OS REFORMADORES

John Wycliff (1320-1384): se formou pela universidade de Oxford e traduziu a Bblia para o Ingls.
Criticava o acumulo de riqueza dos bispos e papas e a falta de instruo; foi preso e acusado de
herege;
John Huss (1369-1415) professor da universidade de Praga; telogo e orador; fazia sermes em
tcheco traduzindo a bblia; condenava corrupo e luxo e foi excomungado; preso e queimado vivo;
Lutero: incio do sculo XVI; Lutero se revoltou contra a venda de indulgencias e ousou discordar da
doutrina catlica; entrou para a Universidade de Erfurt; estudou teologia num convento agostiniano;
doutor em teologia;

1517: indulgncia plena para todo aquele que ajudasse a construir a nova Baslica de So
Pedro; Lutero se revoltou pregando as 95 teses na porta da catedral;
Traduziu a bblia para o alemo;
REFORMA PROTESTANTE
ANTECEDENTES:
O catolicismo representava a nica forma de poder centralizado em meio fragmentao
poltica medieval; Grande influncia do clero na vida da sociedade europeia; Ostentao e
luxo da igreja frente populao miservel; Os Cargos eclesisticos representavam poder e
renda e podiam ser comprados;
Renascimento: os pensadores do renascimento passaram a questionar os valores da igreja
medieval e enfatizavam o uso da razo para a busca das verdades.
ALGUNS PERCUSSORES DA REFORMA
John Wycliffe (1330-1384): professor em Oxford; salvao pela f e no pela compra de
indulgncias; Jan Huss (- 1415): denunciou corrupo e luxo no Clero e traduziu textos
sagrados;
LUTERO E SEU CONTEXTO
Sacro Imprio Romano-Germnico: Abrangia boa parte dos territrios alemes; Diversos
principados independentes que elegiam um imperador: Habsburgos Carlos V (que tinha
fortes ligaes com a igreja catlica); A Igreja controlava diversos feudos: a Igreja lucrava com
os feudos, arrecadao de dzimo e comrcio de indulgencias;
Diante do poderio econmico e dos abusos cometidos pelos eclesisticos, diversos
seguimentos sociais dirigiam fortes crticas Igreja;
INTERESSES DIFERENTES CONTRA O CLERO
Burguesia: clero menos intransigente e evitar a transferncia de capitais para Roma.
 Nobreza: desejava as terras eclesisticas.
Camponeses: viam na igreja os maiores exploradores do imprio (dzimo), queriam terras para
cultivar e estavam dispostos a lutar contra a dominao dos grandes nobres.
OS ANABATISTAS
Desejavam o retorno do igualitarismo do tempo dos apstolos com a partilha das riquezas e
da terra;
Entre 1523-1525: comeariam mobilizaes no campesinato alemo;
As propostas luteranas beneficiavam prioritariamente a aristocracia; Mnzer rompeu com
Lutero e pregava o fim da propriedade privada;
Seus adeptos, principalmente camponeses, revoltaram-se contra o domnio da nobreza, dos
sacerdotes e dos cidados mais ricos; Lutero condenou o movimento que foi duramente
reprimido.
JOO CALVINO (1509 1564)

Na Sua o protestantismo serviu para fazer desaparecer as barreiras que o catolicismo

colocava diante dos lucros da burguesia, que necessitava de novos parmetros morais,
econmicos e religiosos que legitimassem a obteno de lucro.
IDEIAS: Rigor da disciplina; valorao moral do trabalho e da poupana;
Oligarquia religiosa conservadora que controlava o cotidiano das pessoas de forma rgida.
Puritanos (Inglaterra); Presbiterianos (Esccia); Huguenotes (Frana) e muitos outros.
O sucesso das reformas protestantes se deu em grande parte pela compatibilidade para com
a forma econmica que se tornaria dominante, o Capitalismo, a doutrina protestante
justificaria valores como o lucro, o sucesso pessoal, o valor do trabalho e a poupana, pilares
para o pensamento capitalista.
A CONTRARREFORMA CATLICA SEC XV

Reorganizao do tribunal do santo ofcio a inquisio, que foi criada ainda na idade mdia:
Portugal, Itlia e Espanha; perseguio aos cristos novos, s religies reformadas;
perseguio s chamadas heresias;
Conclio de Trento: reafirmao de dogmas; index de livros proibidos e censura; companhia
de Jesus (jesutas);
Inquisio: investigao dos suspeitos (depoimentos aliados a atos de tortura); Julgamento
(penitncias ou entrega ao brao secular: condenao morte nos altos de f.
TESES DE LUTERO

(01)Nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo em dizendo "Arrependei-vos, etc.), afirmava que toda a vida
dos fiis deve ser uma ato de arrependimento.

(02) Essa declarao no pode ser entendida como o sacramento da penitncia (i. e., confisso e
absolvio) que administrado pelo sacerdcio.

(20) O papa pela remisso plenria de todas as penas no quer dizer a remisso de todas as penas
em sentido absoluto, mas somente das que foram impostas por ele mesmo. (21) por isto esto em
erro os pregadores de indulgncias que dizem ficar um homem livre de todas as penas mediante as
indulgncias do papa. (24) Da segue-se que a maior parte do povo est sendo enganada por
essas promessas indiscriminadas e liberais de libertao das penas. (22) Pois para as almas do
purgatrio ele no perdoa penas a que estavam obrigadas a pagar nesta vida, segundo os cnones.
(21) Por isto esto em erro os pregadores de indulgncias que dizem ficar um homem livre de todas
as penas mediante as indulgncias do papa.

(24) Da segue-se que a maior parte do povo est sendo enganada por essas promessas
indiscriminadas e liberais de libertao das penas.

(25) O mesmo poder sobre o purgatrio que o papa possui em geral, possudo pelo bispo e proco
de cada dioceses ou parquia.

27) Os que afirmam que uma alma voa diretamente para fora (do purgatrio) quando uma moeda soa
na caixa das coletas, esto pregando uma inveno humana (hominem praedicant).

( (35) Os que ensinam que a contrio no necessria para obter redeno ou indulgncia, esto
pregando doutrinas incompatveis com o cristo. (45) Deve ensinar-se aos cristos que um homem
que v um irmo em necessidade e passa a seu lado para dar o seu dinheiro na compra dos perdes,
merece no a indulgncia do papa, mas a indignao de Deus.

(56) Os tesouros da Igreja; de onde o papa tira as indulgncias; no esto suficientemente

esclarecidos nem conhecidos entre o povo de Cristo.

(77) Dizer que nem mesmo So Pedro e o papa, no podia dar graas maiores, uma blasfmia contra
So Pedro e o papa.

(82) Esses perguntam: Por que o papa no esvazia o purgatrio por um santssimo ato de amor e das
grandes necessidades das almas; isto no seria a mais justa das causas visto que ele resgata um nmero
infinito de almas por causa do srdido dinheiro dado para a edificao de uma baslica que uma causa
bem trivial?

(86) As riquezas do papa hoje em dia excedem muito s dos mais ricos Crassos; no pode ele ento
construir uma baslica de So Pedro com seu prprio dinheiro, em vez de faz-lo com o dinheiro dos
fiis?

(90) Abafar esses estudos argumentos dos fiis apelando simplesmente para a autoridade papal em
vez de esclarec-los mediante uma resposta racional, expor a Igreja e o papa ao ridculo dos
inimigos e tornar os cristos infelizes.