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Beln Niro

TEORA III PRIMER PARCIAL


FILOSOFA

Ciencia que trata de la esencia, las propiedades, causas y efectos de las cosas naturales.
El trmino de origen griego, etimolgicamente significa, amor a la sabidura, y al
conocimiento terico y prctico de todo cuanto existe

En el origen de las cosas naturales, los filsofos griegos elaboraron sus teoras, buscando
establecer, de manera racional, los principios ms generales del conocimiento de la
realidad, as como el sentido del obrar humano.

La astrologa y la aritmtica babilnicas, as como la geometra egipcia influenciaron la


formacin de la mentalidad filosfica

La filosofa se inicia cuando el hombre comenz a indagar por un orden subyacente al


caos de los acontecimientos Guthrie
Abandona la explicacin mitolgica (1) para los problemas del origen del universo, del
mundo, los hombres, los dioses, y pasa al logos (2)

(1) Narraciones, doctrinas tradicionales, sin justificacin racional, generalmente


transmitidas por poetas.
(2) Pensamiento, razn, conocimiento, concepto, palabra, discurso.

Paso del mitos al logos = cambio radical


Involucra una apertura mental que tiende a relativizar el valor de la tradicin, un cambio
poltico, social y religioso.
Se pasa del saber exclusivista (chamanes, augures) al saber divulgado (filsofo a los
discpulos)

Las ideas filosficas han encontrado frecuentemente, un eco tardo en la


conciencia colectiva, convirtindose en sentido comn, a veces, luego de milenios de
discusin conceptual.

A partir del siglo VII a.C., la excepcional inteligencia y espritu de observacin del hombre
griego, capitaliza las ciencias, substituyendo la fe religiosa por la fe cientfica.

Los filsofos griegos buscaban hacer de la Filosofa y Ciencia, estudios de validez


universal, han hecho aportes a las matemticas y a las ciencias naturales, e hicieron del
espacio un tema de reflexin.

HERCLITO (540-480 a.C.)


1. Plantea el devenir/tiempo, el vacotodo fluye (nada es esttico) todo est en
constante cambio
2. Todo viene y todo va incesantemente, en este movimiento se encuentra la
naturaleza (ser o no ser) de las cosas, as como la incertidumbre.
3. El cambio mismo de la materia es el principio universal
4. La realidad se conoce por los sentidos
PARMNIDES (515-450 a.C.)
1. Con base en la percepcin, considera que sta procede por semejanza con la
realidad.
2. Por ello, contrario a Herclito, piensa que, solo se puede hablar del Ser (de lo
que es de la materia compacta)
3. El ente (existencia reconocida), est lleno de lo que es, y nada puede existir
aparte de lo que es no puede pensarse, ni decirse lo que no es el ser no
existe y nada puede surgir de l.
4. Si el Espacio no puede ser imaginado, no existe
5. Al negar el No Ser, neg el vaco

DEMCRITO (460-360 a.C.)


1. Polemiza con Parmnides en la definicin del espacio
2. Precursor junto a Leusipo de la Teora atmica: concibe la realidad compuesta
por dos tipos de espacios:
a. Uno lleno (la materia): compuesta de tomos o partes indivisibles,
invariables, eternas, que se hallan en movimiento constante.
b. Uno Vaco: mediante el cual hay movimiento.
3. Afirma que existe el vaco, puede hablarse del no ser (tanto los tomos como el
vaco existen, ya que de otra manera no habra movimiento)
4. Dice que la percepcin (subjetiva), y muchos hechos percibidos por los sentidos,
son el resultado de leyes naturales, no provienen de los Dioses:
a. Conocimiento ilegtimo (sentidos)
b. Conocimiento legtimo (intelecto)

PLATN (428-347 a.C.)


1. En su obra, el Timeo, se refiere al espacio segn tres gneros del Ser:
a. El que es siempre el mismo: abstracto y perfecto. Son las Ideas o Formas (en
la mente: indestructibles, imperceptibles para los sentidos, que no se
transforma en otra cosa. Pueden no ser producto de la reflexin)
b. El que est siempre en movimiento: son las cosas sensibles (perceptibles
por los sentidos y la opinin) son en un lugar o desapareciendo de l.
c. El que es eterno e indestructible (infinitud): es el espacio como tal (que es
un continuo que toma la forma de los elementos, carece de figura propia) y
constituye el Receptculo/Habitacin de todas las cosas creadas.

2. Relega el papel de los sentidos que considera engaoso la nica forma de


acceder a la realidad inteligible es mediante la razn y el entendimiento
3. Defini la geometra como la ciencia del espacio.
4. Determin gran parte de las creencias centrales del pensamiento (sentido
comn) occidental y del hombre corriente
5. Define el espacio como Receptculo

ARISTTELES (384-324 a.C.)


1. Discpulo de Platn, cuestiona sus ideas
2. Busca fundamentar el conocimiento humano en la experiencia y concibe la
forma (Ideas) unida inseparablemente a la materia, constituyendo la
substancia, el mundo es uno solo, no tiene compartimientos.
3. Se le atribuye una teora del lugar, que busca sistematizar el espacio, desde el
problema del locus: lugar (equivale a un donde), como un campo dinmico con
direcciones y propiedades cualitativas.
4. En todas las discusiones posteriores a Aristteles, en el pensamiento griego
sobre el Espacio y las Cosas, se refiere ms bien al Lugar Aristotlico o el Donde,
antes que al Receptculo Platnico.

EDAD MEDIA (Siglo V-XV)

La discusin sobre el espacio, se bas fundamentalmente en la extensin


(dimensionalidad), con distintas interpretaciones, entre el receptculo platnico y el
lugar aristotlico, llegando a distinguirse:
LOCUS (lugar): campo dinmico con direcciones y propiedades cualitativas.
SITUS (sitio): disposicin de las partes de un cuerpo alojado en un lugar.
SPATIUM (espacio): es la distancia entre dos puntos, o dos cosas.

