LA EPISTEMOLOGA Y SU DESARROLLO

MATERIA: Filosofa

PROFESOR: Jairo Roa

CURSO: 10-05
(Jornada Tarde)

ALUMNO: Juan Esteban Neira Ardila

INSTITUCIN EDUCATIVA NUESTRA SEORA DEL PILAR

Bucaramanga, 28 de Septiembre 2017.

Alumno: Curso: Jornada:

JUAN ESTEBAN NEIRA A. 10-05 TARDE
Materia: Profesor: Sede:
FILOSOFA JAIRO ROA COLPILAR SEDE A
 1. DEFINICIN DE EPISTEMOLOGA
Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. Se ocupa
de la definicin del saber y los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto;
as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido

La adquisicin del conocimiento requiere una serie de etapas y pasos a lo largo del tiempo; para ello, es
necesaria la base terica que mejora el proceso de comprensin del conocimiento. A travs de la
epistemologa se explica dicho proceso, la cual deriva de dos vocablos griegos: episteme conocimiento y
loga estudio. En la mayora de los textos la palabra epistemologa es aquella ciencia, o parte de la ciencia
encargada de la teora del conocimiento, ocupndose de se ocupa de problemas tales como las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los
criterios por los cuales se lo justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos
epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin.

2. DESARROLLO HISTRICO DE LA EPISTEMOLOGA

2.1. Antigua Grecia

- La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Antigua Grecia, inicialmente en filsofos

como Parmnides o Platn.
- Aristteles la reconoca como la ciencia que pretende conocer las cosas en su esencia y en sus
causas. Por lo tanto, la Epistemologa es la ciencia que estudia qu y cmo es el conocimiento
cientfico, la epistemologa fundamenta los conocimientos considerados verdaderos de las que slo
son creencias, para obtener como producto el conocimiento cientfico.
- Para Aristteles, precursor de la teora del conocimiento, todo conocimiento nace de la experiencia
sensible, la experiencia que obtenemos a travs de los sentidos, del contacto con la realidad. No
podemos tener conocimiento del mundo si no tenemos contacto directo con l.
- En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa.
La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexin
crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino
"epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del
conocimiento"
- La teora y la prctica son desarrolladas por Platn y Aristteles, en donde la teora hace referencia
a las ciencias contemplativas de las realidades universales de la naturaleza ( teologa, ontologa,
metafsica, fsica), y la Praxis a las ciencias del obrar del hombre, ya sea inmanente y voluntario
(tica monstica, poltica, economa) o que provengan de la virtud y belleza ( las artes en general
"pioesis")

2.2. Edad Media y Renacimiento

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 - La concepcin del conocimiento terico se rompe el siglo Xll, Averroes rompe esta concepcin al
considerar que el dominio filosfico (razn) es completamente independiente al de la fe (teologa).
Defiende la concepcin de que filosficamente puede ser verdadero lo contrario de lo que
teolgicamente se acepta como verdad de fe.
- La epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El conocimiento cientfico aparecer
en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o
manifestacin de la realidad en la experiencia humana.
- Los momentos ms importantes de la maduracin de esta metodologa de la ciencia como crtica
racional de los fenmenos de experiencia estn representados por Kepler (1571-1631) y Galileo Galilei
(1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes (1596-1650), Isaac Newton (1642-1727),
Locke (1632-1704), Leibniz (1646-1716) y Kant.
- El Novum Organum y la Gran instauracin de las ciencias de Bacon, el Discurso del mtodo de
Descartes, la Reforma del entendimiento de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de Malebranche
ofrecen observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque propiamente no pueden considerarse
como obras de epistemologa, s se acercan ms al sentido actual de la epistemologa el libro IV del
Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus
Nuevos Ensayos.
- En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser posteriormente la epistemologa es el Discurso
preliminar a la Enciclopedia, de D'Alembert.

2.3. Edad Moderna (Siglo XIX)

- A comienzos del siglo XIX se consideran precursores el segundo volumen de La filosofa del espritu
humano (1814) de Dugald Stewart, el Curso de filosofa positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte
y el Discurso preliminar al estudio de la filosofa natural (1830) de John Herschel.
- Las dos obras fundamentales con las que, aunque no existiera la palabra epistemologa, empez a
desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama as propiamente fueron la Wissenschaftslehre
(1837), de Bernard Bolzano, y la Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell.
- Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre en un sentido ms concreto, aqul en que
Wissenschaft designa propiamente el conocimiento cientfico, excluyendo cualquier otra forma de
conocimiento. Con minuciosidad y rigor, su estudio se centra en nociones fundamentales de la lgica y
anticipa algunos de los problemas de la metalgica actual.
- En 1861, en el Tratado del Conocimiento de Antoine-Augustin Cournot, uno de sus mritos principales
fue haber colocado en primer plano de la epistemologa la idea de azar, durante mucho tiempo
considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la ciencia, y la clebre definicin que dio de este
concepto: la interseccin de dos series causales independientes. De esta manera parece haber
presentido la gran importancia que iban a adquirir en la ciencia contempornea los datos estadsticos y
las probabilidades.
- A finales del siglo XIX, se inicia la conexin entre la epistemologa y el estudio e investigacin cientfica
del conocimiento basado en el desarrollo de su mente y capacidad cognoscitiva.

