Homofobia: laberinto de la ignorancia

ColeCCin Debate y Reflexin

 HQ76.4
H65
Homofobia : laberinto de la ignorancia / Julio Muoz Rubio, coordinador.
Mxico : UNAM, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en
Ciencias y Humanidades : Colegio de Ciencias y Humanidades, 2012.
229 p. (Coleccin Debate y Reflexin)
ISBN 978-607-02-1524-7
ISBN 978-607-02-2891-9 (edicin electrnica)
1. Homofobia. I. Muoz Rubio, Julio, ed. II. Serie

Primera edicin, 2010

Primera edicin electrnica, 2012

D.R. Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Centro de Investigaciones Interdisciplinarias
en Ciencias y Humanidades
Torre II de Humanidades, 4 piso,
Circuito Interior, Ciudad Universitaria,
Delegacin Coyoacn, Mxico, 04510, D. F.
www.ceiich.unam.mx
Colegio de Ciencias y Humanidades
Circuito Interior esq. Av. Insurgentes Sur
Ciudad Universitaria, Delegacin Coyoacn
Mxico, 04510, D. F.
www.cch.unam.mx

Edicin: Mara Elena Olivera Crdova

Diseo de portada: Lorena Salcedo Bandala

Impreso y hecho en Mxico

Dedico este libro a la memoria de Higinio Muoz Garca (11 de enero de 1967-
19 de marzo de 2010): Incansable luchador por la educacin pblica y gratuita,
militante revolucionario indoblegable y honesto. Entraable camarada y amigo.
Un gran universitario.
Este libro lo dedico tambin a todas y todos los estudiantes de la unam que han
sido vctimas de la violencia homofbica ya sea en patios, oficinas o salones de clase,
con mi esperanza de que estas prcticas y la ignorancia que las acompaa, in-
compatibles con el espritu universitario, sean denunciadas siempre hasta lograr
su erradicacin final.
Esa noche calurosa de septiembre, dormimos en una cama pequea,
desnudas, y en nuestros cuerpos frgiles el sudor
se enfriaba y se renovaba. Extend los brazos
y t, con las manos en mis pechos, me besaste. Noche de mbar.
Nuestros camisones estaban tirados en el suelo donde te pusiste de
rodillas
y te volviste feroz, apretaste tu cabeza contra mi vientre,
tu boca contra el oro rojo, las sombras rosas; aunque
no lo vi as entonces, arquee
la espalda y exprim agua del aire hmedo
con los puos. Tambin me acuerdo que escuch, claramente
pero lejos, una sirena algunas calles ms all
di da di da di da que se mezcl con mis
gritos absurdos, as que mir hacia arriba, an entonces, para ver mis dedos
que se contaban a s mismos, bailando.

Carol Ann Duff

Djame besarte la cara, lamerte el cuello
tocarte los labios, que la lengua cosquillee la punta de la lengua
nariz con nariz, calladas preguntas
nunca te has acostado con un hombre? la mano acaricindote la espalda
lentamente bajando hacia las
nalgas vello hmedo suave ano
los ojos a los ojos borrosos, una lgrima se desliza al verlo

Va chico, psame los dedos por el pelo

Cgeme la barba, bsame los prpados, lmeme la oreja, pasa los labios
suavemente por mi frente
te encontr en la calle cargaste mi equipaje
Psame la mano por las piernas,
toca si est all, la delicada verga saeta
caliente en el hueco de tu palma, suave pulgar en el capullo

Va va bsame los labios, la lengua hmeda, los ojos abiertos

un animal en el zoo mirando desde su jaula crneo tu
sonrisa, estoy aqu contigo, la mano resigue tu abdomen
desde el pezn baja por las costillas suave piel hacia las venas del
vientre, a lo largo del msculo de tu entrepierna de seda
brillante
a travs de tu larga verga hacia el muslo derecho
vuelve a subir por el suave canal de tu msculo hacia la verga
Va acgeme en tu cuello
trgate la saeta hasta la raz de la lengua
chupa la verga slida
Yo har lo mismo a la mojada piel suave de tu verga, te lamer el culo
Va va, brete, separa las piernas ponte este cojn
bajo las nalgas
Va tmala aqu hay vaselina en la ereccin est
tu viejo culo al aire hay
una verga caliente en tu suave ano goloso reljate y djala
entrar
S reljate hey Carlos djame entrar, te quiero, si vamos
te vendrs aqu de todas formas sin contar con ese beso ese
abrazo esa boca esos dos ojos mirando, esa dureza lenta a
travs de esa blandura esa relajada dulce visin?

