O Que Foi A Revolução de Outubro - Juventude Revolução

20/11/2016 OquefoiaRevoluodeOutubro?
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O que foi a Revoluo de Outubro?
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A Revoluo Russa de Outubro est completando 99 anos

neste 7 de novembro. Pode parecer estranho, mas a diferena Tpicos recentes
de datas se deve ao fato de que na poca a Russia utilizava
outro calendrio, alguns dias atrasados em relao ao nosso. Estudantes do Gama realizam
debate contra MP 746 e PEC 55
Prxima de seu centenrio, a Revoluo Russa de 1917 sem que esquenta preparao para o dia
dvida o acontecimento poltico mais importante do sculo XX. 29
Um acontecimento que deve ser estudado detalhadamente
Unio Paulista de estudantes fez
por cada militante revolucionrio.
marcha para uni car com
Em funo disso publicamos abaixo e em breve lanaremos na trabalhadores dia 11
forma de cartilha o texto do revolucionrio, fundador do
Ocupao na Rural do Rio segue
Exrcito Vermelho, Leon Trotsky, um dos principais lderes
rme contra PEC 55 e MP 746
desta Revoluo, ao lado de Lenin. O texto intiulado O que foi
a Revoluo de Outubro na realidade a transcrio de uma O preo pago pelo Haiti
http://juventuderevolucao.com.br/index.php/2016/11/07/oquefoiarevolucaodeoutubro/ 1/28
20/11/2016 OquefoiaRevoluodeOutubro?JuventudeRevoluo
palestra de Trotski proferida a jovens da Social Democracia Estudantes da UEA em Parintins

Dinamaquesa, em 1932. ocupam universidade e saem s
ruas contra PEC 55
Este o primeiro de uma srie de textos sobre a Revoluo que
vamos publicar, buscando preparar as nossas jornadas de
formao para o vero.
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O QUE FOI A REVOLUO DE OUTUBRO? LEON TROTSKY
Queridos ouvintes: Arquivos

Permiti-me, em primeiro lugar, expressar-vos meu sincero pesar
Selecionar o ms
por no poder falar em lngua dinamarquesa, ante um auditrio
de Copenhague. No sabemos se os ouvintes perdero algo por
isto. No que concerne ao conferencista, a ignorncia do idioma Busca
dinamarqus impede-o de estar em contato direto com a vida e
a literatura escandinavas. O que supe um grande
inconveniente! O idioma alemo, ao qual recorro para tais Assinar blog por e-mail
misteres, poderoso e rico; mas, a minha lngua alem
Digite seu endereo de e-mail para
bastante limitada. Ademais, quando se trata de questes
assinar este blog e receber
complicadas, no possvel explicar com a mesma liberdade
noti caes de novas publicaes
que se tem quando se fala a prpria lngua. Portanto, peo,
por e-mail.
antecipadamente, desculpas ao auditrio.
Endereo de e-mail
Estive pela primeira vez em Copenhague para participar do
Congresso Socialista Internacional e guardei sempre grata
recordao de vossa cidade. Mas, j vai um quarto de sculo. No
Ore-Sund e no ords, a gua renovou-se muitas vezes. E no Assinar
somente a gua. A Guerra rompeu a coluna vertebral do velho
continente europeu. Os rios e os mares da Europa arrastaram
muito sangue. A humanidade, tornou-se em particular a sua
parte europia, atravessou duas provas. Tornou-se mais
sombria. Mais brutal. Todas as formas de luta tomaram
aspectos ainda mais duros. O mundo entrou numa poca de
grandes mudanas. Suas exteriorizaes extremas so a guerra
e a revoluo.
Antes de abordar o tema de minha conferencia a Revoluo

julgo um dever expressar meus agradecimentos aos
organizadores deste ato, Associao de Copenhague de
Estudantes Social-Democratas. Fao-o na qualidade de
adversrio poltico. verdade que a minha conferencia trata de
questes histrico-cient cas. , porm, impossvel falar de uma
revoluo, como a que criou a Repblica dos Sovietes, sem
tomar uma posio poltica. Na qualidade de conferencista

minha bandeira continua a mesma: a mesma bandeira sob a qual
participei da Revoluo Outubro.
At a guerra, o Partido Bolchevique pertenceu

socialdemocracia internacional. A 4 de agosto de 1914, o voto
da Social-Democracia alem em favor dos crditos de guerra,
acabou de uma vez para sempre com esta unidade e abriu a era
da luta incessante e intransigente do bolchevismo contra a
Segunda Internacional. Signi ca isto, portanto, que os
organizadores desta reunio cometeram um erro ao convidar-
me como conferencista? Em todo o caso, o auditrio somente
poder julgar depois de pronunciada a palestra. Justi cando a
aceitao de to amvel convite para fazer uma conferncia
sobre a revoluo russa, permitir-me-ei recordar que, durante
os 35 anos de minha vida poltica, o tema da revoluo russa
sempre foi o eixo prtico e terico de minhas preocupaes e de
meus atos. Creio, portanto, que isto me d algum direito de
esperar poder ajudar no somente a meus companheiros de
idias, como tambm a meus adversrios pelo menos de
partido a compreender muitos aspectos da revoluo que at
hoje escapam aos seus olhos. Numa palavra: o objetivo de
minha conferncia ajudar a compreender. E no me proponho
a propagar nem a clamar pela revoluo. S quero explic-la.
No sei se no Olimpo escandinavo havia tambm uma deusa da

rebelio. Duvido. De qualquer modo, no solicitaremos hoje os
seus favores. Poremos nossa conferncia sob o signo de Snotra
a velha deusa do conhecimento. No obstante o seu carter
dramtico, como acontecimento vital, trataremos de estudar a
revoluo com a impassibilidade do anatomista. Se o
conferencista, por causa disto, se tornar mais seco, os ouvintes,
espero, sabero justi c-lo.
Para comear, xemos alguns princpios sociolgicos

elementares que so sem dvida familiares a todos vocs e que
devemos, porm, recorda-los ao tomar contato com um
fenmeno to complexo como a revoluo.
A sociedade humana o resultado histrico da luta pela

existncia e da segurana na preservao das geraes. O
carter da economia determina o carter da sociedade. Os
meios de produo determinam o carter da economia.
A cada grande poca, no desenvolvimento das foras de

produo, corresponde um regime social de nido. At agora,
cada regime social assegurou enormes vantagens classe
dominante.
evidente que os regimes sociais no so eternos. Nascem e,

historicamente, transformam-se em obstculos ao progresso
ulterior. Tudo que nasce digno de perecer.
Nunca, porm, uma classe dominante abdicou, voluntria e

paci camente, ao poder. Nas questes de vida e morte os
argumentos fundados na razo nunca substituram os
argumentos da fora. triste diz-lo. Mas assim. No fomos
nos que zemos este mundo. S podemos tom-lo tal como .
A revoluo signi ca mudana do regime social. Ela transmite o

