QU ES LA REALIDAD?

La historia del pensamiento nos ha legado dos modos de definir lo real: uno negativo
y otro positivo.

Segn la definicin negativa, realidad es lo contrapuesto a apariencia o tambin a

posibilidad: lo real es lo no aparente y lo no simplemente posible. Sin embargo, este
modo de proceder no es muy fecundo, porque no nos dice qu es la realidad; y adems
porque lo posible es un modo de ser real. As como un crculo cuadrado es totalmente
imposible, que un da se descubra la causa del cncer es una posibilidad y, por tanto,
tiene algo de realidad.

Intentar llegar a una definicin positiva de realidad presenta el inconveniente de que

nos leva a trminos que, a su vez, precisan aclaracin. Esto se advierte ya en el origen
de la filosofa, cuando se comienzan a utilizar las nociones de naturaleza, ser devenir,
idea o sustancia para referirse a la realidad.

1. La naturaleza.

Los primeros filsofos griegos identifican la verdadera realidad con la naturaleza

(physis), entendida como el fondo comn de donde nace todo cuanto hay y que
permanece cuando todo cambia. La naturaleza es la fuente inagotable de donde
surgen todas las cosas particulares, abarca todas las cosas y est presente en todas
ellas.

Estos primeros filsofos fueron llamados fisilogos por Aristteles precisamente

porque descubrieron en la physis el origen de las cosas del universo y el proceso por
el que stas se originan, se transforman y corrompen dando lugar a otras nuevas.

Por ejemplo, Tales de Mileto (siglo VII y VI a. C.) afirm que el principio de todo lo real
es el agua, y Anaxmenes (siglo VI a. C.) pens que es el aire del que derivan todos
los seres.

2. El ser.

Parmnides de Elea (siglo VI y V a. C.) entiende que lo permanente en el universo, la

verdadera realidad, es el ser. Proceder de la naturaleza, que es lo que les ocurre a
todas las cosas, significa tener ser. Considera que la esencia de las cosas es
equivalente a lo que las cosas son. Para llegar al descubrimiento del ser es preciso
tomar una va peculiar de investigacin, la va de la verdad, e ir ms all de la va
de la opinin.

En un hermoso poema relata Parmnides cmo una diosa le revela la verdad: las
cosas, independientemente de que sean de una u otra manera, coinciden en ser. Hasta
el punto de que los seres humanos somos incapaces de pensar el no-ser, porque
cualquier cosa que pensemos tendr algo de ser.

Afirma que existen dos modos de pensar la realidad o dos dimensiones de la realidad.
En la primera perspectiva, la realidad se revela como ser y como contrapuesta a la no
realidad: (lo ente) es y no es no ser. Y en la segunda cada cosas se revela como ser
de cierta clase y como diferente de las dems: (lo ente) es X y no es Y.

Son dos dimensiones de la realidad: la unitaria, que nos presenta las cosas como ser
y la que nos las presenta en su diversidad como tal ser. La verdadera realidad se
conoce cuando se alcanza esa dimensin unitaria, que es estable, indivisible e
indestructible. Ese conocimiento se logra mediante la reflexin racional, no
espontneamente, y desarrolla la doctrina sobre el ser, que es lo que se denomina
ontologa.

3. El devenir.

Herclito de feso (siglos VI y V. a. C.) entiende que ser equivale a haber llegado a
ser, es decir, a devenir. Por ello propone una nocin de realidad en constante cambio,
dado que en el universo parece no haber nada fijo y permanente. No podemos entrar
dos veces en el mismo ro porque, cuando lo intentamos, el agua ya ha cambiado.
Slo una cosa permanece: la ley que rige esos cambios y que hace que el universo, a
pesar del flujo constante, sea armnico. De este modo, Herclito introduce
racionalidad en la explicacin de lo real: el devenir no es irracional ni catico, ya que
se realiza siguiendo determinadas leyes.

4. Idea.

Platn (siglos V y IV a. C.), mediante el mito de la caverna, explica narrativamente que

hay distintos grados de conocimiento de la realidad y que las realidades con mayor
peso ontolgico son las ideas (eidos), las cuales solo se alcanzan a travs de un largo
proceso intelectual.

