los jugadores para correr hacia el tringulo y tomar
todas las canicas que puedan.

CAMBIO: el jugador cambia de posicin para tirar la canica, evitando una

direccin de algn posible contrincante, o para evitar que tu canica caiga en
algn lugar problemtico con piedras o grama donde la bolita se puede extraviar.

15
Prez de Zrate, 1956, p.188.
Tambin se utiliza para combinarlo con POR TODITO. A la vez, la canica est
en la lnea ambos contrincantes ms el ring, buscando la comodidad de
posibilidades.

(NO CAMBIO: se canta para evitar que el contrincante pueda cantar cambio.)

CHETITO: se canta cuando uno est muy muy cerca de una canica y aprovechar
el rebote de la mingo al golpear una canica para que contine y pueda quiar
otra canica

HASTA LA MUERTE: si se agotan las bolas del ring se juega una ltima ronda,
pero al cantar HASTA LA MUERTE todos van contra todos para quitarles las
bolas que sacaron del ring.

MANITO: se dispara hacia el ring lleno de bolas y el MINGO adentro.

ME PEGO o ME ARRIMO: el jugador lo canta cuando hay dos canicas muy cerca
el jugador tiene la oportunidad de pedir que se junten para quiarlas en un solo
tiro. Si lo logra gana ambas canicas. De no hacerlo las canicas vuelven a su
posicin original.

(NO CARITA: evita que un jugador cante ME PEGO o ME ARRIMO.)

MENEADITO: Se le dice al jugador MINGAO que para seguir jugando tiene que
volver a la raya y buscar otra bola de punto.

MINGAO: cuando el mingo o canica de tiro queda dentro del ring.

PIQUE O ARRASTRADITO: la bola debe quiar tocando el suelo previamente.

NO PIQUE: el tiro debe ir directo a la bola sin haber tocado el suelo previamente
para que sea vlido.

NO POR M: El jugador le dice al contrincante no me puedes quiar mi canica.

NO SAQUE: no se puede sacar la canica de un lugar inhspito para intentar

quiarla. As se evitan obstculos que estorban la facilidad de golpear.

NO LIMPIE: quien quia no puede mover los obstculos entre la canica y el

jugador
NO SAQUE, NO LIMPIE NI NADA: cuando el punto queda escondido en algn
lugar nadie puede sacar, limpiar o mover el MINGO de all.

PERMISITO PARA METER LA MANO EN EL RING: para tener facilidad de

buscar otra canica o contrincante, se mete la mano en el espacio areo del ring,
de lo contrario puedes quedar MINGADO.

(No permisito: se canta para evitar que alguien pida PERMISITO PARA METER
LA MANO EN EL RING.)

PIECITO: utilizar los pies como especie de muralla para que el contrincante que
te quiere quiar al fallar quede muy cerca del mingo y al tocar mi turno poder
quiarlo ms fcil.

NO REBOTE: el golpe debe ser certero o directo, sin que este caiga en pies,
rama, pared o cualquier elemento.

POR M O POR EL TRINGULO: para evitar que el que va a quiar pueda ir por
los dos objetivos, y tome una decisin pero anula a los dems contrincantes, y
puede ir por los otros tambin.

POR TODITO: al momento de quiar cualquier canica se convierte en objetivo y

a veces se puede quiar ms de dos objetivos.

QUEDA: si a un contrincante se le cae la canica estando en la mano justo para

tirar y se le canta QUEDA y pierde su turno.

(NO QUEDA: si por error al lanzar un MINGO, este se cae sin haber movido el
dedo, se canta para volver a intentarlo. Esto slo es vlido una sola vez.)

QUEQUEO: Cuando se golpea a la canica lo ms directamente posible al centro

de la esfera, logrando un quio cuyo golpe suena fuerte. Se suele decir: esa
bola la tienes que quequear.16

YUCA: indica que se hizo un impulso manual al tratar de pegarle a la canica, lo

que no es permitido. Este canto hace que el jugador pierda su turno.

16
Abdiel Omar Gonzlez (Entrevista personal 20 de abril de 2015)
VINGA: cuando el jugador se queda sin bolitas y apuesta su punto para seguir
jugando.

VOY MINGO: significa que al jugador slo le queda una canica.

