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Ministrio Verdades que Libertam

Confisso e Arrependimento

Introduo

Antes de falarmos em confisso e arrependimento, necessrio definirmos alguns conceitos


teolgicos que so essenciais para uma boa compreenso das doutrinas crists.
O primeiro termo que precisamos definir o conceito de pecado. Pecado tem sido um dos conceitos
mais deturpados pela igreja moderna. Vivemos um tempo de relativizao do pecado. Estamos adaptando
nosso conceito para que no tenhamos que mudar nossa postura diante desse engodo do inimigo e para
que ele se encaixe bem ao nosso estilo de vida e no seja algo incmodo.
Por que precisamos definir pecado? Porque quando falamos de confisso e arrependimento
precisamos saber: o que preciso confessar? Do que preciso me arrepender?
Encontramos uma grande discrepncia entre o conceito bblico e o conceito da igreja moderna sobre
pecado. Embora existam muitos conceitos errados sobre pecado na igreja moderna, no podemos permitir
que esses sofismas ofusquem nossa compreenso da gravidade do pecado. Por isso no quero me ater a
eles, mas quero enfatizar pelo menos cinco conceitos bblicos corretos que nos mostram quo terrvel e
destrutivo esse grande mal que assola a humanidade.

1 O primeiro que o salrio do pecado a morte. Essa a morte espiritual ou separao de Deus.

porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.
(Rm 6:23)

Muitos esto mortos no seu esprito dentro de nossas igrejas, pessoas que no do frutos, no tem
uma vida de orao, e esto estagnadas em muitas reas da sua vida, tudo isso por que esto vivendo uma
vida de pecado oculto sem confisso e arrependimento. Muitos irmos como falamos acima esto
acreditando em mentiras a respeito do pecado e isso impede seu posicionamento de abandon-lo, vivendo
anos e anos uma vida crist sem relacionamento real com o Pai.

2 o segundo que o pecado nos rouba a alegria da salvao.

Restitui-me a alegria da tua salvao e sustenta-me com um esprito voluntrio. (Salmos 51:12a)

Uma das coisas que Davi sente falta depois do pecado da alegria da salvao, ele pede a Deus que
restitua essa alegria em sua vida. Embora parea algo simples para muitos essa questo, considero de
fundamental importncia sermos pessoas cheias de alegria por causa da nossa salvao.
Davi, igual a muitas pessoas dentro da igreja um dia experimentaram essa alegria, a alegria do amor
de Deus, do seu perdo, da sua graa e todas as maravilhas que recebemos no grande presente chamado
salvao, mas, por causa do pecado na vida de Davi, como na vida de muitos, essa alegria foi roubada
impedindo-as de viverem uma vida crist plena.
Vivemos um tempo onde crente com depresso est se tornando algo comum e uma das
caractersticas mais fortes da depresso uma profunda tristeza, que muitas vezes causada pelo pecado e
pela culpa que carregamos como conseqncia desse pecado.

3 - O terceiro que o pecado muitas vezes leva a morte fsica literal.

E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no prprio ato, adulterando. E na lei nos
mandou Moiss que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? (Joo 8:4-5)

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Fazendo uma anlise desse texto podemos ver a gravidade do pecado na vida dessa mulher, com
certeza ela sabia que seu pecado poderia lev-la a morte, conhecendo a lei e seus seguidores ela estava
ciente de que se um dia fosse flagrada no pecado seria literalmente morta. Se no bastasse a tristeza dessa
mulher de viver um ciclo de derrota diante desse pecado, ela ainda estava se expondo ao perigo de morte.
Quando olho esse quadro vejo muitos irmos que esto como essa mulher expondo sua vida
derrota diante de pecados que no conseguem abandonar e ainda expondo-se a morte. Para aquela mulher
a graa de Jesus chegou a tempo de salv-la, mas, muitos no esto tendo a mesma sorte, outros j
brincaram tanto com Deus e com o pecado que foram entregues as suas prprias paixes (Rm 1:26a),
naufragando na f e morrendo sem salvao (I Tm 1:19).

4 o quarto que o pecado no s destri nossa vida como tambm nossa famlia e tudo o que nos
pertence.

