ARTIGOS

O crcere obsessivo: o pensamento como atoi

Camila Peixoto FariasI

Marta Rezende CardosoII

O crcere obsessivo: o pensamento como ato

Resumo

Na neurose obsessiva h regresso tpica do ato ao pensamento, que passa a ser

sustentado por uma energia normalmente reservada s aes, ganhando assim valor
de ato. Nosso objetivo neste artigo analisar os elementos metapsicolgicos envolvi-
dos nessa problemtica. Destacaremos a articulao entre o processo de pensamento
e o sentimento de onipotncia, articulao de especial relevncia em nosso estudo da
neurose obsessiva. Procuraremos mostrar que tanto a manipulao do pensamento
quanto os rituais obsessivos implicam a inibio do ato. O pensamento o terreno
em que se manifesta um dos aspectos mais importantes da Zwangsneurose: a com-
pulso. Tentaremos investigar qual seria a natureza singular dessa compulso nessa
modalidade de neurose.

Palavras-chave: Neurose Obsessiva; Pensamento; Onipotncia; Ato; Compulso.

The obsessive jail: the thought as an act

Abstract

In obsessional neurosis there is topical regression from the act to the thought that
then becomes supported by an energy usually reserved for actions, thereby gaining
the value of an act. Our goal in this article is to analyze the metapsychological ele-
ments implicated in this problem. We will highlight the link between the process of
thought and the feeling of omnipotence; articulation that has particular relevance to
our study of obsessional neurosis. We will try to show that both the manipulation of
thought and the obsessive rituals implicate the inhibition of the act. Thought is the
ground where one of the most important aspects of Zwangsneurose appears: the
compulsion. We will try to investigate what is the unique nature of this compulsion in
this kind of neurosis.

Keywords: Obsessive neurosis; Thought: Omnipotence; Act; Compulsion.

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Farias, C. P., Cardoso, M. R.

La crcel obsesiva: el pensamiento como acto

Resumen

En la neurosis obsesiva hay regresin tpica del acto al pensamiento, que pasa a
ser sostenido por una energa normalmente reservada a las acciones, obteniendo
con ello el valor de acto. Nuestro objetivo en este artculo es analizar los elementos
metapsicolgicos implicados en este asunto. Vamos a poner de relieve la relacin
entre el proceso de pensamiento y el sentimiento de omnipotencia, articulacin de
particular relevancia para nuestro estudio de la neurosis obsesiva. Trataremos de
mostrar que tanto la manipulacin del pensamiento como los rituales obsesivos
implican la inhibicin de la accin. El pensamiento es el terreno donde se mani-
fiesta uno de los aspectos ms relevantes de la Zwangsneurose: la compulsin.
Vamos a tratar de investigar cul es la naturaleza nica de esta compulsin en este
tipo de neurosis.

Palabras clave: Neurosis obsesiva; Pensamiento; Omnipotencia; Acto;

Compulsin.

Na neurose obsessiva, o pensamento apresenta dois traos fundamentais: a

sexualizao e a ruminao obsedante. Sustenta Freud (1910/2006) que se opera
nesse caso um recalque prematuro das pulses de ver e de saber, elemento que julga
ter grande relevncia e se mostra essencial no entendimento das determinaes da
tendncia intensa sexualizao do pensamento.

Pretendemos investigar o que estaria na base dessa tendncia. Para realizar esse
objetivo, apresentaremos uma reflexo eminentemente terica cujo modelo meto-
dolgico do tipo qualitativo, a partir de uma perspectiva hipottico-dedutiva. De
acordo com o mtodo que orienta o pensamento freudiano, as consideraes metap-
sicolgicas esto necessariamente articuladas com o registro da psicopatologia. Ao
nos debruarmos sobre a singularidade do processo de pensamento na neurose
obsessiva, estaremos atentos ao que se encontra em jogo no funcionamento ps-
quico dos sujeitos em questo, privilegiando aspectos intrapsquicos e intersubjeti-
vos, atentos vinculao entre os planos da dinmica e economia pulsionais e o das
relaes objetais.

Voltemo-nos, ento, para os fundamentos da referida tendncia sexualizao do

pensamento na neurose obsessiva.

Freud (1910/2006) prope a existncia de estreita relao entre o processo de pen-

samento e a pulso de saber, deixando claro que seria mediante a ajuda da pulso
de saber que o ato viria a ser substitudo por atos preparatrios de pensamento.
No entanto, ele no chega a aprofundar essas proposies, deixando-as indicadas,
entretanto, como pistas de pesquisa que vieram incitar a nossa reflexo.

A pulso de saber se manifesta, inicialmente, pela curiosidade infantil. Esta, aliada

aos seus desdobramentos ao longo da vida infantil, est inicialmente ancorada no
plano da relao primria. A maneira pela qual a curiosidade infantil ser encami-
nhada nessa relao revela-se fator determinante para o destino da pulso de saber
no psiquismo e, portanto, para a constituio do processo de pensamento.

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O crcere obsessivo: o pensamento como ato

No incio o funcionamento do aparelho psquico inteiramente orientado pela busca

de satisfao, submetido ao princpio de prazer e lgica do processo primrio. Seu
objetivo principal evitar o acmulo de excitaes, o que realizado principalmente
atravs da motilidade, da descarga das excitaes. O beb encontra-se em uma
condio de impotncia, completamente dependente do mundo externo, do outro. A
presena do outro fundamental para a realizao da ao especfica e, assim, para
a experincia primria de satisfao.

