Waterloo

fue derrotado
Napolen?
Este ao 2015 se celebran los 200 aos de la batalla de Waterloo, que ha

pasado a la historia como la derrota final de Napolen. Pero, es el momento

de analizar si realmente Napolen fue derrotado o si an sigue triunfando

incluso en el mundo actual. Es cierto que tras la batalla, el duque de

Wellington envi al Emperador Francs a un lugar ms lejano e inaccesible

que la isla de Elba, para evitar su retorno y lo logr. Santa Elena estaba

suficientemente alejada para impedir el regreso en 100 das como ocurri la

primera vez. Pero mirando estos hechos desde la perspectiva de hoy, nos

hacemos una pregunta esencial, Fue Napolen realmente derrotado? Sus

ideas y su visin del mundo murieron con l en Santa Elena? Para poder

contestar estas preguntas es fundamental entender quien fue Napolen

y cuales eran las ideas que lo inspiraban.

MAGDALENA MERBILHAA R. Historiadora y Periodista de la Universidad Gabriela Mistral. Magster en Educacin de la Universidad de
Kingston (Reino Unido). Directora de la Red Cutural.
personaje
Es esencial comprender que Napolen no represent un corte tras
la Revolucin Francesa. Varios historiadores afirman que tras la
sangre derramada para lograr una Repblica en Francia, con el
advenimiento de Napolen la Revolucin habra sido en vano ya
que ste se coron Emperador de Francia y estableci una nueva
monarqua. Sin embargo esto no debe comprenderse as.
Napolen Bonaparte es un hijo de la Revolucin Francesa. l
institucionaliza y exporta las ideas de la Revolucin y es gracias
a l que estas ideas tienen cabida en toda Europa y ms all de
ella. Es l quien perpeta el mensaje, vivo hasta hoy. Proveniente
de una familia de origen italiano de la recin anexada Crcega,
recibe una educacin privilegiada. Su familia participa de ideas
revolucionarias en Crcega y en Francia conoce y se hace amigo del
hermano de Maximilien de Robespierre, Agustine. Se codea con
los revolucionarios al lograr la defensa del puerto de Tuln bajo su
mando. Es formado en las ideas de la Ilustracin en una visin de
mundo diferente que pretende ser fundadora.
La Revolucin Francesa es un proceso complejo, que muchas veces,
es presentado de manera parcial como el triunfo de la libertad. Las
consignas revolucionarias, muy
bien publicitadas, han hecho
generalmente ver al proceso como Para poder entender la Revolucin
la lucha del pueblo por la libertad
y la igualdad en fraternidad. La Francesa y poder entender a
verdad es que dista mucho de ser
tan simple y tan ednico. Es cierto Napolen hay que remontarse
que la Revolucin impuso las
ideas de soberana popular y de
a los cambios de pensamiento
gobiernos de representacin, pero que surgieron con el llamado
el costo fue alto. Movidos por la
razn, fueron tremendamente Racionalismo, donde apareci un
irracionales y casi injustificables.
Para poder entender el proceso y nuevo modo de ver toda la realidad
poder entender a Napolen hay
que remontarse a los cambios
y una nueva sntesis de la cultura
de pensamiento que surgieron occidental.
con el llamado Racionalismo.
Un nuevo modo de ver toda la
realidad. Una nueva sntesis de la cultura occidental. Ren Descartes
con su idea del poder de la razn humana pone al hombre en primer
plano, aparece con fuerza un real antropocentrismo. Es el hombre
quien posee un instrumento de poder, la razn y es sta la que crea
la realidad- pienso, luego existo. El nuevo prisma racionalista
pone al hombre en el centro y deja en un segundo plano a Dios. La
visin Escolstica teocntrica del mundo es superada y dejada de
lado. Esta nueva mirada intenta explicar la idea que es el hombre lo
ms importante. El arte deja de ser teocntrico y se torna cotidiano,
ya que todo lo que el hombre hace merece ser pintado. Rembrandt,
Vermeer, Velsquez, Le Nain, entre muchos otros son maestros de