Ento Josu, e todo o Israel com ele, tomaram a Ac filho de Zer, e a prata, e a capa, e a cunha de ouro, e seus filhos,
e suas filhas, e seus bois, e seus jumentos, e suas ovelhas, e sua tenda, e tudo quanto ele tinha; e levaram-nos ao vale de
Acor. - E disse Josu: Por que nos perturbaste? O SENHOR te perturbar neste dia. E todo o Israel o apedrejou; e os
queimaram a fogo depois de apedrej-los. (Js 7: 24-25)

Ac havia pecado e por causa do seu pecado toda a nao de Israel sofreu, foram derrotados numa
guerra considerada fcil e vencida. Quando Josu e o povo ficaram sabendo que todo aquele mal fora
causado pela desobedincia de Ac, eles no levaram apenas Ac para o vale de Acor para apedrej-lo,
mas, levaram tambm toda sua famlia e tudo o que pertencia a eles.
Essa uma dura lio, que muitos esto aprendendo com dor e lgrimas, pessoas que por causa do
pecado esto perdendo esposa, filhos, bens e tudo o que possuem de mais precioso, vendo sua vida, famlia
e bens serem destrudos pelo inimigo, sem saber como fazer para reverter esse quadro.

5 O quinto e ltimo, o maior e incontestvel chamam-se cruz de Cristo. A cruz foi o projeto mais
extraordinrio e ousado que a humanidade j ouviu falar. A maior histria de amor contada ao longo de
toda a histria da humanidade. (outro conceito que devemos ter bem definido em nossas vidas).

Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da
reconciliao, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no imputando aos homens as suas
transgresses, e nos confiou a palavra da reconciliao.
(II Co 5:18 e 19).

Diante desse fato precisamos nos perguntar: Haveria necessidade de Jesus morrer na cruz se o
pecado fosse algo to simples e banal? Deus no teria usado um plano mais simples? Ou o ser humano no
seria capaz de se reconciliar com Deus?
S a cruz como o pice do amor de Deus pela humanidade poderia resolver todas as implicaes do
pecado sobre ns. Sem a cruz nenhum esforo nosso seria suficiente para nos reconciliar com nosso Deus e
Pai. Nosso corao deve ser eternamente grato a Deus por esse ato de amor to maravilhoso (Rm 5:8).

Para concluir essa introduo quero ressaltar o propsito destrutivo do pecado. Enquanto no
mudarmos nossa postura diante desse grande mal que assola e escraviza a humanidade, no seremos uma
igreja que faz diferena no mundo que nos rodeia. A igreja no pode estar compactuada com as obras
infrutferas das trevas (Ef. 5:11), quando a igreja anda dessa forma cheia de pecados perde sua autoridade e
expresso espiritual se tornando alvo fcil para o inimigo.
Como igreja, noiva de Cristo, precisamos atender o chamado de Deus nosso Pai de sermos santos
como Ele santo (Lv 11:44 e I Pe 1:15). Para ento juntamente com nosso Senhor Jesus Cristo desfazermos as
obras do Diabo (I Jo 3:8b).

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Humilhao

Toda confisso e arrependimento comeam com um processo voluntrio de humilhao. Antes de


reconhecermos e aceitarmos nosso comportamento como pecado digno de confisso e arrependimento,
entramos num caminho muitas vezes longo e doloroso de humilhao.

se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus
caminhos, ento, eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra.
(II Cr 7:14)

De acordo com esse texto o primeiro passo para sermos no s perdoados mas sarados das
conseqncias do pecado a humilhao voluntria.
Quero enfatizar a primeira palavra do texto SE, porque tudo o que fazemos ou deixamos de fazer
para nosso Pai vem com essa marca, a marca da voluntariedade, ou seja, no somos obrigados a fazer nada.
Tudo que Deus nos pede ns temos a opo de fazermos ou no, essa a dinmica da beno e da
maldio, para todo principio obedecido de forma voluntria ns temos uma beno correspondente e para
todo princpio desobedecido tambm de forma voluntria ns temos uma maldio correspondente (estude
os livros de Levtico e Deuteronmio).
Essa mesma dinmica se aplica a humilhao, devemos nos humilhar de forma voluntria, como
fruto do nosso reconhecimento de que estamos vivendo uma vida que desagrada a Deus, quando fazemos
isso estamos concordando com o Esprito Santo que habita em ns e nos convence do pecado da justia e do
juzo (Jo 16:8).
De acordo com a Bblia no podemos humilhar a ningum a no ser a ns mesmos (I Pe 5:6).
O que mais nos impede de confessarmos e nos arrependermos dos nossos pecados o orgulho,
somos orgulhosos demais para reconhecermos e pedirmos perdo pelos nossos pecados, principalmente
quando precisamos fazer isso diante de outras pessoas que magoamos, ofendemos, defraudamos e etc.
Precisamos entender que a confisso deve ser proporcional ao tamanho do estrago causado pelo
pecado, ou seja, se eu pequei contra uma pessoa no adianta s confessar esse pecado a Deus, mas
essencial procurar a outra pessoa envolvida confessar e pedir perdo a ela, e se for o caso restituir ou
reparar o dano causado.
Quando ensino em seminrios e chego nesse ponto percebo uma movimentao diferente nas
pessoas, como se algo estivesse incomodando muito, vejo uma resistncia da parte de muitos chegando ao
ponto de rejeitarem o que estou falando. Na maioria dos casos as pessoas que mais rejeitam so aquelas
que mais tm pecados ocultos para confessar e mais pessoas para se reconciliar, por isso, mais fcil se
esconder atrs de uma teologia imediatista, acreditando no ser necessrio passar por processo nenhum de
humilhao, confisso e arrependimento.
Por isso comecei falando de um processo de humilhao voluntria, para chegarmos nesse ponto de
confisso precisamos ter crucificado nossa reputao, no nos preocupando mais com que as pessoas vo
pensar de ns se confessarmos. Nosso nico alvo deve ser nos consertarmos com Deus e com as demais
pessoas envolvidas e termos paz com o Senhor e com todos.
Sem humilhao no h confisso e arrependimento verdadeiro.