Allen Ginsberg
 ndICe

introduccin
Julio Muoz Rubio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

la homofobia y sus prejuicios

Carlos Monsivis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Una mirada al devenir del activismo homosexual

Xabier Lizarraga Cruchaga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

la ciencia hegemnica contempornea y la homofobia

Julio Muoz Rubio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

la homofobia y las bases biolgicas de la diferenciacin sexual

Javier Flores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

anlisis tico de la homofobia

Olivia Tena Guerrero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

tica y sexualidad
Joel Hernndez Otez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

la construccin cultural de la lesbofobia . Una aproximacin

desde la antropologa
ngela Alfarache Lorenzo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

matarile al maricn: jvenes y homofobia

Leonardo Olivos Santoyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Hay homofobia en la literatura?

Mara Elena Olivera Crdova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

15
Homofobia: laberinto de la ignorancia

a chloe le gustaba olivia . implicaciones de una literatura

que quisiera llamarse lsbica
Artemisa Tllez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

gnero y homofobia en los medios de comunicacin

Bertha Mancera Lara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

las polticas pblicas y la homofobia institucional o

de estado en mxico
Felisa Sandra Salgado Escorcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

los derechos humanos de las comunidades lsbico, gay,

bisexual, travesti, transexual, transgnero e intersexual
Emilio lvarez Icaza Longoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Participantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

16
 Introduccin
n
Julio Muoz Rubio

c omplicada tarea la de escribir una introduccin a un libro como

ste sin repetir los argumentos que el lector encontrar a lo largo
de sus captulos y pginas . Y no es que el presente trabajo haya sido la
mejor o ms completa compilacin que se haya hecho sobre el tema de
la homofobia y la necesidad impostergable de rechazarla; de hecho, es
sta una muy modesta contribucin . lo que sucede es que se ha buscado
abarcar una gama lo ms amplia posible de aspectos sobre el tema y, en
ese sentido, es necesario tomar precauciones para no incurrir desde el
inicio en repeticiones que haran tediosa la lectura del libro e innecesaria
la presencia de esta introduccin .
el antecedente inmediato de esta compilacin se ubica en un ci-
clo de mesas redondas que tuvo lugar en octubre de 2008 en los cinco
planteles del colegio de ciencias y Humanidades (CCH) de la unam, el
cual llev por ttulo Contra la HomofobIa! el evento fue coordinado
por el autor de estas lneas apoyado por el centro de investigaciones
interdisciplinarias en ciencias y Humanidades (CeIICH), tambin de
la unam, y el propio CCH . en l participaron, fundamentalmente, aca-
dmicos de la unam, organizaciones de defensa de derechos sexuales,
grupos de literatura lsbico-gay y la comisin de derechos Humanos
del distrito federal . el ciclo de mesas redondas tuvo resultados muy
satisfactorios, si bien no estuvo exento de situaciones desagradables y que
hacen pensar en la pertinencia de una educacin ms sistemtica y pro-
funda sobre el tema de la sexualidad en general y en el de la diversidad
de orientaciones sexuales en particular .
Por un lado, se encontr una respuesta y un apoyo muy favorables:
ms de mil asistentes a las cinco mesas redondas, desde luego adolescen-
tes de entre 15 y 18 aos, en su mayora, e integrantes del profesorado .
Preguntas, dudas, comentarios, algn nerviosismo, algunas inhibiciones
lgicas, pero apertura a tratar el espinoso tema de la diversidad sexual,
el cual hasta hace muy poco tiempo era motivo de conversaciones mor-