la cotidianidad, pintan escenas nunca antes vistas en la pintura
occidental. Lo religioso deja de ser lo ms representado y la realidad
humana, aunque sea cruda es llevada a la tela. Este arte emerge
como prueba fehaciente que el hombre es ahora el centro de la
nueva mentalidad. En la religin, si bien siguen siendo cReyentes,
disminuyen a Dios, hacindole perder parte de los atributos que
antes ostentaba como concepto. Los llamados Destas, quienes
36 Red Cultural
defienden y promueven una religin natural, ven a Dios como
creador, pero no providente. Dios hizo el mundo, pero ya no
interviene en l. Es como el relojero que hace un reloj y el reloj ya no
necesita de su creador para funcionar. Un mundo creado por Dios
con leyes racionales cognoscibles por el hombre y controlables por
l, hacen que el hombre sea visto como el centro. Muchos de estos
destas entrarn en conflicto con la Iglesia Catlica que permanece
teocntrica y tomarn una postura anticlerical. Voltaire resumir
esta visin sobre la Iglesia diciendo aplastar a la infame y tomar
una postura abiertamente anticlerical afirmando una religin natural
sin intermediarios. En poltica, el soberano, quien ostenta el poder,
deja de ser Dios. Ahora el poder viene del hombre, aparecen las ideas
de la soberana popular. Es el pueblo quien ostenta el poder y quien
desde un covenant, pacto o contrato elige a un gobernante. Los
autores pactistas son diversos pero tienen en comn elementos
centrales. La idea que la sociedad es creada, o sea que existe un
Estado pre social, un pacto y un estado social. La idea fuerza es que
el poder emana del pueblo y que ste entrega su poder al elegir a un
gobernante. Es fundamental entender que las razones para el pacto
de cada uno de ellos son diferentes.
Tenemos las versiones inglesas,
Hobbes y Locke y la mirada francesa,
Rousseau. Thomas Hobbes cree que
el hombre es malo por naturaleza
y que el hombre es un lobo para el
hombre. El estado pre social es un
caos debido a esto. Todos los hombres
ambicionan lo que tienen los otros y
es imposible la armona. El propone
un pacto donde los hombres entregan
su libertad y eligen a un gobernante
firme que ponga orden y que permita
la viabilidad social. El estado debe ser
como un monstruo con enorme poder,
un Leviathan, que debe castigar y
amenazar a los hombres para que se
comporten. Hobbes obviamente es
monrquico ya que entiende que el
orden deseado implica imponerse sobre los dems. John Locke, por
su parte, es libertario. Cree que el hombre es bueno, a diferencia
de Hobbes. Pero si el hombre es bueno, para qu el pacto? Locke
considera que hay derechos inalienables, inherentes del hombre.
Estos son el derecho a la propiedad, el derecho a la vida y el derecho
a la libertad. Estos derechos nunca deben ser pasados a llevar y es
por esto que el hombre del estado pre social hace un pacto, elige a
un gobernante, para asegurar estos derechos inalienable. Es por esto
que el Estado que emerge debe estar limitado en sus poderes para
nunca pasar a llevar al individuo. Locke es el primero en concebir
la divisin de poderes (legislativo, ejecutivo y federativo), que ms
tarde tomara y perfeccionara Montesquieu. Es esta visin de Locke
la que inspira el proceso de Independencia Americana y nace la
visin de democracia libertaria en la que el individuo es lo primero y
el estado es subsidiario. De esta visin emana tambin el concepto
de soberana popular y de gobierno de representacin, sin pagar
costos en vidas humanas. Es el padre tranquilo de la democracia,
mientras que la revolucin Francesa es su madre sangrienta.
 personaje
De la visin de Locke
emana el concepto
de soberana popular
y de gobierno de
representacin, sin
pagar costos en
vidas humanas. Es el
padre tranquilo de la
democracia, mientras
que la revolucin
Francesa es su madre
sangrienta.