Em um primeiro momento a alucinao do objeto seguida pela apresentao efe-

tiva do objeto materno, em funo dos cuidados que dispensa ao beb. No momento
em que este busca o seio, encontra-o, o que cria uma iluso de onipotncia. Essa
a condio que permite o recurso realizao alucinatria do desejo. Porm, Freud
(1900/2006) nos alerta que esse modo primitivo de funcionamento do psiquismo
deve ser substitudo por um modo de funcionamento mais bem adaptado realidade.
a ausncia da me que possibilitar a continuidade da estruturao psquica. A
ausncia, porm, dever ser transitria: ausncia da satisfao esperada.

Torna-se necessrio ao aparelho psquico adquirir a possibilidade de lidar com o

aumento de tenso de uma forma mais elaborada, o que s ser possvel mediante a
insero do processo secundrio. A descarga passa a ser evitada, o aparelho devendo
suportar um acmulo maior de excitao cujo objetivo articular uma ao motora
que modifique adequada e intencionalmente o mundo externo. O pleno desenvolvi-
mento do processo secundrio e, assim, do pensamento est diretamente ligado ao
sucesso do recalque da experincia de perda.

Essa operao comanda o nascimento do julgamento, do pensamento, da linguagem

e, consequentemente, da ao dirigida ao mundo externo visando ao prazer. A expe-
rincia subjetiva de perda do objeto o que possibilita o encontro com o desejo do
outro, com a figura materna como objeto total. O confronto com esse desejo pode ser
considerado a primeira e mais fundamental expresso da realidade. Segundo Freud
(1925/2006), a perda dos objetos que outrora trouxeram satisfao a condio
essencial para a efetivao do teste de realidade.

Essa passagem transcorre de forma lenta e progressiva, no sem implicar muitas

tentativas de se restabelecer o estado anterior de onipotncia. Acrescenta Dorey
(1981) que o principal recurso utilizado pelo beb, em sua tentativa de ocultao
da vivncia de perda, se d atravs da sua identificao com a posio de objeto de
desejo materno, com a retomada, desse modo, da dominncia de uma relao de
tipo direto, imediato, exclusivo.

A recusa materna dessa identificao do beb posio de objeto de seu desejo

instaura uma separao radical. Opondo-se a essa posio identificatria de tipo
absoluto, a me indica o terceiro, o pai, como objeto ao qual seu desejo dirigido;
isso permite que a experincia da perda do objeto se inscreva em novo contexto sig-
nificativo, com valor de a posteriori. Abre-se assim a possibilidade de metaforizao
da perda do objeto, de valor essencial para a qualidade do funcionamento psquico.

O desejo materno tornar-se- um enigma para o beb, enigma que ele tentar des-
vendar. Isso caracteriza a transformao do desejo dirigido me em desejo de
saber; saber diz respeito, em ltima instncia, ao desejo materno. O interesse do
beb passa a dirigir-se ao pai, relao estabelecida entre pai e me, da qual ele
excludo. Essa mutao revela-se decisiva para a constituio do processo de pen-
samento. Como pontua Dorey (1988), o desejo de saber est diretamente ligado,
portanto, configurao edipiana, sendo que o sentido ltimo dessa curiosidade
adviria, em grande parte, da interrogao acerca de suas origens. O desejo de saber
se manifesta atravs da pulso de saber.

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Amadurecimento precoce: rumo a uma dvida torturante

Como apontamos anteriormente, a curiosidade infantil a principal expresso da

pulso de saber. Investigando o desejo materno, o sujeito vem a se confrontar com
o interdito paterno, com o pai como objeto do desejo materno (Freud, 1910/2006).
Isso limita, regula a curiosidade, retira a problemtica do incesto de seus domnios,
deixando-a livre para exercer sua atividade, sem os entraves ligados aos conflitos
prprios sexualidade infantil. Porm, quando a relao com o objeto materno traz
a marca da seduo traumtica, a criana tende a um amadurecimento precoce.
Esse amadurecimento defensivo se d particularmente pela hipertrofia do registro do
pensamento, pela intensificao da curiosidade, que se manifestar, especialmente,
na exacerbao da investigao sexual, de carter defensivo.

Nesse contexto, o desejo materno no se constitui como enigma para o beb: ao

contrrio, torna-se violento, passa a comportar uma dimenso excessiva, incestuosa.
A regulao do desejo de saber fica prejudicada, a interdio paterna no se d de
forma consistente, e a curiosidade torna-se ainda mais intensa, pois invadida pelos
conflitos ligados sexualidade infantil, o que determinar o recalque precoce da pul-
so de saber. Esse recalque precoce constitui significativo elemento para podermos
situar os fundamentos dessa sexualizao do pensamento, que tem lugar na neurose
obsessiva (Freud, 1910/2006).

As ideias de Dorey (1988) vm em nosso auxlio para elaborarmos essa ltima indi-
cao de Freud. Contaminada pelos conflitos prprios sexualidade infantil, o des-
tino da pulso de saber o recalque precoce; porm, em funo de sua violncia,
ela contorna a barreira do recalque e vem a se apresentar de maneira deformada e
entravada, imprimindo s operaes do pensamento a marca da angstia e do prazer,
prprios atividade sexual.