17
Homofobia: laberinto de la ignorancia

bosas, vulgares y perversas y, en el mejor de los casos, asunto a tratar en

privado, cuando no un tab y por tanto silenciado por completo .
Se mostr mucho inters por parte de los alumnos, algunos de los
cuales manifestaron sinceramente sus preferencias sexuales y amorosas,
quizs por primera vez . en pocas palabras, signific un aporte a la rup-
tura de barreras y de prejuicios, comienzo del derribo de dogmas de fe,
de represiones y auto-represiones . avance incipiente, si se quiere, pero
seguro, de los espacios de libertad . algo que es muy raro ver en estas
pocas de dominio de una derecha primitiva y recalcitrante en nuestro
pas y en muchas partes del mundo .
Sin embargo, tambin se pudo notar, con tristeza, una fuerte resis-
tencia por parte de un sector importante de la audiencia a la recepcin
y comprensin de los argumentos vertidos en contra de la homofobia .
Se pudo percibir un dominio de los prejuicios y los moralismos . no fal-
t, por ejemplo, quien desde el pblico calificara a la homosexualidad
de una patologa (no obstante que la propia organizacin mundial de
la Salud decidi retirarla de su lista de enfermedades desde 1990), ni
el alumno que en la mesa del plantel Sur pregunt si no haba forma
de curar esa enfermedad porque era el colmo que hasta la cena de
navidad se viera invadida de homosexuales; o aquel que en el plantel
naucalpan se burlara con gestos de una de las acadmicas expositoras
para despus admitir que le molestaba mucho la presencia de parejas gay .
no falt tampoco quien manifestase puntos de vista intolerantes dis-
frazados de tolerancia cuando expres que homosexuales y lesbianas
podan hacer lo que quisieran, pero lejos, en privado, en un escondite,
para que no ofendieran la sensibilidad de ninguna buena conciencia .
Justamente, la motivacin para organizar el mencionado ciclo de mesas
redondas surgi de la necesidad de combatir actitudes como stas .
resulta preocupante la existencia de homofobia en la unam, a veces
soterrada, a veces ms manifiesta, pero siempre constante . esta homofo-
bia encuentra campo propicio en centros de educacin en los que existen
an las condiciones para reafirmar un autoritarismo irracional (para
utilizar la terminologa de eric fromm en su obra tica y psicoanlisis) en
la relacin profesor-alumno, por medio del cual se pretende despojar a
este ltimo de sus derechos y su integridad mediante el sometimiento
a castigos, insultos, amenazas y moralinas sin ningn fundamento cien-
tfico ni tico . Homofobia expresada en las tpicas actitudes: fuera de
mi clase!, prohibido vestirse de mujer, prohibido besarse, acariciarse,
tomarse de la mano, si no es en el modo, momento y lugar en que la

18
 Introduccin

persona autoritaria irracional lo desee y ordene . Prohibido!, prohibido!,

prohibido! Siempre con el poderoso chantaje de la calificacin se somete
la sexualidad a la clandestinidad, se fomenta el miedo y la inseguridad
haciendo de la violencia algo invisible, silenciando la respuesta, haciendo
frecuentemente indistinguible la diferencia represiva entre el mbito
domstico-familiar y el acadmico-escolar . Y desde luego, a fuerza de
su cotidianidad, estas prcticas son transmitidas a las y los estudiantes
entre quienes se reproducen las humillaciones, burlas, miedos y silen-
cios . a fin de cuentas: rechazo a lo que es diferente en materia sexual .
la unam tiene todas las posibilidades para avanzar en la erradicacin
de la homofobia, pero, justo es reconocerlo, le falta todava un camino
por recorrer para eliminar de sus entraas esa perniciosa costumbre .
ni modo, sta es la realidad de nuestro pas . en la historia, en
los smbolos del cine, la cancin, el deporte, hay representaciones
vergonzantes y ridculas de la homosexualidad, en ellos se erige una
supremaca masculinista: Pedro infante, Jorge negrete, Jos alfredo
Jimnez, molotov, alex lora, el Pas olivares . Puro machito! Puro
hombrecito!
mas, evidentemente, no todo es as: esas ideologas y esas prcticas
no son eternas . mxico est inmerso, claramente, en un movimiento
mundial para poner a la homofobia contra las cuerdas; cada vez son
ms frecuentes y numerosas las manifestaciones pblicas de defensa de
los derechos de la comunidad lgbtttI .1 entre ellas, la legalizacin en
diciembre de 2009 del llamado matrimonio gay y del derecho a la
adopcin de hijos por matrimonios de personas del mismo sexo en el
distrito federal es, hasta ahora, la expresin ms palpable .
no es posible quedarse al margen . al menos una parte significativa
de la comunidad acadmica y universitaria est ampliamente capacitada
para hacer algo en este proceso . este libro intenta contribuir con ello .
a quin va dirigido este libro? mejor empezar a responder esta
pregunta indicando a quin no se le dirige . este libro no va destinado
a quienes han hecho del prejuicio homofbico y de la ignorancia una
forma de vida; no va dirigido a quienes han ejercido sistemticamente
la violencia de gnero en cualquiera de los mbitos de la sociedad, ya
sea en lo laboral, lo familiar, en el saln de clase, el patio o en la calle .
tales personas son inmunes a los argumentos, a los razonamientos, al
dilogo . Se mantienen narcotizadas en las catacumbas del intelecto,

1 lsbico, gay, bisexual, trasvesti, transexual, transgnero, intersexual .