Confisso

A definio de confisso deve ser algo bem claro em nossa vida crist. De acordo com uma das
definies do dicionrio Houiass da lngua portuguesa confisso : reconhecimento, por uma pessoa, da
culpa ou da acusao que lhe imputada. Biblicamente temos um conceito parecido, mas, com um
diferencial muito importante.

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Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. (I
Jo 1:9)
Mais uma vez encontramos o principio da voluntariedade o texto diz se, essa confisso vem de
um ato voluntrio. A palavra confessarmos no original quer dizer literalmente: concordar com, por isso
disse que mesmo parecido com o do dicionrio o conceito bblico tem um diferencial muito importante:
que o fato de estarmos no s reconhecendo nossa culpa mas sim concordando com Deus e seu Esprito
Santo que habita em ns a nossa condio de pecado e da nossa profunda carncia do perdo do nosso Pai.
O ato de concordarmos com Deus em relao a nossa vida de pecado nos prepara para recebermos
duas ddivas maravilhosas da parte do Pai.
A primeira de acordo com o texto acima citado de I Joo 1:9 o perdo de nossos pecados. Isso
significa que toda carta de acusao que era contra ns foi cancelada e cravada na cruz. (Cl 2:14)
Quando confessamos nossos pecados de forma sincera e correta, Deus no se lembra mais deles (Hb
8:12).
Outro passo importante que devemos dar em relao confisso de pecados receber pela f o
perdo de Deus. Muitos irmos vivem debaixo de um fardo de culpa e condenao porque no sabem
receber esse perdo, so pessoas que no se perdoam, se acusam e do legalidade para Satans acus-las
no porque Deus no perdoou, mas porque ela mesma no se perdoou e no conseguiu receber o perdo
de Deus.
A segunda e tambm muito importante a purificao de toda injustia, todo pecado praticado gera
como uma das conseqncias uma contaminao espiritual e emocional, muito comum pessoas depois de
praticarem algum pecado sentirem uma forte sensao de impureza, de sujeira. J ouvi vrias vezes em
ministraes pessoas dizer que tem nojo de si mesmas por causa de pecados que cometeu.
A nica forma de ficarmos livres dessa impureza espiritual e emocional sendo purificados de toda
a injustia do pecado atravs da confisso desses pecados.

Outro nvel de confisso que encontramos na palavra est no livro de Tiago:

Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode,
por sua eficcia, a splica do justo. (Tg 5:16)

Embora muitas pessoas resistam esse princpio, crendo ser necessria a confisso dos pecados
somente a Deus, esse tipo de confisso nos traz um beneficio essencial para uma vida crist saudvel, que
provavelmente no o encontraremos de outra forma, que a cura.
Uma das conseqncias do pecado so as feridas e enfermidades espirituais, emocionais e algumas
vezes fsicas. Muitas vezes so feridas to profundas que causam a morte em muitas reas da vida.
No podemos negligenciar essa verdade, muitas pessoas so perdoadas dos seus pecados,
purificadas de toda impureza, mas, ainda esto feridas e precisam de cura, o que segundo o texto de Tiago
acima citado, acontecer quando encontrarmos algum que possa nos ajudar, primeiro ouvindo a
confisso, que j parte da cura e depois orando de forma especifica e inteligente combatendo as
resistncias malignas para que haja a cura de todas as reas envolvidas.
Muitos pecados se tornaram uma priso para muita gente, porque nunca conseguiram confessar
esse pecado a algum, isso se torna uma mordaa espiritual que Satans usa para calar a pessoa,
prendendo-a na culpa, na condenao, na vergonha, no medo e em muitas outras prises. Quando estamos
nessa situao precisamos de ajuda, algum que nos ajude a sair dessas prises.
Quando estamos ministrando libertao uma das coisas que mais nos alegra quando a pessoa
consegue confessar pecados que ela nunca confessou a ningum, a primeira coisa que percebemos o alivio
por ter conseguido falar, nesse momento cadeias so quebradas, mordaas so retiradas e inicia-se o
processo de cura.
Infelizmente no so todas as pessoas da igreja que esto aptas a ouvir a confisso e orar para que
haja cura, a falta de maturidade de muitos os impede de ser esse canal de beno, por isso, necessrio