DESCARTES (1596-1650)
1. Padre de la filosofa moderna
2. Instal la duda existencial: Pienso luego existo. Mtodo
3. Adscripto a la filosofa de Platn y Aristteles, seala que la extensin es el
fundamento del espacio (espacio = pura extensin). El espacio y el cuerpo
comprendido en ste, no son diferentes sino por nuestro pensamiento, la misma
extensin en largo, ancho y profundidad que constituye el cuerpo, constituye
el espacio, Por ello, niega el vaco.
4. Dice que, el espacio-mundo es indefinido no infinito, pues solo Dios es infinito.
5. Cuando se dice que un cuerpo est en algn lugar, Lugar y Espacio indican la
magnitud, la figura y cmo est situado entre otros cuerpos, considerando
alguno de ellos como inmviles
6. Segn cuales sean los cuerpos inmviles, se podr decir que una misma cosa
cambia o no cambia de lugar.
7. Considera que el espacio es cognoscible a priori y le asigna
multidimensionalidad, visibilidad, continuidad y exterioridad.

NEWTON (1642-1727)
1. Considera el espacio como lo absoluto y dentro de l, estn los cuerpos y sus
movimientos, lo que lo aproxima a la idea platnica del Receptculo.
2. Las leyes del movimiento requieren la existencia del espacio absoluto, dotado
de una existencia propia e independiente de las medidas o representaciones
humanas.
3. Despus de Newton el universo se convirti en una estructura abierta,
indefinida, cuyos componentes estn ordenados al mismo nivel ontolgico
(espacio del ser), los cielos, los astros y la tierra estn formados todos por la
misma sustancia y estn sujetos a las mismas leyes fsicas.
4. En este universo ya no puede haber ninguna diferencia entre la fsica celeste y
la fsica terrestre, entre el estudio de los astros y el de movimiento de los
objetos de la tierra.

KANT (1724-1804)
1. Considera que el origen de todos los conocimientos est en los sentidos: Las
impresiones ponen en marcha la mente humana.
2. El ser humano adquiere el conocimiento por dos formas/ideas a priori de la
sensibilidad: el espacio y el tiempo, elementos de ordenamiento que el ser
humano utiliza para organizar su experiencia:
El espacio es la forma/idea que aporta para las representaciones
externas, existe porque el hombre lo propone y no porque sea real: se
utiliza para cuantificar la separacin entre los objetos. Es diferente e
independiente de la materia.
El Tiempo lo utiliza para comparar cuantitativamente la duracin de los
contecimientos.
3. Cuando, gracias al espacio y al tiempo se ordenan las impresiones, se produce
el conocimiento o representacin sensible, es decir, se puede ver, or, tocar
Se ha realizado entonces la sntesis de Aprehensin/Conocimiento.

EINSTEIN (1879-1955)
1. La idea de que la geometra euclidiana (Geometra Plana) es una
representacin fidedigna del espacio fsico, fue revertida con la geometra no
euclidiana (cartesiana) y con la Teora de la Relatividad en el S. XX
2. Frente a la concepcin de que toda geometra es una construccin de la
imaginacin humana, Einstein dice: Cuando las proporciones matemticas se
refieren a la realidad, no son ciertas: cuando son ciertas no hacen referencia a
la realidad.
3. Unifica Espacio-Tiempo; Materia y Gravitacin
4. La Teora de la Relatividad, reemplaza el anterior concepto de espacio, por una
serie de acontecimientos en un espacio-tiempo de 4 dimensiones.

HEIDEGGER (1889-1976)
1. La concepcin del Espacio es existencial, y se desarrolla desde el
habitar/residencia (propiedad esencial de la existencia).
2. Distingue:
El espacio fsico/pereceptible (orientacin y direccin): espacio de
pertenencia: transformacin. El ser humano es de un lugar/sitio.
El espacio metafsico/no perceptible: espacio del ser donde
estn/pertenecen los entes. Teora. Ej.: La tela en la pared solo el
poeta/los arquitectos, revelan el ser a travs del quehacer esttico.

El arte en los arquitectos se materializa, cuando estos descubren el ser y lo ponen de


manifiesto, lo sublime a travs de lo esttico.
Este recorrido en la historia no es ms que la conceptualizacin que en cada momento
histrico hicieron el espacio.
Actualmente, para la Arquitectura, respecto del Espacio como produccin filosfica,
interesa fundamentalmente, el concepto aristotlico del Situs, es decir, el de un
cuerpo alojado, en un Locus:

La relacin del ser humano con el medio lleva a interrogantes, reflexiones y quizs
nuevas concepciones del espacio, de acuerdo a la realidad concreta e inmediata.

De hecho, en el proceso de constante transformacin del entorno, se producen


distintos espacios que traducen la relacin del hombre con el medio ambiente natural
y construido, el vnculo de la sociedad y el tipo de obra realizada.

Hoy la Filosofa y la Teora de la Arquitectura han de contemplar con cuidado los


conceptos de escasez y las dinmicas econmicas que generan intensos procesos de
ocupacin territorial (urbana, rural) antes nunca vistos.

Hay una doble produccin de espacio: la teora (estudia el el espacio como concepto o
categora) y la prctica arquitectnica (intervencin sobre la naturaleza).

En la creacin del espacio, hay que definir:


1. La accin concreta del hombre que concibe el espacio de otra forma a partir de
su intervencin.
2. La teorizacin, que produce un espacio virtual que reformula los criterios
convencionales.

EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS

El hombre no es siempre uno y el mismo, y su medida vara a travs de la historia.


Es por eso que el espacio de la prxima era ser distinto, porque el hombre ser otro y
buscar nuevas formas.

Obs.: como conclusin del texto sealaban como prediccin que el espacio en el siglo
XXI sera una aproximacin esttica y potica.

TEORIA: construccin intelectual lgica (observacin, reflexin, axioma, postulado),


cuya funcin es afirmar, bajo qu condiciones se desarrollarn ciertos supuestos.

Es la capacidad de entender la realidad ms all de la experiencia sensible y su


expresin mediante el lenguaje.

EXISTENCIA, ESPACIO Y ARQUITECTURA C.N. Schulz (aspectos psicolgicos y


culturales)

El ser humano establece relaciones vitales con el ambiente que el rodea


Se adapta fisiolgica y tecnolgicamente
Crea lenguajes para comunicarse y comprender significados.
Influye y es influido por otras personas.