poder das mo de uma classe, que se esgotou, as mo de outra
classe em ascenso. A insurreio constitui o momento mais
crtico e mais agudo na luta de duas classes pelo poder. A
sublevao no pode conduzir a vitria real da revoluo e a
implantao de novo regime seno quando se apoia sobre uma
classe progressista, capaz de agrupar em torno de si a imensa
maioria do povo. Diferentemente dos processos da natureza, a
revoluo realiza-se por intermdio dos homens. Mas, na
revoluo tambm os homens atuam sob a in uncia de
condies sociais que eles prprios no elegem livremente,
seno que herdam do passado e lhes assinala imperiosamente o
caminho. Precisamente por tal motivo, e s por isto, a revoluo
tem as suas prprias leis. A conscincia humana, contudo, no
se limita a re etir passivamente as condies objetivas. Sobre
estas ela pode reagir ativamente. E, em certos momentos, a
reao adquire um carter de massa, tenso, apaixonado.
Derrubam-se ento barreiras do direito e do poder. A
interveno ativa das massas nos acontecimentos constitui o
elemento indispensvel da revoluo. E, sem dvida, a
demonstrao, de uma rebelio, sem elevar-se a altura de uma
revoluo. A sublevao das massas deve conduzir a derrubada
do poder de uma classe e ao estabelecimento da dominao de
outra. Somente assim teremos uma revoluo consumada. A
sublevao das massas no um empreendimento isolado que
se pode provocar por capricho. Representa um elemento
objetivamente condicionado ao desenvolvimento da revoluo,
que por sua vez um processo condicionado ao
desenvolvimento da sociedade. Isto no quer dizer, entretanto,
que, uma vez existentes as condies objetivas da sublevao,

se deva esperar passivamente, com boca aberta. Nos
acontecimentos humanos tambm h como disse Shakespeare,
uxos e re uxos, que, tomados na crescente, conduzem ao
xito: There is a tid in the affairs of men which taken at the
ood, leads on to fortune. Para varrer o regime que sobrevive, a
classe avanada deve compreender que soou a hora e propor-se
tarefa da conquista do poder. Aqui se abre o campo da ao
revolucionria consciente, onde a previso e o clculo se unem
vontade e bravura. Dito de outra forma: aqui se abre o
campo a ao do partido.
O partido revolucionrio condensa o mais seleto da classe

avanada. Sem um partido capaz de orientar-se nas
circunstncias, de apreciar a marcha e o ritmo dos
acontecimentos e de conquistar a tempo a con ana das
massas, a vitria da revoluo proletria impossvel. Tal a
relao dos fatores objetivos e dos fatores subjetivos da
revoluo e da insurreio. Como bem sabeis, nas discusses, os
adversrios em particular na teologia tm o costume de
desacreditar freqentemente a verdade cient ca elevando-a
ao absurdo. Isto se chama, ainda em lgica, reductio ad
absurdum. Ns vamos tratar a seguir da via oposta, isto ,
tomaremos como , isto , tomaremos como ponto de partida um
absurdo a m de nos aproximar-mos com maior segurana da
verdade. Realmente no temos direito de lamentar-mos por
falta de absurdos. Tomemos um dos mais recentes e mais
grossos. O escritor italiano Malaparte, algo assim como um
terico fascista tambm existe este produto publicou h
pouco tempo um livro sobre a tcnica do golpe de estado. O
autor consagra um nmero no desprezvel de pginas de sua
investigao insurreio de outubro. Ao contrrio da
estratgia de Lnin, que permanece unida s relaes sociais e
polticas da Rssia de 1917, a ttica de Trotski no est
segundo os termos de Malaparte ligada por nada s condies
gerais do Pas. Tal a idia principal da obra. Malaparte obriga a
Lnin e a Trotski, nas pginas de seu livro, a entabular dilogos,
nos quais os interlocutores do prova de to pouca
profundidade de esprito como a natureza ps disposio de
Malaparte. s objees de Lnin sobre as premissas sociais e
polticas da insurreio, Malaparte atribui a Trotski,
literalmente, a seguinte resposta: Vossa estratgia exige
demasiadas condies favorveis e a insurreio no tem
necessidade de nada. Basta-se por si mesma. Basta-se por si

mesma. Entendeis bem? A insurreio no tem necessidade de
nada. Tal , precisamente, queridos ouvintes o absurdo que
deve servir para aproximar-nos da verdade. O autor repete com
muita persistncia que, em outubro, no foi a estratgia de
Lnin e sim a ttica de Trotski o que triunfou. Esta ttica,
conforme suas palavras, ameaa, ainda agora, a tranqilidade
dos Estados europeus. A estratgia de Lnin cito
textualmente no constitui nenhum perigo imediato para os
governos da Europa. A ttica de Trotski constitui um perigo
atual e, portanto, permanente. Mais concretamente: Colocai
Poincar no lugar de Kerenski e o golpe de Estado Bolchevique,
de 1917, triunfaria da mesma forma. difcil crer que
semelhante livro seja traduzido a diversos idiomas e acolhido
seriamente. Em vo tentaramos saber porque a estratgia de
Lnin, dependendo das condies histricas, necessria, se a
ttica de Trotski permite resolver o mesmo problema em todas
as situaes. E porque as revolues so to raras, se para seu
sucesso basta um par de receitas tcnicas?
O dilogo entre Lnin e Trotski apresentado pelo escritor

fascista , no espirito como na forma, uma inveno inepta do
princpio ao m. Muitas invenes desse quilate circulam pelo
mundo. Por exemplo, acaba de aparecer em Madrid, com meu
nome, um livro: Vida de Lnin, pelo qual sou to responsvel
como pelas receitas tcnicas de Malaparte. O semanrio
Estampa publicou deste pretenso livro de Trotski sobre Lnin
captulos inteiros, que contm ultrajes abominveis memria
do homem que eu estimava e que estimo incomparavelmente
mais que qualquer outro, entre os meus contemporneos.
Abandonemos, entretanto, os falsrios sua sorte. O velho
Wilhelm Liebknecht, o pai do combatente e heri imortal, Karl
Liebknecht, costumava dizer: O revolucionrio deve prevenir-
se com uma pele grossa. O doutor Stockmann, mais expressivo
ainda, recomendava a todos os que se dispem a enfrentar a
opinio pblica a no vestir calas novas. Sigamos estes bons
conselhos e passemos ordem do dia.
Quais as perguntas que a Revoluo de Outubro sugere a todo

o homem? Primeira: por que obteve xito esta revoluo? Ou,
mais concretamente, por que a revoluo proletria triunfou
num dos pases mais atrasados da Europa? Segunda questo:
que trouxe a Revoluo de Outubro? E por ltimo: concretizou-
se o que dela se esperava?
Pode-se responder primeira pergunta sobre as causas de

modo mais ou menos completo. Tentei faze-lo o mais
explicitamente possvel na minha Histria da Revoluo Russa.
Aqui, no posso fazer outra coisa seno formular as concluses
mais importantes. O fato de Ter o proletariado chegado ao
poder, pela primeira vez, num pas to atrasado, como a Rssia,
s primeira vista pode parecer misterioso. Na realidade,
resulta de uma lgica rigorosa. Podia-se prever. E previu-se.
Mais ainda: diante dessa perspectiva, os revolucionrios
marxistas elaboraram a sua estratgia muito antes dos
acontecimentos decisivos. A primeira explicao e a mais geral:
a Rssia um pas atrasado. Mas, tambm, a Rssia no mais
que uma parte da economia mundial, um elemento do sistema
capitalista mundial. E Lnin resolveu o enigma da revoluo
russa com a seguinte frmula lapidar: a cadeia rompeu-se pelo
elo mais fraco. Uma situao clara: a grande guerra, produto das
contradies do imperialismo mundial, arrastou em seu
torvelinho pases que se achavam em diferentes etapas de
desenvolvimento e imps a todos as mesmas exigncias.;
Resulta, pois, que os encargos da guerra se tornariam mais
insuportveis, particularmente, para os pases mais atrasados. A
Rssia foi o primeiro que se viu obrigado a ceder terreno. Mas,
para sair da guerra, o povo precisava abater as classes
dominantes. Assim foi como a cadeia se quebrou. A guerra no
uma catstrofe, determinada por fatores alheios, como um
terremoto. Para com o velho Clausevitz, a continuao da
poltica por outros meios. Durante a guerra, as tendncias
principais do sistema imperialista de tempos de paz apenas se
exteriorizaram de modo mais agudo. Quanto mais elevadas
sejam as foras gerais de produo; quanto mais tensa seja a
concorrncia mundial; quanto mais acirrem os antagonismos;
quanto mais desenfreada seja a corrida armamentista, tanto
mais penosa se torna a situao para os participantes mais
fracos. Precisamente esta a causa pela qual os pases mais
atrasados ocupam o primeiro lugar na srie dos
desmoronamentos. A cadeia do capitalismo tende sempre a
partir-se pelos elos mais fracos. Se por causa de certas
circustncias extraordinrias ou extraordinariamente
desfavorveis por exemplo, uma interveno militar vitoriosa
do exterior, devido a falta irreparveis do prprio governo
sovitico -, se restabelecesse o capitalismo sobre o imenso
territrio sovitico, sua insu cincia histrica aprontaria,
rapidamente, sua nova queda, vtima das mesmas contradies
que provocaram, em 1917, a exploso. Nenhuma receita ttica