El autntico conocimiento lo proporciona la razn y no los sentidos, y se obtiene

cuando se captan las ideas, lo que las cosas son, no cuando se capta la mera
apariencia de las cosas, lo que las cosas parecen ser. Para Platn, el conocimiento
que tenemos de la mesa a travs de los sentidos no muestra lo que la mesa es. La
mesa es la idea de mesa, que slo conocemos mediante la razn. La idea de mesa
no cambia; por el contrario, el objeto sensible de mesa s sufre cambios. Esto le lleva
a considerar que la idea es el ser de las cosas, la esencia, la estructura que todas
las mesas sensibles comparten. Pero lo dicho no significa que los objetos sensibles
sean irreales sino que, antolgicamente, tienen menos realidad que las ideas.

5. La sustancia.

Aristteles (s. IV a. C.) utiliza la nocin de ousa, que se ha traducido

por sustancia para referirse al sentido radical de realidad. Tener realidad significa
existir, ser capaz de bastarse a s mismo, tener recursos para estar y actuar. En este
sentido, ousa indica el haber, es decir, los recursos de cada cosa, por los cuales
sta se basa a s misma, es independiente y tiene, por tanto, realidad propia. Pero
ousa tambin es la cualidad de lo que est siendo, es decir, lo que una cosa es, su
esencia. Por ejemplo, lo que hace que un hombre sea un hombre no es que sea blanco,
bajito, simptico y viva en Tenerife. El que sea blanco, bajito, simptico y viva en
Tenerife son accidentes, que se predican de la sustancia hombre, la cual consiste en
la encia propia que le permite ser y existir por s mismo como un hombre y no como
un pez o un rbol o cualquier otra sustancia.

6. Estructura, sistema y campo.

El pensamiento cientfico moderno y contemporneo ha contribuido a introducir nuevos

conceptos para entender la realidad. Entre estos destacan el de estructura, sistema o
campo. La estructura es ms que la suma de las partes. El sistema de acciones es
ms que el agregado de las mismas. Y el campo explica un fenmeno no por la mera
accin de las partculas, sino por la estructura interactiva de las fuerzas que lo
componen.

Todo esto conduce a entender la realidad como un entramado de interacciones de los

distintos mbitos que la constituyen, pero sin ser la mera suma de ellos, sino
el conjunto estructural formado por los mismos.
Todos estos conceptos, aunque hayan evolucionado, permanecen hoy en da como
puntos de referencia para seguir pensando la complejidad de lo real.

La realidad (del latn realitas y este de res, cosa), es el trmino lingstico que
expresa el concepto abstracto de lo real.1

La doble dimensin conceptual del trmino lingstico[editar]

Las terminaciones con el sufijo -idad denotan una cualidad o propiedad que se realiza,
se hace real, en un individuo concreto.2
As pues la palabra en espaol 'realidad' engloba dos aspectos significativos, cada uno
de los cuales plantea diversos problemas que se exponen a continuacin:

REALIDAD

Un concepto?
Significado
Un nico Ens Realissimun
como Es el conjunto de todo lo
= Universo Todo?
concepto que es real
Una mera palabra sin contenido
abstracto
referente como conjunto de lo real?

Significado
Individuo existente
como Es algo individuo que es
En tanto que es percibido en
concepto real
la experiencia
concreto

D E F IN I C I N D E R E A L ID A D N A C IO N A L

El concepto de realidad es muy amplio y se presta a todo tipo de debates y anlisis.

Puede decirse que la nocin hace referencia a aquello que tiene una existencia

autntica y verdadera, a diferencia de lo que tiene lugar en un marco de fantasa o

en la imaginacin.

Nacional, por su parte, es un adjetivo que se refiere a lo que est relacionado con

una nacin. Esta idea (nacin) hace mencin a un pas o a la comunidad de personas

que comparte un territorio y que se encuentra gobernada por una misma autoridad.

A partir de estas definiciones, podemos entender qu es la realidad nacional: se trata

del conjunto de acontecimientos que suceden en un pas, los cuales pueden

interpretarse de mltiples maneras.

En otras palabras, la realidad nacional es la misma que la individual, que engloba todo

lo que existe de manera objetiva pero percibido a travs de la subjetividad, con la

diferencia de que sta se encuentra limitada a los confines de una nacin en particular,
tomando en cuenta los aspectos social, poltico, cultural, espiritual y fsico-

natural. No olvidemos, por otro lado, que todos los seres que conformamos una

nacin somos tambin parte de su realidad nacional.