Realaciones acciones/intenciones espacio


(interior-exterior; lejos-
cerca; separado-unido;
Congnoscitiva (racional) continuo-discontinuo,
Afectiva (sensacionales, sentimientos) etc.)

Espacio: dimensin de la existencia humana


Buscando el equilibrio dinmico entre la existencia humana y el ambiente que le rodea

Animales: espacio es generalmente instintivo/pragmtico


Ser humano: intencionalidad, necesidad de comprender las relaciones y
unificarlas en un concepto espacial.
Incorporan en su lenguaje trminos/expresiones, sobre relaciones especiales para
posicionar al ser humano en el ambiente que lo rodea.

Ej.: En frica, la misma palabra que indica al ojo, indica tambin la posicin frente a.
En Egipto, importancia del Ro Nilo, lleva a sus habitantes a expresar el Norte como ro
arriba y el Sur como ro abajo.

La evolucin del conocimiento de la geometra, dividi el concepto de espacio en:


Espacio fsico concreto: real
Espacio matemtico abstracto: creado por el ser humano para
describir/representar el espacio concreto.

Para CN Schulz:
Ni uno, ni otro abordan el relacionamiento emocional del ser humano con el medio
ambiente, por lo cual inici su exploracin en ste sentido, considerando diferentes
enfoques.

Los Psiclogos
No percibimos simplemente el mundo comn a todos nosotros, sino mundos
diferentes, como producto de nuestras motivaciones y experiencias anteriores

En esta percepcin influyen suposiciones acerca del Medio Ambiente, que varan de
acuerdo a las situaciones de cada ser humano. Ej.: El conductor y el peatn que
circulan por una misma calle.

Para describir los acontecimientos, la Psicologa ha recurrido a conceptos:


Conceptos absolutos estticos (Psicologa de la Gestalt/Formas), pasando a conceptos
ms dinmicos, esquemas flexibles (Esquemas de Piaget).

A Schulz le interesan las ideas de Jean Piaget, que considera que:


Esquema: es una reaccin tpica, formada durante el desarrollo mental, en respuesta a
una situacin dada, en el marco de la influencia recproca entre el individuo y su
ambiente. Ej.: Ctedra de Teora.
La conciencia del espacio, se basa en esquemas operativos, derivados de la
experiencia con las cosas.

Los esquemas espaciales se construyen gradualmente, pueden ser diversos y cada


individuo puede tener ms de un esquema que le permita una percepcin
satisfactoria de diversas situaciones.

Los esquemas se determinan culturalmente y comprenden propiedades cualitativas


resultantes de la necesidad de orientacin hacia el entorno. (ver esquema)

Segn Piaget, los esquemas se producen en un proceso combinado de:


1. Asimilacin: accin del organismo respecto de los objetos de alrededor. No se
somete pasivamente al ambiente lo modifica imponiendo sobre l cierta
estructura propia, incorpora objetos a modelos de comportamiento
2. Acomodacin: en este proceso, el organismo modifica sus esquemas en
respuesta a las condiciones del medio, y se ajusta a las mismas.
3. Adaptacin: es el equilibrio entre la asimilacin y la acomodacin. A veces
buscando la estabilidad, y a veces el cambio.

Otros autores consultados por CN Schulz:


Bruno Zevi (crtico)
Sigfried Gledion (crtico)
Christopher Alexander (arquitecto)
Ulya Vogt Gknil (historiadora, investigadora)
Gnther Nitschke (arquitecto)
Jrgen Joedicke (arquitecto)
Michael Leonard (pintor)

Ya sea que consideren el espacio en relacin a la geometra abstracta, o como


producto de las percepciones, CN Schulz sostiene, que los estudios mencionados
precedentemente, no consideran el espacio como dimensin existencial, y como la
relacin entre el ser humano y el ambiente.

CN Schulz destaca las observaciones de:


Dagoberto Frey (socilogo) que introduce los conceptos del camino y meta, para
describir estructuras espaciales del Ser Humano y su Entorno:

La meta contiene el camino y el movimiento que sigue su direccin y que puede


proceder de ella o rodearla Toda arquitectura es una estructuracin del espacio
mediante una meta o camino
El espacio circundante es una meta hacia la que se dirige o de la que parte el
observador

CN Schulz tambin destaca a:


Kevin Lynch: su teora parte de los problemas concretos de las ciudades, y sostiene que
la orientacin del ser humano presupone una imagen del ambiente que lo rodea.
un cuadro mental del mundo fsico exterior producto de sensaciones inmediatas y de
experiencias anteriores, y se la emplea para interpretar la informacin y guiar la
accin una buena imagen ambiental da al que la posee una importante seguridad
emocional.

El mundo puede estar organizado entorno a un juego de puntos focales, o estar


fragmentado en regiones o enlazado por rutas recordadas (sendas, bordes,
barrios/distritos, nodos, etc.)

Para CN Schulz, las Ciencias Sociales y la Filosofa pueden ayudar a la mejor


compresin del espacio arquitectnico en relacin con la existencia humana y
menciona a:
Merleau-Ponty (socilogo): que critica ciertas teoras psicolgicas sobre la
percepcin y demuestra que existen signos que solo pueden comunicar la
idea de espacio si estn ya incluidos en la percepcin hay una determinacin
de arriba y abajo, y en general de lugar (medio ambiente circundante), que
precede a la percepcin el espacio es una de las estructuras que expresan
nuestro estar en el mundo.
Heidegger (filsofo): fue el primero en mantener que, la concepcin del
espacio es existencial, la existencia es espacial, no puede disociarse el
hombre del espacio, en la relacin del hombre con los lugares, y a travs de
ellos con los espacios, consiste la residencia, Solo cuando somos capaces de
residir podemos construir, la residencia es la propiedad esencial de la
existencia.

