STUDIUL

3 14-20 octombrie

Condiia uman
Sabat dup-amiaz
Text de memorat: Cci toi au ______________ i sunt __________
de slava lui Dumnezeu. (Romani 3:23)
nc de la nceputul crii Romani, Pavel caut s stabileasc un ade
vr esenial, central pentru Evanghelie: starea deplorabil a omului. Acest
adevr exist pentru c toi cei care au trit dup cdere sunt contaminai
de pcat. Pcatul este n genele noastre, la fel cum este culoarea ochilor.
Martin Luther fcea urmtorul comentariu: Expresia toi sunt sub
pcat trebuie luat n sens spiritual; altfel spus, nu cum apar oamenii n
ochii lor sau n ochii altora, ci care este starea lor naintea lui Dumnezeu.
Ei sunt toi sub pcat, att cei care sunt rzvrtii pe fa, n ochii oame
nilor, ct i cei care par neprihnii naintea lor i naintea altora. Cei care
svresc fapte bune cu trupul le svresc de teama pedepsei sau din
iubire de ctig sau de slav sau, dac nu, din pasiunea pentru un anumit
lucru, dar nu dintr-o minte dornic i dispus. Astfel, omul se strduiete
continuu s fac fapte bune cu trupul, dar cu sufletul este complet afun
dat n dorine pctoase i n pofte rele, care sunt contrare faptelor bune.
Commentary on Romans, p. 69

29
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Bun venit la studiu fiecrui membru al grupei colii de Sabat i mu
safirilor!
2. Pregtii-v s mprtii n grup un rspuns primit la rugciune n
cursul sptmnii.
3. Pregtii-v s povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna tre
cut! Ce semnificaie credei c are evenimentul respectiv pentru
dumneavoastr personal, pentru biseric i pentru lume?
4. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:

Cineva din familie _____________________________________________

___________________________________________________________
Cineva dintre rude ____________________________________________
___________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _________________________________________
___________________________________________________________
Cineva dintre vecini ___________________________________________
___________________________________________________________
Cineva din biseric ____________________________________________
___________________________________________________________

21 octombrie Ziua administrrii cretine a vieii

30 STUDIUL 3
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE
NTREBRI PENTRU DEZBATERE
EXPLICAIE
Ce este Evanghelia i ce ne des
1 coper aceasta din perspectiva
lui Pavel?
Ce adevr fundamental enun
Pavel n Romani 3:23 i de ce
2
este inconfortabil pentru unii
oameni?
Ce atitudini i comportamente
3 umane a menionat Pavel n
Romani 1:22-32?
Ce afirm Pavel c au n comun
4 iudeii i neamurile?
Ce spune Pavel c ne ndeamn
5 la pocin? De ce nu frica sau
dorina dup rsplat?
APLICAIE
De ce se poate ruina cineva din
cauza Evangheliei? Care este
remediul?
De ce este esenial acceptarea
acestui adevr fundamental des
pre noi nine?
Ce realiti actuale dovedesc fap
tul c mult trmbiatul progres al
omenirii este o utopie?
Contieni de aceast realitate,
ce avem de fcut n atitudine i
comportament?
Dac nu putem obine mntuirea
prin eforturile noastre, ce rost are
struina n bine (Romani 2:7)?

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic putei nva din acest studiu i cum l vei aplica?
2. Care este planul misionar al grupei voastre? Discutai continuarea
lui sau, dac nu avei unul, alctuii-l!
3. n timp ce ascultai sau vizionai vestea misionar pentru Sabatul
acesta, culegei eventuale idei misionare pe care s le aplicai!

tirea misionar video poate fi descrcat i vizionat accesnd una

dintre urmtoarele adrese de internet: resurse.adventist.pro (seciunea
coala de Sabat) sau YouTube (canalul Scoala de Sabat).