19
Homofobia: laberinto de la ignorancia

acompaadas de su pureza asexual y su concepcin medieval de la

sexualidad y del afecto . ejercen cmoda y a veces impunemente un
poder opresivo desde y en sus posiciones sociales, con lo cual estn ms
que conformes . no es necesario reflexionar, mucho menos cambiar . no
tiene mucho caso remar contra la corriente y realizar esfuerzos intiles
en muchos sentidos .
al coordinar y publicar este libro parto de la conviccin de que
por fuertes que sean los poderes homofbicos en nuestro pas es posible
develar el mundo de falsedad, de mentira y de ocultamiento en el que se
encuentran encumbrados y por lo tanto usar las armas de la racionalidad
y de los principios de la justicia, de la libertad para desenmascarar las
falacias homofbicas . Por esa razn y porque estoy convencido tambin
de que la gente joven y universitaria es mucho ms susceptible de ejercer
un pensamiento crtico profundo es que dirijo este libro al sector de
los estudiantes del bachillerato, pero tambin a cualquier persona que
est dispuesta a pensar, a reflexionar, a cuestionarse si no hemos esta-
do viviendo nuestras vidas, desde hace siglos, inmersos en una psima
educacin que nos hace rechazar y aun odiar a cualquier persona por
causa de una orientacin sexual que no es la aceptada . en sus pginas
se encontrar un intento de abordar la crtica a la homofobia desde
una perspectiva integral y desde diversos puntos de vista: la historia
del movimiento de liberacin lgbtttI, la crtica a la homofobia en el
mbito de las ciencias biolgicas, los problemas ticos de la homofobia,
la homofobia y la homosexualidad en la literatura, diversidad sexual en
el contexto social y los problemas de la discriminacin por causas de la
preferencia sexual en mxico .
el libro tiene como objetivo ayudar a develar los laberintos en los
que los fanatismos homofbicos se encuentran . es una modesta contri-
bucin para explicitar verdades acerca de la diversidad en la sexualidad
humana o, al menos, buscar los caminos y mtodos que nos aproximen
a ella, para en funcin de ello replantear esa parte de nuestras prcticas
y actitudes sociales que tienen que ver con la sexualidad y los afectos,
hacindolas respetuosas y edificantes . Si este ltimo objetivo se cumple,
aunque sea parcialmente, se podr esbozar una sonrisa de satisfaccin
por el avance en la erradicacin de la homofobia y la apertura tanto de
espacios de libertad como de formas justas de convivencia .

20
 Introduccin

Agradecimientos

tanto el evento organizado en octubre de 2008 como el presente libro

fueron posibles por el apoyo de las siguientes personas, a las cuales
doy mi agradecimiento: norma blazquez graf, directora de CeIICH y
margarita favela gavia, secretaria acadmica del mismo; rito tern
olgun director general del CCH y rafael familiar, su secretario gene-
ral al momento de llevarse a cabo las mesas redondas de octubre de
2008 y la actual directora general del CCH: laura muoz corona; los
directores de los cinco planteles del mismo subsistema en octubre de
2008: arturo delgado gonzlez (oriente), luca laura muoz corona
(Vallejo), andrs Hernndez lpez (azcapotzalco), anglica galnares
campos (naucalpan) y Jaime flores Suaste (Sur) . agradezco, asimismo,
a rogelio lpez torres y a gladys castillo guerrero, secretario tcnico
y jefa del departamento de difusin del CeIICH respectivamente, as
como la colaboracin constante y desinteresada de laura moncada ma-
rn y rosa mara mendoza rosas, compaeras acadmicas del CeIICH;
a isauro Uribe Pineda y angeles alegre Schettino, del departamento
de Publicaciones del CeIICH, por la elaboracin de la propaganda del
evento de octubre de 2008 y por el diseo de la portada del libro; a mara
elena olivera por el cuidado de la edicin . obviamente, agradezco a
todos y cada uno de los ponentes y autores de los captulos de este libro
su empeosa colaboracin .

21
 La homofobia y sus prejuicios
n
Carlos Monsivis*

e n 1954, un maestro de la Preparatoria, al explicarnos las varieda-

des de la metfora, pronunci unos versos que inevitablemente
memoric:

Pobre del hombre que naci mujer,

ms le valiera pegarse un tiro por doquier .