2.4. Edad Contempornea (Siglo XX)

- A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de
diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prest especial
atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa
que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepcin. Los autores
fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos.
Los neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los
objetos fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas crticos adoptaron

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 una posicin intermedia, manteniendo que aunque se perciben slo datos sensoriales, como los colores
y los sonidos, stos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento
- En el siglo XX, la epistemologa cientfica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones: el
neopositivismo lgico, el racionalismo crtico y el pospopperianismo. El neopositivismo lgico tuvo en
Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus dos principales predecesores.
Impulsa el uso del mtodo inductivo. La investigacin comienza con la observacin o experiencia
personal. Solo existe el conocimiento cientfico, y El conocimiento va de la razn a la ciencia. Se
Impulsan la verificacin emprica.
- En segundo lugar est el racionalismo crtico, la epistemologa de K. Popper. El racionalismo crtico se
entiende como reaccin crtica ante las directrices fundamentales de la epistemologa del
neopositivismo lgico. Sistema epistemolgico propuesto por Karl Popper, en el que introduce el
principio del falsacionismo que se ocupa de refutar o comprobar las teoras por medio del uso de
contraejemplos. Utiliza el mtodo deductivo sometido a falsacin. No todo enunciado es verificable,
introduce el principio de falsabilidad. La pretensin de verificar todo conocimiento induce a la muerte de
la ciencia
- En tercer lugar se encuentran los autores llamados pospopperianos. Se caracterizan por presentar
epistemologas que, bien inspiradas preferentemente en el positivismo, bien en Popper, no se
identifican totalmente con ninguno de estos dos sistemas, aunque se vean siempre seriamente influidas
por ellos. Entre los principales autores pospopperianos cabe citar a T. S. Kuhn, P. K. Feyerabend, I.
Lakatos y N. R. Hanson. No hay principios firmes en la actividad cientfica. No hay mtodos. Se basa en
la investigacin histrica. La realidad es compleja y el ser humano solo puede percibir una visin
parcial.

2.5 poca Actual (Siglo XXI)

- Las realidades del mundo actual, tanto en su aspecto personal y familiar, como en el social, poltico,
religioso y empresarial, han adquirido, en el siglo XX, un alto nivel de complejidad. Esta situacin
exige, para su estudio y comprensin, un enfoque de investigacin transdisciplinario, integrado y
sistmico, el cual, a su vez, necesita unas bases epistemolgicas acordes con su propia y especial
naturaleza, ya que vivimos una transformacin radical del concepto de conocimiento y del concepto
de ciencia, es decir, del criterio de racionalidad cientfica.
- Ser objetivo fundamental de este estudio clarificar e ilustrar que el problema reside en el concepto
restrictivo de cientificidad adoptado, especialmente en las ciencias humanas, que mutila la
legitimidad y derecho a existir de una gran riqueza de la dotacin ms tpicamente humana, como
los procesos que se asientan en el uso de la libertad y de la creatividad. Igualmente haremos
nfasis en la necesidad de una revisin de los marcos conceptuales, teoras y mtodos de la
filosofa de la ciencia involucrada y tratar de aclarar los fundamentos y naturaleza de los procesos
mentales psicolgicos que estn implcitos en ella.
- En los albores del siglo XXI e, incluso, desde las ltimas dcadas del siglo anterior, se asiste y se
participa de notables cambios en la epistemologa, los cuales han acompaado y se han nutrido del
inminente cambio paradigmtico en las ciencias. Sin lugar a dudas el investigador se encuentra ad
portas de una inigualable revolucin cientfica, una profunda metamorfosis de las concepciones
epistemolgicas.
- A resurgido una mayor contemplacin al concepto de La gnoseologa: Muchos autores franceses e
ingleses identifican el trmino "epistemologa" con lo que en espaol se denomina "gnoseologa" o
"teora del conocimiento", rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento en general: el
ordinario, el filosfico, el cientfico, el matemtico, etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology"
se traduce al espaol como "gnoseologa". Pero aqu consideraremos que la epistemologa se
restringe al conocimiento cientfico.
- Fritjof Capra, Doctor en Fsica terica, para el ao 2007 enuncia cinco postulados epistmicos
sobre la concepcin epistemolgica del nuevo paradigma cientfico, los cuales se pueden
denominar holsticoconfiguracional. (1) Relacin existente entre las partes y el todo. (2) Pensar en
funcin del proceso en lugar de la estructura. (3) La transicin de la ciencia objetiva a la ciencia

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 epistmica (4) La metfora del conocimiento como un edificio. (5) El trnsito de una verdad absoluta
a verdades aproximadas y relativas.

3. TEORA DEL CONOCIMIENTO

La teora del conocimiento es la disciplina filosfica que se ocupa del conocimiento entendido como una
relacin entre sujeto y objeto. Tambin se la denomina "epistemologa". El materialismo filosfico la distingue de
la "gnoseologa" al girar sta alrededor de la Idea de Verdad.

Teora del conocimiento en la Antigua Grecia

Para Aristteles, precursor de la teora del conocimiento, todo conocimiento nace de la experiencia sensible, la
experiencia que obtenemos a travs de los sentidos, del contacto con la realidad (empirismo). No podemos
tener conocimiento del mundo si no tenemos contacto directo con l.

Para Platn, primero surge la Idea y luego los objetos del Mundo Sensible, mientras que para Aristteles vienen
estos objetos previamente a las Ideas, este es un concepto que los seres humanos hemos formado a partir de
la experiencia sensible.

La teora del conocimiento de Kant

Immanuel Kant estudi la teora del conocimiento para intentar averiguar si era posible reconstruir la metafsica
como ciencia, realizando as una suspensin de juicio humano (epoj o epog) que le permitiese saber:

Qu puedo saber? Metafsica.

Qu debo hacer? tica, moral.
Qu me est permitido esperar? Religin.
Para saber as qu lmites y posibilidades tiene el hombre en estos tres campos. Para llevar a cabo su propsito
escribe la Crtica de la Razn Pura (CRP).

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