CONCLUSIN:

El juego de las canicas forma parte de la herencia ldica panamea que por su
dinmica y su aporte social y lingstico es un caso ejemplar de herencia vigente,
transmitida generacionalmente y inherente a un hablar caracterstico de
Panam, que arrastra un imaginario popular y una clara apelacin a la infancia
que lo califica dentro de nuestra concepcin de juegos tradicionales.

La bola de qui o posee en s misma un valor de identidad y de estado del ser

histrico panameo que va ms all del placer del juego. Carlos Fong17, cuentista
y promotor cultural, alega firmemente que la canica conlleva la representacin
de una poca que se nos ha ido lentamente sin darnos cuenta.

Como animador cultural, Fong ve en este juego un sistema de integracin que

se pona en marcha. Hace nfasis en principios como la amistad, la cooperacin,
la solidaridad, el liderazgo y el respeto eran practicadas por los nios bajo
normas internas de autorregulacin. Estos valores sociales son normalmente
apelados por los programas de socializacin y de reinsercin social de origen
gubernamentales, pero pocas veces se toman como resultados consecuentes
de una poltica integral de desarrollo cultural, en donde las mismas comunidades
sean las gastadoras y guardianas de sus propios valores culturales. Como
funcionario pblico Fong lo ha analizado y manifestado en reiteradas ocasiones:

El Instituto Nacional de Cultura, que es la institucin que rige la cultura del pas, no cuenta con
un Centro o Departamento de Investigaciones y Estudios Culturales el cual permita hacer
estudios similares en torno a la percepcin y el conocimiento que tiene el panameo sobre su

17
(Entrevista personal, 20 de mayo de 2015)
realidad sociocultural que nos permita tomar decisiones concretas y destinar los esfuerzos
necesarios en reas especficas para conseguir cambios positivos en el desarrollo cultural.18

Enfatizo entonces en la pertinencia que tiene el rescate de juegos como el de la

canica, que en su historicidad y valor de identidad psicolgica y lingstica resulta
irremplazable frente a otras opciones de juegos ajenos a la panameidad y que
no dudamos de los valores ldicos y tcnicos que puedan aportar a la sociedad,
pero que jams le hablarn al panameo en el mismo idioma ni enlazar los
mismos vnculos que por dcadas, o quizs siglos, ha establecido la canica entre
nios, padres y abuelos.

Fong19 culmina esta reflexin comentando: Quizs estamos a tiempo de

rescatarlo si entre los que an recordamos cmo jugar volvemos a los patios con
los nios y dibujamos un tringulo de esperanza en la tierra.

Referencias

Bibliografa

1. Collado Hctor (2015, 14 de abril) Las Esferas de la Amistad En Panam

Amrica, p.19.
2. Fong, Carlos (2006) Para Narrar la Identidad, Panam, Nueve Signos,
p.30

3. Manson, (2001) Michel, Jouets de Toujours, Paris, Fayard, p.25.

4. Orestes Nieto, Manuel (2002) Nadie llegar Maana En El Cristal Entre la

Luz (Antologa Potica 1968-2008), Panam, La Rana Dorada, pp. 57-58.
5. Prez de Zrate, Dora, 1958, Nanas, Rimas y Juegos Infantiles que se
Realizan en Panam, Panam (ed.1997) Manfer.

6. Vygotski, L.S. (1931) Historia del Desarrollo de las funciones psquicas

superiores En Obras Escogidas III (1983) Mosc, Editorial Pedaggica.

18
(2006) Para Narrar la Identidad, Panam, Nueve Signos, p.30

19
(Entrevista personal, 20 de mayo de 2015)
Sitografa

1. Anime, Mi Forma de Ser, Y qu ha pasado con el anime en Panam?

https://edotaku.wordpress.com/2014/03/21/y-que-ha-pasado-con-el-
anime-en-panama/ Acceso realizado el 26 /06/ 2015.

2. Fong, Carlos. La Mirada del Nuchu: http://miradadenuchu.blogspot.com/

acceso realizado el 26 /06/ 2015.

3. Real Academia Espaola: www.rae.es acceso realizado el 16 /05/ 2015.

4. Universidad Tecnolgica de Panam, Direccin de Cultura y Deportes,

http://www.utp.ac.pa/direccion-de-cultura-y-deportes Acceso realizado el
26/06/2015

5. Yuke, Captulo 1. https://www.youtube.com/watch?v=yL5Nuxgielg

Acceso realizado el 26/ 06/ 2015.