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I. DATOS INFORMATIVOS
1.1. Institucin Educativa : N 10828 - COSOME
1.2. Grado, secciones : 5 A , B D, E
1.3.rea : Comunicacin
1.4.Director : Jos Edqun Campos
1.5.Subdirectora : Miriam Torres Estela
V. BIBLIOGRAFA
Rutas del aprendizaje
Unidad de aprendizajes
Libro de Comunicacin de 5 Grado. Minedu
ANEXOS
ANEXO N 01
ANALISIS DE IMGENES
ANEXO N 02
FICHA DE AUTOEVALUACIN
Nombre y apellidos:__________________________________________________________
I. DATOS INFORMATIVOS :
1.1. Institucin Educativa : N 10828 - COSOME
1.2. Grado, secciones : 5 A , B D, E
1.3. rea : Comunicacin
1.4. Director : Jos Edqun Campos
1.5. Subdirectora : Miriam Torres Estela
SESIN DE APRENDIZAJE N 07
II. NOMBRE DE LA SESIN :
LEEMOS Y COMPRENDEMOS TEXTOS NARRATIVOS LEYENDAS DE MI COMUNIDAD
Infiere el significado de los textos escritos. Deduce el significado de palabras y expresiones (sentido
figurado, etc.) a parir de informacin explcita.
ANTES DE LA LECTURA
Responden a las preguntas: Qu leyenda explica el origen de nuestra comunidad? Quin es su personaje Fotocopia
principal? Cmo se describe a este personaje?Cul es la silueta de la leyenda?Para qu leeremos este Pizarra
texto? Plumones
DESARROLLO Se anota las predicciones e hiptesis la en la pizarra, con la finalidad de confrontarlas despus de la lectura. Ficha de lectura.
Se Informa que el propsito de leer una leyenda es identificar el origen de algo.
Se precisan las normas a considerar al momento de leer.
DURANTE LA LECTURA
Reciben los estudiantes una copia de la Leyenda de Naylamp
Producido el encuentro con el texto realizan un barrido visual y responden a las preguntas: Qu tipo de
texto es?Cul es el ttulo?Qu relacin existe entre el texto y la imagen?Qu estructura se identifica al ser
una especie narrativa?
Invita la docente a los estudiantes a leer el texto de forma individual y silenciosa sin detenerse en una primera
lectura luego en cadena.
Se realiza una lectura sostenida y fomentando la comprensin literal.
Responden a preguntas de comprensin literal identificando datos especficos y subrayndolos en el texto.
Se plantean preguntas inferenciales a los estudiantes como: Por qu el personaje sale del mar? Por qu
crees que es ocultada la muerte de Naylamp?
Plantean sus hiptesis y son contrastadas con la informacin que brinda la docente acerca la mitologa
existente en esa poca.
DESPUS DE LA LECTURA
Invita a los estudiantes a comentar libremente el contenido de la leyenda a partir de comentarios sugeridos
por la docente.
Desarrollan una Ficha de comprensin de lectura sobre la Leyenda de Naylamp.
Confrontan sus respuestas con la explicacin que plantea la docente y la participacin de sus compaeros.
CIERRE Participan de un proceso de reflexin sobre el propsito de la leyenda de Naylamp.
Propicia la docente la metacognicin a travs de las preguntas:Qu hicimos para conocer el origen de
nuestra comunidad?Qu hicimos para deducir las caractersticas del personaje Naylamp?Para qu nos Ficha
sirvi conocer esta leyenda?Cmo podemos utilizar estos aprendizajes en nuestra vida cotidiana? autoevaluativa
Expresan sus ideas.
V. BIBLIOGRAFA
Rutas del aprendizaje
Unidad de aprendizajes
Libro de Comunicacin de 5 Grado. Minedu
ANEXOS
ANEXO N01
LA LEYENDA DE NAYLAMP
Naylamp, obedeciendo el espritu migratorio de su grupo, sale de la regin de los
maya donde habitaba, en compaa de su mujer Ceterni, princesa de extraordinaria
belleza, y de un inmenso squito, recorriendo en balsa las costas del centro y Sudamrica
hasta llegar a la hoy caleta de san Jos, en Lambayeque, donde decide afincarse.
Trajo en su compaa mucha gente que como capitn y caudillo lo venan siguiendo, ms
los que entre ellos tenan ms valor eran sus oficiales que fueron 40. As uno fue Pita Zofi
que era trompetero o Taedor de unos grandes caracoles, que entre los indios es muy
estimado, otro inacola, que era el que tena cuidado de sus andas y sillas, y otro
inagintue a cuyo cargo estaba la bebida de aquel Seor a manera de escanciador, otro llamado Fonga (Fongasigde)
que tena el cargo de derramar polvo de conchas marinas en la tierra que su Seor hollaba al pisar, otro Occhocalo era
su cocinero, otro tena cuidado de las unciones y color con que el Seor adornaba su rostro, a ste llamaban Xam
Muchec, Allopcopoc, tena a su cargo preparar los baos del Seor; otro principal muy estimado era Llapchillulli,
encargado de labrar sus camisetas y ropa de plumas, con esta gente (y otros definidos oficiales y hombres de cuenta)
tena adornada y autorizada su persona y casa.