Por esas fechas, le a renato leduc, un poeta excelente y un anti-

homosexual de tiempo completo:

Hay gran copia de efebos cuya impudicia aterra,

y dicen que son males que trajo la posguerra .

lo tpico en esa etapa es dar por sentada la inferioridad natural,

o, mejor, de acuerdo a esta creencia la deshumanizacin que le viene
al homosexual por no ser ni hombre ni mujer, ya slo acreedor de ese
acercamiento al perdn que es el choteo . no se concibe un trmino como
homofobia, porque todos, las vctimas incluidas, manifiestan su animosi-
dad hacia los homosexuales . Si todos son homfobos nadie lo es . Pinche
puto es la descalificacin postrera, y si se usa maricn como sinnimo de
cobarde, es porque tambin la cobarda es una traicin a la virilidad . no
en balde octavio Paz, en su gran poema Piedra de sol, escribe: el
sodomita/ que lleva por clavel en la solapa/ un gargajo .
tal vez sea por influencia del nominalismo, pero slo encuentro
adecuado hablar de homofobia cuando ya se considera social y cultu-
ralmente negativa la discriminacin de una persona sobre la base de
sus preferencias sexuales . Sin embargo, la tendencia es adjudicarle al
pasado los trminos que no le corresponderan y esto, me parece, se va

* fallecido el 19 de junio de 2010 .

23
Homofobia: laberinto de la ignorancia

imponiendo . la tctica es inadecuada porque cancela los matices, pero

la construccin de una memoria histrica especfica tambin admite las
descalificaciones retro . Por eso, emiliano Zapata ya resulta homfobo por
su decisin de fusilar a su consejero manuel Palafox cuando se entera
de su homosexualidad .
n

en 1932 renato leduc no es homfobo al sealar en Los banquetes:

Porque al fin y al cabo el uranismo (en ese entonces sinnimo de homo-
sexualidad) no es ms que una de tantas ticas, una de tantas actitudes
frente a la vida; es, por decirlo as, la actitud a gatas frente a la vida . Y
aade, en un rapto de entusiasmo:

ahora bien, puede afirmarse que la pederasta, como en el derecho

romano la esclavitud, se adquiere con el nacimiento o por un hecho
posterior, precisamente posterior, al nacimiento:
Pero los pederastas congnitos son, casi por definicin, invertidos, anor-
males, enfermos y los otros son siempre ancianos impotentes o jvenes
degenerados cuya virilidad atrofiada no les deja otro recurso que recibir
lo que ya no son capaces de dar .

leduc, por supuesto, no est solo en el cultivo del prejuicio . as por

ejemplo, otro poeta extraordinario, efran Huerta, en su declaracin
de odio, se permite estas lneas:

te declaramos nuestro odio, magnfica ciudad .

a ti, a tus tristes y vulgarsimos burgueses,
a tus chicas de aire, caramelos y films americanos,
a tus juventudes icecream rellenas de basura,
a tus desenfrenados maricones que devastan
las escuelas, la plaza garibaldi,
la viva y venenosa calle de San Juan de letrn .

al desenfrenado maricn lo desprecia la estrategia histrica que

ms que identificar la homosexualidad elabora el paradigma hetero-
sexual . este sera el mensaje: si me burlo de los seres abyectos, exalto
el perfil de los seres virtuosos, entre ellos y antes que nadie, yo mismo .
as, la homosexualidad (la conducta tanto ms satanizada cuanto ms

24
 La homofobia y sus prejuicios

imaginada) cumple funciones del espejo negro en donde nada ms se

reflejan los prfugos de la condicin humana . Por eso, en las etapas
anteriores a la dcada de 1980, cuando se inicia el uso del trmino
homofobia cunde con rapidez porque se necesitaba la expresin que
unificase la discriminacin, fsica, laboral, social o psicolgica, utilizada
contra los gays, algo que no cubran los vocablos denigratorios (puto,
joto, etctera), ni resolvan voces como mataputos .
n

el gran pcaro de la era del prI gonzalo n . Santos, en sus Memorias,

al evocar su etapa de diputado en 1930, refiere un episodio tpico: el
presidente emilio Portes gil se queja, la Secretara de Hacienda no le
da dinero . Se le argumenta: bueno, pero el presidente de la repblica
tiene partidas globales y gastos de representacin, adems de su sueldo .
responde el presidente: lo de las partidas globales lo suprimi todo
el cabrn maricn de montes de oca (se refiere a luis, ministro de
Hacienda) . Y contina gonzalo n . Santos:

este tal montes de oca era un tepocate casi enano y, efectivamente, ma-
ricn de fama pblica, y cuando en las cmaras nos pona dificultades
para nuestros presupuestos, le echbamos de influyentazo a chicho
(diminutivo de narciso, porque narciso grande le decamos al entonces
diputado ezequiel Padilla, quien lleg a ministro de relaciones en tiem-
pos del general vila camacho con slo la aclaracin de que ezequiel
Padilla nunca fue maricn, sino enamorado de su figura y el otro, el tal
chicho o narciso segundo, como tambin le decamos, era ms credo
que Padilla, usaba un carro elegantsimo, abierto, guantes y luca su figura
todos los das por madero, el Zcalo y cinco de mayo, que era el paseo
de moda en aquellos tiempos . Pues bien, le echbamos el influyentazo
a montes de oca, o sea, este diputado que tena fama de ser el amante
del ministro de Hacienda, vete a ver a tu novia y si no firma este papel
de nuestros presupuestos, te arranco los dientes . l se rea y me deca:
no tengas cuidado, jefe, e invariablemente regresaba con el presupuesto
relativo a las cmaras, firmado por montes de oca .

Y quin discrepaba de estos mtodos? Un soltero excntrico,

melmano, coleccionista de piezas del virreinato como luis montes de
oca, est sujeto al desdn generalizado, de los barbajanes al presidente
de la repblica, por delinquir contra la especie . Y si a un hombre que

25
Homofobia: laberinto de la ignorancia

goza de privilegios notorios se le sujeta a la burla pblica, qu le espera

a los afeminados muy obvios, a los hombres discretos que nunca logran
serlo tanto, a los casados a los que sus mujeres sorprenden con su galn,
con el consiguiente aviso al barrio? en la primera mitad del siglo xx, y casi
hasta la dcada de 1960, lo usual es la penalizacin de la proclividad otra .
Sin motivo ajeno a las faltas a la moral y las buenas costumbres (nunca
especificadas), a los homosexuales (los jotos, para ser ms especficos),
se les enva por ejemplo a la crcel sin procesos, sin cargos especficos,
a la clebre cruja J de lecumberri o al penal de las islas maras . no
se les sentencia y no disponen siquiera de abogado defensor de oficio .
Quines son? los Nadie que degrade los alrededores de la sociedad .
n

el trmino homofobia aparece al surgir los derechos de las minoras,

primero en estados Unidos y europa Y por homofobia no se en-
tienden las antipatas o las desconfianzas o los recelos morales que los
gays suscitan, algo muy arraigado y de eliminacin ardua incluso entre
los propios gays, sino el encono activo del prejuicio, la beligerancia
que viene de la conviccin de la falta de humanidad de los disidentes
sexuales . Pongo el ejemplo de un poltico del pan, que, curiosamente,
ha presidido en el Senado la comisin de cultura . el 17 de agosto de
1995, en La Jornada, mauricio fernndez de la garza afirma:

Volviendo al caso de la cultura, yo conozco muchsimos artistas que por

lo que t quieras, por razones que desconozco, el hecho de que tengan
un grado mayor de hormonas femeninas les da unas sensibilidades enca-
bronadas como artistas . Porque es uno de los ambientes en que coincide
mucha gente; ms que pensar que son jotos, se piensa que nacieron con
una sensibilidad maravillosa cada grupo debe estar con los suyos: los
catlicos con los catlicos, los budistas con los budistas, los jotos con los
jotos, y t ya sabes en donde es tu lugar no debe haber censura, pero
s una clasificacin .

Qu bueno que no pidi la reunin de los atrasados con los atrasa-

dos, o de los intolerantes con los intolerantes, porque eso sera violar el
derecho de trnsito de los homfobos . el 26 de junio de 1995, el ayun-
tamiento panista de mrida promulga su reglamento de espectculos
Pblicos, donde se exige

26
 La homofobia y sus prejuicios

respetar los tradicionales valores culturales, intelectuales, ticos, religio-

sos y artsticos caractersticos del pueblo yucateco, as como el respeto a
la intimidad de las personas, a la genitalidad, a la sexualidad, el debido
decoro que le corresponde a la reproduccin del gnero humano, evitando
su comercializacin, mofa, disminucin axiolgica o la denigracin de
las preferencias sexuales respetadas por la mayora social organizada
de nuestro municipio .

as, un grupo poltico decide a fines de milenio resguardar los

prejuicios judeo-cristianos, a los que condimentan un proceso lgico
inigualable . en El Financiero, 7 de septiembre de 1995, el panista alfonso
azcona Zabada predica:

en Veracruz los carnavales (disfrazados) y las semanas santas las toman los
homosexuales en avanzadas multitudinarias, muchos de ellos se quedan
a residir en este puerto, incluyendo los homosexuales de los alrededores,
pero eso s, todos, absolutamente todos, son de fuera, incluyendo al grupo
gay lenguaje Siglo xxI; quienes enfticamente declararon: Que debe
de existir una comunidad Probablemente sugieran que cada veracru-
zano nos hagamos acompaar de un lilo . la tesis, de plano, empobrece y
deprime ante esta declaracin interna que no puede ocultar y se refugian
en la declaracin de la onu de que el ao 1995 es el ao internacional
de la tolerancia, sin considerar que significa indulgencia, condescenden-
cia, pero tolerar tambin significa soportar, sufrir, aguantar, sobrellevar,
disimular, y pregunto: por qu imponerlo?