poderia dar vida a Revoluo de Outubro se a Rssia no a
levasse nas suas prprias entranhas. O partido revolucionrio
no pode desempenhar outro papel seno o de parteiro que se
v obrigado a recorrer operao cesariana. Poderiam objetar-
me: suas consideraes gerais podem explicar, su cientemente,
por que razo a velha Rssia (este pas onde o capitalismo
atrasado, junto a uma classe camponesa miservel, estava
coroado por uma nobreza parasitria e arrematando, por uma
monarquia putrefata) teria que naufragar. Mas, na imagem da
cadeia e do elo mais fraco falta ainda a chave do enigma: como,
num pas atrasado podia triunfar a revoluo socialista? Porque
a histria conhece muitos exemplos de decadncia de pases e
de culturas, que, aps a derrocada simultnea das velhas
classes, no puderam achar nenhuma forma progressista para
ressurgir. A derrocada da velha Rssia deveria, ao que tudo
indica, transformar o pas numa colnia capitalista e no numa
Repblica socialista. Esta objeo viciosa. Eu diria: desprovida
de proporo interna. De um lado, decorre de uma concepo
exagerada quanto ao atraso da Rssia. De outro, de uma falsa
concepo terica no que diz respeito ao fenmeno do atraso
geral.
Os seres vivos naturalmente, entre eles, o homem

atravessam, com relao idade, estgios de desenvolvimento
semelhantes. Numa criana normal de cinco anos, encontra-se
certa correspondncia entre peso, o tamanho e os rgos
internos. Mas, isto no sucede com a conscincia humana. Em
oposio anatomia e siologia, a psicologia, tanto a do
indivduo como a da coletividade, distingue-se por uma
extraordinria capacidade de assimilao, exibilidade e
elasticidade: nisto mesmo reside tambm a vantagem
aristocrtica do homem sobre seu parente zoolgico mais
prximo da espcie dos monos. A conscincia, susceptvel de
assimilar, confere como condio necessria ao progresso
histrico aos organismos chamados sociais, ao contrrio dos
organismos reais, isto , biolgicos, uma extraordinria
variabilidade de estrutura interna. No desenvolvimento das
naes e dos Estados, dos capitalistas em particular, no existe
nem similitude nem uniformidade. Diferentes graus de cultura,
at os plos opostos, aproximam-se e combinam-se, com muita
freqncia, na vida de um pas. No esqueamos, queridos
ouvintes, que o atraso histrico uma noo relativa. Se
existem pases atrasados e avanados, h tambm uma ao

recproca entre eles. H a opresso dos pases avanados sobre
os retardatrios, bem como a necessidade para os pases
atrasados de alcanar aqueles mais adiantados, adquirir-lhes a
tcnica, a cincia, etc. Assim surgiu um tipo combinado de
desenvolvimento: os caracteres mais atrasados absorvem a
ltima palavra da tcnica e do pensamento mundiais. En m, os
pases historicamente atrasados so por vezes obrigados a
ultrapassar os demais. A conscincia coletiva v a possibilidade
de lograr, em certas condies, sobre a arena social, o resultado
que, em psicologia individual, se chama a compensao. Pode-
se a rmar, neste sentido, que a Revoluo de Outubro foi para
os povos da Rssia um meio herico de superar sua prpria
inferioridade econmica e cultural.
Passemos sobre estas generalizaes histrico-polticas, que,

talvez, sejam um tanto abstratas, para focalizar a mesma
questo de modo concreto, isto , atravs de fatos econmicos
vivos. O atraso da Rssia do sculo XX expressa-se, mais
claramente, da seguinte maneira: a indstria ocupa, num pas,
um lugar mnimo, em comparao com o campo. Isto signi ca,
no conjunto, uma baixa produtividade do trabalho nacional.
Basta dizer que, s vsperas da guerra, quando a Rssia tzarista
alcanara o cume de sua prosperidade, a renda nacional era de
oito a dez vezes inferior dos Estados Unidos. Isto expressa,
numericamente, a amplitude do atraso, se que podemos
servir-nos da palavra amplitude no que se refere a atraso. Ao
mesmo tempo, a lei do desenvolvimento combinado manifesta-
se a cada passo, no domnio econmico, tanto nos fenmenos
simples como nos complexos. Quase sem rotas nacionais, a
Rssia viu-se obrigada a construir vias frreas. Sem haver
passado pelo artesanato e pela manufatura europias, a Rssia
saltou diretamente para a produo mecanizada. Saltar as
etapas intermedirias, tal o caminho dos pases atrasados.
Enquanto a economia camponesa permanecia, freqentemente,
ao nvel do sculo XVII, a indstria da Rssia, se no em
capacidade, pelo menos no seu tipo, achava-se no mesmo nvel
dos pases avanados e; por vezes, sobrepunha-o em muitos
aspectos.
Assinale-se que as empresas gigantes, com mais de mil

operrios, ocupavam, nos Estados Unidos, menos de 18% da
totalidade dos operrios industriais, enquanto na Rssia a
proporo era de 41%. Este fato no con rma a concepo
trivial do atraso econmico da Rssia. Mas, por outro lado

tambm no nega o atraso geral. As duas concepes
completam-se dialeticamente. A estrutura de classe do pas
tambm apresentava o esmo carter contraditrio. O capital
nanceiro da Europa industrializava a economia russa num
ritmo acelerado. A burguesia industrial logo adquiria o carter
do grande capitalismo, inimigo do povo. Alm do mais, os
acionistas estrangeiros viviam fora do pas, enquanto, por outro
lado, os operrios eram autenticamente russos. Uma burguesia
russa numericamente dbil, que no possua nenhuma raiz
nacional, defrontava-se desta forma com um proletariado
relativamente forte e com rijas e profundas razes no povo. Par
o carter revolucionrio do proletariado contribuiu o fato de
que a Rssia, precisamente como pas atrasado e forado a
abrigar os adversrios, no chegou a elaborar um
conservadorismo social e poltico prprio. Como a nao mais
conservadora da Europa e ainda do mundo inteiro, o mais velho
pas capitalista, a Inglaterra, d-me razo. Poderia considerar-se
a Rssia como um pas desprovido de conservadorismo. O
proletariado russo, jovem, resoluto, no constitua, contudo,
mais que uma pequena minoria da nao. As reservas de sua
potncia revolucionria encontrava-se fora de seu prprio seio:
no campesinato, que vivia numa semi-servido, e nas
nacionalidades oprimidas.
A questo agrria formava a base da revoluo. A antiga