Para CN Schulz, hasta entonces, los estudios sobre el espacio arquitectnico, haban
desarrollado definiciones conceptuales imprecisas, por la omisin de la estructura
clave del espacio existencial, mediante el cual, sin embargo, considera que se
superan esas limitaciones, y el espacio recupera la posicin central que debe tener
en la Teora de la Arquitectura

Entonces, en la experiencia con el ambiente, la percepcin del espacio se fue


construyendo y especializado gradualmente, constituyendo:
El Espacio pragmtico: fsico. Integra al hombre en su ambiente orgnico
natural.
El Espacio Perceptivo: inmediato. Egocntrico. Variacin constante.
El Espacio Existencial (esquemas): imagen estable del ambiente que rodea al
ser humano. Le da sentido de pertenencia social y cultural.
El Espacio cognoscitivo: deviene de la capacidad humana de pensar en el
espacio.

Al elegir un lugar para asentarse, el ser humano crea un espacio imago mundi (a su
imagen)
Espacio expresivo o artstico: (tarea de especialistas, arquitectos,
planificadores, constructores), da significado a su ambiente.
Espacio esttico: como propiedad del anterior, es objeto de la teora de
Arquitectura y Filosofa.
El Espacio abstracto/lgico/cientfico: describe los otros.

Entonces, CN Schulz:
Buscando desarrollar una teora del espacio como dimensin existencial del
ser humano.
Incorpora conocimientos de Crticos de Arquitectura, arquitectos, socilogos,
filsofos y psiclogos como Piaget.

Esquema es una reaccin tpica ante una situacin formada durante el desarrollo
mental, debida a la influencia recproca entre el individuo y su ambiente.

Con lo cual, CN Schulz, dice que:


Espacio existencial: es el sistema relativamente estable de esquemas perceptivos o
imgenes del ambiente circundante, que adquiere carcter objetivo en el proceso de
generalizacin de la similitud de muchos fenmenos.

Segn Piaget, dicha generalizacin resulta de mantener una forma espacial constante
en el espacio y tiempo y que puede ser aislada. Ej.: auto, casa, etc.

Piaget dice tambin que la idea del mundo estructurado se desarrolla gradualmente
durante la infancia intuitivamente.

Desde su escasa capacidad de desplazamiento, el nio centra su mundo


subjetivamente y desde una imagen ambiental con pocos elementos, aprende:
1. A reconocer cosas similares (objetos estables y mviles).
2. A conectar las cosas reconocidas con lugares, en una totalidad ms amplia, un
espacio.

Interpretando a Piaget y Gestalt, CN Schulz dice que:


Por efecto de la interaccin entre el organismo y el ambiente que lo rodea, el
espacio forma parte de la estructura de la existencia, y el ser humano lo organiza en
base a condiciones de proximidad, continuidad, clausura (interior/exterior)
estableciendo:
1. Centros/lugares (locus/donde proximidad)
2. Direcciones/caminos (continuidad)
3. reas/regiones (cerramientos/cercados)

Como esquemas/elementos del espacio existencial, que el ser humano necesita para
orientarse en el medio ambiente.

ESPACIO EXISTENCIAL: ELEMENTOS


CENTRO Y LUGAR
El Espacio Humano est subjetivamente centrado.
El centro es un medio de organizacin general, as significativo.
Muchas creencias consideran al centro como: meta a la que se llega solo despus de
un duro viaje
Consagracin (bendicin, apoteosis, coronacin), el logro final, el paso de una
existencia ilusoria, a otra real, duradera, poderosa.

Centro del Mundo hogar

Meta ideal pblica centro del mundo personal del ser humano
donde mora y vive y en el que se encuentra sus primeros
puntos de referencia.
Desde este centro, se posiciona en el espacio, y va
traspasando sus lmites lentamente

Al crecer, multiplica y diferencia las actividades. Sale del hogar y suma nuevos centros.
Ej.: oficina, escuela, casa de amigos, etc.

De entre estos centros:


Lugar, es la meta/foco, donde el ser humano experimenta los acontecimientos
ms significativos de su existencia. Punto de partida/llegada, desde el que
encuentra orientacin y se apodera del ambiente circundante.

La multiplicacin gradual de lugares conforma un sitio existencial.

Para CN Schulz, la posibilidad de estructuracin/organizacin de un ambiente,


depende de la capacidad para reconocerlo, a partir de lugares, relativamente
invariantes.
Situaciones continuamente cambiantes no permitiran la conformacin de esquemas, y
tampoco el desarrollo humano.

Caractersticas del lugar


1. Territorialidad: espacio propio lleva a un organismo a reclamar una superficie
y la defiende.
2. Lmites: distancia que ha de mantenerse entre los individuos. Hogar/vivienda:
sus lmites/bordes bien definidos proporcionan el mximo de seguridad espacial
(J.Zutt).

Un lugar es bsicamente redondo. Los lugares conocidos son naturalmente


centralizados/concentrados.

El espacio existencial refiere al espacio pblico, que rene a los miembros de una
comunidad en lugares comunes, y en el que se encuentra tambin el espacio
personal/hogar.
ESPACIO EXISTENCIAL: ELEMENTOS
DIRECCIN Y CAMINO

En el Espacio existencial, los lugares contienen direcciones (arriba, abajo, delante, atrs,
izquierda, derecha, etc.) e implican interior y exterior.

La direccin vertical: significacin espacial (ascensin o cada; redencin; poder


de creacin del ser humano).

El axis mundi (eje del mundo), ms que el centro del mundo, representa la conexin
entre los reinos (animal, vegetal y mineral) y la solucin de continuidad entre uno y otro.

La direccin horizontal: contraria a la vertical, representa el mundo concreto de


accin del hombre.

El modelo ms sencillo del espacio existencial es un plano atravesado por un eje


vertical, desde el que se eligen y crean caminos con ciertas particularidades.

Para posicionarse en el medio, el individuo toma direcciones que pueden generar


caminos segn su propsito.

Estas direcciones pueden generar tambin caminos preferentes, considerando:


Obstculos naturales (condiciones topogrficas)
Distancia mnima
Mnimo esfuerzo
Seguridad
Mxima experiencia, etc.