H aqui fracasso parcial do recalque, que autoriza uma espcie de aceitao intelectual
do recalcado, possibilitando o retorno da pulso de saber que ento invade o pensa-
mento com os violentos conflitos ligados sexualidade infantil. A compulsiva rumina-
o obsessiva seria a expresso de tal invaso. A pulso de saber retorna sob a forma
particular da atividade intelectual, que muitas vezes passa a ser expresso maior de
toda a vida libidinal do sujeito. Isso se d mediante funcionamento compulsivo, e a
atividade de investigao pode substituir totalmente a atividade sexual, o que lhe con-
fere carter entravado, sendo impedido seu desenvolvimento. A inteligncia e a pos-
sibilidade de sublimao permanecem neutralizadas, tendo o pensamento se tornado
campo de batalha entre a pulso de saber e as defesas egoicas (Dorey, 1988).

Por um lado, h a intensificao da busca pelo saber; por outro, um movimento con-
trrio que pe em dvida o saber. O sujeito passa a no confiar em suas investiga-
es, instaurando-se, assim, perptuo e compulsivo circuito de investigaes. A dvida
parece constituir o recurso encontrado pelo ego para defender-se dos conflitos.

O neurtico obsessivo parece fazer de tudo para no saber o que deseja realmente
saber. A principal consequncia da dvida a impossibilidade de fazer escolhas, levando
ao adiamento infindvel de qualquer deciso, paralisando a ao. Trata-se, entretanto,
de um adiamento distinto daquele que seria prprio do processo secundrio em que a
ao vem a ser mediada pelo trabalho de pensamento, com vistas ao prazer.

A no ao do processo secundrio um compasso de espera, um intervalo tempo-

rrio que, mais do que substituir a ao, precede-a e aprimora-a (Gurfinkel, 2005, p.
262). O processo de pensamento se torna o palco do conflito entre a pulso de saber
e a dvida; em ltima instncia, o palco sobre o qual se trava o embate entre o ego
e o pulsional, ancorando justamente as compulsivas ruminaes obsessivas.

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O torturante aprisionamento na dvida e a impossibilidade da tomada de deciso

implicam severa paralisao da esfera da ao, indefinidamente adiada, posto que o
pensamento no realiza a sua funo original a de mediar a ao ; ao contrrio,
impossibilita-a, mantendo-a como tabu, fortemente inibida.

Regresso onipotncia: a contribuio de Ferenczi

Encontramos na obra de Ferenczi contribuies importantes acerca da problemtica

da onipotncia narcsica, apontando caminhos que no chegaram a ser trilhados por
Freud. De acordo com Ferenczi, os neurticos obsessivos permanecem presos a uma
problemtica de onipotncia incondicional: Pois o que onipotncia? a impresso
de ter tudo o que se quer e de no ter nada a desejar (Ferenczi, 1913/1992, p. 42).
A obsesso representa justamente o retorno a um estgio em que desejar idntico
a agir, no sentido da realizao do desejo.

O neurtico obsessivo descrito como algum que, semelhana da criana, no

renuncia onipotncia do pensamento, onipotncia incondicional. Mantm-se
aprisionado, defensivamente, ao estgio no qual os desejos se realizam magica-
mente atravs de transformaes autoplsticas estgio anterior aquisio do
sentido de realidade.

Ferenczi (1913/1992) sublinha o descompasso existente entre a linguagem do adulto

e a da criana, assim como os efeitos traumticos derivados desse descompasso. Em
A criana mal acolhida e sua pulso de morte (Ferenczi, 1929/1992), aborda
os efeitos negativos que um acolhimento inicial pouco amoroso poderia causar no
psiquismo do beb. As consequncias de tal circunstncia vo desde pessimismo e
averso vida at o surgimento de doenas capazes de levar morte. Um dos pontos
mais importantes de seu entendimento da etiologia da neurose obsessiva reside no
peso dado ao outro, s primeiras relaes.

Para Ferenczi (1933/1992), toda criana, no incio da vida, vai se deparar com con-
fuso entre sua linguagem e a dos adultos. A sexualidade infantil organiza-se como
linguagem da ternura, marcada pelo ldico, etapa que antecede uma sexualidade
que estaria sob o primado da genitalidade. J a linguagem adulta organiza-se como
linguagem da paixo, regida pelo primado da genitalidade, marcada por recalca-
mentos e por sentimento de culpa. O adulto pode ser dominado por seus desejos e,
sendo assim, pode vir a imp-los violentamente criana.

O autor indica os dois modos pelos quais o mundo adulto impe sua linguagem ao
beb: pela seduo, de maneira terna, suave e gradual, ou pela via da intimidao,
de maneira violenta e cristalizadora. A seduo levaria a criana a buscar significa-
es para suas vivncias, a participar de um mundo de simbolizaes que, pouco a
pouco, vai sendo descortinado. Quando no se revela excessiva e intimidadora, a
linguagem do adulto exerce sobre a criana presso traumtica cujo carter , no
entanto, estruturante, uma vez que aciona uma exigncia de trabalho ao psiquismo,
levando-o a produzir representaes.