servido, que mantinha a autocracia, resultava duplamente
insuportvel nas condies da nova explorao capitalista. A
comunidade agrria compunha-se de 140 milhes de
deciatinas. Para 30m mil grandes proprietrios latifundirios,
possuidores cada um de mais ou menos em mdia de 2.000
deciatinas, corresponderia um total de 70 milhes de
deciatinas, isto , cerca de 10 milhes de famlias camponesas,
ou seja, 50 milhes de seres. Esta estatstica da terra constitua
um programa acabado da insurreio camponesa. Um nobre,
Borbokin, escrevia em 1917 a Rodzianko, Presidente da ltima
Duma do Estado: Eu sou um proprietrio, latifundirio e no
me ocorre pensar nem por um momento que tenha de perder
minha terra, muito menos para um m inacreditvel: para fazer
uma experincia socialista. Mas as revolues sempre tm
como objetivo a mesma tarefa: realizar o que no entra na
cabea das classes dominantes.
No outono de 1917, quase todo o pas era um vasto campo de

levantes camponeses. De 621 distritos da velha Rssia, 482,
isto , 77% estavam con agrados pelo movimento. A luz do
incndio iluminava a sublevao nas cidades. Porm podereis
objetar a guerra camponesa contra os latifundirios um dos
elementos clssicos da revoluo burguesa e no da revoluo
proletria. Eu respondo: completamente justo. Assim
aconteceu no passado. Mas, agora, a impotncia do capitalismo
para viver num pas atrasado revela-se no fato de que a
sublevao camponesa no empurrou para a frente a burguesia,
na Rssia, seno, pelo contrrio, colocou-a no campo da reao.
Ao Campesinato, para no fracassar, no lhe restava outro
caminho seno a aliana com o proletariado industrial. Esta
ligao revolucionria com as classes oprimidas Lnin previu,
genialmente, e preparou, h muito tempo, Se a burguesia
pudesse resolver, francamente, a questo agrria, com toda a
segurana, o proletariado no poderia conquistar o poder em
1917. Chegando demasiadamente tarde, mergulhada
precocemente na decrepitude, a burguesia russa, egosta e
covarde, no teve a ousadia de levantar a mo contra a
propriedade feudal. E assim deixou o poder ao proletariado e,
ao mesmo tempo, o direito de dispor da sorte da sociedade
burguesa. Para que o Estado Sovitico fosse realidade, era
sobretudo necessria a ao combinada destes fatores de
natureza histrica distinta: a guerra camponesa, isto , um
movimento que caracterstico da aurora do movimento
burgus, e a sublevao proletria, que anuncia o crepsculo do
capitalismo. A reside o carter combinado da revoluo russa.
Bastava que o urso campons se levantasse sobre as patas
traseiras para mostrar o terrvel de sua fria. Mas urso
campons carecia de capacidade para dar sua revolta uma
expresso consciente: tem sempre a necessidade de um guia.
Pela primeira vez na histria do movimento social o
campesinato sublevado encontrou um dirigente leal; o
proletariado. Quatro milhes de operrios da indstria e dos
transportes lideraram cem milhes de camponeses. Tal foi a
relao natural e inevitvel entro o proletariado e a classe
camponesa na revoluo.
A segunda reserva revolucionria do proletariado era

constituda pelas nacionalidades oprimidas, integradas , ainda
assim, por camponeses na sua maioria. O carter extensivo do
desenvolvimento do Estado que se eparramava do centro de
Moscou at a periferia, vai intimamente lidado ao atraso

histrico do pas. Ao Leste, submetia as populaes mais
atrasadas ainda, para melhor afogar, com seu apoio, as
nacionalidades mais desenvolvidas do Oeste. Aos setenta
milhes de gro-russos, que formam a massa principal da
populao, somam-se, assim, noventa milhes de algenos.
Formou-se assim o Imprio, em cuja composio a nao
dominante possua cerca de 43% da populao, integrando-se
os restantes 57% de uma mescla de nacionalidade, de culturas e
de regimes distintos. A opresso nacional era, na Rssia,
incomparavelmente mais brutal que nos Estados vizinhos,
sobrepujando, para dizer a verdade, no os que estavam do
outro lado da fronteira ocidental, como, tambm, da oriental.
Tal estado de coisas emprestava ao problema nacional enorme
fora explosiva. A burguesia liberal russa no queria, nem na
questo nacional, nem na questo agrria, ir alm de certas
reformas para atenuar o regime de opresso e violncia. Os
governos democratas de Miliukov e Kerenski, que exprimiam
os interesses da burguesia e da burocracia gr-russa,
dedicaram-se, no curso dos oito meses de sua existncia, a
ensinar-lhes a seguinte lio: no obtereis o que procurais at
que no o arranqueis pela fora. H muito tempo, Lnin j
considerava a inevitabilidade do movimento nacional
centrfugo. O Partido Bolchevique lutou, durante anos, pelo
direito de autodeterminao das nacionalidades, isto , pelo
direito a completa separao estatal. Foi precisamente por
causa desta exata posio na questo nacional que o
proletariado russo pode ganhar, pouco a pouco, a con ana das
populaes oprimidas. O movimento de libertao nacional e o
movimento campons voltaram-se, forosamente, contra a
democracia o cial, fortaleceram o proletariado e lanaram-se
na correnteza da insurreio de outubro.
Levanta-se assim, gradativamente, o vu do inigma da

insurreio proletria num pas historicamente atrasado. Muito
tempo antes dos acontecimentos, os revolucionrios marxistas
previram a marcha da revoluo e a funo histrica do jovem
proletariado russo. Permitam-me aqui reproduzir um extrato de
minha prpria obra sobre a revoluo de 1905:
Num pas economicamente atrasado, o proletariado pode

chegar ao poder antes que um pas adiantado A revoluo
russa cria () condies, mediante as quais o poder pode
passar (com a vitria da revoluo deve passar) ao proletariado
antes que a poltica do liberalismo burgus tenha possibilidade

de soltar seu gnio estadista O destino dos interesses
revolucionrios mais elementares dos camponeses () est
fortemente ligado ao destino de toda a revoluo, ao destino do
proletariado. Uma vez chegado ao poder, o proletariado
aparecer aos camponeses como libertador de sua classe. O
proletariado entra no governo como representante
revolucionrio da nao, como condutor reconhecido do povo
na luta contra o absolutismo e a barbrie da servido O
regime proletrio dever desde o princpio pronunciar-se sobre
a questo agrria, que est ligada `sorte do avano popular da
Rssia.
Deixai-me evocar esta citao como testemunha de que a

teoria da Revoluo de Outubro, apresentada hoje por mim,
no uma improvisao rpida, contrada a posteriori, sob a
presso dos acontecimento. No. Pelo contrrio. Foi formulada
sob a forma de prognstico poltico muito antes da Revoluo
de Outubro. Convireis que a teoria em geral no tem mais valor
seno na medida em que ajuda a prever o curso do
desenvolvimento e in uencia os seus objetivos. Nisto mesmo
consiste, falando em termos gerais, a importncia inestimvel
do marxismo como arma de orientao social e histrica.
Lamento que os estreitos limites desta exposio me impeam
de estender o texto citado de maneira mais ampla e, por isso,
terei que me conformar com um curto resumo de tudo o que
escrevi em 1905.
Em relao com as suas tarefas imediatas, a revoluo uma

revoluo burguesa. Sem embargo, a burguesia russa anti-
revolucionria. Por conseguinte a vitoria da revoluo s
possvel como vitria do proletariado. O proletariado vitorioso
no se deter no programa da democracia burguesa e passar
imediatamente ao programa do socialismo. A revoluo russa
ser a primeira etapa da revoluo socialista mundial.
Tal era a teoria da revoluo permanente, elaborada por mim

em 1905 e, mais tarde, exposta a crtica mais acerba sob o
apelido de trotkismo. Isto no mais que uma parte desta
teoria. A outra parte, agora particularmente atual, expressa:
As atuais foras de produo h muito extravasaram as

barreiras nacionais. A sociedade socialista irrealizvel nos
limites nacionais. Por mais importantes que sejam os xitos
econmicos de um Estado operrio isolado, o programa do
socialismo num s pas, um utopia pequena-burguesa. S