Si:
Lugar = proximidad
Camino = continuidad, organizacin/enlace
Sucesin lineal de acontecimientos que particularizan su carcter propio. Alto valor
simblico. Ej.: Estas en el buen camino

Segn K Lynch, caminos con orgenes y destino bien definidos, crean enlaces,
identidades y orientan a quien lo recorre.

El camino/ruta:
1. Contiene siempre una tensin entre lo conocido y los desconocido.
2. Organiza el origen y destino de una travesa.
3. Con una direccin intencionada conduce a una meta

ELEMENTOS DEL ESPACIO EXISTENCIAL


REA/REGIN
Rodeados por un mundo menos conocido y comprendido entre caminos, las reas son
terrenos poco estructurados en el que los lugares y los caminos son las figuras
prominentes, que permiten conocerlas ms o menos.

Pueden considerarse lugares, segn:


Su definicin fsica/cerramiento
La proximidad y semejanza de los elementos que las constituyen.

Urbanizaciones romanas: a partir de un punto central y un cuadrante con orientaciones


N,S,E,O, conforman regiones como esquema general de organizacin del espacio que
permita al ser humano imagina su mundo.

En el espacio existencial:
La regin tiene una funcin unificadora: rellena la imagen
Posee potencial para las actividades humanas
Se estructura por medio de los caminos y lugares
Combinada con regiones polticas o econmicas, crean un modelo ms complejo.

En la imagen de las regiones, influyen factores fsicos, funcionales, sociales y culturales.

Refiriendo a K Lynch, CN Schulz dice que regiones pueden definirse por:


Bordes o aristas: son elementos lneales que no pueden considerarse caminos.
Ej.: costas martimas, ros, etc.
Actividades humanas: agricultura, viviendas, industrias, etc.
Las condiciones sociales: Ej.: asentamientos informales.
El clima: Ej.: regin desrtica, boscosa, etc.

INTERACCIN DE ELEMENTOS DEL ESPACIO EXISTENCIAL

En el espacio existencial:
Lugares
Caminos
Regiones
Combinados, materializan la realidad de la existencia humana. Ej.: los nmadas dan
ms importancia a la regin que al lugar, porque su existencia depende de las
condiciones de ella misma. Ej.: El Ro Nilo de fuerte influencia en la imagen del pas,
puede asimilarse como un camino que estructura el pas.

Los caminos relacionan los lugares y estn conectados unos con otros, formando redes
ms o menos complejas, segn actividades y condiciones topogrficas.
Un camino sin meta carece de sentido
Cruce de caminos: bifurcacin/encrucijada
Puente: une regiones y tiene dos direcciones
Lugares, caminos y regiones, interactan generando diferentes situaciones en la
relacin interior-exterior, definen el residir = pertenencia/identidad.
La geometra del cerramiento:
Refuerza el sentido del lugar
Define la relacin con el entorno pero, requiere:
o Entrada (que define la direccin. Une el interior con el exterior creando
un rea de transicin)
o Aberturas/puertas (determinan la continuidad del espacio existencial).
Altamente simblicas: pueden estar cerrada o abierta, unir o separar.
Define interaccin/influencia recproca con el exterior.

Relacin entre lugar y camino, tensin entre:


Centralizacin: pertenencia a un lugar
Longitudinalidad: apertura al mundo, dinamismo
Proporciona imagen de regiones de diversa densidad
o Regiones de Alta Densidad: pueden ser lugares (Genius Loci)
o Regiones de Baja Densidad: permanecen como regiones.

NIVELES DEL ESPACIO EXISTENCIAL

NIVEL GEOGRFICO O GEOGRAFA

Refiere a grandes extensiones. Es ms bien pensado que vivido, pero puede


influir dicididamente en los dems niveles.

Otorga identidad continental/regional o nacional, lo que otorga importancia


poltica y cultural.

Proporciona informacin econmica y ecolgica que orienta actividades del ser


humano.

En el nivel geogrfico se pueden encontrar regiones, complejas redes de caminos y


lugares/nodos.

NIVEL URBANO

Nuestro lugar, estructurado, seguro, relacionado a las interacciones sociales/forma


comn de vida humana, que puede tener subniveles.

La ciudad/civitas, es el mundo conocido con el que se identifica frente a la desconocido


que rodea al humano.

Condiciones de la imagen urbana:


1. Ser un lugar singular identificable (meta-partida-retorno, dinmica
interior/exterior)
2. Tener carcter figurativo en relacin a la campia (mediante los principios de
cerramiento/lmites y proximidad de los elementos que la componen y
estructuran:
Nodos/plazas (lugares inolvidables)
Caminos/calles, conducen a distintas partes
Distritos/barrios, con carcter acorde a las actividades que contienen.

La ciudad comunica su imagen, con elementos de otros niveles, que le pueden dar
identidad.

NIVEL DE PAISAJE RURAL O CAMPIA

Plano de fondo continuo, de la imagen que nos rodea. Los esquemas en este nivel, se
conforman por la accin o influencia entre: ser humano/vegetacin/topografa/clima

El mismo paisaje, difiere para el campesino, el minero o el turista (R. Schwartz)

Presenta ciertas reas que favorecen el desarrollo de:


Regiones naturales: definidas por elementos naturales (pendientes, variaciones
de textura, vegetacin, etc.), ms o menos contrastante entre espacio
antropizado y no antropizado:
o Contraste dbil de elementos: bajas posibilidades de
orientacin/identificacin.
o Contraste fuerte de elementos: mejores posibilidades de
orientacin/identificacin.
Caminos y Lugares

NIVEL DE LA CASA

Lugar central de la existencia humana de donde el humano parte y a donde regresa,


donde encuentra su identidad.

La estructura del nivel de casa responde:


Primeramente a un lugar.
Pequea ciudad, contiene a su vez varios sitios y caminos de conexin en los que
se realizan diversas actividades segn las culturas y en los que el carcter est
marcado por elementos significativos. (Ej.: chimenea, la cama, la mesa)

Estas actividades, tienen una relacin variable con el exterior y con las direcciones
vertical y horizontal.

