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Teseo y el minotauro:
El rey Egeo, que no haba tenido descendencia con su esposa, consult al
orculo de Delfos, que le respondi: No abras tu odre hasta que regreses
a Atenas. l no comprendi el orculo pero Piteo, rey de Trecn y padre
de Etra, s lo entendi. Lo que el orculo haba querido decir era que si
llegaba a Atenas sin haber tenido relacin sexual alguna, la primera mujer
con la que yaciera tendra un heredero suyo. Como Piteo deseaba que su
hija diera a luz al heredero del trono ateniense emborrach a Egeo, y as
consigui que fecundara a Etra.
En la noche en la que qued embarazada, se crea que tambin Poseidn
la haba posedo. El dios la sorprendi en la isla de Esferia, a donde haba
ido, debido a un sueo, con el propsito de ofrecer libaciones sobre la
tumba de Esfero. Etra dedic por ello en la isla un templo a Atenea
Apaturia y llam a la isla Hiera en lugar de Esferia, introduciendo tambin
entre las doncellas de Trecn la costumbre de dedicar sus znulas a
Atenea Apaturia en el da de su matrimonio. Segn Plutarco, Piteo
difundi esta versin slo para que Teseo fuese considerado hijo de
Poseidn, quien era muy reverenciado en su tierra. Egeo regres a Atenas
y Etra cri a su hijo en Trecn.
Tras la concepcin de Teseo, Egeo, por temor a los Palntidas, sus
sobrinos, que queran el trono, decidi que su hijo no pasara la niez con
l y escondi su espada y sus sandalias bajo una roca que el nio no deba
de poder mover hasta que fuera lo suficientemente fuerte. As que la
infancia de Teseo transcurri en compaa de su madre y su abuelo en la
ciudad de Trecn. Cuando cumpli los diecisis aos su madre le revel el
secreto de su paternidad y llegado a esta edad, Teseo pudo levantar la
piedra, calzarse las sandalias y envainar la espada de su padre e iniciar su
viaje a Atenas para ser reconocido como hijo del rey.
Teseo fue un hroe fundador, como Perseo o Cadmo.
El Minotauro era un monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro.
Su nombre significa "Toro de Minos", y era hijo de Pasfae y el Toro de
Creta. Fue encerrado en un laberinto diseado por el artesano Ddalo,
hecho expresamente para retenerlo, ubicado en la ciudad de Cnosos en la
isla de Creta. Por muchos aos, siete hombres y otras siete mujeres eran

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llevados al laberinto como sacrificio para ser el alimento de la bestia hasta

que la vida de sta termin a manos del hroe Teseo (aunque existen dos
versiones conocidas acerca de la frecuencia de este tributo). Segn una
historia, las catorce vrgenes eran enviadas anualmente; en cambio, otra
versin dice que los siete muchachos y siete doncellas eran llevados cada
nueve aos Los catorce jvenes eran internados en el laberinto, donde
vagaban perdidos durante das hasta encontrarse con la bestia, sirvindole
de alimento.
Aos despus de impuesto el castigo a los atenienses, Teseo, hijo de Egeo,
se dispuso a matar al Minotauro y as liberar a su patria de Minos y su
condena. Se cuentan dos cosas acerca de cmo lleg Teseo a introducirse
en el laberinto de Creta. Unos dicen que despus de ayudar a Egeo contra
los Palntidas, Teseo se enter del sacrificio de los jvenes y decidi l
mismo ser parte de la ofrenda para enfrentarse a la bestia. Otra narracin
dice que era el propio Minos quien elega a los jvenes que serviran de
alimento al Minotauro, y, enterado del aprecio que senta Egeo por Teseo,
quiso que ste fuera devorado en el laberinto. Era la tercera vez que
catorce jvenes atenienses, siete muchachos y siete muchachas, iban a ser
sacrificados en favor de la bestia antropfaga cuando Teseo lleg a Creta,
18 aos despus de iniciado el terror del Minotauro.
Al llegar a Creta, los jvenes fueron presentados a Minos. Teseo conoci
entonces a Ariadna, hija del rey, quien se enamor de l. La princesa rog
a Teseo que se abstuviera de luchar contra el Minotauro, pues eso le
llevara a una muerte segura, pero Teseo la convenci de que l poda
vencerlo. Ariadna, viendo la valenta del joven, se dispuso a ayudarlo, e
ide un plan que ayudara a Teseo a encontrar la salida del laberinto en
caso de que derrotara a la bestia. En realidad ese plan fue solicitado por
parte de Ariadna a Ddalo, quien se las haba ingeniado para construir el
laberinto de tal manera que la nica salida fuera usar un ovillo de hilo, el
cual Ariadna le entreg para que, una vez que hubiera ingresado en el
laberinto, atara un cabo del ovillo a la entrada. As, a medida que
penetrara en el laberinto el hilo recordara el camino y, una vez que
hubiera matado al Minotauro, lo enrollara y encontrara la salida.
Teseo recorri el laberinto hasta que se encontr con el Minotauro, lo
mat y para salir de l, sigui de vuelta el hilo que Ariadna le haba dado.