uma federao europia e, e depois, mundial de republicas
socialistas pode abrir o caminho a uma sociedade socialista
harmnica.
Hoje, depois da prova dos acontecimentos, tenho menos razo

do que nunca para rati car esta teoria.
Depois de tudo que disse, merece que se leve em conta os

escritor fascista Malaparte? Este que me atribui uma ttica
independente da estratgia e resultante de certas tcnicas,
aplicveis em todo momento? Tais receitas fornecidas pelo
infeliz terico do golpe de Estado permite distingui-lo
facilmente do prtico vitorioso do golpe de Estado. E ningum
correr o risco de confundir Malaparte com Bonaparte.
Sem a insurreio armada de 25 de outubro de 1917 (7 de

novembro, segundo o calendrio atual), o Estado Sovitico no
existiria. Mas a insurreio no nasceu do cu. Para triunfo da
revoluo de outubro era necessria uma srie de premissas
histricas:
1. A podrido das velhas classes dominantes, da nobreza, da

monarquia, da burocracia.
2. A debilidade poltica da burguesia, que no tinha nenhuma

raiz nas massas populares.
3. O carter revolucionrio da questo agrria.
4. O carter revolucionrio do problema das nacionalidades

oprimidas.
5. O peso social do proletariado.
A estas premissas orgnicas preciso juntar condies de

conjunturas de excepcional importncia:
6. A revoluo de 1905 foi uma grande lio ou, segundo Lnin,

um ensaio geral da revoluo de 1917. Os sovietes, como
forma de organizao insubstituvel de frente nica proletria,
na revoluo, apareceram pela primeira vez, 1905.
7. A guerra imperialista aguou todas as contradies, arrancou

as massas atrasadas do seu estado de imobilidade, preparando-
as para o carter grandioso da catstrofe.
Mas todas estas condies, su cientes par irrompesse a

revoluo eram, porm, insu cientes para assegurar vitria do
proletariado.
Faltava uma oitava condio: o Partido Bolchevique.
Se enumero esta condio em ltimo lugar da srie s porque

assim corresponde seqncia lgica e no porque atribua ao
partido o lugar de menor importncia. No. Muito longe tal
pensamento. A burguesia liberal pode tomar o poder, e f-lo
muitas vezes, como resultado de lutas nas quais no havia
participado: para isto possui instrumentos magni camente
desenvolvidos. As massas trabalhadoras encontram-se numa
outra situao. Acostumaram-se a dar e no tomar. Trabalham
pacientemente, esperam, perdem a pacincia, sublevam-se,
combatem, morrem, do a vitria a outros, so tradas, caem no
desalento, submetem-se, voltam a trabalhar. Assim a histria
das massas populares sob todos os regimes. Para tomar com
segurana e rmeza o poder o proletariado tem necessidade de
um partido superior a todos os demais na clareza do
pensamento e na deciso revolucionria. O partido dos
bolcheviques assim designado com freqncia, e com razo,
como partido mais revolucionrio da histria da humanidade,
era condensao viva da nova histria da Rssia, de tudo o que
nela havia de dinmico. Havia muito tempo que se considerava
o desaparecimento da monarquia como a condio
indispensvel para o desenvolvimento da economia e da
cultura. Faltavam as foras para levar adiante esta tarefa.
burguesia horrorizava a idia da revoluo. Os intelectuais
tentaram conduzir o campesinato sobre os ombros. Incapaz de
generalizar suas prprias penas e objetivos, o mujik no deu
uma resposta ao apelo dos intelectuais. A intelligentsia armou-
se de dinamite. Toda uma gerao se consumiu nesta luta. A 1
de maro de 1887, Alexandre Ulianov levou a cabo o ltimo dos
grandes atentados terroristas. A tentativa contra Alexandre III
fracassou. Ulianov e os demais participantes foram enforcados.
O intento de substituir a classe revolucionria por uma
preparao qumica naufragou. A inteligncia mais herica no
nada sem as massas. Sob a impresso imediata destes fatos e
de suas concluses, cresceu e formou-se o mais jovem dos
irmo Ulianov, Vladimir, o futuro Lnin. A gura mais grandiosa
da histria russa. Desde o princpio, em sua juventude, colocou-
se sob o terreno do marxismo e voltou seu olhar para o
proletariado. Sem perder um instante de vista a aldeia,
orientou-se para o campesinato, atravs dos operrios.

Herdando de seus precursores revolucionrios a resoluo, a
capacidade de sacrifcio, a disposio de chegar at o m, Lnin
converteu-se, nos anos da juventude, no educador da nova
gerao dos intelectuais e dos operrios avanados. Nas greves
e nas lutas de rua, nas prises e no exlio, os operrios
adquiririam a tempera necessria. A lanterna do marxismo ser-
lhe- necessria para iluminar na escurido da autocracia seu
caminho histrico.
II
Em 1883, nasceu na emigrao o primeiro grupo marxista. Em
1898, numa Assemblia clandestina, proclamou-se a criao do
Partido Operaro Social-Democrata Russo. Naquela poca,
todos nos chamvamos social-democratas. Em 1903, teve lugar
a ciso entre bolcheviques mencheviques. Em 1912, a fraao
bolchevique transformou-se, de nitivamente em partido
autonomo. Este partido ensinou a reconhecer a mecnica das
classes sociais nas lutas, nos acontecimentos, grandiosos,
durante 12 anos ( de 1905 a 1917 ). Educou quadros, militantes
aptos, tanto para a iniciativa como para a obedincia. A
disciplina da ao revolucionaria apoiava-se sobre a unidade da
doutrina, as tradies de lutas comuns e a con ana numa
direo provada. Tal era o partido em 1917. Enquanto que a
opinio publica o cial e as toneladas de papel de imprensa no
lhe concediam importncia, o partido bolchevique orientava-se
segundo o curso do momento de massas. A formidvel alavanca,
que esse partido manejava, rmemente, introduzia-se nas
fabricas e nos regimentos e as massas camponesas dirigiam
cada vez mais e com mais insistncia suas atenes para ele. Se
entende por nao no as camadas privilegiadas e sim a maioria
do povo, isto , os operarias e os camponeses, h de se
reconhecer que o bolchevismo se transformou, no decorrer de
19l7, no nico partido verdadeiramente nacional.]
Em setembro de 1917, Lenin obrigado a viver na

clandestinidade deu o sinal: A crise esta madura, aproxima-se a
hora da insurreio. Estava certo. As classes dominantes
caram impotentes diante dos problemas da guerra, do campo e
da libertao nacional. A burguesia perdeu de nitivamente a
cabea. Os partidos democratas, os mencheviques e os
socialistas-revolucionrios dissiparam o ultimo resto da
con ana das massas, sustentando a guerra imperialista por sua
poltica de compromissos e de concesses aos proprietrios

burgueses e feudais. O exercito, abalado na sua conscincia,
negava-se a lutar pelos objetivos do imperialismo, que lhe eram
estranhos. Sem atender as exortaes democrticas, os
camponeses expulsaram os latifundirios de seus Domnios. A
periferia nacional do imprio, oprimida, lanou-se contra a
burocracia de Petrogrado. Nos mais importantes conselhos de
operrios e soldados os bolcheviques dominava. Operrios e
soldados exigiam fatos. O abscesso estava madura. S faltava
um corte de bisturi.
A insurreio s se tornou possvel nessas condies sociais e

polticas. E assim aconteceu inelutavelmente. No se pode
brincar com a insurreio. Desgraado do cirurgio que utiliza o
bisturi com negligencia. A insurreio uma arte: temas suas
leis e as suas proprias regras.
O partido realizou a insurreio de outubro com um calculo ro