Dentro de la realidad nacional podemos encontrar acontecimientos muy variados:

hechos polticos, cuestiones sociales, eventos deportivos, actividades culturales

Realizar un recorte de la realidad nacional, en definitiva, puede realizar muy

complicado.

Como sucede con muchos otros conceptos de este tipo, existe un gran nmero de

definiciones posibles, cada una desde un punto de vista diferente, ya que se trata de un

trmino abstracto basado en otro que tambin lo es. El Centro de Altos Estudios

Nacionales (conocido tambin por su sigla CAEN, una institucin acadmica peruana

que tiene a su cargo capacitar y perfeccionar a militares y civiles en los mbitos de la

seguridad, la defensa y el desarrollode la Nacin), ofrece una completa definicin

formal de realidad nacional.

La definicin del CAEN condensa de una forma muy ordenada los elementos que hacen

a la realidad nacional, y destaca ciertos matices a tener en cuenta:

* la relacin entre las situaciones, los recursos, los conocimientos, los fenmenos,

los medios, etctera, que forman parte de la realidad nacional. No se trata de cuestiones

aisladas, sino que es recin cuando se aprecia su funcin y su influencia dentro del

sistema que forman parte de este concepto;

* la naturaleza cambiante y dinmica de los mismos. La historia nos ensea que

la evolucin es inevitable, que no podemos anticipar la realidad del futuro ni impedir

que nuestro entorno, entendido no slo como el medio fsico sino tambin como la

cultura, cambie;

* su carcter potencial, ya que no slo se estudia lo que es posible observar en el

momento, sino que se contemplan diferentes situaciones hipotticas que se podran

desprender de la realidad actual;

* se entienden en un marco temporal. As como se define en un punto anterior, la

realidad nacional siempre se debe entender en un contextohistrico, en una poca

determinada, ya que no es posible que se mantenga intacta con el correr de los aos.

Es importante, por lo tanto, entender la diferencia entre la realidad objetivay

la realidad subjetiva. Lo objetivo se refiere a lo que efectivamente acontece, ms all

del observador en cuestin. Lo subjetivo, en cambio, depende de la perspectiva del

mismo. Esto quiere decir que la realidad nacional puede analizarse desde la

objetividad, tomando hechos concretos, y luego interpretarse a partir de la

subjetividad.

Puede decirse, a nivel general, que los medios de comunicacin informan la

realidad nacional a la sociedad. De todas maneras, no hay que olvidar que cualquier

diario o noticiero es apenas un resumen de lo que ocurre, realizado de manera

subjetiva.

Elementos que definen a la Realidad Nacional

Publicado el 31/07/2015

El contexto o situacin de un pas puede estudiarse desde aspectos bien generalizados que
muestran las caractersticas del momento actual por el que se atraviesa. sto se logra mediante
elementos fsicos, recursos naturales, ambientales, sociales, culturales, polticos, econmicos,
demogrficos, etctera, que son los que configuran, desde su interaccin, la existencia de una
nacin. Las condiciones que sobrellevan a la organizacin de la vida en sociedad demuestran
cules son las polticas utilizadas y avaladas para el desarrollo de cada pas. Los parmetros de
anlisis son los que rondan a toda nacin y parten del conjunto de factores que confluyen en la
vida cotidiana de los hombres, mujeres y nios, es decir lo que los identifica como unidad
territorial, lo que les confiere un origen, costumbres, una lengua y la vida en comunidad. A raz
de todo lo mencionado, la Universidad de San Martn de Porres - USMP les otorga a los
estudiantes de la Carrera a Distancia en Economa, el curso de Realidad Nacional.
El fin de implementar esta asignatura dentro del programa virtual es el de formar profesionales
economistas en el mbito de los aspectos que influencian a las polticas monetarias peruanas y al
desarrollo econmico del pas. El anlisis nacional de Per permite realizar un anclaje desde las
perspectivas que analizan los procesos histricos que permiten que hoy se vivan determinadas
condiciones estructurales en el pas.
La carrera virtual trabaja fundamentalmente sobre los aspectos econmicos, pero la universidad
pretende formar profesionales economistas ntegros y con pensamiento crtico. Por lo cual, es un
propsito tambin plantear las cuestiones que se refieren a aspectos ms generales como el trabajo
interdisciplinario de las diferentes instituciones que se desempean en el pas, el desarrollo del
bienestar, de la seguridad, el desarrollo jurdico, etctera, son aspectos centrales a trabajar en el
curso virtual de Realidad Nacional.
Publicado en: Carrera en Economa
ELEMENTOS DE LA REALIDAD NACIONAL