J a intimidao rouba a fala da criana, cristaliza a palavra, impedindo que seja

pronunciada e possa produzir novas representaes, fazendo com que determinados
elementos fiquem clivados, situados parte do universo simblico. Na situao de
intimidao, a criana v-se exposta, de maneira violenta, s paixes (sexuais) do
adulto, a uma linguagem excessiva. Portanto, dependendo da forma como dirige seus
cuidados ao beb, a me poder instaurar modos de relao que corresponderiam
seduo ou intimidao. Isso vai depender da qualidade e da intensidade de seus
afetos em diferentes momentos, e tambm das estratgias inconscientes de desejo

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presentes nesses cuidados. So processos que tero forte influncia sobre as estra-
tgias de sobrevivncia no decorrer da vida psquica do sujeito.

Ferenczi (1933/1992) pensa a questo da intimidao relacionando-a noo de

desmentido. No desmentido, uma histria contada pela criana (relacionada a um
fato real de natureza sexual) relegada pelo adulto ao plano da mentira o adulto
trata o acontecimento como fico, no como real. Desse modo, a situao vivida fica
sem possibilidade de compreenso pela criana.

Em consonncia com as ideias de Reis (2004), consideramos que, embora muitas

vezes esteja referido a um abuso sexual stricto sensu, o desmentido no se restringe a
essa circunstncia. Tambm pode se fazer presente nas situaes em que o adulto no
cumpre seu papel de intrprete, quando desmente e desqualifica o vivido da criana,
no s o seu prazer ou sofrimento, mas tambm o seu modo de ver e significar o
mundo. Em outras palavras, o desmentido diz respeito ao no acolhimento da singu-
laridade da criana, quando o adulto lhe impe uma linguagem excessiva, traumtica.

A fonte da intimidao no seria a exigncia de renncia s satisfaes pulsionais

conforme as leis edipianas , mas sim a resposta ternura da criana com uma
linguagem situada margem da lei. Ao situar o beb na posio de objeto do seu
desejo, a me o expe a uma linguagem violenta. Essa exposio constitui uma das
principais bases da neurose obsessiva. Sobre esse aspecto, relativo posio do
sujeito, tendendo a ser colocado como objeto do desejo da figura materna, poder-
se-ia fazer meno s contribuies lacanianas a respeito da noo de falo e da fun-
o flica. Porm, sendo a linha de argumentao deste artigo apoiada em referencial
to diverso daquele orientado pelo pensamento de Lacan, enveredar por esse cami-
nho representaria certamente desconsiderar as bases desse outro sistema terico no
qual se insere a noo de funo flica.

De acordo com a viso que orienta nossa reflexo, desejamos enfatizar os aspectos
traumticos prprios gnese da neurose obsessiva, os quais, em nosso ponto de
vista, so decorrentes, em primeiro lugar, do modo de relao estabelecido com o
objeto primrio. A esse respeito, mostra Kristeva (1988) que a me do obsessivo
tende a coloc-lo na posio de objeto de seu desejo, proposio que possui, no
nosso entender, estreita sintonia com as ideias de Ferenczi. A reatualizao do sen-
timento de onipotncia um recurso que o ego vem acionar como defesa para fazer
frente ao traumtico e, particularmente, perda do objeto, j que esta resultaria em
vivncia de aniquilamento, de despedaamento psquico.

Segundo Ferenczi (1923/1993), para se defender do sofrimento decorrente do des-

mentido, o obsessivo amadurece fora, torna-se sbio, um beb sbio. O beb
sbio designa a criana que luta contra um adulto agressor que no a reconhece em
sua diferena. Diante de um perigo, ela pode realizar, por clivagem, uma identifica-
o prematura com o papel de adulto, passando a cuidar do eu ferido, a proteg-lo.
Essa situao pensada a partir da ideia de uma clivagem da inteligncia na criana
infeliz, que se exprime pela hipertrofia do pensamento.

Ao se referir a esse processo, o autor menciona interessante metfora. Fala de um

fruto que se tornaria precocemente maduro e saboroso por ter sido ferido por um
pssaro. Do mesmo modo, a parte clivada do ego torna-se adulta, protetora e previ-
dente, buscando o domnio constante do outro para no se deixar por ele surpreen-
der. Em contrapartida, clivada dessa primeira, resta intacta uma outra parte, aquela
que corresponde criana frgil e assustada, que permanece operando sob a lgica
da ternura. Torna-se, ento, solcita, amvel, prestativa, pronta a cuidar dos outros,
com maturidade incompatvel com sua idade biolgica. Esse processo o autor deno-
mina progresso traumtica.

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Como esse amadurecimento se d de forma abrupta e defensiva, no consistente, o

ego apela hipertrofia do pensamento, defesa apoiada num movimento de regres-
so do agir ao pensar e que permite a manuteno do sentimento de onipotncia. O
processo de pensamento desvia-se, assim, de sua funo, colocando-se a servio de
uma funo defensiva e adquirindo, por esse meio, valor de ato.

Tabu do toque: inibio da ao

No plano da realidade psquica, estabelece-se a identidade entre pensamento e ato.

Opera-se na neurose obsessiva importante deslocamento do pensamento do crime
(desejo proibido) ao crime de pensamento (desejo percebido como ato realizado).
Surge a figura do criminoso em pensamento e inocente em ato (Laplanche, 1987).