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Las historias no concuerdan siempre entre s en cmo pas lo anterior. No

es claro, por ejemplo, qu relacin haba entre Teseo y Ariadna, lo cierto
es que ambos confabularon contra Minos para terminar con la vida del
monstruo que tena encerrado en el laberinto y escapar de Creta. Pudo
haber sido slo el amor que se tenan, o el que ella senta por Teseo, o
simplemente que el hroe le haba prometido a Ariadna sacarla de Creta y
llevarla consigo. Del mismo modo hay versiones y mltiples
representaciones que explican que Teseo dio muerte al Minotauro no
usando sus manos desnudas, sino con ayuda de una espada que le
proporcionara secretamente Ariadna junto con el ovillo antes de entrar al
laberinto; segn esto, Ariadna haba sido aconsejada por Ddalo, el
mismsimo constructor del laberinto. Sin embargo, otras fuentes indican
que Teseo mat al monstruo a puetazos. No hay unanimidad ni siquiera
en cmo fue que Teseo logr salir del laberinto, la forma ms generalizada
es por medio del hilo de Ariadna -que ha inspirado la figura retrica del
mismo nombre-, pero otras historias dicen que Teseo logr escapar
gracias a la luz de la corona de oro que obtuvo de Anfitrite en una
aventura en el mar, la cual lo gui en el laberinto.

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La Eneida:
En latn, Aeneis) es una epopeya latina escrita por Virgilio en el siglo I a. C.
por encargo del emperador Augusto con el fin de glorificar el imperio
atribuyndole un origen mtico. Virgilio elabor una reescritura, ms que
una continuacin, de los poemas homricos tomando como punto de
partida la guerra de Troya y la destruccin de esa ciudad, y presentando la
fundacin de Roma a la manera de los mitos griegos.
Virgilio trabaj en esta obra desde el ao 29 a. C. hasta el fin de sus das
(19 a. C.) Se suele decir que Virgilio, en su lecho de muerte, encarg
quemar la Eneida, fuera porque desease desvincularse de la propaganda
poltica de Augusto o fuera porque no considerase que la obra hubiera
alcanzado la perfeccin buscada por l como poeta.
Eneas, prncipe de Dardania, huye de Troya cuando la ciudad fue tomada
por el ejrcito aqueo. Entre su gente, van con l su padre (Anquises) y su
hijo (Ascanio). Ante la confusin de la fuga Eneas pierde a Cresa, por lo
que regresa y la llama entre las ruinas de la ciudad. Esta se hace presente
en forma de aparicin y le pide que no vierta mas lgrimas por ella, ya que
el destino le ha asignado otra consorte de sangre real (La Eneida, Libro II).
Juno, esposa de Jpiter, rencorosa todava con toda la estirpe troyana,
trata de desviar la flota de supervivientes de su destino inevitable: Italia.7
Las peregrinaciones de Eneas duran siete aos, hasta que, llegado el
ltimo, es acogido en el reino emergente de Cartago, gobernado por Dido
(llamada tambin Elisa de Tiro). Por un ardid de Venus y Cupido, Dido se
enamora perdidamente de Eneas y, tras la partida de ste por orden de
Jpiter, se quita la vida maldiciendo antes a toda la estirpe venidera de
Eneas y clamando por el surgimiento de un hroe vengador: de esta
forma, se crea el cuadro que justifica la eterna enemistad entre dos
pueblos hermanos, el de Cartago y el de Roma, que conducira a las
guerras pnicas.

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De camino a Italia, a Eneas se le aparece el alma de su padre Anquises y le

pide que vaya a verlo al Averno: Eneas cede y, acompaado de la Sibila de
Cumas, recorre los reinos de Plutn, y Anquises le muestra toda la gloria y
la pompa de su futura estirpe: los romanos.
Llegados por fin los troyanos a Italia, el rey Latino los recibe
pacficamente, y, recordando que una antigua profeca deca que su hija
Lavinia se casara con un extranjero, decide aliarse con Eneas y darle a
Lavinia por esposa.
Trastornado por las Furias, Turno, rey de los rtulos y primo y
pretendiente de Lavinia, declara la guerra a Eneas. Los dos ejrcitos
adquieren aliados y se enfrentan fieramente, ayudados los troyanos por
Venus y los rtulos por Juno, sin que intervenga Jpiter. Se producen
muertes en ambos bandos y, finalmente, Eneas mata a Turno.