El emperador en su estudio en
las Tulleras. Jacques-Louis
David, 1812 Red Cultural 37
personaje
Napolen Bonaparte es un hijo
de la Revolucin Francesa. l
institucionaliza y exporta las ideas
de la Revolucin. Es gracias a l que
estas ideas tienen cabida en toda
Europa y ms all de ella.
Pero las visiones al otro lado del Canal de la Mancha no seran iguales.
Jean Jacques Rousseau, un suizo que vive en Francia y que es uno de
los elementos centrales del movimiento de la Ilustracin Francesa,
es tambin un pactista. Cree en un estado pre social, en un pacto y en
una sociedad creada a causa de este pacto. Pero su visin es diferente
a la de Locke. Rousseau cree que el hombre del estado pre social es
bueno pero que es la sociedad la que lo corrompe. El hombre nace libre
y bueno pero se lo ve por todas partes corrupto y encadenado, dice
en su Contrato Social. El hombre era bueno, era un buen salvaje, era
nmada y todo era ideal. Pero el hombre se hizo sedentario y con eso,
comenz a acumular bienes y surgi as la desigualdad. Dice Rousseau
en su Contrato Social, la propiedad privada es el origen de todos
los males. Esta quita la bondad original y para recuperar la bondad
perdida es necesario un pacto en el que cada hombre se entrega a la
voluntad general y elige un gobernante manteniendo su libertad. El
estado que emerge debe ser poderoso, ya que debe devolver la bondad
perdida debe devolver la igualdad; debe redistribuir. La propiedad
degenera al buen salvaje y la redistribucin del Estado devolver la
igualdad, la bondad, apareciendo entonces el buen ciudadano (bon
citoyen). Esta es la idea central que inspirar a la Revolucin Francesa
y con ella nacer la idea de una democracia socialista. Es soberana
popular y representacin, pero la anulacin del individuo en el Estado
y el sistema.
Estas ideas entraron en la Francia del Antiguo Rgimen. La sociedad
francesa entonces era una sociedad estamental. Las divisiones
sociales eran por funciones, no por dinero. Los estamentos eran
tres: el clero, la nobleza y el estado llano o tercer estado. Los dos
primeros estamentos tenan privilegios o fueros, ya que cumplan
funciones sociales. El clero, velaba por las almas y la nobleza,
tradicionalmente, se ocupaba de la defensa. Los fueros y privilegios
de estos estamentos eran de naturaleza tributaria, no pagaban
impuestos y de naturaleza jurdica, tenan tribunales propios.
Por otro lado, el llamado Tercer Estado estaba compuesto por los
burgueses, quienes tenan en general dinero y los campesinos
40 Red Cultural
General Bonaparte rodeado por los miembros del Concilio de los Quinientos durante
la toma de Brumaire por Franois Bouchot
y artesanos a quienes podramos llamar pueblo, quienes eran
la mayora social. Ellos pagaban impuestos y tenan tribunales
diferentes. El espritu de los privilegios o fueros para los dos
primeros estamentos naca de la idea, que tanto el clero como la
nobleza, deban desembolsar recursos propios para poder cumplir
con sus funciones sociales. Es cierto que en la poca de la Revolucin
Francesa, varias de estas funciones sociales estaban desdibujadas.
Desde Luis XIII, bajo la influencia del cardenal Richelieu, se
intent fortalecer el poder del Rey y para esto, Richelieu convirti
a la nobleza feudal, en nobleza cortesana. La mejor manera para
incrementar el poder real era disminuir el de los Seores. Y el mejor
modo de dominar a los Seores era hacerlos dependientes del Rey.
Ya con Luis XIII comienza la construccin de Versalles y la idea de
una nobleza desperfilada de sus funciones, casi vegetativa de la
corte. Luis XIV incrementa este proceso, concentrado todo el poder
en sus manos y representando el punto mximo del poder absoluto
al punto de poder decir El Estado soy yo. Concentra todo el poder
en sus manos y literalmente gobierna solo. Luis XIV quiere hacer
de Francia una potencia de primer orden y se concentra en guerras
externas, gastando ms de lo que Francia produce. Esta tendencia
se mantiene durante el gobierno de Luis XV quien gobierna con un
gran dficit fiscal que no corrige, sino que aumenta. Luis XVI, por
tanto hereda un reino quebrado con un dficit fiscal de grandes
proporciones.
 personaje
La Guerra de la Vendee, La batalla de Mans, Jean Sorieul, 1851. Tess Museum