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procurarmos pessoas capacitadas para essa obra, conselheiros maduros que Deus separou para esse
ministrio.
Concluindo essa parte da confisso aprendemos que a confisso nos traz trs benefcios da parte de
Deus que so fundamentais para vida crist. Os dois primeiros so resultado da confisso dos pecados a
Deus que o perdo e a purificao. E o terceiro o resultado da confisso dos nossos pecados uns aos
outros que a cura.
Lembrando que no confessamos nossos pecados uns aos outros para sermos perdoados, mas, sim
para sermos curados.

Arrependimento

A base da pregao do evangelho o arrependimento, todos os que pregaram as boas novas


comearam com essa mensagem.
- Joo Batista: Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus. (MT 3:2)
- Jesus: Da por diante, passou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos
cus.
- Os discpulos: Ento, saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse; (MT 6:12)
- Paulo: testificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor
Jesus {Cristo}. (At 20:21)

A raiz da palavra arrependimento quer dizer mudana de mente, ou mudana de corao e de


atitude, e isto especialmente a respeito do pecado e do relacionamento com Deus. Quer dizer uma volta
completa, uma mudana de direo.

Fases do Arrependimento: A deciso de nos alinhar com a vontade de Deus

- Comea com a tristeza pelo pecado gerada por Deus Porque a tristeza segundo Deus produz
arrependimento para a salvao, que a ningum traz pesar; mas a tristeza do mundo produz morte (II Co 7:10).

- Passa pela humilhao: se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e me buscar, e
se converter dos seus maus caminhos, ento, eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra. (II
Cr 7:14)

- Pela confisso: Confessei-te o meu pecado e a minha iniqidade no mais ocultei. Disse: confessarei ao
SENHOR as minhas transgresses; e tu perdoaste a iniqidade do meu pecado. (Sl 32:5) e Se confessarmos os
nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. (IJo:1:9).
- E termina no abandono do pecado: O que encobre as suas transgresses jamais prosperar; mas o que
as confessa e deixa alcanar misericrdia. (Pv 28:13).

No existe vida crist e relacionamento com Deus sem arrependimento, o Senhor espera de ns uma
resposta de mudana do nosso estilo de vida para que possamos viver de acordo com seu propsito para
ns.
No podemos confundir arrependimento com remorso ou uma dor de conscincia que causada
pela conseqncia ruim do pecado, no podemos esperar sermos pegos em flagrante em nossos pecados
para podermos nos conscientizar do mal causado pelo mesmo e do nosso estilo de vida contrrio a vontade
de Deus para ns. (Jo 8:3).
O arrependimento consumado, ou seja, tendo como fim o abandono do pecado nos tira da condio
de sermos praticantes do pecado e procedentes do Diabo como diz em I Joo 3:8:

Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princpio. Para isto se manifestou
o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo.

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Quando vivemos na prtica do pecado sem arrependimento reproduzirmos as obras do Diabo,
contribuirmos para seus projetos de matar, roubar e destruir. (Jo 10:10a)
Arrependimento a maior prova do novo nascimento como diz em I Jo 3:9:

Todo aquele que nascido de Deus no vive na prtica de pecado; pois o que permanece nele a divina
semente; ora, esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus.

Precisamos diferenciar o pecado como um acidente de percurso, algo espordico de uma vida na
pratica do pecado. Como seres humanos de natureza pecaminosa estamos sujeitos a pecar, mas, como
filhos de Deus nascidos do Esprito no podemos viver uma vida impregnada com a prtica do pecado.
S quando abandonamos a pratica do pecado atravs do arrependimento que realmente somos
nascidos de Deus e a divina semente permanece em ns.
Como concluso quero enfatizar a necessidade de enterdemos todo o processo de arrependimento.
Toda melhora deve ser gerada por mudanas, mudanas so geradas por uma conscincia de que reas da
nossa vida no esto bem e precisam ser trabalhadas, o arrependimento essencial no s para que haja
uma melhora e uma mudana superficial, ou seja, nas coisas externas, mas, para que haja uma mudana na
essncia da nossa vida, uma mudana de dentro para fora que nos levar ao centro da vontade de Deus, s
ento poderemos experimentar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12:2).

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