Este Seor Naylamp con todo su squito vino a asentarse y tomar tierra en la boca de un ro, (ahora llamado Faquisllanga)
y habiendo all dejado sus balsas entraron en tierra adentro deseosos de hacer asiento en ella, y habiendo andado por
espacio de media legua fabricaron unos palacios a su manera, a los que llamaron Chot, y en esta casa y palacios pusieron
con devocin brbara un dolo que consigo traan a semejanza del rostro de su mismo caudillo. Este era labrado en una
piedra verde, a quien llamaron Llampellec (que quiere decir figura y estatua de Naylamp).
Habiendo vivido muchos aos en paz y quietud esta gente y habiendo su Seor y caudillo tenido muchos hijos, vino el
tiempo de su muerte, y a fin de que entendiesen sus vasallos que la muerte tena jurisdiccin sobre l, lo sepultaron
escondidamente en el mismo aposento donde haba vivido, y publicaron por toda la tierra, que l,. Por su misma virtud,
haba tomado alas y haba desaparecido.
Qued con el imperio y mando de muerto Naylamp, su hijo mayor Cium, el cual se cas con una moza llamada Zolzoloni;
y en esta y en otras concubinas tuvo 12 hijos varones, cada uno de los cuales fue padre de una copiosa familia, y
habiendo vivido y seoreado muchos aos este Cium, se meti en una bveda bajo tierra, y alli se dejo morir (y todo a
fin de que posteridad lo tuviese por inmortal y divino). A su fin y muerte gobern Escuain al cual le ducedi Mascuy, y a
ste le sucedi Cuntipallec y tras el cual gobern Allascunti y a ste le sucedi Nofan nech, a ste sucedi Mulamuslan,
tras ese seore Acunta, al cual sucediole el seorio de Fempellec, que fue el ltimo y ms desdichado de esta
generacin porque puso su pensamiento en mudar a otra parte aquella Dacha o dolo que dejamos dicho haber Naylamp
instalado en el asiento de Chot. Andando y probando este intento no pudo salir con l, y a deshonra se le apareci el
demonio en forma y figura de una hermosa mujer y tanta fue la falacia de demonio tan poca la continencia de Fempellec,
que durmi con ella segn dice: Acabado de perpetuar y ayuntamiento tan nefasto comenz a llover (cosa que jams
haban visto en estos llanos) y dur este diluvio 30 das, a los cuales sucedi un ao de mucha esterilidad y hambre.
Como a los sacerdotes de sus dolos y dems principales, les fuese notorio el grave delito cometido por su Seor
entendieron ser pena correspondiente a su culpa la que su pueblo padeca, con hambres, lluvias y necesidades y por
tomar de l venganza, olvidados de la fidelidad de los vasallos, lo aprehendieron y atadas las manos y pies , lo echaron
en lo profundo del mar, y as con l se acab la lnea y descendencia de estos Seores, naturales del valle de
Lambayeque, as llamado por aquella Huaca o dolo que Naylamp trajo consigo a quien llamaban Llampellec.
Durante la vida de Cium, hijo heredero de Naylamp (y segundo seor de estos valles) se apartaron sus hijos a ser
principios de otras familias y poblaciones y llevaron consigo mucha gente, uno de los cuales llamado Nor se fue al valle
de Cinto y Cala fue a Tcume, Cuntipallec a Collique y otros a otras partes.
Un Llapchillulli, hombre principal, con gente que lo quiso seguir se asent en el valle de Jayanca y all permaneci su
generacin y prosapia.Ya queda visto como por la muerte merecida que dieron los suyos a Fempellec qued el Seoro
de Lambayeque, sin patrn ni seor natural en cuyo estado estuvo aquella numerosa repblica muchos das hasta que
cierto tirano poderoso, llamado Chimo Capac, vino con invencible ejrcito, y se apoder de estos valles, y puso en ellos
presidios y en el de Lambayeque puso un seor y Cacique, el cual se llam Pongmassa natural de Chimo. Muri este
pacfico Seor y dej por sucesor un hijo Oxa, y fue esto en el tiempo y coyuntura que los Incas andaban pujantes en las
provincias de Cajamarca, porque as que este Oxa fue el primero que entre los de su linaje tuvo noticias de los seores
Incas. Desde las temporadas de este comenzaron a vivir con el sobresalto de ser despojados de sus seoros por mano
y armas de los del cuzco.
A este Oxa sucedi en el cacicazgo un hijo suyo llamado Llempisn, a su muerte hered el seoro Chullumpisan, al cual
le sucedi un hermano suyo llamado Cipromarca y tras este seor otro hermano menor que se llamo Fallempisan. Vino
y despus de ese a tener el mando Efquempisan muerto ste sucedi Secfumpisan, en cuyo tiempo entraron al Per
numerosos espaoles
ANEXO N 02
FICHA DE LECTURA: La leyenda de Naylamp
NOMBRES Y APELLIDOS: ______________________________________________________
1.-Responde a las preguntas:
a. Dnde suceden los hechos?
NUDO O CONFLICTO
DESENLACE
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5.-Qu opinan de la dinasta de Naylamp?Con qu personaje se identifican?Por qu?
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Autoevaluacin
porque_______________________________________________________________________________
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