Es el espacio privado del individuo, pero, tambin hay casas de carcter pblico,
diferenciadas por el concepto de hogar, pero, donde habitar o residir es el principio
bsico de la existencia.

NIVEL DE LA COSA (mobiliario)

Directamente conectadas con ciertas funciones, del ser humano, se relaciona con las
dimensiones del cuerpo o a actividades (sentarse, arrodillarse, etc. Ej.: chimenea, la
mesa, la cama, alacenas, cajones, etc.) elementos del orden que estn conectadas con
las acciones bsicas de conservar, esconder/descubrir, recordar.
NIVEL DE LA MANO

Es el ms bajo del espacio existencial. Se relaciona con las funciones de la mano.

INTERACCIN ENTRE NIVELES DEL ESPACIO EXISTENCIAL

En la interaccin entre el hombre y su ambiente, los esquemas del Espacio existencial,


estructuran la existencia.

Los distintos niveles, se contienen mutuamente y los ms altos estn concretizados


por los niveles ms bajos.

La mayora de las civilizaciones, poseen todos los niveles del sistema de niveles del
espacio existencial, pero hay algunas diferencias:
Los pueblos nmadas que carecen de esquemas urbansticos.
Los urbanos que han perdido los esquemas rurales

CN Schulz encuentra que:


el desarrollo del espacio existencial forma parte necesaria de la orientacin del
individuo en el ambiente circundante y las propiedades bsicas de su estructura
deben ser pblicas para lograr la integracin social
toda actividad tiene aspectos espaciales, dado que toda actividad implica
movimientos y relaciones con lugares

Sin embargo, el Desarrollo actual: intensa movilidad humana, contactos superficiales,


desapego. Genera prdida de centro/identidad, patologas sociales, alteraciones
mentales.

Recordemos que CN Schulz:


Busca desarrollar la teora del espacio como dimensin existencial del ser
humano (esencial, inherente a la existencia humana).
Piaget: esquema, es una reaccin tpica ante una situacin formada durante el
desarrollo mental, debida a la influencia recproca entre el individuo y su
ambiente.
Define Espacio existencial como: sistema relativamente estable de esquemas
perceptivos o imgenes del ambiente circundante que adquiere carcter
objetivo, en el proceso de generalizacin de la similitud de muchos fenmenos.
Ej.: auto.
Ellos se determinan culturalmente y resultan de la necesidad de una orientacin
hacia el entorno.

ESPACIO ARQUITECTNICO
Concretizacin del espacio existencial

Espacio existencial = estructura psquica


Espacio arquitectnico = estructura fsica del ser humano en el mundo sobre la
base del deseo de mejorar las condiciones de vida humana.

El espacio arquitectnico no siempre corresponde corresponde con el existencial:


Cuando el ser humano intenta integrar en la estrucutura del espacio
arquitectnico (a crear) sus esquemas personales
Cuando el ser humano intenta traducir sus esquemas en estructuras
arquitectnicas concretas (existentes)

El espacio arquitectnico deber tener un alto carcter pblico o de


generalizacin para llegar a ser una contribucin al desarrollo del espacio
existencial de otros.

Mundo Pblico = Uniformizacin

Generalizaciones compartidas estructura ms estable, facilita la compresin


de las cosas
Es ms objetivo que el individual
No puede corresponder solo al mundo cientfico, caracterizado por la
desaparicin de las interferencias o la ausencia de valores

Pero, que son los valores?


Aspectos deseados, trascendentes en la vida de una sociedad o nacin, verdaderos
filtros de la intencionalidad de las acciones.

Un sistema de valores otorga al mundo una cierta estructura. Los valores influyen en
nuestras decisiones/elecciones y hacen que nuestras acciones sean intencionadas,
aunque no sean convenientes, si responden a lo que la sociedad necesita, sern
defendidas a pesar de ello.

Segn CN Schulz, la arquitectura corresponde al mundo pblico (valores compartidos),


antes que al individual o cientfico.
Para contribuir a integrar a los individuos, las necesidades individuales han de ser
satisfechas, teniendo como base, el rol estructural de la sociedad.
El espacio arquitectnico concretiza un espacio existencial pblico, significa la
integracin de una forma intencionada de vida en el ambiente

CENTRO, LUGAR Y NODO EN EL ESPACIO ARQUITECTNICO

Se ha visto que:
Centro = principio bsico de organizacin, origen de un lugar
Mientras que:
Lugar, es bsicamente proximidad al individuo y cierre.
Para CN Schulz, citando a K Lynch: Nodos son los focos estratgicos en el que
el observador puede introducir tipcamente, uniones de caminos o
concentraciones de algunas caractersticas.

Proximidad = amontonamiento de elementos.

Masa: centro simblico o ideal.

Tiene:
Aptitud para sealar el centro
Describe la concentracin
puede ser reforzada por:
Un entorno continuo
Por la simetra
El aislamiento

La pirmide de Saqqara (Egipto 2600 a.C.) es la ms fuerte expresin de la existencia


absoluta, no es lugar para actividades humanas, sino meta del camino de la vida.

Por otro lado,


Cercados/cierres: particularizan un lugar, lo separan de sus alrededores, fijan los
lmites naturales/artificiales/emocionales entre el individuo y el mundo exterior.

Tienen fuertes implicancias sociales:


Son la primera tentativa de toma de posesin del entorno, define el lugar de
una actividad.
Define el interior y el exterior, determina el lugar en donde el individuo residir
o de donde ser expulsado.

Coliseo romano: cerramiento realizado por la forma geomtrica/direcciones, y por la la


de los asientos que descienden hacia el centro.
La Arquitectura, posee la propiedad esencial de limitacin que garantiza la proteccin
fsica y psquica.

Cierre y masa son los smbolos arquitectnicos de un lugar.


El aislamiento de la Acrpolis de Atenas respecto de la comarca que la rodea, realza su
sacralidad, y la convierte en el centro de la organizacin el mundo local.

Las ciudades medievales europeas refuerzan su carcter, mediante la combinacin de


amontonamiento y verticalidad.

Es esencial una clara distincin entre el interior y el exterior para caracterizar un lugar.