Los dioses intervienen en los asuntos humanos, pero los mortales no son
meros juguetes de sus caprichos, y, muchas veces, un mortal recibe ayuda
de una deidad. La mayor parte de las deidades representa la fortuna,
mientras que Jpiter representa el fatum que ha de doblegarla: el aspecto
teleolgico de la historia.30 Hasta el momento en que se cumple el
destino (fatum), los dems dioses operan a veces contra l y otras veces a
su favor.
Virgilio intenta mostrar que es voluntad de Eneas someterse a su destino,
que a menudo est ligado al futuro prspero de Roma, pero que otras
veces est ligado a hechos que no tienen que ver con ese objetivo, como
ocurre cuando desaparece Cresa, y se ha de mandar a Eneas que busque

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el cumplimiento de su misin. Aun habiendo sometimiento del hroe, dice

Eneas a Dido.
Eneas y Dido : un conflicto: entre el deber y el deseo: Eneas es un hroe
desinteresado y al servicio de una causa superior, y adems, precisamente
a instancias del dios supremo, Jpiter, que es tambin el dios de la
felicidad personal.
Entre la frialdad masculina y el amor sincero: se contrapone as la pietas
(lealtad, devocin o sentido del deber) de Eneas con el furor (locura o
pasin) de Dido, como se har luego con el de Turno, que adems es
enemigo.
En principio, Eneas tiene la intencin de perdonar la vida a Turno, pero, al
ver que lleva las armas de Palante, lo mata con ardorosa furia e ira.
la muerte de Palante por parte de Turno ha sido injusta: Turno ha sido
presa del furor impius, y su personaje, presentado como caprichoso y
entregado a los ms bajos instintos, sin ejercer control de sus pasiones,
corresponde al modelo del de Aquiles, en contraste con el nuevo hroe,
lleno de pietas, representado por Eneas, al que se puede interpretar como
una estilizacin de Augusto en su papel de vengador de Julio Csar, tal
como se hara aos despus de las lecturas de la Eneida en el Templo de
Marte el Vengador (Templum Martis Ultoris).
Se presenta la situacin poltica buscada, y en parte lograda, como un
imperium sine fine, al tiempo que se busca mostrar compasin por las
vctimas de la hegemona romana.
Como en tantos otros casos, se ha de entender la obra como un producto
de su tiempo y de su civilizacin. Fue escrita en una poca de cambios
polticos y sociales de primer orden, en la que la ltima guerra de los
tiempos de la repblica y la cada de sta haban socavado hondamente la
fe en la grandeza de Roma. Augusto, el nuevo emperador, daba
comienzo a una nueva era de paz y prosperidad, en particular con la
restauracin de la moral tradicional romana. Se vea el poema de Virgilio
como un reflejo de esas intenciones, al presentar un hroe dedicado con
lealtad a su nacin y a la hegemona de ella ms que a su propio beneficio,
y emprendedor de un viaje para el engrandecimiento de Roma. La obra
tambin supona un intento de hacer legtimo el papel de Julio Csar (y, de
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ah, tambin el de su hijo adoptivo Augusto y el de sus herederos)

renombrando a Ascanio, llamado tambin Ilo (de Ilin, nombre antiguo
de Troya), como Iulo, y presentndolo as como ancestro de la gens Julia,
adems de hacer mencin de muchas grandes figuras del imperio como
parte de una profeca oda por el hroe en el inframundo.
Tras un siglo de sangrientas guerras civiles, muchos romanos vieron en
Augusto un salvador, y l pidi abiertamente a Virgilio una Augustea, un
poema a la gloria de los dirigentes. Por eso, el hroe del poema estar
inmerso en un plan del destino y habr de cumplir con su deber: deber,
obligacin, oficio, pietas constituirn el motivo conductor de la Eneida.
Habiendo de dejar clara la legitimidad del puesto de sucesor de Julio y la
del imperio, la grandeza de ste se cifra en su misin, y no se trata de un
destino vaco, sino de establecer leyes y traer la paz al mundo.

Jean-Joseph Taillasson (1745 -

1809): Virgilio leyendo la "Eneida"
a Augusto y a Octavia. National
Gallery de Londres.