Luis XVI no era un mal hombre, tampoco era un tonto, como muchos
historiadores lo han presentado. Era dbil y fue incapaz de controlar
el proceso que se le produjo. Casado con Mara Antonieta de
Habsburgo, una reina extranjera no querida, tuvo que enfrentar una
situacin de dficit fiscal insostenible. Para aumentar el problema,
durante su gobierno, se producen varias crisis del pan. El precio
de los granos aumenta a causa de inundaciones y sequas, lo que
complican an ms la situacin poltica durante su gobierno. Hay
que entender que los procesos revolucionarios, nunca comienzan
desde abajo. No es el pueblo el que se mueve. Todas la revoluciones
comienzan desde arriba, con ideas. Ideas que hay que hacer realidad
a cualquier costo. El pueblo se mueve, solo cuando tiene hambre.
Las ideas de Rousseau imperan en el ambiente. Pero no es el pueblo
quien las levanta, sino que miembros de los llamados estados
privilegiados- el clero y la nobleza. Hay entre los idelogos algunos
burgueses miembros del Tercer Estado, que estn muy lejos de poder
ser calificados como pueblo.
La situacin financiera insostenible hizo que el Rey tuviese que
buscar alguna solucin a este problema. Se convocaron juntas
de notables en todo el pas que concluyeron unnimemente que

Declaracin de los Derechos del Hombre

y del Ciudadano, Jean Jacques Francois Le
Barbier, 1789. Museo Carnavalet, Pars

Red Cultural 41
personaje
En 1804, mediante
un plebiscito se hace
nombrar Emperador de
Francia y en la medida
que avanza y pone a
toda su familia como
cabeza de las casas
reales de toda Europa,
exporta las ideas
revolucionarias.
Luis XIV, Rey de Francia y Navarra (1754 - 1793) en 1770. Antoine Callet. Actualmente en el saln Apollo, Versalles
se necesitaban ms recursos. Todos los ministros de economa
recomendaron, como la nica forma de lograr dichos recursos, subir
los impuestos. El subir los impuestos era algo que el Rey no poda
decidir solo y que dependa de la aprobacin de la Asamblea de
Representacin de los Estamentos, que en Francia se conoce como
la Asamblea de los Estados Generales (equivalente al Parlamento
ingls, las cortes en Espaa o la Dieta en Alemania). Sin embargo
el convocar a esta asamblea no resultaba ser algo sencillo. No se
convocaba a esta Asamblea desde Luis XIII. Luis XIV gobern solo,
nunca convoc a los Estados Generales, por tanto para la poca de
Luis XVI no haba nadie vivo que hubiese sesionado antes. Todo
era complejo, desde lo logstico hasta lo ideolgico. Convocar a la
Asamblea dara tribuna para que las ideas pululantes ilustradas se
hiciesen ver e intentaran cambios al establishment. El Rey trat de
evitar la asamblea, pero la situacin financiera finalmente lo oblig
a convocarla. En la Asamblea, tradicionalmente cada estamento
tena un voto frente a la materia a tratar. Los ilustrados queran
aprovechar esta oportunidad para lograr cambios, pero el voto por
estamento no les permitira avanzar. Comienzan a exigir el voto por
cabeza, es decir por persona. El abate Sieyes, un miembro del clero,
42 Red Cultural
lee un documento llamado Q est ce que le tiers tat?(qu es el
Tercer Estado) y comienza a insertar las ideas ilustradas de Rousseau
en la Asamblea. Esta se desordena y el Rey ordena el cierre de la
misma. Un grupo de nobles, clrigos y miembros de la burguesa,
que distaban mucho de ser el pueblo, se renen en la sala de juego
de la pelota (una sala como de juego de billar) y juran no disolverse
hasta darle una constitucin a Francia.
El Rey no es capaz de tomar las medidas adecuadas para evitar que
el poder se le escape de las manos. Deja que la Asamblea Nacional
Constituyente, como se denominan, gobierne de facto. La Asamblea
de los Estados Generales haba sido convocada para mejorar la
crisis financiera que enfrentaba el reino de Francia. Sin embargo,
si uno mira en detalles, ve que las medidas que comienza a tomar
la Asamblea Nacional Constituyente no van en la lnea de las
mejoras econmicas. Lo primero que hace la Asamblea es terminar
con la Sociedad Estamental del Antiguo Rgimen, aboliendo los
privilegios. Ya no hay estamentos y todos pasan a ser ciudadanos
con igualdad ante la ley. Tras abolir los privilegios, el Marqus
de Condorcet, ahora ciudadano Condorcet, public los Derechos del
Hombre y del Ciudadano. Una lista de derechos despojados de deberes