la homofobia se sita en un nivel distinto, cuando, no obstante

su ferocidad y los daos correspondientes, ya se adentra en el humor
involuntario . as, la esposa del alcalde panista de guadalajara, csar
coll, en Siglo 21, del 19 de junio de 1996, a la pregunta tiene conoci-
miento de que algn homosexual trabaja en su entorno?, contesta con
infalible candor: Que sepa, no . nadie me ha dicho: oiga, soy gay, aqu
trabajo . Y en Creciendo en el amor, libro de texto obligatorio en escuelas
particulares y promovido por las autoridades panistas de Jalisco y mi-
choacn, se estipula: la homosexualidad es una costumbre desviada por
falta de conciencia . los homosexuales son neurticos y sufren porque
desvan la complementariedad . la funcin natural de la sexualidad es
agradable debido a su fin procreativo . mientras la sociedad, arraiga-
da en el laicismo, tiende progresivamente a la tolerancia, la derecha,
estimulada por el clero, vigoriza su homofobia por ser sta una de sus
grandes seales de identidad . el 18 de marzo de 1996, en La Jornada,

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Homofobia: laberinto de la ignorancia

Javier Soto Varela, oficial mayor de desarrollo Social del ayuntamiento

de guadalajara, es conminatorio:

en la administracin panista que encabeza csar coll carabias no deben

encajar funcionarios que sean homosexuales o que no den un buen ejem-
plo de su vida personal o familiar no se vale que en los gobiernos haya
homosexuales o personas con una desviacin escandalosa .
la homofobia de los panistas es notable, y extinguir a los trans-
gresores es reafirmar su parcela en el cielo de los expulsores . al alcalde
panista de len, luis Quirs echegaray (El Nacional de Len, 26 de abril
de 1996), se le pregunta, a propsito de los gays: es natural que exista
este tipo de personas?, y responde con presteza: no, no es natural,
es natural que exista un burro, sabes que hay un hombre y una mujer, a
los de en medio yo no les reconozco, ni creo que la sociedad deba reco-
nocerlos . Y el gobernador de guanajuato, Vicente fox es sentencioso
(en A.M. de len, abril de 1996):

apoya las acciones del alcalde Quirs contra los grupos homosexuales?
Para qu me mete en este tema? es una decisin del ayuntamiento y me
parece que la tomaron correctamente, actos degenerados no son buenos
para la sociedad, no tiene por qu promoverlos el estado . Para m se es
un acto degenerativo .
cul es su opinin sobre los homosexuales?
Que es un acto degenerativo que va contra la naturaleza humana, es una
degeneracin . como ciudadanos merecen todos mis respetos, no los va a
apalear nadie, ni los va a molestar nadie, que hagan segn su conciencia
lo que se les antoje . Pero mi opinin es que es un acto degenerativo, es
un acto contra natura .

las acciones lmite de la homofobia en el siglo xx, de algn modo

equiparable con la quema de los somticos (trmino de la colonia) o
invertidos en los siglos xvI y xvII en espaa y amrica latina son los
crmenes de odio por homofobia, tan prodigados y tan sealados por
la violencia extrema, el nmero desproporcionado de golpes, puala-
das, mutilaciones, torturas, en sntesis, el uso de la saa como triunfo
moral . descubierto el crimen, lo habitual es la indiferencia judicial
que prolonga la indiferencia social . ni los agentes judiciales a los que
les corresponde la investigacin, ni el ministerio Pblico, ni las Procu-

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 La homofobia y sus prejuicios