O desejo passa a ser articulado ao crime, e no interdio, fazendo com que o

ego lute incessantemente para impedir sua satisfao para evitar a ao dirigida
ao objeto. A proibio dirige-se tanto aos impulsos erticos quanto aos agressivos.
O tabu de tocar condensa assim o no gozars e o no matars, condenando o
sujeito inibio da ao, pois nenhuma ao dirigida ao objeto permitida. Esse
parece ser o mandamento fundamental da religio particular do obsessivo (Gurfinkel,
2005). A possibilidade de realizao de um ato articulado ao mundo externo, que vise
ao prazer o objeto , inibida.

Na neurose obsessiva h inibio especfica cujo carter patolgico. Tal inibio

operada pelo ego como medida de precauo contra o encontro com o objeto, contra
a satisfao pulsional. Em outras palavras, como precauo contra a realizao de
um crime j cometido em pensamento.

Gurfinkel (2005) prope uma comparao entre neurose obsessiva e neuroses por
ele denominadas impulsivas, comparao que nos parece muito pertinente e nos
auxilia a entender a inibio da ao, de carter patolgico, prpria neurose obses-
siva. Nesta, a exigncia pulsional no resulta em ato, ao contrrio das neuroses
impulsivas, em que h justamente hipertrofia da ao: a ao precede e/ou substitui
o pensamento. A excitao pulsional conduz inevitavelmente ao ato que elimina a
tenso. A eliminao da dor e da tenso sobrepe-se aqui busca do prazer. A forma
como a excitao pulsional experimentada diferencia-se da neurose obsessiva em
funo de sua irresistibilidade.

Nas neuroses impulsivas h o predomnio da ao impulsiva e irrefrevel, semelhante

ao modo de funcionamento do homem primitivo. O agir reduz-se a uma dimenso
puramente econmica, com a eliminao de todo trabalho representacional. Agir
no falar, no pensar, mas apenas descarregar a tenso psquica que no pde ser
processada. A resposta imediata atravs da ao atrofia o processo de pensamento,
sendo, ao mesmo tempo, o resultado de tal atrofia, movimento que seria prprio ao
regime do processo primrio. Enquanto permanecer essa busca da descarga imediata
das excitaes, no haver lugar para a predominncia do processo secundrio.

Assim, para Gurfinkel (2005), na neurose obsessiva agir falar demais, revelar; ,
acrescentaramos ns, realizar o desejo, cometer um crime. Quando a interdio no
interiorizada de forma consistente, o ato passa a se confundir, no plano subjetivo,
com um ato criminoso a ser inibido, proibido. Portanto, embora em ambas as pato-
logias o sujeito sinta-se compelido a agir, a maneira como isso se d nas duas situ-
aes clnicas inteiramente distinta. Nas neuroses impulsivas, o sujeito entrega-se
ao ato; na neurose obsessiva, o ego faz de tudo para evit-lo, s o permitindo sob
forma ritualizada. A energia que deveria dirigir-se ao ato dirige-se ao pensamento. O

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tocar, que assume carter imperativo nas neuroses impulsivas, sujeito a violentas
inibies e proibies na neurose obsessiva.

Se na neurose obsessiva a ao adiada indefinidamente por uma defesa de auto-

proteo, possibilitada pela recluso na caverna dos pensamentos, no outro caso
(neuroses impulsivas) a ao de descarga que serve como defesa contra a ativi-
dade de pensamento (Gurfinkel, 2005, p. 270).

Se, por um lado, o neurtico obsessivo no dominado por uma ao de descarga

primitiva, intolerante ao adiamento e suspenso da descarga de excitao, por
outro, ele no atinge um modo de funcionamento psquico efetivamente regido pelos
processos secundrios: o pensamento no mais uma atividade preparatria e
organizadora de uma ao mais eficaz, mas, enquanto fim em si mesmo, tem sua
natureza pervertida (Gurfinkel, 2005, p. 263).

Haveria na neurose obsessiva uma perverso do circuito do pensar-agir, uma fixao

no meio do percurso em direo constituio do processo secundrio; a finalidade
ltima de busca de prazer por meio de uma ao articulada no mundo externo
abandonada. Parece-nos especialmente rica essa ideia de fixao no meio do per-
curso em direo constituio do processo secundrio. Ela se entrecruza com a
noo de progresso traumtica, de Ferenczi (1923/1993), processo que, como assi-
nalamos, implica o amadurecimento egoico abrupto e defensivo cuja consequncia ,
dentre outras, a hipertrofia do pensamento. Esse salto na constituio do processo
secundrio se d custa do comprometimento de suas funes.

O pensamento perde o elo com a ao desejada e planejada; o que deveria ser um

meio (para a ao) acaba por se tornar um fim em si mesmo. A manipulao das
representaes no se coloca a servio de efetiva elaborao, por se constituir como
defesa extrema contra a excitao pulsional. A soma de excitao permanece na
esfera psquica, conferindo carter compulsivo aos pensamentos, fazendo com que o
ego permanea em constante estado de alerta.