Toma de la Bastilla, 14 de julio 1789
que emulaba a la Declaracin de los Derechos del Hombre de la
Independencia Americana.
Una turba decide liberar a los presos polticos llevados a la
Bastilla sin juicio por el Rey. Se trata de un acto simblico ya que
en la prisin haba solo siete presos y ninguno de ellos, por razones
polticas. Pero es el primer hecho violento de la Revolucin, como
tal. Se trata de una afrenta a la Institucin del Rey. El Rey, no es
simplemente una persona, es una institucin que representa cosas.
La toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789 es el primer acto contra
la institucin del poder real y por eso es smbolo de la revolucin.
A pesar de estos cambios, la situacin econmica segua siendo
desastrosa. Aqu es cuando la Asamblea, basada en sus principios
anticlericales imperantes en los ilustrados, comienza a arremeter
en contra de la Iglesia Catlica. Primero, confisca los bienes del
clero, convirtindolos en bienes nacionales, con lo que las arcas
fiscales mejoran un poco. La Iglesia Catlica era duea de una
La Coronacin de Napolen por Jacques-Louis David, 1804
personaje
cantidad importante de tierras francesas. Pero no les bast con
esta medida. Se establece la llamada Constitucin Civil del Clero
que obligan a firmar a los miembros del clero francs, que pasan
a ser entonces funcionarios pblicos. Revive con esto la antigua
tendencia del estado francs de querer controlar a la Iglesia. El clero
queda dividido en Constitucionales, los que firman el documento
y Refractarios, los que se niegan a hacerlo y pueden por tanto,
ser legalmente perseguidos. Esta medida justific persecuciones y
posteriores muertes de un porcentaje importante del clero. El Papa
reclama, el Rey confuso pone veto a la constitucin y angustiado
por la situacin, decide huir. Su mujer, Mara Antonieta, es la
hermana del actual Emperador de Austria y espera al otro lado de
la frontera, conseguir refuerzos y recuperar el poder de Francia. La
huida es mal planificada y el Rey y su familia sern descubiertos
en la ciudad de Varennes. Sern llevados de vuelta a Pars en una
situacin compleja y el Rey es visto como un traidor. Esta situacin
de debilidad hace que a su regreso no le quede otra alternativa que
firmar la Constitucin Francesa, con lo que Francia se convierte
en una monarqua constitucional. Pero las revueltas comienzan a
aparecer por todas partes, el Rey amenazado decide buscar refugio
en la ahora llamada Asamblea Legislativa. La Asamblea lo apresa,
lo juzga y lo condena a muerte por traicin a la Patria. El Rey es
guillotinado, hecho que es visto como una gran afrenta por muchos.
La Reina es tomada prisionera, se le hace un juicio montado, con
resultado preestablecido, se la condena a muerte y es guillotinada.
Europa est en shock, las instituciones monrquicas se sienten en
jaque. Los pases limtrofes escandalizados se movilizan contra
Francia. El hermano de Luis XVI, Luis XVIII, se instala en Londres
como Rey en el exilio. Francia se siente amenazada. Se establece
un gobierno para hacer frente a este estado de excepcin la
Convencin, la que se organiza a travs de comites, siendo
uno de ellos el Comit de Salud Pblica, a cargo de un joven
abogado burgus recin ascendido, Maximilien de Robespierre.
Red Cultural 43
personaje
El Juramento de la Sala de juego de la pelota, Jacques Luis David, 1791
Este divide la realidad en los amigos y enemigos de la Revolucin.
Sintindose amenazados por las potencias externas, Robespierre
llama a conscripcin militar obligatoria, lo que lleva al desnimo
y al descontento a gran parte de los franceses ya que la mayora
de ellos no estaban de acuerdo con las acciones revolucionarias.
Eran, en su mayora catlicos y estaban molestos por las medidas
anticlericales y antirealistas, respetaban y queran a la figura del
Rey. Por esto varias regiones de Francia, entre las que destacan la
regin de la Vende y la Bretagne, se levantan en armas. Estalla una
guerra civil. A esto se le suma las amenazas externas, lo que hace
que la Revolucin pierda su cauce. Las Revoluciones, como dijimos
Despus del Directorio, viene
el gobierno del Consulado y
rpidamente Napolen se nombra
Primer Cnsul y luego Cnsul Vitalicio
ostentando todo el poder. Durante
el Consulado se ve que es un hijo de
las ideas de la Revolucin y que su
intensin es institucionalizarlas.
44 Red Cultural
al comienzo, siempre nacen desde arriba, de los idelogos y luego,
adquieren su propia dinmica y quienes las crean ya no las pueden
controlar. Eso es lo que sucedi ac. La Revolucin se volvi loca.
Nacida de la razn se torn en algo irracional. Robespierre dice
que a los amigos de la Revolucin se los gobierna con la razn y
que a los enemigos de la Revolucin se los gobierna con el terror.
Las regiones de la Vende y la Bretagne son diezmadas por los
ejrcitos revolucionarios, considerndose estas matanzas el primer
genocidio de la historia. Robespierre habla de borrar de la tierra la
raza maldita de los vendeanos. La guillotina no deja de funcionar,
los juicios express, justifican lo injustificable. Las fronteras son
amenazadas. Aqu aparece por primera vez el nombre de Napolen
Bonaparte, joven militar que defiende el puerto de Tuln para los
revolucionarios y que luego salva la ciudad de Pars de los contra
revolucionarios.
La revolucin pretende instaurar una nueva era y terminar con la Era
Cristiana. Triunfan las ideas anticlericales de Voltaire y para aplastar
a la infame se establece como ao 1, el ao de la formacin de
la repblica, ya que los revolucionarios no quieren contar los aos
desde Cristo. Suprimen la semana, ya que sta se establece en
las ideas de los das de la creacin y la reemplazan por la dcada.
Establecen todo en medidas cientficas, crean la escala decimal de
pesos y medidas. Cambian los nombres de los meses a nombres ms
cientficos, thermidor (calor), Fructidor (mes de los frutos)etc.
Robespierre declara abolido el culto catlico y establece el culto a
la diosa razn, toda cordura est perdida. La idea era refundar. Los
lderes de la revolucin comienzan a matarse entre ellos. Dantn es
condenado a muerte, lamentndose, libertad, cuantos crmenes se
cometen en tu nombre. Marat, quien publicaba el peridico LAmi
 personaje
Jean Jacques Rousseau Maximilien de Robespierre