raduras, ni (por miedo o acoso policial) las parejas o los amigos de

las vctimas, reaccionan con la indignacin debida, inexistente en el
caso de las autoridades suprimida la mayora de las veces tratndose
de los deudos genuinos . no se trata, es la conclusin, de un delito
grave sino de un suceso natural, lo caracterstico de los crmenes
pasionales . todava hoy, la explicacin usual entre los muy escasos
detenidos a los que se apresa viene de la ideologa machista: lo mat
por maricn .
tras cada gay asesinado, suceden la vergenza de la familia, los
arrestos de sus amigos y la impunidad del culpable . las investigaciones
suelen ser rutinarias y muy de vez en cuando se captura a los asesinos,
con ms de 90 por ciento de los casos sin solucin . la marginalidad
expresa, bien recibida por la sociedad, da por resultado el adjudicarle
a las vctimas y sus deseos la responsabilidad exclusiva . Hasta la dcada
de 1970 nadie sale del clset si puede evitarlo, porque esto potencia la
marginalidad .
al ocurrir el crimen de odio, ni la polica, ni el ministerio Pblico,
ni en muchsimas ocasiones las familias afectadas se consideran, en rigor,
ante un delito grave, sino ante algo que estaba en la naturaleza de la
vctima . (as por ejemplo: quines eran los jvenes asesinados por
marroqun y por qu sus familias no protestaron pblicamente?) .

El Sdico: la homofobia como pasin del exterminio

la afI (agencia federal de investigacin) presenta en enero de 2006 a ral

osiel marroqun reyes, El Sdico (apodo muy probablemente impuesto
por las autoridades policacas) . l ha confesado una serie de cinco se-
cuestros y asesinatos, que en las notas periodsticas se contabilizan como
cuatro . Su historial homicida es terrible . marroqun reyes asista a sitios
gay de la Zona rosa, entablaba el dilogo tradicional con un joven ansio-
so de un ligue y lo invitaba a un hotel (el amazonas) . all le preguntaba
sobre sus recursos econmicos, y si no tena dinero lo insultaba y lo dejaba
ir (todo en versin de marroqun reyes) . Si tena dinero, tarjetas de
crdito para empezar, lo invitaba a su departamento en donde estara
un amigo (Juan enrique madrid manuel, hoy prfugo) .
Ya en el departamento, marroqun y madrid someten a la vctima,
la ultrajan durante un tiempo que va de cinco a siete das, y en ese pe-
rodo negocian con los familiares . mientras, hartos de los lloriqueos

29
Homofobia: laberinto de la ignorancia

y quejidos de los plagiados, los torturan y, entregado el dinero del

rescate, los ahorcan con una soga . Utilizan siempre corchos de plstico
con los que sujetan las manos de la vctima a la que le ponen un listn
rojo en el cuello . Slo en un caso, seala marroqun, arranca con una
navaja la piel de la frente de un secuestrado y le dibuja una estrella . el
propsito: distraer las investigaciones y lanzar a la polica a la bsqueda
de una secta . luego, destazan el cuerpo y lo introducen en una maleta
negra que abandonan en la calle .
la primera vctima reconocida es un empleado de una televisora,
por el que exigen 120 mil pesos . el cuerpo aparece en la cercana del
metro chabacano . los otros cuatro muertos: dos jvenes de 23 aos
plagiados el 17 y el 18 de diciembre de 2005 (los cuerpos se hallan en
maletas en la colonia asturias); y en octubre de 2005 un estudiante de
20 aos de edad y un empleado de 28 . Para congraciarse a la vez con
el machismo y con la moda, marroqun niega ser homosexual y afirma
no ser homofbico, con ese trmino, y explica porqu elige gays en
los secuestros: Simplemente los prefer por no batallar en operacio-
nes que implicaran armas y vehculos, pues slo fui a los lugares que
frecuentaban y ellos solos me abordaban, se me haca ms fcil tratar
a esas vctimas . anhela una carrera criminal mayor, pues apenas iba
empezando en sta y evolucionara, ascendera, tendra mejores vctimas
con ms dinero .
a los medios informativos, marroqun les asegur no tener remor-
dimientos, slo la preocupacin de haber afectado a su familia y a la
gente que conoca . nunca he pensado en las vctimas y sus familias . no
haba odio contra ellos por ser homosexuales, no haba traumas, tuve una
niez normal, nunca me violaron ni me golpearon . no me arrepiento,
slo que refinara mis mtodos para no cometer los mismos errores y
no ser detenido . insiste: me presentaba como Carlos . no los escoga,
ellos solos se presentaban, despus los invitaba a mi departamento, iban
por voluntad propia . . . de los secuestros obtuve 150 mil pesos, con los
que compr ropa, aparatos, otras cosas .
marroqun se autoelogia: le hice un bien a la sociedad pues esa
gente hace que se malee la infancia . me deshice de homosexuales que,
de alguna manera, afectan a la sociedad . digo, se sube uno al metro
y se van besuqueando, voy por la calle y me chiflan, me hablan . en
tamaulipas, marroqun estudia un ao en la escuela mdico militar,
y permanece en el ejrcito nacional cuatro aos y medio . llega a la
ciudad de mxico en octubre de 2005 .

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