14/08/2017

Introduccin
SOBRE EL CURSO

a la Teologa
Busca exponer, a manera de sntesis, la visin
cristiana del mundo.
Parte tanto de la fe como de la razn. Se
fundamenta en que el hombre es capaz de conocer
T1 la verdad y de acoger la Revelacin divina.
Trata de mostrar que la verdad conocida por la
Revelacin es, al mismo tiempo, la que mejor
responde a las exigencias de sentido del ser
humano.

Magisterio

"La misma Santa Madre Iglesia sostiene y

razn busca verdad ensea que Dios, principio y fin de todas
las cosas, puede ser conocido con certeza
uso sapiencial Filosofa sentido
a partir de las cosas creadas con la luz
uso instrumental
uso artstico
Ciencias naturales
Literatura, pintura, msica
datos
arte
natural de la razn humana"
(Concilio Vaticano I, Constitucin dogmtica Dei Filius)

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Cmo s que Dios existe?

"Creado a imagen de Dios, llamado a
conocer y amar a Dios, el hombre que busca
a Dios descubre ciertas vas para acceder al
conocimiento de Dios. Se las llama tambin
pruebas de la existencia de Dios, no en el
razn busca verdad sentido de las pruebas propias de las
ciencias naturales, sino en el sentido de
argumentos convergentes y convincentes
que permiten llegar a verdaderas certezas.
uso sapiencial Filosofa sentido
uso instrumental Ciencias naturales datos
uso artstico Literatura, pintura, msica arte (Catecismo de la Iglesia Catlica [=CatIg], n. 31)

las pruebas de la existencia de Dios

pueden disponer a la fe y ayudar a ver que
la fe no se opone a la razn humana.

(CatIg, n. 35)

HOMBRE
ser religioso

sentidos:
No es fe
evidente

razn:
Dios existe! DIOS como causa
razn busca verdad
del universo creado
observaciones de la ciencia
argumentos filosficos Teologa
uso sapiencial Filosofa sentido
pruebas uso instrumental Ciencias naturales datos
uso artstico Literatura, pintura, msica arte

voluntad DIOS como explicacin

disposiciones morales
de nuestra existencia
el alma espiritual
la conciencia moral
se pueden negar la belleza
anhelo infinito de felicidad

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Qu es lo ms humano?
Algunos suean con que el sentido de la vida se le otorgara a todo el
mundo inmediatamente, sin reflexionar. Pero una perfeccin como
sa sera en realidad nuestra regresin hacia el instinto de los
animales () Ser humano es, siempre, buscar un hilo en el
laberinto, cuestionarse sobre uno mismo () Por tanto, un hombre
puede responder a las solicitaciones secretas de la gracia sin tener
conciencia de ellas. Pero esta forma de responder no es
completamente humana. Pasar a travs del misterio sin poder
enunciarlo con las palabras que l mismo nos ha revelado, ser
objetos de una gracia que no podemos llamar por su nombre, sin
entrar en la plegaria y la alabanza, es algo que impide que nuestra
boca florezca, que llegue a plenitud nuestra palabra

Fabrice Hadjadj, Cmo hablar de Dios hoy?

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DE LA RAZN A LA FE Y No puede haber fe sin la razn,

VUELTA porque es la razn misma quien
nos dice a quin tenemos que
La bsqueda de las condiciones en las que el hombre
se plantea a s mismo sus primeros interrogantes creer
fundamentales sobre el sentido de la vida, sobre el fin San Agustn, De vera religione
que quiere darle y sobre lo que le espera despus de
la muerte, constituye para la teologa fundamental el
prembulo necesario para que, tambin hoy, la fe
muestre plenamente el camino a una razn que
busca sinceramente la verdad. De este modo, la
fe, don de Dios, a pesar de no fundarse en la
razn, ciertamente no puede prescindir de ella.
Dos excesos: Excluir la razn o no
Al mismo tiempo, la razn necesita fortalecerse admitir ms que la razn
mediante la fe, para descubrir los horizontes a
los que no podra llegar por s misma.
Blaise Pascal, Penses

Se podra decir entonces -entendiendo bien esta frase-

que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, y el
Dios de Jesucristo, es el mismo Dios de los
filsofos y de los cientficos. Se trata del mismo
sujeto, aunque la imagen que de El se tiene en estos
dos itinerarios es sin duda distinta.
El Dios creador es tambin el Dios de la
historia de la salvacin. El mismo e
idntico Dios, que fundamenta y garantiza
que sea inteligible y racional el orden
natural de las cosas sobre las que se
apoyan confiadamente los cientficos, es el
mismo que se revela como Padre de
nuestro Seor Jesucristo
Juan Pablo II, Fides et ratio, n. 34
FE Y RAZN: EN SNTESIS
1. La fe y la razn son como las dos alas con las cuales
el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de
la verdad (Beato Juan Pablo II, Fides et ratio)
2. La fe se encuentra por encima de la razn, pero la
necesita.
3. La razn demuestra los fundamentos y desarrolla la
ciencia de la fe. Purifica la fe.
4. La fe libra de errores la razn y la enriquece con
nuevos conocimientos.
5. Es el mismo Dios quien dot al hombre de inteligencia,
le otorg el don de la fe, y le revela sus misterios: no se
puede contradecir.