du Peuple es asesinado por su amante, Charlotte Corday en la

tina y Robespierre es tomado por asalto en un golpe de estado (la
Revolucin Thermidoriana) que no pretende terminar con la locura,
sino simplemente salvar a Theresa de Cabarrus, Madame Tallien,
amante de otro revolucionario, de la guillotina. La Revolucin
mata a miles y no son precisamente los nobles de pelucas blancas
los que caen. La mayor parte de los muertos son miembros del
clero, campesinos y artesanos, a los que se suele llamar pueblo.
Pareciera ser que la razn deja de existir y el sentido comn, que
suele ser el menos comn de los sentidos, casi desaparece.
Pero este no es el fin de la Revolucin ya que se establece un nuevo
John Locke gobierno llamado El Directorio que no representa un corte ni el fin
de los principios de Rousseau revolucionarios, sino que la continuidad.
Napolen es tomado prisionero por sus vnculos con Robespierre y con
otros personajes afines, pero sale en libertad. Se hace amigo de uno de
los directores, Barras. Conoce a la ex amante de Barras, una condesa
viuda, Josephine Tascher de la Pagerie, condesa de Beauharnais con
grandes vnculos en la sociedad parisina. La revolucin no haba
creado la sociedad igualitaria que pregonaba, los contactos eran
los que permitan ascender. Se casa con ella, no por amor. Se trata
de una unin por conveniencia, para ambos lados. Es enviado a
combatir contra los austriacos, quienes an estaban contra Francia
por la muerte de los Reyes y vuelve triunfante. Pide ser enviado a
Egipto y a pesar de ser derrotado por la flota inglesa, comandada
por el Almirante Nelson, en la batalla del Nilo, vuelve triunfante a
Francia. Su figura comienza a ser querida y muy popular. Su hermano
Lucien Bonaparte un abogado inteligente propone a un grupo que
quiere hacer un golpe contra el Directorio, el nombre de Napolen.
Es convocado por Sieyes y Ducos para ayudar en el golpe de estado.