Alm de seu aspecto defensivo, a manipulao do pensamento comporta tambm

satisfao (Fdida, 2003). O pensamento tem sua natureza pervertida, sua sexuali-
zao sinaliza tal perverso. Os prazeres preliminares do pensamento preparatrio
se tornam, em analogia concepo freudiana inicial da perverso, um fim em si
mesmo, em detrimento da ao (ou, se quisermos, da sexualidade genital) (Gur-
finkel, 2005, p. 263). Na neurose obsessiva, o toque ao objeto est interditado, mas
a manipulao do pensamento permite ao sujeito uma satisfao substitutiva, auto-
ertica. A sexualizao do pensamento fica atrelada ao tabu de tocar.

Alm de exigir contrainvestimento permanente por parte do ego, essa cristalizao

do pensamento conduz, gradativamente, a embotamento perceptivo e anestesia cor-
poral. As percepes so solicitadas como confirmaes da realidade interna, auxi-
liando a manuteno da fantasia de onipotncia. A possibilidade de ao do obsessivo
reduz-se aos rituais, atos submetidos sua religio particular, ao mandamento prin-
cipal por ela institudo: a proibio do tocar.

O imprio da inao

A vida dos obsessivos repleta de rituais, restries cumpridas por ocasio de certas
aes da vida cotidiana, de maneira sempre semelhante ou com variaes regulares.
Essas atividades do a impresso de ser simples formalidades e dessa maneira so

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sentidas tambm pelos prprios sujeitos, que, porm, no so capazes de dispens-las.

Tudo se passa como se fosse um ato sagrado, impossvel de ser negligenciado.

Os rituais obsessivos obedecem a leis desconhecidas que regulam o permitido e o

proibido, qual uma religio particular. Freud (1907/2006) destacara que tais rituais
originam-se do sentimento de culpa, colocando em evidncia seu carter expiatrio,
punitivo. Por outro lado, indicara que so, justamente, a repetio deslocada do ato
proibido, como satisfao substitutiva.

Vale sublinhar uma caracterstica particularmente importante dos rituais obsessivos: na

maioria das vezes, estes ocorrem em dois tempos, o segundo anulando o primeiro. Fazer
e anular sequncia intil quanto ao seu resultado. O ato obsessivo resulta da sobrepo-
sio de duas aes contrrias que se anulam, marca de sua dimenso bifsica. Quando
essa tendncia levada ao extremo, muitas vezes no mais possvel perceber a sobre-
posio das duas aes, mas apenas a ausncia de ao seu efeito (Gurfinkel, 2005).

Na construo sintomtica na neurose obsessiva, no h conciliao entre as tendncias

opostas que esto em jogo. Pelo contrrio, elas se manifestam de forma isolada, sem con-
ciliao (Freud, 1909/2006). A impossibilidade de conciliao entre as tendncias opostas
foi atribuda por Freud, inicialmente, intensa ambivalncia que caracteriza essa pato-
logia. Como pontuam Pirlot e Cupa (2012), Freud justamente assinala o mecanismo da
anulao retroativa, entendendo os atos compulsivos como atos em dois tempos, sendo o
primeiro anulado pelo segundo, movimento no qual se revela um conflito de ambivalncia.

Freud (1926/2006) descreve esse mecanismo, prprio neurose obsessiva, como

tendncia a desfazer o que foi feito, aliando-o tcnica do isolamento. Nesse texto,
analisa longamente a singularidade da formao do sintoma nessa patologia, tendo
em vista justamente sua complexidade, marcando, quanto a esse aspecto, seu trao
diferencial em relao histeria. Afirma que na neurose obsessiva

a tcnica de desfazer o que foi feito encontrada pela primeira vez nos sintomas
bifsicos, nos quais uma ao cancelada por uma segunda, de modo que como
se nenhuma ao tivesse ocorrido, ao passo que, na realidade, ambas ocorreram
(Freud, 1926/2006, p. 120).

A anulao retroativa, atravs da qual se busca apagar o acontecimento e o isola-

mento, que rompe as conexes de pensamento, expressa a dificuldade do ego, por
sua especial fragilidade, em chegar a uma conciliao entre tendncias opostas.

Aps 1920, essa impossibilidade de conciliao veio justamente a ser relacionada,

de maneira estreita, presena de uma desfuso pulsional, ao pronunciada da
pulso de morte, provocada pela regresso. Os componentes sdicos do pulsional
passariam a agir de forma autnoma, desligados da pulso sexual.

Acreditamos que a ao da pulso de morte pode ser depreendida a partir da violenta

dimenso compulsiva em ao nos rituais obsessivos. Trata-se desse estranho do
qual o obsessivo se queixa: mais forte do que eu e no posso evitar, referindo-se
aos seus rituais, o que coloca fortemente em relevo a ao feroz de uma dimenso
compulsiva, imperativa. Porm, a compulso apresenta-se aqui de forma singular.
Subjacente aos rituais obsessivos, h um imperativo que conduz ao, que a obriga
de forma implacvel, mas que ao mesmo tempo a restringe, limita, dando ao um
aspecto hiperlimitado, entravado.

Segundo Assoun (1994), os rituais obsessivos evidenciam o estabelecimento interno

de um contrato compulsivo marcado por um imperativo de dever fazer, tendo como
pano de fundo um interdito de no poder fazer. O autor indica o desenvolvimento
de intensa moralidade na neurose obsessiva, proporcional intensidade da excitao

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Farias, C. P., Cardoso, M. R.

pulsional que o ego tenta dominar. A moralidade seria a responsvel por instituir esse
freio inibidor dimenso compulsiva. A compulso fica justaposta interdio.

