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Proemio
FRAGMENTO 1
10. hacia la luz, habiendo con sus manos los velos de la cabeza retirado.
14. de las que Dike, la de los mltiples castigos, las llaves guarda de doble uso.
Historia de la Filosofa. 1
Bloque 2: Filosofa Antigua
I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2017-18
POEMA DE PARMNIDES
Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.
18. el inmenso abismo produjeron al abrirse. Los broncneos
25. que con sus caballos que te traen , a nuestra morada llegas,
27. este camino (pues fuera del sendero de los humanos est),
30. como de los mortales los pareceres en los que verdadera fidelidad no hay,
32. tena que hacerse aceptable, penetrndolo todo por todas partes.
Va de la Verdad.
FRAGMENTO 2:
FRAGMENTO 4:
FRAGMENTO 5:
FRAGMENTO 6:
4. pero luego tambin de aquella por donde los mortales que nada saben
FRAGMENTO 7:
6. por m expresado.
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Bloque 2: Filosofa Antigua
I.E.S. Leonardo Da Vinci Dpto. Filosofa Curso 2017-18
13. que llegu a ser algo junto a l. Por lo cual ni llegar a ser
15. sino que las retiene. La decisin sobre esto consiste en lo siguiente:
17. que una [de las vas] es impensable, sin nombre (porque no es verdadero
19. Cmo podra despus dejar de ser los entes? Cmo llegara ser?
POEMA DE PARMNIDES
Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.
25. Y as es entero compacto. Pues lo ente confina con lo ente.
35. Pues no sin lo ente, del que depende, una vez expresado,
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POEMA DE PARMNIDES
Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.
49. Y siendo por todas parte a si mismo igual, comparece igualmente en sus lmites.
Va de la Doxa.
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POEMA DE PARMNIDES
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6. de dnde emergi y cmo lo forz impelente
FRAGMENTO11
4. a llegar a ser.
FRAGMENTO 12
6. lo masculino a lo femenino.
FRAGMENTO 13
FRAGMENTO 14
FRAGMENTO 15
FRAGMENTO 15a
FRAGMENTO16
1. Pues al modo como cada cual tiene la mezcla de muy extraviados miembros
2. as el nos est a disposicin de los hombres. Pues lo mismo
POEMA DE PARMNIDES
Materia: Historia de la Filosofa. Curso 2 BTO.
4. para todos y para todo. Pues lo ms es el pensamiento.
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Introduccin
Las yeguas que me llevan me condujeron hasta la meta de mi corazn, pues que
en su carrera me trasportaron hasta el famoso camino de la deidad que, solo, lleva
a travs de todo al hombre iniciado en el saber. Hasta all fui llevado, pues hasta
all me llevaron las muy inteligentes yeguas que tiran de mi carro, mientras que
unas doncellas me enseaban el camino.
El eje, inflamndose en los cubos, impelido de ambos lados por las dos
redondas ruedas, lanzaba un grito de siringa, en tanto se apresuraban por
conducirme hasta la luz las doncellas del Sol, dejando atrs las moradas de la
Noche, quitndose con las manos de las cabezas los velos.
All estn las puertas de los caminos de la Noche y del Da, sujetas entre un
dintel y un umbral de piedra, altas hasta el ter, cerradas con ingentes hojas, de
las que la Justicia fecunda en penas guarda las llaves maestras.
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Bloque 2: Filosofa Antigua
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Oh, joven, que en compaa de inmortales conductores y trado por esas yeguas
arribas a nuestra morada, salud, pues que no es un destino aciago quien te impuls
a recorrer este camino, que est, en efecto, fuera del trillado por los hombres, sino
la ley y la justicia. Mas necesidad es que te informes de todo, tanto del intrpido
corazn de la Verdad bien redonda, cuanto de las opiniones de los mortales, en las
que no hay una fe verdadera. Pero en todo caso aprenders tambin esto, cmo
necesitaban haber puesto a prueba cmo es lo aparente, recorrindolo enteramente
todo.
^Primera parte
3*
Pero ven, y te dir, y t retn las palabras odas, qu nicos caminos de busca
son pensables. El uno, que es y que no es posible que no sea, es la va de la
Persuasin, pues sigue a la Verdad. El otro, que no es y que necesario es que no
sea, ste, te digo, es un sendero ignorante de todo. Porque ni puedes conocer lo
que no es, pues no es factible, ni expresarlo.
Pues una misma cosa es la que puede ser pensada y puede ser.
Necesario es que aquello que es posible decir y pensar, [104] sea. Porque
puede ser, mientras que lo que nada es, no lo puede. Esto te pido consideres. De
este primer camino de busca, pues, te aparto, pero tambin de aquel por el que
mortales que nada saben yerran bicfalos, porque la inhabilidad dirige en sus
pechos el errante pensamiento, y as van y vienen, como sordos y ciegos,
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Pues jams domars a ser a lo que no es. Pero t, de este camino de busca
aparta el pensamiento que pienses.
Una sola posibilidad an de hablar de un camino queda: que es. En este hay
muchsimos signos de que lo que es no se ha generado y es imperecedero, pues es
de intactos miembros, intrpido y sin fin. Ni nunca fue, ni ser, puesto que es,
ahora, junto todo, uno, continuo. Porque qu origen le buscars? cmo, de dnde
habra tomado auge? De lo que no es, no te dejar decirlo ni pensarlo, pues no es
posible decir ni pensar que no es. Y qu necesidad le habra hecho nacer despus
ms bien que antes, tomando principio de lo que nada es? As, necesario es que
sea totalmente, o que no sea.
Y, adems, est inmvil entre los cabos de grandes cadenas, sin principio ni
cese, puesto que la generacin y el perecer han sido arrojados muy lejos, ya que
los rechaz la fe verdadera. Es lo mismo, permanece en lo mismo, yace en s
mismo, y, as, permanece, trabados los pies, en el mismo sitio, pues una poderosa
necesidad le tiene sujeto en las cadenas del lmite que lo detiene por ambos lados.
Por lo cual no es lcito que lo que es sea infinito, pues no es carente de nada,
mientras que sindolo carecera de todo.
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