Las grandes cpulas, permitieron el desarrollo del concepto de lugar centralizado.


Encerrando la masa-centro y cerramiento en un lugar. Ej.: Catedral de Florencia (Italia),
Mezquita de Estambul (Turqua).

Estos espacios as centralizados tuvieron gran difusin como crculo sagrado, una de
las figuras fuertes que dominan el mundo.

Lugar = centro
Cuando se constituye en masa o punto de partida del espacio existencial, la tensin
entre las fuerzas centrpedas y contrfugas constituye la esencia del lugar.
Ej.: Plaza de San Pedro (Miguel ngel), Plaza del Capitolio en Roma (Miguel ngel)

Ciertos lugares, quedan definidos simplemente por ser muy diferentes de su entorno
(contraste), lo que sumado a sus propiedades formales, genera lo que Kevin Lynch llama
el espacio inolvidable.

CAMINO Y EJE EN EL ESPACIO ARQUITECTNICO

Considerando los conceptos de K Lynch, apra CN Schulz, los caminos:


Representan una direccin (origen/destino)
Unifican elementos entre s. Relacionan lugares (metas), que conforman un todo
ms amplio.
Con frecuencia, eje = camino, y se definen:
o Por el principio de continuidad
o Por los elementos que unifican y forman parte de su composicin
(sucesin lineal de unidades)
Templo de la Reina (Egipto), el camino se ha convertido en eje que divide el edificio en
dos partes.

Segn CN Schulz, el carcter de un camino est dado por la relacin de lugares (puede
conducir a una meta o centro).
Por ello, lugar y camino son necesarios y dependientes uno de otro.

Ej.: en el interior de las iglesias cristianas, la nave en el camino (que tiene un inicio y un
fin) que lleva al altar (llegada a la vida eterna) situado en un bside circular (el camino
es la esencia de la existencia), lo que alcanz su mxima expresin en las iglesias gticas
en la continuidad de pilares extendida hasta el techo, como entrelazado de nervaduras
que conformaban las bvedas.
En la arquitectura de jardines: el camino relaciona/unifica diferentes zonas. Ej.: Villa
Lante junto a Viterbo Italia

Ros: medio de comunicacin, pueden dividir el territorio, pero tambin definen el


espacio comn a ambas orillas.

Puentes: posibilitan al individuo la posesin del ro-espacio, sintindose fuera y


dentro, libre y protegido al mismo tiempo, movindose en dos direcciones, en dos
regiones diferentes pero de una misma totalidad. Ej.: puente en China, Puente San
Carlos de Praga (extraamente curvo para unir las calles de ambos lados del ro. Poblado
de estatuas es casi un Centro Cvico).

Las escaleras y las escalinatas, son caminos con direccin fundamentalmente vertical.

En las reas urbanas las escaleras han servido de enlace, transicin entre un nivel
existencial y otro. Ej.: entre un santuario y la plaza sobre la que reposa. La Escalinata de
Espaa en Roma.

Caminos = diferentes formas de establecer continuidad.


La continuidad, independientemente de la geometra, se establece tambin articulando
el piso, las paredes o el techo, o la combinacin de dichos elementos.

DISTRITO Y REGIN EN EL ESPACIO ARQUITECTNICO

Segn K Lynch:
Distritos: acumulacin caracterstica/continuidad temtica de los componentes del
Contexto. (Uso/Actividad, tipo constructivo, habitantes, topografa, etc.)

Cuando las caractersticas se repiten en todas partes, el individuo se siente


perteneciente a algo conocido, a su lugar.

Contornos bien definidos, refuerzan el reconocimiento de los distritos.


Textura da a conocer su carcter, aunque nunca se lo haya visto antes.

Regiones:
o Naturales (vegetacin y topografa).
o Formadas por el hombre (actividad particular)

Propiedades definitorias bsicas de las regiones/distritos:


o Contorno (relacin regin/entorno)
o Texturas. Cambios de textura, escala, introduccin de contornos particulares,
pueden generar regiones especiales distintas.

En la transicin de una regin a otra, la puerta adquiere importancia singular: puede ser
un desfiladero o paso o la puerta de la ciudad. Ej.: Puerta de los Leones (Turqua),
Puerta de Alcal (Madrid), Puerta de Marruecos.
INTERACCIN DE ELEMENTOS EN EL ESPACIO ARQUITECTNICO

Al igual que en espacio existencial, en el espacio arquitectnico, regiones y lugares se


interrelacionan con caminos y ejes.

Lugar, camino y regin constituyen un campo, un todo integrado.


Que puede ser:
o Simple: cuando est conformado por pocos caminos y lugares sencillos, poco
articulados con la regin que los rodea.
o Complejo, en el caso contrario.

En la arquitectura griega la pronunciada individualidad (acrpolis de Atenas) de los


elementos, es ms importante que sus interrelaciones.

En la arquitectura romana sin embargo, se observa una fuerte integracin espacial (el
imperio romano expansionista, requera de estas interconexiones para controlar mejor
sus dominios). Ej.: Villa Adriana (Italia), grupo de edificios sencillos cercados de diverso
carcter, organizados por medio de ejes y enlazados por caminos, en un sistema aditivo,
que corresponde varios subsistemas relativamente independientes y grandes claros.

En la arquitectura medieval, las grandes catedrales marcan un alto grado de


integracin. Ej.: Villa/Catedral de Tournal (Francia).

En el renacimiento, la integracin espacial, se planteaba de formas diferentes:


Brunelleschi (Florencia) los centros desempean un papel decisivo. Borromini, centros
relacionados.

En la arquitectura barroca tarda, cualquier expresin espacial es posible. Ej.:Parque


Sanssouci en Potsdam.

En la arquitectura moderna, tensin entre quienes buscaban un espacio fluido interior-


exterior, y quienes, reivindican que el propsito de los interiores de los edificios es
aislar espacio y separar el interior del exterior (Robert Venturi). Ej.: Vanna Venturi
House, Robert Venturi.