Condiia uman 31
Duminic, 15 octombrie Evanghelia, puterea lui Dumnezeu
1. Ce este Evanghelia i ce ne descoper aceasta din perspectiva lui Pavel?
Romani 1:16,17
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
n acest pasaj apar cteva cuvinte-cheie:
a. Evanghelia. Cuvntul acesta este traducerea termenului grecesc care
nseamn veste bun. Singur, cuvntul se poate referi la orice veste bun,
ns aici, fiind nsoit de atributul lui Hristos, nseamn vestea bun des
pre Mesia (Hristos este echivalentul n greac pentru Mesia). Vestea
bun este c Mesia a venit i c oamenii pot fi mntuii prin credina n El,
c omul poate gsi mntuirea n Isus i n neprihnirea Sa desvrit, nu n
sine nsui i nici chiar n Legea lui Dumnezeu.
b. Neprihnirea. Cuvntul acesta se refer la calitatea de a fi fr priha
n naintea lui Dumnezeu. n Epistola ctre romani, apare un sens speciali
zat al acestui cuvnt, pe care l vom descoperi pe msur ce vom continua
studiul nostru. Trebuie s subliniem c, n Romani 1:17, cuvntul nepri
hnire este nsoit de atributul lui Dumnezeu. Este neprihnirea care
vine de la Dumnezeu, o neprihnire pe care a oferit-o Dumnezeu nsui.
Aa cum vom vedea, aceasta este singura neprihnire suficient pentru a
ne aduce fgduina vieii venice.
c. Credina. n greac, termenii pentru credin i a crede sunt pis-
tis (credin) i pisteo (a crede). Semnificaia credinei n raport cu mntui
rea se va lmuri pe msur ce vom continua studiul Epistolei ctre romani.
Iat cum comenteaz Ellen G. White acest verset: Cci mie nu mi-e
ruine de Evanghelia lui Hristos, fiindc ea este puterea luiDumnezeu pen
tru mntuirea fiecruia care crede (Romani 1:16).Evanghelia lui Hristosse
ntrupeaz n cei care cred i i transform n epistole vii, cunoscute i citite
de toi oamenii. n acest fel, aluatul neprihnirii dospete toat plmdeala.
nelepciunea cereasc ne face n stare s discernem i s apreciem trs
turile veritabile ale mreiei caracterului, deoarece unicul standard estimat
ca fiind suficient naintea lui Dumnezeu este sfinirea. The Review and
Herald, 15 decembrie, 1891
De ce se poate ruina cineva din cauza Evangheliei? Care este remediul?

32 STUDIUL 3
Luni, 16 octombrie Toi au pctuit
2. Citete Romani 3:23. Ce adevr fundamental enun Pavel n acest text?
De ce contest unii aceast declaraie?
_________________________________________________________________
Este uimitor c unii pun la ndoial ideea pctoeniei omului i susin
c, n esen, oamenii sunt buni. Totul depinde de modul cum definim
adevrata buntate. Oamenii se compar cu semenii lor i au o prere
bun despre ei nii. Nu vom duce niciodat lips de oameni mai ri ca
noi cu care s ne comparm. Dar, dac nu suntem ca ei, nu nseamn c
suntem buni. Cnd ne comparm cu Dumnezeu i cu sfinenia i neprih
nirea Lui, singura reacie posibil este simmntul copleitor de repulsie
fa de propria persoan.
Versetul ne spune i c oamenii sunt lipsii de slava lui Dumnezeu.
Expresia aceasta a fost interpretat n mai multe moduri. Probabil c o in
terpretare este cea din n 1 Corinteni 11:7: El [brbatul] este chipul i sla
va lui Dumnezeu. n greac, termenul pentru slav poate fi considerat
echivalentul aproximativ al cuvntului chip. Pcatul a deteriorat chipul
lui Dumnezeu din oameni. Oamenii pctoi nu reuesc s reflecte chipul,
slava, caracterul lui Dumnezeu.
3. Citete Romani 3:10-18. Ce detalii aduce Pavel despre decderea
naturii umane?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Aa ri cum suntem, situaia noastr nu este fr speran. Primul pas
este s ne recunoatem pctoenia i neputina total de a ne schimba
condiia prin eforturile proprii. Duhul Sfnt este cel care aduce o astfel de
convingere. Dac pctosul nu I se mpotrivete, Duhul l va ajuta s dea
la o parte masca autoaprrii, a disimulrii i a ndreptirii de sine i s se
arunce la picioarele lui Hristos, cernd mila Sa: Dumnezeule, ai mil de
mine, pctosul! (Luca 18:13).
Ce ai constatat cnd i-ai analizat ultima oar cu seriozitate motivele,
faptele i simmintele? Care este singura ta speran?

Condiia uman 33
Mari, 17 octombrie Progres?