O nico ato permitido aquele submetido religio particular do obsessivo, ato

expiatrio, destinado a expiar a culpa pelo crime de pensamento, que serve, simul-
taneamente, de precauo contra a realizao de novos crimes. Isso se d porque a
interdio se estabelece na neurose obsessiva atravs da punio: os atos expiat-
rios indicam a repetio do crime de forma deslocada e a punio por sua realizao.

O ritual obsessivo carrega em si a violncia da excitao pulsional e a busca do ego

por seu domnio; em outras palavras, pe em relevo tanto um demnio em ao
quanto a religio que tenta exorciz-lo. Trata-se de enfrentamento que, em funo
de sua violncia, transbordou os limites psquicos e se apresenta em ato ato ritu-
alizado. Pensamos, com Gurfinkel (2005), que os rituais obsessivos so da ordem
da inao, como um no ao em funo da ameaa que ela representa. Os atos
obsessivos so neste sentido um arremedo de ato, uma substituio patolgica do
ato humano livre (Franco, 2005, p. 156). O obsessivo aquele que vive margem
do ato, aprisionado em suas ruminaes.

O afeto no vem a ser transposto para o corpo na busca de investimento alternativo

capaz de proporcionar satisfao atravs de formao de compromisso. Pelo con-
trrio, ele se enquista no ego sob a forma de poderoso contrainvestimento que visa
a enfrentar a exigncia pulsional. Ocorre o que poderamos chamar de frenesi da
ligao, da representao, ao qual o ego fica aprisionado. Esse aspecto est relacio-
nado forma singular pela qual a compulso repetio se apresenta na neurose
obsessiva, como desenvolveremos a seguir.

Singularidade da compulso obsessiva

As primeiras reflexes de Freud sobre a compulso se do no contexto da neurose

obsessiva, sendo a compulso aspecto preponderante nessa patologia, claramente
indicado em sua denominao na lngua alem: Zwangsneurose. A compulso surge
na teoria freudiana diretamente ligada ao retorno do recalcado e ao sentimento de
culpa, ou seja, inserida na dinmica do conflito psicossexual. Porm, o Zwang que a
neurose obsessiva pe em evidncia passou a interrogar a teoria freudiana, ao indi-
car um aspecto do funcionamento psquico ignorado at ento.

Assoun (1994) destaca que o termo Zwang designa a utilizao de violncia, seja
corporal ou psquica, e fala de uma exigncia interna de agir, de carter imperativo.
A ideia de uma presso inelutvel exercida a partir do mundo interno evidencia a
ntima articulao existente entre compulso e o prprio conceito de pulso. O car-
ter repentino e disruptivo das compulses indica a singularidade da temporalidade
dos processos psquicos envolvidos. O imediatismo resultado da precariedade dos
mecanismos de elaborao psquica convocados. A compulso, assim, coloca em evi-
dncia um demnio que age no interior do sujeito.

O reconhecimento do carter demonaco da compulso problematiza de maneira

decisiva essa noo: atravs da compulso que Freud ter acesso a algo mais ele-
mentar, mais originrio, mais pulsional: a compulso repetio. Est em ao nas
compulses um deslizamento para uma compulso repetio, permitindo a entrada
da pulso de morte na teoria freudiana. Segundo Assoun (1994), a compulso que a
neurose obsessiva, de maneira inquestionvel, pe em relevo permite o aprofunda-
mento da compreenso da problemtica pulsional. Como acrescenta Chervet (2011),
a compulso traduz uma exigncia de natureza endgena, inerente s tendncias

Arquivos Brasileiros de Psicologia; Rio de Janeiro, 66 (2): 68-81 77

O crcere obsessivo: o pensamento como ato

prprias ao psiquismo, a seu componente sexual, podendo ser despertada por exi-
gncias externas.

A noo de compulso repetio foi um dos principais alicerces para a construo

da segunda teoria pulsional. Em 1920 Freud indica que o efeito compulsivo procede
do efeito do trauma, do pulsional que no pde ser dominado, e sua intensidade
proporcional a essa fora traumtica (Freud, 1920). A compulso repetio apa-
rece no somente como um estancamento do tempo, mas como um assassinato do
tempo, cicatriz de um trauma primitivo sempre vivo e de fato jamais cicatrizvel
(Green, 2011, p. 69).

A postulao de uma compulso repetio e sua articulao ao traumtico nos

interroga acerca da singularidade da compulso em ao na neurose obsessiva. A
dimenso do ato ganha destaque nesse contexto como forma de fazer frente a essa
fora que se impe ao sujeito sem que ele possa domin-la. Os rituais obsessivos do
notcia desse demonaco que age a partir do interior, do imperativo interno inescap-
vel que obriga ao ato; neste caso, porm, trata-se de um ato ritualizado.

Na neurose obsessiva, a dimenso do ato encontra-se preponderantemente inibida, a

possibilidade de ao reduzida aos rituais obsessivos. Nesse contexto, o pensamento
adquire valor de ato, ato compulsivo, o que indica que seu funcionamento tambm
regido pela compulso repetio. Assoun (1994) nos adverte que a compulso a
repetir tributria da pulso de morte, mesmo que a ela se acrescente a obteno de
prazer, como no caso dos rituais e ruminaes obsessivos. Estamos, portanto, diante
de uma economia de repetio assentada na ao da pulso de morte.