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FE Y RAZN: fe

documentos para conocer sujeto TEOLOGA ramas

razn
a. Concilio Vaticano I (1870). Constitucin dogmtica Dei
Filius sobre la fe catlica
principios ciencia progreso?
b. San Juan Pablo II (1998). Encclica Fides et ratio
sobre las relaciones entre fe y razn
c. Benedicto XVI. Discursos varios
d. Francisco (2013). Encclica Lumen fidei sobre la fe
objeto mtodo fuentes

material formal primarias

lenguaje
secundarias

Un creyente S
necesita la a) Para anunciar el
razn? Evangelio

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Los primeros cristianos

Predicando ante los no cristianos,
es necesario recurrir a aquello que
une a todos los seres humanos
(lit.: aquello a lo que todos estn
sometidos: cui omnes assentire
coguntur), es decir, la razn
humana.
Sto. Toms de Aquino, Suma contra los
para hacerse comprender por los paganos no
podan referirse slo a Moiss y los profetas;
deban tambin apoyarse en el conocimiento
natural de Dios y en la voz de la conciencia
moral de cada hombre (cf. Rm 1, 19-21; 2, 14-
15; Hch 14, 16-17). Sin embargo, como este
conocimiento natural haba degenerado en
idolatra en la religin pagana (cf. Rm 1, 21-32),
el Apstol considera ms oportuno relacionar su
argumentacin con el pensamiento de los
filsofos, que desde siempre haban opuesto a
los mitos y a los cultos mistricos conceptos ms
respetuosos de la trascendencia divina

gentiles
Juan Pablo II, Fides et ratio, n. 36

La respuesta fue esta: a ninguno de esos, a

ninguno de los dioses que vosotros adoris,
sino a aqul a quien no dirigs vuestras
oraciones, al nico, a aquel del que hablaron
vuestros filsofos. La Iglesia primitiva
rechaz resueltamente todo el mundo de las
antiguas religiones, lo consider como
S
espejismo y alucinacin y expres as su fe:
nosotros no veneramos a ninguno de
a) Para anunciar el Evangelio
vuestros dioses; cuando hablamos de Dios
nos referimos al ser mismo, a lo que los
filsofos consideran como el fundamento
b) Para entender lo que creo
de todo ser, al que han ensalzado como
Dios sobre todos los poderes; se es nuestro
nico Dios.
J. Ratzinger, Introduccin al cristianismo (1968)

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La FE presupone un Tambin la ciencia ayuda

pensamiento racional
El ncleo del anuncio cristiano: Jess es el
Cristo, es el Hijo de Dios, ha muerto por
nuestros pecados y ha resucitado de entre
los muertos.
a la fe
La consideracin de las criaturas es necesaria no slo para
instruir la verdad, sino tambin para combatir el error. De
hecho, los errores acerca de las criaturas a veces alejan
la fe, porque son incompatibles con el verdadero
conocimiento de Dios

Presupone: De aqu se ve como es falsa la afirmacin de algunos, los

cuales, como narra san Agustn, sostenan que no le interesa
Historia en absoluto a la verdad de la fe lo que cada uno piensa de las
Sagradas Escrituras criaturas, mientras tenga una idea correcta de Dios: ya que el
error de las criaturas repercute en una falsa idea de
Conocimiento natural de Dios Dios y lleva al pensamiento lejos de Dios, hacia el cual la
Ley moral natural fe intenta llevarlo, sometindolo a otras causas.
Antropologa Summa contra Gentiles, lib. II, cap. 2

Cientficos de fe catlica
Al entrar en un nuevo siglo, que
probablemente est destinado a ser
Coprnico (1473-1543), fundador de la astronoma moderna
dominado por los formidables progresos
con el primer modelo planetario heliocntrico, fue cannigo en
cientficos y tecnolgicos, la necesidad de
el Cabildo de Ermland (Frauenburg).
una gua espiritual ser ms fuerte que
nunca.
La ciencia por s misma no puede
ocuparse adecuadamente de nuestras
necesidades espirituales, pero cualquier
religin que rechace los
descubrimientos cientficos,
difcilmente sobrevivir en el siglo
XXII

Paul Davies, Science and Religion in the XXI

Century (2000).

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Cientficos de fe catlica Cientficos de fe catlica

Galileo (1564-1642), astrnomo, era catlico. Torriceli (1608-1647), discpulo de Galileo, inventor del
barmetro, era catlico.

Cientficos de fe catlica Cientficos de fe catlica

Mendel (1822-1884), que estableci las bases de la gentica, Pasteur (1822-1895), quien hizo grandes descubrimientos en
fue monje agustino. qumica y microbiologa, era catlico.

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Cientficos de fe catlica Cientficos de fe catlica

Marconi (1874-1937), ingeniero elctrico inventor de la Lematre (1894-1966), que propuso la teora del big-bang
radiotelegrafa y premio Nobel, era catlico. sobre el origen del universo, era sacerdote catlico.

Superar enfrentamientos
Y muchos creyeron en Dios
Numerosas reflexiones filosficas de varios
hombres de ciencia afirman la necesidad de
Bacon completar el lenguaje y el mtodo cientficos con
un enfoque sapiencial.
Pascal
Conocimiento cientfico y convicciones religiosas
Kepler coexisten en muchas personas: una separacin
total no satisface, y subsiste la aspiracin a una
Newton unidad entre las varias fuentes del saber.

Boyle El mtodo cientfico de por s, no parece

adecuado para resolver los problemas existenciales
Faraday del ser humano, que resultan ser los ms
importantes.
Kelvin El pensamiento cientfico y la religin ejercen una
vasta influencia en las conciencias de los pueblos,
Planck con consecuencias en temas como la seguridad y
Einstein la paz.