La nceputul secolului al XX-lea, oamenii au trit cu ideea c societa

tea avansa, c moralitatea avea s creasc i c tiina i tehnologia vor
contribui la inaugurarea unei societi noi, avansate. Se credea c fiinele
umane se aflau, n esen, pe calea ctre perfeciune. Se credea c, prin
educaie i printr-o formare moral bun, oamenii i societatea puteau
face progrese mari. Se presupunea c toate acestea aveau s se petreac
n mas, odat cu pirea n temerara lume nou a secolului al XX-lea.
Din nefericire, lucrurile nu s-au ndreptat n direcia aceasta. Secolul
al XX-lea a fost unul dintre cele mai violente i mai barbare din istorie, n
mare msur, n urma progresului tiinei, care a care a deschis posibili
ti mult mai mari pentru uciderea oamenilor la o scar greu de conceput
chiar i pentru cei mai josnici alienai mintali din secolele anterioare.
Care a fost problema?
4. Citete Romani 1:22-32. Ce lucruri enumerate n acest pasaj scris n seco-
lul I exist i astzi, n secolul al XXI-lea?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Poate c avem nevoie de credin pentru a accepta unele nvturi

cretine, precum nvierea morilor, revenirea Domnului, cerul nou i p
mntul nou. Dar cine are nevoie de credin pentru a accepta nvtura
despre starea deczut a omului? Cu toii simim pe pielea noastr conse
cinele acestei stri.
Gndete-te n special la Romani 1:22,23. Cum se manifest aceast ati-
tudine n timpul nostru? La ce au ajuns s se nchine i ce au ajuns s idola-
trizeze oamenii de astzi n locul lui Dumnezeu, pe care L-au respins? Cum
au ajuns ei s fie nebuni, fcnd lucrul acesta? mprtete grupei tale
rspunsul.

34 STUDIUL 3
Miercuri, 18 octombrie Ce au n comun iudeii cu neamurile

n Romani 1, Pavel vorbete n special despre pcatele celor dintre nea

muri, ale pgnilor, ale acelora care l pierduser din vedere pe Dumnezeu cu
mult vreme n urm i care alunecaser n practicile cele mai degradante.
Dar i iudeii, conaionalii lui, n ciuda tuturor avantajelor pe care le avu
seser (Romani 3:1,2), erau pctoi, condamnai de Legea lui Dumnezeu, i
aveau nevoie de harul mntuitor al lui Hristos. n sensul acesta, ca pctoi,
clctori ai Legii lui Dumnezeu, care au nevoie de harul divin pentru mntu
ire, iudeii i cei dintre neamuri sunt la fel.
5. Cu privire la ce lucru ne avertizeaz Pavel n Romani 2:1-3,17-24? Ce nv-
tur trebuie s primim cu toii, iudei sau neamuri?
_________________________________________________________________
Dup ce a artat c toi pgnii sunt pctoi, apostolul arat acum,
ntr-un mod deosebit i foarte categoric, c i iudeii triesc n pcat, n
principal pentru c pzesc Legea doar de form, adic n liter i nu n
spirit. Martin Luther, Commentary on Romans, p. 61
Este att de uor s vezi pcatele altora i s le scoi n eviden! Totui
ct de des ne facem vinovai de aceleai fapte sau poate chiar mai rele!
ns tindem s nu vedem greelile noastre sau s ne comparm cu alii
ca s ne linitim contiina.
Pavel nu poate accepta o asemenea atitudine. El i avertizeaz pe cona
ionalii lui s nu se grbeasc s-i judece pe cei dintre neamuri, deoarece
i ei erau pctoi, chiar dac fceau parte din poporul ales. n unele
situaii, ei erau chiar mai vinovai dect pgnii pe care se grbeau s-i
condamne, pentru c lor, ca iudei, li se dduse mai mult lumin.
Ideea pe care o transmite Pavel aici este c niciunul dintre noi nu este
neprihnit, c niciunul nu corespunde standardului divin, niciunul nu este
bun din natere sau sfnt din fire. Iudei sau neamuri, brbai sau femei,
bogai sau sraci, oameni care se tem de Dumnezeu sau care l resping,
toi suntem condamnai i, dac nu ar fi harul lui Dumnezeu aa cum este
descoperit n Evanghelie, nu ar fi nicio speran pentru niciunul dintre noi.
Obinuieti i tu s i condamni pe alii (poate doar n gnd) pentru lu-
cruri de care tu nsui te faci vinovat? Cum poi s te schimbi ca s iei seama
la avertizarea lui Pavel de aici?