sbado, 30 de agosto de 2014

ELEMENTOS DE LA REALIDAD NACIONAL

Los elementos de la Realidad Nacional:

- Hombre y Sociedad
- Espacio Fsico o Natural
- Infraestructura
- Instituciones
- Cultura
- Patrimonio

COMPONENTES DE LA REALIDAD NACIONAL

Los tres componentes fundamentales de la Realidad Nacional: La colectividad Nacional
(la identidad social), el Espacio Fsico (que ella ocupa) y la cultura (todo lo que ella ha
creado e institucionalizado en su desenvolvimiento histrico, tomando aqu el concepto de
cultura, en su sentido ms amplio y por eso exacto, es decir como la totalidad de la
creacin humana, y no en su sentido restringido, segn el cual la cultura aparece slo
como acumulacin de conocimientos).
1. LA COLECTIVIDAD NACIONAL (IDENTIDAD SOCIAL):
Es la identidad basada en el concepto de nacin, es decir, el sentimiento de
pertenencia a una colectividad histrico-cultural definida con caractersticas
diversas, rasgos de cosmovisin definidos con mayor o
menor localismo o universalismo (desde la cultura a la civilizacin), costumbres de
interaccin, organizacin social y poltica (particularmente, el Estado, tanto si se
identifica con l como si se identifica contra l). La identificacin con una nacin
suele suponer la asuncin, con distintos tipos y grados de sentimiento (amor a lo
propio, odio o temor a lo ajeno, orgullo, fatalismo, victimismo entre otros) de las
formas concretas que esas caractersticas toman en ella. Se da simultneamente
a otras identidades individuales o identidades colectivas basadas cualquier otro
factor (la lengua, la raza, la religin, la clase social, y ms), asumindolas,
superponindolas, ignorndolas o negndolas. Suele tomar como referencia
elementos explcitos tales como smbolos patrios o signos distintivos
(banderas, escudos, himnos, selecciones deportivas, monedas, etc.).
2. EL ESPACIO FSICO:
El espacio geogrfico, se refiere al espacio que organiza y en el que se
desenvuelve la sociedad. En este espacio geogrfico los seres humanos
interactuamos con el medio ambiente.
Si el espacio (fsico) hace referencia a un lugar que ocupa alguna cosa y la
geografa es la ciencia que estudia el medio ecolgico y las sociedades que lo
habitan, podramos afirmar que el trmino denota el lugar que ocupan las
sociedades.
En sntesis el Espacio Fsico es un lugar geogrfico donde ocurren
acontecimientos, como por ejemplo, una casa, ciudad, campo, pas, etc.
3. LA CULTURA:
Entendemos por cultura a todas aquellas manifestaciones materiales, espirituales
e ideolgicas que representan a una o varias personas y que las identifican como

