ESTRUCTURAS FORMALES DE LOS PRINCIPIOS LGICOS JURDICOS

Los principios lgicos son las verdades PRIMERAS, las cuales son evidentes y se llega a
ellas por medio del empirismo como primer momento de conocimiento.

LA LOGICA Y SUS PRINCIPIOS ELEMENTALES:

Siendo la lgica aquella ciencia formal encargada de las formas de pensamiento y de las
leyes por las que ste se rige para llegar a la verdad, gran parte del tiempo no nos
percatamos que lo que decimos, hacemos o dejamos de hacer se debe en gran parte a
una operacin lgica previa, e inclusiva, muchas veces aquello que denominados
intuicin o sentido comn no es ms que el resultado de un razonamiento con el cual
operamos en nuestro diario vivir, sin siquiera percatarnos.
La Lgica Formal ha coincidido en la formulacin de cuatro principios lgicos, aunque el
cuarto no es aceptado por todos los lgicos. Tales principios son:
1. Principio de identidad.
2. Principio de Contradiccin
3. Principio de Exclusin
4. Principio de Razn Suficiente.

En ese orden de ideas, la lgica est conformada por principios que se constituyen en
verdades evidentes que no requieren demostracin alguna, como son:

PRINCIPIO DE IDENTIDAD, que establece que todo enunciado es igual a s mismo;

El principio de Identidad fue formulado por primera vez como parte de una teora de la
realidad del ser. Ese principio afirmaba algo tan general como que El ser es
(Parmnides); esto puede ser explicado diciendo que todo objeto es idntico a s mismo.
A es A
El crculo es redondo
El hombre es un animal racional
Tanto en el primero como en el segundo ejemplo, el predicado est implcito en el sujeto.
En efecto, es inconcebible un crculo que no fuere redondo, y que el hombre no fuese un
animal racional.

PRINCIPIO DE CONTRADICCIN: el cual establece que dos trminos contradictorios

sobre una misma cosa o tpico no pueden coexistir como verdaderos;
Ejemplo: No es posible que en un mismo instante y lugar llueva y no llueva.
Este principio ha sido llamado tradicional e incorrectamente principio de contradiccin,
cuando lo que se enuncia es la imposibilidad de contradiccin en el pensamiento.
La forma ms plena del segundo principio es la que se refiere a la no-contradiccin entre
dos juicios, tal como se expresa en la siguiente frmula:
A es A y A no es A no son ambos verdaderos.
El ser es y no puede a la vez no ser.
Este principio se funda en el ser, y expresa su misma consistencia y su oposicin al no-
ser.
Ejemplo Jurdico: Juan no puede ser declarado inocente y al mismo tiempo culpable por
el mismo delito.

PRINCIPIO DE EXCLUSIN, tambin conocido como el tercero excluso o tertium non

datur, significa que ante dos trminos contradictorios, no hay espacio para un trmino
medio, ya que si bien dos trminos contradictorios no pueden ser verdaderos a la vez,
tampoco ambos pueden ser simultneamente falsos;
Como un complemento necesario del principio de no contradiccin, se formula el principio
de exclusin del trmino medio. En su forma original, se refera tambin a una estructura
de la realidad y consista en la afirmacin de que no hay trmino medio entre el ser y el
no-ser.
En su forma lgica, este principio debe entenderse como afirmando que dos juicios
contradictorios no pueden ser ambos falsos, tal como se sintetiza en la frmula:
A es A y A no es A no son ambos falsos.
Que se lee: El juicio A es A y su contradictorio, el juicio A no es A no pueden ser falsos
a la vez.
Ejemplo: si una mujer est embarazada no puede estar medio embarazada.
Ejemplo jurdico: Adres cometi un delito y el juez lo tiene que declarar culpable o
inocente.

PRINCIPIO DE RAZN SUFICIENTE, el cual fue enarbolado por Gottfried Wilhelm Leibniz,
conforme al cual, nada puede ocurrir o existir (y ninguna proposicin puede ser verdadera)
sin que haya una razn suficiente para que ello sea de tal manera y no de otra, aunque
generalmente tales razones no las podamos conocer. Cabe destacar que estos principios
lgicos guardan una estrecha relacin entre s, como detallaremos ms adelante.
En nuestro entorno jurdico, podemos citar varios ejemplos de cmo utilizamos
armnicamente estos principios, y en efecto, aplicamos el principio de identidad, por
ejemplo, cuando logramos apreciar aspectos idnticos, o al menos similares entre dos
objetos, y de esta forma establecer aspectos comunes entre ellos; asimismo, ste se
constituye en un principio fundamental e imprescindible en la lgica, precisamente porque
su violacin conlleva a un absurdo, tanto en el plano fctico como en el jurdico de la labor
jurisdiccional, como detallaremos ms adelante. Asimismo, cuando le restamos verdad a
una historia o una narracin en donde una persona afirma haber hecho y no hecho una
cosa al mismo tiempo, o que estuvo ocupando dos lugares a la vez al momento de un
suceso X, estamos aplicando el principio de identidad. Si conocemos la respuesta correcta
ante un abanico de opciones, no por conocer cul es la correcta per se, sino por proceder
a descartar aquellas que resulten absurdas o ridculas, estamos implementando el principio
del tercero excluso. Pero sobre todo, cuando descartamos un argumento o tesis por falta
de sustento fctico o jurdico, estamos aplicando el principio de razn suficiente.
Guillermo de Leibniz, afirmo que para nuestro pensamiento solo son verdaderos aquellos
conocimientos que podemos probar con un nmero suficiente de razones, para que lleven
al convencimiento de la verdad de lo afirmado. Todo objeto debe tener una razn
suficiente que lo explique.
Arturo Schopenhauer hace una distincin entre el principio de razn suficiente y el de la
causa, dice que la causa no debe reducirse a una simple razn, porque es por s misma un
hecho y distingue cuatro fuentes para el principio de razn suficiente: Todo devenir tiene
su causa.
Toda afirmacin exige una justificacin
Todo ser tiene su razn.
Toda accin tiene su motivacin.
El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos por
alguna razn, y esa razn se nos da cuando hacemos la demostracin del teorema de
Pitgoras
La Revolucin mexicana se produjo por alguna razn, y esa razn surge cuando
estudiamos sus antecedentes y consecuencias.

Nada es sin una razn suficiente. Christian Wolf en 1712 distingui entre tres modos de
entender este principio:
a) Como razn de ser.
b) Como razn de llegar a ser.
c) Como razn de conocer Desde ese punto de vista, el principio puede ser formulado:
Todo conocimiento tiene que estar fundado