A justaposio da interdio compulso repetio engendra uma forma singular

de esta ltima apresentar-se tanto no registro do ato quanto no do pensamento:
atravs de atos ritualizados e da manipulao incessante do pensamento.

H, na neurose obsessiva, uma tendncia multiplicao das defesas, criao de

novos sintomas que vo se deslocando, mas a servio da manuteno de um estado
de inao o que a torna a mais tpica das neuroses de defesa. Os mecanismos de
defesa no so abandonados aps terem protegido o ego durante as fases do conflito
defensivo; ao contrrio, esse mltiplo processo defensivo resultar em alteraes do
ego, tendendo cada vez mais a cristalizar seu funcionamento. Essas alteraes con-
sistem no conjunto das limitaes e das atitudes anacrnicas adquiridas pelo ego
durante as fases do conflito defensivo, e que repercutem desfavoravelmente nas suas
possibilidades de adaptao (Laplanche & Pontalis, 2001, p. 15).

A capacidade de sntese se v restrita repetio compulsiva das snteses j efetu-

adas pelo ego. Ocorre uma cristalizao, destrutiva, pela via da compulso repeti-
o, no caso da prpria tendncia do ego sntese, como forma de dominao da
irrupo pulsional, fazendo prevalecer uma inrcia psquica mortfera, um modo de
funcionamento psquico refratrio mudana, reforado pelas formaes reativas e
pelo isolamento. Portanto, a repetio compulsiva das snteses j realizadas pelo ego
pe em relevo a ao da compulso repetio subjacente a ela, e que a comanda.

Os aspectos patolgicos passam a integrar o espao egoico, dificultando seu aban-

dono. Como alerta Fdida: No nos esqueamos, evidentemente, que por mais
penoso que seja o sofrimento da doena, temer-se-ia abandon-lo, como se devesse
abandonar sua identidade, com o risco de ser pura e simplesmente aniquilado
(Fdida, 2003, p. 153).

A intensa exigncia pulsional intensifica a ameaa unidade narcsica; a essa ameaa

o ego responde pela exacerbao da repetio das snteses j realizadas, visando
manuteno de suas fronteiras. A manipulao incessante do pensamento expressa

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Farias, C. P., Cardoso, M. R.

e serve justamente a essa repetio, obstruindo a abertura para uma efetiva ela-
borao. Estamos diante de um tratamento autocrtico da excitao pulsional, pela
manipulao do pensamento: tentativa de tratamento do psquico pelo psquico, com
forte tendncia excluso do outro.

O ego, diante dos elementos traumticos que passam a habitar o psiquismo e a ame-
aar suas fronteiras, tenta, paradoxalmente, erigir fronteiras hiper-rgidas, pouco
porosas, visando proteger-se, visando manter a distncia entre ele e o outro, entre
ele e o objeto. Trata-se de forma singular de enfrentar a exigncia pulsional: pela
exacerbao da repetio das snteses j realizadas, pelo contrainvestimento macio
das fronteiras egoicas. Vemos aqui uma busca incessante e violenta por um controle
narcsico, e o ego se torna prisioneiro do circuito defensivo que construiu, o qual vem
a se tornar um crcere para si mesmo. Uma morte por sntese?

Laplanche indica que [...] certamente que h uma morte do psiquismo por desin-
tegrao, morte pela pulso de morte, mas h tambm morte do psiquismo por
rigidificao e sntese excessivas, morte do psiquismo pelo ego (Laplanche, 1987,
p. 154). Na neurose obsessiva, o carter destrutivo da resposta egoica nos permite
deduzir a violncia do pulsional que age subjacente a ela. E, alm disso, evidencia
que esse carter mortfero infiltra a prpria resposta egoica a essa exigncia, res-
posta que se d pela intensificao da compulso sntese, provocando o encarce-
ramento egoico.

Esse aspecto pe em evidncia a paradoxal forma de defesa narcsica que a intensi-

ficao da compulso sntese engendra: o encarceramento da subjetividade, que
estaria, paradoxalmente, a servio da manuteno da vida. Logo, empenhado na luta
pela vida, o obsessivo no pode viver.

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Farias, C. P., Cardoso, M. R.

Submetido em: 12/09/2013

Revisto em: 05/03/2014
Aceito em: 06/03/2014

Endereos para correspondncia

Camila Peixoto Farias

pfcamila@hotmail.com

Marta Rezende Cardoso

rezendecardoso@gmail.com

I. Ps-Doutoranda. Programa de Ps Graduao em Psicologia da Universidade

Federal de Santa Maria (UFSM). Santa Maria. Estado do Rio Grande do Sul. Brasil.

II. Docente. Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica. Instituto de Psicologia.

Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Rio de Janeiro. Estado do Rio de
Janeiro. Brasil.

i Artigo referido tese de doutorado da autora, Domnio e Culpa na neurose

obsessiva: marcas da destrutividade, orientada pela coautora no PPG Teoria
Psicanaltica, Instituto de Psicologia, Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ),
defendida em 2013, com o apoio da CAPES.

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