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Miguel Giusti
Pontificia Universidad Catlica del Per
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Hegel. G.W.F., FenomenoloRll del esprit11, traduccin de Wenceslao Roces, Mxico-
Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1966, p. 211ss. Moditico ligeramente la ver-
sin de Roces.
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l./. El modelo
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3 Habermas. Jrgen, "Afectan las objeciones de Hegel a Kant tambin a la tica del
discurso'". en: EscriTos sobre moralidad)' eTicidad, Barcelona: Paids, 1991, pp. 100-102.
~ /hid., p. 1ol.
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5 /bid . p. 102.
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7 Cf. Honneth, Axel, La lucha por el reconocimiento. Por una .:ramtica moral de los
Cot(/lictos sociales, Barcelona: Crtica, 1997, a.~ como: "Reconocimiento y obligacin mo-
ral", en: A ret, IX ( 1997), pp. 235-252; Taylor, Charles, ''The Politics of Recognition", en:
Gutman, Amy (Ed.), Multiculftlra/ism and the Politics '!f Reco.:nition, Princeton: Princeton
University Press, 1992, pp. 25-73; Habermas, Jrgen, "Kampf um Anerkennung im demo-
kratischen Rechtsstaat", in: Taylor, Ch. y otros, Multikulrurali.<mus und die Politik der
Anerkennun.:, Frankfurt: Suhrkamp, 1994, pp. 147-196; Fra.~er, Nancy, Justice imerruptus,
Nueva York/Londres: Routledge, 1997.
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11 Cf Walzer, Michael. Ewdtu attd Remltttion. Nueva York: Basic Books, 1985, e
lnterpretatimt attd Social Critici.<m. Cambridge/MA: Harvard University Press, 1987. obra
sta ltima en la que Walzer presenta al profeta como paradigma de su propia concepcin
moral (la del llamado "sendero de la interpretacin").
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