e uma resoluo ardente. Graas a isto pode triunfar quase sem
vitimas. Por meio dos sovietes vitoriosos, os bolcheviques
puseram-se a testa do pais, que abarca uma Sexta parte da
superfcie da terra. Suponho que a maioria dos meus ouvintes
de hoje ainda no se ocupavam com a poltica em 1917. Tanto
melhor. A jovem gerao tem diante de si muitas coisas
interessantes, mas no fceis. Por outro lado, os representantes
da velha gerao, nesta sala, recordaro muito bem como se
recebeu a tomada do poder pelos bolcheviques: como um
equivoco, uma curiosidade, um escndalo, ou mais, uma
pesadelo, que se desvaneceria a primeira claridade da

alvorada. Os bolcheviques mantiveram-se vinte e quatro hora,
uma semana, um ms, um ano. Era preciso ampliar cada vez
mais o prazo. Os amos do mundo armavam-se contra o primeiro
Estado proletrio: desencadeamento da guerra civil, novas e
novas intervervenes, bloqueio. Assim passou um ano. Passou
outro. E a historia j tem que contar quinze anos de existncia
do poder sovitico. Sim, diria algum adversrio: a aventura de
outubro mostrou-se muito mais solido do que nos pensvamos.
Quica no fosse de todo uma aventura. E, no obstante, a
questo conserva toda a sua fora: que se ganhou a este preo
to elevado? Pode-se dizer que se realizaram as belezas
anunciadas pelos bolcheviques antes da insurreio? Antes de
responder ao suposto adversrio, observemos que esta
pergunta no e nova. Ao contrrio, remonta aos primeiros
passos da Revoluo de Outubro, depois do nascimento da

Republica dos Sovietes.
O jornalista francs Claude Anet, que estava em Petrogrado,

durante a revoluo, escrevia, a 27 de outubro de 1917: Os
maximalistas assim ento os franceses chamavam os
bolcheviques tomaram o poder e amanheceu o grande dia.
En m, digo-me, vou ver como se realiza o den Socialista, que
nos prometem ha tantos anos Admirvel aventura! Posio
privilegiada! etc. Que autentico dio se ocultava por traz
dessas saudaes irnicas! No dia seguinte a ocupao do
Palcio do Inverno, o jornalista francs julgava-se com o direito
de exigir um carto de entrada no Paraso. Quinze anos
transcorreram desde a insurreio. Com uma falta de cerimnia
ainda maior, os adversrios manifestavam sua alegria maligna
ao comprovar que, ainda hoje, o pais dos sovietes, se assemelha
muito pouco ao reino do bem-estar geral. Por que, pois, a
revoluo? Por que as vitimas?
Queridos ouvintes: creio que conheo tanto as contradies, as

di culdade, as faltas e as insu cincias do regime sovitico,
como o que melhor as conhece. Pessoalmente, jamais trate de
dissimula-las, nem por palavras nem por escrito. Sempre
acreditei e sigo acreditando que a poltica revolucionria
ao contrrio da poltica conservador no pode basear-se no
engodo. Exprimir o que tal deve ser o princpio essencial
do Estado operrio. No obstante, necessrio Ter perspectiva,
tanto na critica como na atividade criadora. O subjetivismo
um pssimo conselheiro, sobretudo quando se trata de grandes
questes. Os prazos devem estar em consonncia com a
magnanimidade das tarefas e no com os caprichos individuais.
Quinze anos! Que signi cam para uma vida? Durante esses
tempo, morreram muitos e de nossa gerao e outros viram
encanerr seus cabelos, e os mesmos quinze anos no
representam mais que um perodo insigni cante na vida de um
povo. Um segundo no relgio da Histria!
O capitalismo precisou de sculos para a rmar-se na luta

contra a Idade Media, para elevar a cincia e a tcnica, para
construir vias frreas, para estender os eltricos. E depois?
Depois lanou a humanidade no inferno das guerras e das
crises. E ao socialismo, seus adversrios, isto , os partidrios do
capitalismo, n~~ao lhe concedem mais que quinze anos para
instaurar sobre a terra o paraso com todo o conforto moderno.
N~~ao. Nos no assumimos tal obrigao. N~~ao

estabelecemos tais prazos. Deve-se medir os processos das
grandes transformaes com uma escala adequada. E n~~ao
seis se a sociedade socialista se assemelharia ao paraso bblico.
Duvido muito. Mas, na Unio Sovitica, ainda no existe o
socialismo. Um estado de transio, coalhado de contradies,
carregando pesada herana do passado, sofrendo a presso
inimiga dos Estados capitalistas isto o que ali predomina. A
Revoluo de Outubro proclamou o princpio da nova
sociedade. A Repblica dos Sovietes apenas mostrou a primeira
etapa de sua realizao. A primeira lmpada de Edson foi muito
imperfeita. Por traz das faltas e dos erros da primeira edi cao
socialista que se deve vislumbrar o futuro.]
E as calamidades que se abatem sobre os seres vivos? Os

resultados da revoluo justi cam as vitimas que ela causou?
Pergunta estril e profundamente retrica! Como se o processo
da histria resultasse de um balano contbil. Com tanto mais
razo, ante as di culdades e as penas da existncia humana,
poder-se-ia perguntar: para isto que vale a pena viver? Heine
escreveu a este propsito? e o tonto espera contestao As
meditaes melanclicas no impediram o homem de fecundar
e nascer. Ainda nesta poca, de um crise mundial sem
precedentes, os suicdios constituem, felizmente, uma
porcentagem muito baixa. Pois, os povos no tem o costume de
buscar no suicdio um refgio. Aliviam-se das cargas
insuportveis pela revoluo. Por outro lado quem se indigna
por causa das vitimas da revoluo socialista? Quase sempre
sero os mesmos que prepararam e glori cam as vitimas da
guerra imperialista ou, pelo menos, os que se acomodaram
facilmente ao con ito. Tambm nos poderamos perguntar:
Justi ca-se a guerra? Que nos deu? Que nos ensinou?
Em seus onze volumes de difamao contra a grande revoluo

francesa, o historiador Hipolito Taine descreve, no sem srdida
alegria, os sofrimentos do povo francs, nos anos da ditadura
jacobina e nos que a ela se seguiram. Foram, sobretudo,
penosos para as camada inferiores das cidades, os plebeus que,
como sans-culottes deram a revoluo o melhor de sua alma.
Eles ou suas mulheres passavam noites frias nas las para voltar
no dia seguinte com as mos vazias ao lar gelado. No decimo
ano da revoluo Paris era mais pobre que antes da insurreio.
Dados cuidadosamente escolhidos e arti ciosamente
completados e servem a Taine para fundamentar seu
veredictum destruidor contra revoluo. Olhai os plebeus,