Red Cultural 45
personaje

Maria Antonieta a los 12 aos, Martin Vay Meytens, 1767, Palacio de Schombrun Josephine Tascher de la Pagerie

Se establece el gobierno del Consulado y rpidamente Napolen se

nombra Primer Cnsul y luego Cnsul Vitalicio ostentando todo el
poder. Durante el consulado se ve que es un hijo de las ideas de la
Luego del caos y de los miles Revolucin y que su intencin es institucionalizarlas. La Revolucin
no pudo culminar su proceso legislativo por causa de las amenazas
de muertos en la Revolucin se externas e internas y el estallido de la guerra civil, que el mismo
Napolen ayudar a aplacar. Durante el consulado Napolen se
establece en Francia un nuevo preocupar de crear un cuerpo legal que acompae a la constitucin

gobierno llamado El Directorio francesa y d forma real a las ideas de Rousseau. Se crearn el
Cdigo Civil ( base del nuestro en Chile), el Cdigo Penal, Cdigo de
que no representa un corte ni el fin procedimiento penal, entre otras, se codificarn las leyes en general.
Tomar las reformas tributarias establecidas por los revolucionarios y
de los principios revolucionarios de crear un cuerpo burocrtico, no muy eficiente, pero si multipresente
que ayudar a las labores del Estado de redistribucin. Su visin
Rousseau, sino la continuidad. Roussoniana pondr a la igualdad como algo ms importante que
la libertad. El Estado debe proveer. El estado es omnipresente y
gigantesco. Es el Estado garante, el Estado docente, el estado que
vela por el mantenimiento de la igualdad.
En 1804 enceguecido por su poder y tras sufrir un atentado en su

La familia real huyendo de demcratas franceses. Aparece un obeso Luis XIV y una George Cruikshank, caricatura que muestra la mimesis entre guillotina y
extravagante Maria Antonieta tomados prisioneros en Varennes. Algunos dicen que fue revolucionarios
el perfume de la reina lo que los delat
46 Red Cultural
 personaje
contra, decide hacer un plebiscito para ser Emperador de Francia. muy francs. Esta visin de mundo no muri con Napolen en Santa
El pueblo, en su mayora catlico, lo quiere, ya que ha firmado un Elena. Napolen la export e instal en toda Europa y la influencia
concordato con la Iglesia Catlica. Tras ser apoyado en el plebiscito, francesa se encarg que llegase y se instalase hasta en Amrica.
no quiere ser menos que los emperadores medievales ungidos y pide Chile es un pas muy francs que considera que la igualdad es ms
al papa que lo corone. Una vez que se corona a s mismo enfrenta importante que la libertad. Acaso no se escuchan las voces que la
la realidad de Europa. Los pases de Europa odian las ideas de la propiedad es el origen del mal y que el lucro es peor que un pecado
Revolucin y no aceptan a Napolen, un hombre sin linaje y sin capital? Napolen como embajador de Rousseau, no fue derrotado
alcurnia. Comienzan las guerras napolenicas que sern la tnica en Waterloo. Triunf y se lo ve vigente y con gran fuerza por todas
de todo su gobierno. Su estrategia rompe con la visin caballeresca partes. No olvidemos que esta agua aliment a Marx y estableci
establecida ya que es fruto de la nueva mirada racionalista que olvida las bases de todo socialismo. Su discurso sigue vivo en Chile y en
el cdigo de honor de pelear de frente y dar la cara. Es una nueva muchas partes del mundo. Derrotado? Pareciera que no
estrategia de engaar al enemigo y establecer trampas que permitan
obtener ventajas y triunfos. Napolen se hace dueo de Europa y en la
medida que avanza y pone a toda su familia como cabezas de las casas
reales de toda Europa, exporta las ideas revolucionarias.
Los ingleses ven a la Revolucin Francesa como algo pasional e
irracional. Por naturaleza los ingleses odian el desorden, pero
adems la Revolucin representa lo opuesto a su visin de mundo.
Los ingleses se basan en la libertad individual como fuerza creadora
y creativa y creen, desde la visin lockiana, que el Estado debe ser lo
ms pequeo posible. Napolen representaba una amenaza a esta
visin. Cuando la Reina Victoria, varios aos despus de la muerte
de Napolen, le pregunta a su entonces Primer Ministro, Benjamin
Disraeli, qu es la burocracia? Este contesta en forma genial, algo

Caricatura inglesa mostrando los excesos de la Revolucin Francesa simbolizados

por la Guillotina. Entre 18.000 y 40.000 personas fueron ejecutadas durante el
gobierno del Terror. John Cruikshank
Red Cultural 47