parte de un conjunto mayor de individuos. La cultura es una creacin del ser

humano si tenemos en cuenta que los restantes seres vivos subsisten a partir de
la utilizacin del medio pero no de la creacin del mismo. Los conjuntos de
saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los
medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver
sus necesidades de todo tipo.
En el siglo XX, la cultura surgi como un concepto central de la antropologa,
abarcando todos los fenmenos humanos que no son el total resultado de la
gentica. Especficamente, el trmino cultura en la antropologa americana tiene
dos significados: la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las
experiencias con smbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y las distintas
maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y
representando sus experiencias y actuando creativamente. Despus de
la Segunda Guerra Mundial, el trmino se volvi importante, aunque con diferentes
significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicologa
organizacional, sociologa de la cultura y estudios gerenciales.
Algunos etlogos han hablado de cultura para referirse a costumbres,
actividades o comportamientos trasmitidas de una generacin a otra en grupos de
animales por imitacin consciente de dichos comportamientos.
Segn mi experiencia como ciudadana, he observado que los elementos fsicos,
sociales y culturales que se dan en nuestro espacio geogrfico y que se
interrelacionan produciendo historia, lenguaje, costumbres, tradiciones, nos dan
cierta unidad y a la vez son la base para la formacin de la nacin
c. Caractersticas de la Realidad Nacional
1) Es total: La Realidad Nacional constituye una totalidad de toda ndole,
esto es, hechos,fenmenos, medios, situaciones, condiciones, que estn
suceden en la naturaleza y en lavida social. Todo est dentro de la realidad, nada
fuera de ella.2 ) E s m u l t i r r e l a c i o n a d a : L a R e a l i d a d N a c i o n a l
m u e s t r a u n s i s t e m a v a s t o y c o m p l e j o d e interrelaciones de muy diverso
carcter o naturaleza, que se establece en distintos planos:entre la
Realidad Nacional y otras realidades vecinas, cercanas o remotas de la
comunidadinternacional, entre los individuos, entre los grupos sociales,
entre los individuos, grupos y lanaturaleza, al interior de la propia Realidad
Nacional.3) Es dinmicaEn la Realidad Nacional se da un amplio proceso
eminentemente dinmico, signado por elpermanente cambio de los hechos,
fenmenos, situaciones o condiciones que ella conforma.No obstante el
dinamismo de la Realidad Nacional, en su estudio se opta por referirla a
unmomento determinado, es decir, por fijar parmetros de tiempo dentro de los cuales
se efectael anlisis y la sntesis para conocer la situacin de la Realidad tal como ella
se encuentra en elmomento considerado.4 ) E s h i s t r i c a : L a R e a l i d a d
N a c i o n a l e s - e n d e t e r m i n a d o m o m e n t o - e l p r o d u c t o d e u n prolongado
desarrollo histrico, en el que se han dado sus orgenes remotos, su evolucin,
loshechos y las causas explicativas de su conformacin en cada momento
determinado. Tambinse encuentran las tendencias histricas, cuyo comportamiento
pasado y presente proyectan enperspectiva una posible evolucin futura.
d.El conocimiento de la Realidad Nacional
Para los responsables de la conduccin del Estado es importante empezar con el
conocimientode la Realidad Nacional, puesto que a partir de ese conocimiento ser
posible desarrollar unagestin de gobierno que permita contribuir a crear las
condiciones para que la Nacin puedaalcanzar el bienestar en una situacin de
seguridad.( 1 ) I m p o r t a n c i a El conocimiento cuando asume rango
cientfico, busca no slo captar los hechos y fenmenosen sus apariencias visibles
sino tambin penetrarlos en su esencia, y explicarlos, mostrandos u s
complejas interrelaciones, dentro de la globalidad que es la
R e a l i d a d N a c i o n a l , y s u influencia y dependencia con el contexto
internacional.Mientras ms amplio, profundo y actualizado sea ese conocimiento, la
accin poltica podr ser ms efectiva y beneficiosa para la nacin en su conjunto.El
conocimiento de la Realidad Nacional es de fundamental importancia,
pues, es a partir deese conocimiento le ser posible constatar las situaciones
prevalecientes en orden al bienestar y a la seguridad. Tambin le permitir aprender el
estado en que se encuentran los aspectos,p r o b l e m a s , t e m a s o a s u n t o s
p e r c e p t i b l e s e n l a r e a l i d a d , y f i j a r l o s o b j e t i v o s d e d i s t i n t o horizonte
temporal (Objetivos Nacionales, de Proyecto Nacional, de Proyecto de
Gobierno)y,muy especialmente, apreciar y evaluar cualitativa y
cuantitativamente - los medios de todanaturaleza disponibles como
susceptibles de ser aprovechados en el futuro, para alcanzar losobjetivos
trazados.P a r a e l l o , e n e l
Proceso de la Poltica Nacional
, s e c o n s i d e r a e l e s t u d i o d e l a R e a l i d a d Nacional, en su faceta histrico-
cultural, estructural y coyuntural, y la estimacin del
PotencialNacional
, todo esto interrelacionado con el contexto internacional, como se
e x a m i n a r y desarrollar mas adelante