Condiia uman 35
Joi, 19 octombrie Evanghelia i pocina

6. Citete Romani 2:4. Ce mesaj gsim aici pentru noi, referitor la pocin?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Ar trebui s observm c buntatea lui Dumnezeu i ndeamn, nu i
foreaz pe pctoi s se pociasc. Dumnezeu nu constrnge. El este
infinit de rbdtor i caut s-i atrag pe toi oamenii prin dragostea Sa. O
pocina forat n-ar mai fi pocin. Dac Dumnezeu ar impune pocina
cu fora, atunci nu ar fi mntuii toi oamenii? El nu i-ar fora numai pe
unii. Pocina trebuie s fie un act al voinei libere, rspunsul la lucrarea
Duhului Sfnt n viaa noastr. Da, pocina este un dar de la Dumnezeu,
dar partea noastr este s fim receptivi i dornici s-l primim, iar decizia
aceasta trebuie s o lum personal.
7. Ce se ntmpl cu aceia care se mpotrivesc iubirii lui Dumnezeu, refuz s
se pociasc i rmn neasculttori? Romani 2:5-10
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

n versetele acestea i n multe alte locuri din Romani, Pavel accentu

eaz rolul faptelor bune. Dac ndreptirea este prin credin, fr faptele
Legii, aceasta nu nseamn c faptele bune nu ar avea niciun rol n viaa
cretinului. De exemplu, n versetul 7, mntuirea este descris ca fiin
du-le oferit acelora care o caut prin struina n bine. Efortul omenesc
nu aduce mntuirea, dar face parte din experiena mntuirii n ansamblu.
Este greu s nelegem cum poate cineva s citeasc Biblia i s ajung la
concluzia c faptele nu ar conta deloc. Pocina adevrat, aceea manifes
tat de bunvoie i din inim, va fi urmat ntotdeauna de hotrrea de
a birui i de a renuna la toate acele lucruri de care trebuie s ne pocim.
Cnd greeti, ai o atitudine de pocin? Este ea sincer sau este doar
un gest prin care i minimalizezi greelile, rmnerile n urm i pcatele?
Dac este aa, cum poi s te schimbi? Ce trebuie s schimbi?

36 STUDIUL 3
Vineri, 20 octombrie Un gnd de ncheiere

Astfel, terminologia biblic arat c pcatul nu este o calamitate abtu

t brusc asupra omului, ci urmarea unei atitudini i alegeri active din partea
sa. Mai mult, pcatul nu este absena binelui, ci nendeplinirea ateptrilor
lui Dumnezeu. Este o cale rea pe care omul a ales-o n mod deliberat. Nu
este o slbiciune pentru care oamenii nu pot fi trai la rspundere, fiindc,
prin atitudinea sau actul de pctuire, omul alege n mod deliberat calea
rzvrtirii fa de Dumnezeu, prin nclcarea Legii Sale, i nu ascult Cuvn
tul lui Dumnezeu. Pcatul ncearc s treac dincolo de graniele stabilite de
Dumnezeu. Pe scurt, pcatul nseamn rzvrtire fa de Dumnezeu. The
Handbook of Seventh-day Adventist Theology, p. 239
naintea mea a fost prezentat un tablou teribil cu privire la starea lu
mii. Imoralitatea abund pretutindeni. Pcatul special al acestui veac este
imoralitatea. (...) Nelegiuirea care abund nu se limiteaz doar la cei ne
credincioi i batjocoritori. Ar fi bine s fie aa, dar nu este. Muli brbai i
multe femei care mrturisesc religia lui Hristos sunt vinovai. Chiar i unii
dintre cei care susin c ateapt venirea Lui nu sunt mai pregtii pentru
acest eveniment dect este Satana nsui. Ei nu se curesc de toat n
tinarea lor. i-au slujit timp att de ndelungat propriile pofte, nct este
firesc acum ca gndurile lor s fie necurate, iar imaginaia lor s fie corup
t. Ellen G. White, Mrturii, vol. 2, ed. 2011, pp. 275276

BIBLIA I CARTEA PROFEI I REGI STUDIU LA RND

Biblia: Ezechiel 16-22

1. De ce anume i-a sftuit Domnul pe israelii s-i fac rost, ca s nu moar?

2. Ce ziceau contemporanii lui Ezechiel despre el?
3. n ce anume vedeau copiii lui Israel doar vrjitorii dearte?
4. Cum a considerat Domnul vedeniile neltoare i prorociile mincinoase
ale prorocilor Ierusalimului?

Profei i regi, capitolul 42

5. Ce mrturie avea s-i fie dat poporului idolatru babilonian?

Condiia uman 37