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Dido y Eneas salen de caza.

Montes Ceraunios, en la actual
Albania.

La Ilada es una epopeya griega y el poema ms antiguo escrito de la

literatura europea. Se atribuye tradicionalmente a Homero. Compuesta en
hexmetros dactlicos, consta de 15 693 versos (divididos por los editores,
ya en la antigedad, en 24 cantos o rapsodias) y su trama radica en la
clera de Aquiles .Narra los acontecimientos ocurridos durante 51 das en
el dcimo y ltimo ao de la guerra de Troya. El ttulo de la obra deriva del
nombre griego de Troya, lin.
Tanto la Ilada como la Odisea fueron consideradas por los griegos de la
poca clsica y por las generaciones posteriores como las composiciones
ms importantes en la literatura de la Antigua Grecia y fueron utilizadas
como fundamentos de la pedagoga griega. Ambas forman parte de una
serie ms amplia de poemas picos de diferentes autores y extensiones
denominado ciclo troyano; sin embargo, de los otros poemas, nicamente
han sobrevivido fragmentos. Fue muy famosa en su poca y es obligatorio
estudiarla en Grecia.
Este poema pico narra la clera de Aquiles, hijo del rey Peleo y de la
nereida Tetis, su causa, su larga duracin, sus consecuencias y su posterior
cambio de actitud. La ira del pelida Aquiles termina junto con el poema,
cuando se reconcilia con Pramo, padre de su enemigo Hctor, momento
en que se celebran los funerales de ste.

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La Odisea
La Odisea es un poema pico griego compuesto por 24 cantos, atribuido al
poeta griego Homero. Se cree que fue compuesta en el siglo VIII a. C. en
los asentamientos que tena Grecia en la costa oeste del Asia Menor
(actual Turqua asitica). Segn otros autores, la Odisea se completa en el
siglo VII a. C. a partir de poemas que slo describan partes de la obra
actual. Fue originalmente escrita en lo que se ha llamado dialecto
homrico. Narra la vuelta a casa, tras la Guerra de Troya, del hroe griego
Odiseo (al modo latino, Ulises: en griego; Vlixes en latn).
Adems de haber estado diez aos fuera luchando, Odiseo tarda otros
diez aos en regresar a la isla de taca, donde posea el ttulo de rey,
perodo durante el cual su hijo Telmaco y su esposa Penlope han de
tolerar en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya
crean muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes de la
familia.
La mejor arma de Odiseo es su mtis o astucia. Gracias a su inteligencia
adems de la ayuda provista por Palas Atenea, hija de Zeus Cronida es
capaz de escapar de los continuos problemas a los que ha de enfrentarse
por designio de los dioses. Para esto, planea diversas artimaas, bien sean
fsicas como pueden ser disfraces o con audaces y engaosos
discursos de los que se vale para conseguir sus objetivos.
El poema es, junto a la Ilada, uno de los primeros textos de la pica
grecolatina y por tanto de la literatura occidental. Se cree que el poema
original fue transmitido por va oral durante siglos por aedos que
recitaban el poema de memoria, alterndolo consciente o
inconscientemente. Era transmitido en dialectos de la Antigua Grecia. Ya

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en el siglo IX a. C., con la reciente aparicin del alfabeto, tanto la Odisea

como la Ilada pudieron ser las primeras obras en ser transcritas, aunque
la mayora de la crtica se inclina por datarlas en el siglo VIII a. C. El texto
homrico ms antiguo que conocemos es la versin de Aristarco de
Samotracia (siglo II a. C.). El poema est escrito usando una mtrica
llamada hexmetro dactlico. Cada lnea de la Odisea original estaba
formada por seis unidades o pies, siendo cada pie dctilo o espondeo. Los
primeros cinco pies eran dctilos y el ltimo poda ser un espondeo o bien
un troqueo. Los distintos pies van separados por cesuras o pausas.

Homero:
Es el nombre dado al aedo griego antiguo a quien tradicionalmente se le
atribuye la autora de las principales poesas picas griegas la Ilada y la
Odisea. Desde el perodo helenstico se ha cuestionado si el autor de
ambas obras picas fue la misma persona; sin embargo, antes no solo no
existan estas dudas sino que la Ilada y la Odisea eran considerados
relatos histricos reales.
Es el pilar sobre el que se apoya la pica grecolatina y, por ende, la
literatura occidental.

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Bibliografa utilizada:
https://es.wikipedia.org
http://www.lacrisisdelahistoria.com

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