Queriam ser ditadores e caram na misria! difcil imaginar a
um moralista mais hipcrita. Em primeiro lugar, se a revoluo
lanou o pais na misria, a culpa recairia antes de tudo sobre as
classes dirigentes, que empurravam o povo a revoluo. Em
segundo lugar, a grande revoluo francesa no se esgotou nas
las da fome, diante das padarias. Toda a Frana moderna e, sob
certo aspectos, toda a civilizao moderna emergiram do banho
da revoluo francesa.
No curso da guerra civil dos Estados Unidos, morreram 500 mil

homens. Justi caram-se essas vitimas? Do ponto de vista do
dono de escravos americano e das classes dominantes da Gra-
Bretanha, no. Do ponto de vista do negro e do operrio
britnico, completamente. E do ponto de vista do
desenvolvimento da humanidade, no seu conjunto, no nos
oferece a menor duvida. Da guerra civil do ano 60 saram os
Estados Unidos atuais, com a sua iniciativa pratica e veloz a
tcnica racionalizada, o auge econmico. Sobre esses
conquistas do americanismo, a humanidade edi cara a nova
sociedade.
A revoluo de Outubro penetrou mais profundamente que

todas as precedentes no mago da sociedade, nas relaes de
propriedade. Assim e que precisara prazos tanto mais amplos
para que se manifestem as foras criadoras em todos os
domnios da vida. Mas, a orientao geral clara desde j: a
Repblica do Sovietes no tem por que abaixar a cabea nem
empregar a linguagem da desculpa diante dos seus acusadores
capitalistas. Para apreciar o novo regime do ponto de vista do
desenvolvimento humano, h que se focalizar, acima de tudo,
esta questo: de que maneira se exterioriza o progresso social d
como se pode medi-lo? O critrio mais objetivo, mais profundo
e mais indiscutvel : o progresso pode medir-se pelo
crescimento da produtividade do trabalho social. A estimativa
da Revoluo de Outubro, sob este ngulo, experincia j deu.
Pela primeira vez na histria o princpio de organizao
socialista demonstrou sua capacidade, fornecendo resultados
de produo jamais obtidos num curto perodo. Em cifras
globais, a curva do desenvolvimento industrial da Rssia
expressa-se desta forma: ponhamos para o ano de 1913, o
ltimo ano da anteguerra, o nmero 100. O ano 1920, m da
guerra civil, o ponto mais baixo da indstria: 25 somente, isto
, um quarto da produo de antes da guerra. 1929,
aproximadamente 200. 1932, 300, ou seja o triplo do que havia

nas vsperas da guerra. O quadro aparecer ainda mais claro
luz do ndices internacionais. De 1925 a 1932, a produo
industrial da Alemanha diminuiu aproximadamente vez e meia.
Na Amrica, aproximadamente, alcanou o dobro. Na Unio
Sovitica, subiu a mais do qudruplo. As cifras no podem ser
mais eloqentes.
De maneira nenhuma penso negar ou dissimular os dados

sombrios da economia sovitica. Os resultados dos ndices
industriais esto extraordinariamente in uenciados pelo
desenvolvimento desfavorvel da economia agrria, quer dizer,
do domnio onde ainda no entraram os mtodos socialistas,
mas foi arrastado ao mesmo tempo a via da coletivizao, sem
preparao su ciente, mais burocrtica do que tcnica e
econmica. Esta uma grande questo que no obstante,
ultrapassa os limites da minha conferencia.
As cifras apresentadas requerem ainda uma reserva essencial:

os xitos indiscutveis e brilhantes da industrializao sovitica
exigem uma veri cao econmica ulterior do ponto de vista da
harmonia recproca dos diferentes elementos da economia, de
seu equilbrio dinmico e, por conseguinte, de sua capacidade
de rendimento. Aqui so inevitveis grandes di culdades e
tambm retrocessos. O socialismo no surge em sua forma
acabada do Plano Qinqenal como Minerva da cabea de
Jpiter ou Vnus da espuma do mar. Estamos diante de dcadas
de trabalho obstinado, de faltas, de correes e de
reconstruo. Por outro lado no esqueamos que a edi cao

socialista no pode alcanar o seu coroamento seno sobre o
plano internacional. O balano econmico mais desfavorvel
dos resultados obtidos at o presente no poderia revelar outra
coisa que a inexatido dos clculos preliminares, as faltas do
plano e os erros da direo. Mas, em nenhum caso, contradizer
o fato estabelecido empiricamente, a possibilidade de elevar o
trabalho coletivo a uma altura jamais conhecida, com a ajuda
dos mtodos socialistas. Esta conquista de uma importncia
histrica mundial ningum nos poder arrebatar.
Depois do que disse, quase no vale a pena perder tempo para

contestar as lamentaes, segundo as quais a Revoluo de
Outubro conduziu a Rssia ao ocaso da cultura. Tal a voz das
classes dominantes e dos sales inquietos. A Cultura
aristocrtico-burguesa, derrubada pela revoluo proletria,
no era mais que um complemento da barbrie. Tanto que foi

inacessvel ao povo russo que pouco aportou ao tesouro da
humanidade. Mas, tambm, no que concerne a esta cultura to
chorada pela emigrao branca, precisar a questo: em que
sentido foi destruda? Num s sentido: o monoplio de uma
pequena minoria sobre os bens da cultura desapareceu. No que
era realmente cultural permanece intacto. Os hunos
bolcheviques no pisotearam nem as conquistas do
pensamento nem as obras de arte. Pelo contrrio, restauraram,
cuidadosamente, os monumentos da criao humana e deram-
lhes ordem exemplar. A cultura da monarquia, da nobreza e da
burguesia, converteu-se presentemente, na cultura dos museus
histricos. O povo visita com fervor esses museus, mas neles
no vive. Aprende, constri. O fato de que a Revoluo de
Outubro ensinou ao povo russo, aos numerosos povos da
Rssia tzarista, a ler e a escrever tem incomparavelmente mais
importncia do que toda a cultura em conserva da Rssia de
outrora. A revoluo russa criou a base de uma nova cultura,
destinada no aos eleitos mas a todos. As massas do mundo
inteiro sentem-no: da a sua simpatia pela Unio Sovitica to
ardente como era antes o seu dio contra a Rssia tzarista.
Queridos ouvintes: vs sabeis que a linguagem humana

representa um instrumento insubstituvel, no somente porque
designa as coisas e os fatos mas tambm porque os estima.
Descartando o acidental, o episdico, o arti cial, absorve o real,
o caracterstico, Notai com que sensibilidade as lnguas das
naes civilizadas distinguiram duas pocas no
desenvolvimento da Rssia. A cultura aristocrtica trouxe ao
mundo barbarismos tais como tzar, cossaco, progrom, nagaia.
Conheceis estas palavras e sabeis seu signi cado. Outubro
aportou a todas as lnguas do mundo palavras tais como
bolchevique, sovietes, colcs, gosplan, piatlitka. Aqui a
lingstica prtica emite seu julgamento histrico.
A sua signi cao mais profunda e que mais di cilmente se

submeteu a uma nova prova imediata revoluo consiste em
que toda revoluo forma a tempera o carter do povo. A
imagem do povo russo como um povo lento, passivo,
melanclico, mstico, est h muito difundida, e isto no se deve
a casualidade. Tem suas razes no passado. Mas ainda no se
levaram su cientemente, em considerao, no Ocidente, as
modi caes profundas que a Revoluo de Outubro
introduziu no carter do povo russo. E podia esperar-se outra
coisa? Todo homem que tem uma experincia da vida pode

despertar em sua memria a imagem de um adolescente
qualquer, dele conhecido, que impressionvel, lrico,
sentimental, en m se transforma, mais tarde, de um s golpe,
sob a ao de forte choque moral, num homem forte, bem
temperado at o ponto de car completamente desconhecido.
No desenvolvimento de toda uma nao, a revoluo realiza
transformaes anlogas. A insurreio de fevereiro contra a
autocracia, a luta contra a nobreza, contra a guerra imperialista
pela paz, pela terra, pela igualdade nacional, a insurreio de
outubro, a derrubada da burguesia e dos partidos com
tendncias a sustent-la, trs anos de guerra civil sobre uma
frente de 8.000 quilmetros, os anos de bloqueio, de misria, de
fome, de epidemias, os anos de tensa edi cao econmica, as
novas di culdades e privaes, tudo isto integra uma rude
escola, porm boa. Um pesado martelo far do vidro p. Mas,
em troca forja o ao. O martelo da revoluo forja o ao do
carter do povo.
Quem haveria de crer? J se devia crer. Pouco depois da

insurreio, um dos generais tzaristas, Zaleski, se escandaliza
de que um porteiro ou um guarda se convertesse de pronto
num presidente de tribunal; um enfermeiro, em diretor de
hospital; um barbeiro, em personalidade importante; um
sargento, em comandante supremo; um diarista em prefeito;
um carpinteiro, em diretor de empresa.
Quem haveria de crer? J se devia crer. Embora no se

acreditasse, os sargentos j derrotavam os generais; o prefeito,

antes diarista, rompia a resistncia da velha burocracia; o
carpinteiro, agora diretor, reconstrua a indstria. Quem
haveria de crer? Que tratem agora de crer
Para explicar a pacincia que as massas populares da Unio