NIVELES DEL ESPACIO ARQUITECTNICO


El nivel cosmolgico no puede concretizado, pero puede ser representado, por
estructuras de niveles ms bajos.
El nivel geogrfico, puede ser transformado por el hombre para adaptarse a su
imagen ambiental y a sus propiedades existenciales.

La Planificacin, transforma significativamente el nivel geogrfico y lo estructura segn


finalidades econmicas y prcticas del ser humano: se lo formula en trminos de
lugares, caminos y demarcaciones. Ej.: Muralla China (8.851,8 Km de largo-Siglo V a.C.),
Muro de Berln, Muros de Israel-Palestina, EEUU-Mxico, por motivos poltico-
demogrficos, las bases militarse desempean un papel parecido.
El nivel del Paisaje Rural. Constituye el plano de fondo sobre el que aparecen
las estructuras de los niveles inferiores. Desde la antigedad, el ser humano ha
buscado transformar el paisaje rural/campaa de manera que encajara en su
imagen ambiental general.

Mientras en Tebas haban montaas reales que definan el lmite del espacio civilizado
a lo largo del Nilo, las Pirmides, como cordillera artificial, cumplan el mismo rol en los
lugares donde no haban.

Fortificaciones y santuarios unidos por caminos de peregrinacin, han transformado el


paisaje rural tejiendo una red significativa que sacraliz las campias (desde la cruz a la
vera del camino, hasta el gran santuario). Ej.: Camino de Peregrinacin a Santiago de
Compostela

Renacimiento y Barroco, geometrizaron el paisaje, en contraste con la naturaleza


circundante, humanizar el paisaje rural, dndole la estructura correspondiente a un
espacio existencial integrado, pero diversificado. Ej.: Palacio del Belveder (Viena).

En esta situacin de paisaje fragmentado por edificios dispersos, resultando un caos


visual general.

CN Schulz, encuentra que la forma de concentracin dispersa (edificios tan dispersos


que parezcan figuras individuales o tan densamente emplazadas que formen
acumulaciones o grupos), es la nica forma para preservar la naturaleza como tal. Ej.:
Red de ciudades de Yona Friedman.

El nivel urbano

Organizacin basada en los principios de:


o Proximidad
o Continuidad
o Cierre o clausura
Conformando una:
o Acumulacin/concentracin
o Hilera o anillo
o Combinacin de dichas estructuras, y estos tipos de ordenamiento pueden
encontrarse en cualquier parte del mundo.
Son sus elementos: distritos, calles y plazas.
Distritos: aglomeracin ms o menos bien definida (usos, constructivas, densidad, etc.)
Divisiones (subdistritos)/delimitaciones, y circunstancias topogrficas podran
definirlos mejor.

Principales propiedades: eje/camino, centro/lugar/nodo.


Ej.: el septimontium, Roma la ciudad de las siete colinas, son un ejemplo clsico de
diferenciacin topogrfica. En Asuncin, Loma Cachinga, Loma Clavel, Loma Tarum,
etc.
NY, est dividida en distritos, y Manhattan se distingue por ser una isla, que a su vez
presenta una estructura jerrquica de distritos, dndole un paisaje urbano variado que
posibilita la eleccin.

La calle: en general se define por su desarrollo lineal (recto/curvo). Actualmente est


perdida en la dispersin de los edificios, con un creciente trfico motorizado, en la
inmensa escala que caracteriza el paisaje vial y la falta de variacin en los detalles. Ante
esto, CN Schulz, encuentra que:

Para alcanzar su verdadera forma, la calle debe poseer carcter figurativo:


o Una superficie continua de delimitacin
o Cierta densidad
o Que los edificios pertenezcan a una sola familia arquitectnica, aunque esto
podra generar monotona. Ej.: Park Av. New York.

CNS propone, una fachada de repeticin variada del mismo tema, mediante una
subdivisin en unidades relativamente pequeas (las grandes destruyen la escala
humana, e impiden que la calle conserve la variada continuidad, que constituye su
esencia) que conserven una misma altura, color, tipologa, cruces de calles significantes,
etc.

Las plazas pueden estar compuestas por diferentes zonas (diversas actividades y
experiencias simultneas), acentuadas por articulaciones de pavimentos, fuentes,
monumentos, o un edificio dentro del espacio.

Sus dimensiones permitiran alcanzar mejores perspectivas del entorno, y distinguir


edificios representativos, por lo que se convierten en un lugar de orientacin.

El nivel de la casa

Para CNS, la esencia de la vivienda es el interior, es un organismo cerrado. Est definida


por un cierre: la pared (acontecimiento arquitectnico), que separa al interior del
exterior.

El espacio interior, puede comunicarse con el entorno de diversas maneras y puede


variar segn:
o La centralizacin/delimitacin continua
o Los elementos de direccin
o Aberturas
o Las propiedades secundarias (proporcin, textura, color, iluminacin), que
pueden reforzar o contrarrestar la estructura principal, mientras las cosas
definen el carcter del interior (chimenea, cama, mesa, etc.) y le dan una
atmsfera particular.
INTERACCIN O INFLUENCIA RECPROCA DE LOS NIVELES

Para CN Schulz, todos los niveles del espacio arquitectnico, deben tener su identidad
definida sin lo cual, la imagen que el humano se forme de su ambiente, ser confusa,
amenazando su propia identidad.

La identidad del nivel rural es la continuidad general de base


La identidad del nivel urbano, para por su concentracin y densidad. En relacin
con el paisaje rural, se convierte en una figura concentrada.
La identidad del nivel casa, pasa por el aislamiento; en su relacin con el nivel
urbano, funciona como un hito privado o pblico.

Conclusin

La Existencia del hombre depende de la definicin de su espacio existencial,


como imagen ambiental significativa y coherente.
Tal imagen presupone la presencia de ciertas estructuras
ambientales/arquitectnicas concretas.
El espacio arquitectnico se puede modificar, pero su velocidad de cambio ha de
ser tan lenta como la historia lo permita, porque s la historia no guarda relacin
con un sistema estable de lugares, queda vaca de sentido.

La tarea del arquitecto es ayudar al ser humano a encontrar un sitio existencial donde
sentar pie concretizando sus imaginaciones y fantasas soadas