Sovitica demonstraram nos anos da revoluo muitos
observadores estrangeiros recorrem, j por hbito, a
passividade do carter russo. Grosseiro anacronismo! As
massas revolucionrias suportam as privaes pacientemente
mas no passivamente. Elas constrem com suas prprias mos
um futuro melhor. E querem cri-lo a qualquer preo. Que o
inimigo de classe trate somente de impor a essas massas
pacientes sua vontade, de fora. No, mas vale que no tente!
Para terminar, tratemos de xar o lugar da Revoluo de

Outubro no somente na histria da Rssia como tambm na
histria do mundo. Durante o ano de 1917, no intervalo de oito

meses, duas curvas histricas convergem. A revoluo de
fevereiro este eco tardio das grandes lutas que se travaram
nos sculos passados sobre o territrio dos Pases Baixos,
Inglaterra, Frana, quase toda a Europa continental une-se a
srie de revolues burguesas. A Revoluo de Outubro
proclama e abre a era da dominao do proletariado. o
capitalismo mundial que sofre sobre o territrio da Rssia a
primeira grande derrota. A cadeia partiu-se pelo elo mais fraco.
Mas foi a cadeia e no somente o elo que se quebrou.
O capitalismo como sistema mundial apenas sobrevive,

historicamente, Terminou de cumprir sua misso: a elevao do
nvel de poder e da riqueza humana. A humanidade no pode
estancar no degrau alcanado. S um poderoso impulso das
foras de produo e uma organizao justa, plani cada, em
outras palavras, socialista de produo e de distribuio, pode
assegurar aos homens a todos os homens o nvel de vida
digno de conferir-lhes, ao mesmo tempo, o sentimento inefvel
de liberdade em frente da sua prpria economia. De liberdade
em duas ordens de relaes: primeiramente o homem no se
ver obrigado a consagrar sua vida inteira ao trabalho fsico; em
segundo lugar, j no depender das leis do mercado, isto , da
foras cegas e obscuras que operam fora de sua vontade. O
homem edi car, livremente, sua economia, quer dizer,
ajustada a um plano, o compasso na mo. Trata-se agora de
radiografar a anatomia da sociedade, de descobrir todos os seus
segredos e submeter todas as suas funes a razo e a vontade
do homem coletivo. Neste sentido, o socialismo gera uma nova
etapa no crescimento histrico da humanidade. A nosso
antepassado, armado pela primeira vez com um machado de
pedra, toda a natureza se lhe apresenta como a conjurao de
um poder misterioso e hostil. Mais tarde, as cincias naturais,
em estreita colaborao com a tecnologia prtica, iluminaram a
natureza, at suas mais profundas entranhas. Por meio da
energia eltrica, o fsico elabora seu juzo sobre ncleo atmico.
No est longe a hora em que como no jogo a cincia
resolver a quimera da alquimia, transformando o esterco em
ouro e o ouro em esterco. L, onde os demnios e as frias da
natureza se desatavam, reina agora cada vez com mais a
energia e a vontade do homem.
Mas, enquanto lutava furiosamente com a natureza, o homem

criou as cegas relaes com os demais, assim como as abelhas e
as formigas. Com atraso e por demais indeciso, deparou com os

problemas da sociedade humana. Comeou pela religio para
depois passar a poltica. A Reforma trouxe o primeiro xito do
individualismo e do nacionalismo burgus, no domnio onde
imperava uma tradio morta. O pensamento crtico passou da
igreja ao Estado. Nascida na luta contra o absolutismo e as
condies medievais, a doutrina da soberania popular e dos
direitos do homem e do cidado ampliou-se e fortaleceu-se.
Assim se formou o sistema do parlamentarismo. O pensamento
crtico penetrou no domnio da administrao do Estado. O
racionalismo poltico da democracia signi cou a mais alta
conquista da burguesia revolucionria.
Entre a natureza e Estado interps-se a economia. A tcnica

libertou o homem da tirania dos velhos elementos: a terra, a
gua, o fogo, o ar, para submet-los em seguida a sua prpria
tirania. A atual crise mundial comprova de maneira
particularmente trgica como este dominador altivo e audaz da
natureza permanece escravo dos poderes cegos de sua prpria
economia. A tarefa histrica de nossa poca consiste em
substituir o jogo anrquico do mercado por um plano nacional,
e disciplinar as foras de produo, em obrig-las a operar em
harmonia, servindo docilmente as necessidades do homem.
Somente sobre esta base social, o homem poder repousar suas
costas fatigadas. No os eleitos, mas todos e todas, tornando-se
cidados com plenos poderes do domnio do pensamento. Sem
embargo, ainda no esta a meta do caminho. No. Isto no
mais que o princpio. O homem considera-se o coroamento da
criao. Tem para isto, sim, certos direitos. Mas quem se atreve
a a rmar que o homem atual seja o ltimo representante, mais
elevado da espcie homo sapiens ? Ningum. Fisicamente como
espiritualmente, est muito longe da perfeio este aborto
biolgico, do pensamento enfermo e que no criou nenhum
novo equilbrio orgnico.
A verdade que a humanidade produziu mais uma vez gigantes

do pensamento e da ao que superam os seus
contemporneos como picos numa cadeia de montanhas. O
gnero humano tem perfeito direito de orgulhar-se dos seus
Aristteles, Shakespeare, Darwin, Beethoven, Goethe, Marx,
Edison, Lnin. Mas estes homens so to raros? Antes de tudo
porque saram, quase sem exceo, das classes mdias e
elevadas. Salvo raras excees, os gnios perdem-se afogados
nas entranhas oprimidas do povo, antes de Ter possibilidade de
brotar. Mas, tambm, porque o processo de gerao de

desenvolvimento e de educao do homem permanece, em sua
essncia, como obra da sorte, no elaborado pela teoria, nem
pela prtica, no submetido a conscincia e a vontade.
A antropologia, a biologia, a siologia, a psicologia reuniram

verdadeiras montanhas de materiais para erigir ante o homem,
em toda sua amplitude, as tarefas de seu prprio
aperfeioamento corporal e espiritual e de seu
desenvolvimento ulterior. Pela mo genial de Sigmund Freud, a
psicanlise levantou a tampa do poo que, poeticamente, se
chama a alma do homem. E que revelou? Nosso pensamento
consciente no constitui mais que uma pequena parte do
trabalho das obscuras foras psquicas. Sbios descem aos
fundos dos oceanos e fotografam a fauna misteriosa das guas.
Para que o pensamento humano desa as profundezas de seu
prprio oceano psquico, deve iluminar as foras motrizes,
misteriosas, da alma e submet-las a razo e a vontade. Quando
acabar as foras anrquicas de sua prpria sociedade, o homem
integrar-se- nos laboratrios, nas retortas do qumico. Pela
primeira vez, a humanidade considerar-se- a si mesma como
matria-prima e, no melhor dos caso, como semi-fabricao
fsica e psquica. O socialismo signi car um salto do reino da
necessidade ao reino da liberdade, no sentido de que o homem
de hoje, esmagado sob o peso de contradies e sem harmonia,
abrir o caminho a uma nova espcie mais feliz.
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jr 07/11/2016 Sugesto de leitura

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