Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ATRAVS DA ACUPUNTURA
1
mlena.br@hotmail.com
2
RESUMO
Abstract
This article uses the analytical deductive method, based on a theoretical research
of bibliographic predominantly character. It Talks about the emergence of holistic paradigm,
making necessary to the detriment fragmented vision of the world and its problems caused
mainly in regards the human being and his health. It discusses other holistic approaches in
psychology and their contributions to this science as well. Then it follows showing the
integrative character of the traditional Chinese medicine - where the health is characterized
by the harmony between heaven and Earth - and that also considers all systems involved in
health promotion and prevention. This characteristic also shows us that nothing operates in
isolation to the nature.It covers the disharmony of psychic order of emotional - and behavioral
order - contextualized entirety in the well being of the patient.Finally it introduces
acupuncture acting both in regards as the source, as well as the cause, of disharmony to
restore mental health.
3
INTRODUO
totalidade.
MTC e um dos seus ramos: a Acupuntura, como um potente tratamento, inclusive no tocante
podem atuar de forma teraputica contribuindo com a sua viso holstica juntamente com a
O PARADIGMA HOLSTICO
Paradigma, em grego, significa exemplo, modelo, padro. Este termo foi usado
paradigma aparece como uma estrutura temporria que define o estado da cincia atravs de
modelos e tcnicas que so reconhecidos por uma comunidade cientfica, como rede social,
cientfico.
4
CHAUI, 2000 afirma que quando nos indagamos sobre uma crena que nos
parece contraditria ou problemtica, estamos mudando de uma atitude costumeira para uma
opinies preestabelecidas, e procura compreender por que so assim, est exprimindo o desejo
de saber, isto : o amor sabedoria, que o significado da filosofia (Cincia geral dos
comportamento do todo a partir das propriedades das suas partes, e em conceber o mundo
como uma mquina perfeita governada por leis matemticas exatas. Em nome da razo separa
um todo em partes totalmente distintas sem se integrarem, onde os especialistas falam cada
qual a sua lngua, e ningum se entende. Essa maneira de se arrumar os dados da realidade
iluso, uma vez que a fragmentao s existe no pensamento humano, criando a fantasia de
que o sujeito e o universo no guardam nenhuma relao. Esse paradigma reduz fenmenos
amplos e complexos s suas partes, ou a certos aspectos, atribuindo-lhes uma importncia que
conhecimento humano. Suas conseqncias desastrosas passam pelo conceito de sade com a
sinttica do paciente.
todo prejudicial e intil. Importante lembrar que um paradigma como parmetro de referncia
de uma sociedade num dado momento histrico, tem o seu valor e importncia e tambm tem
o seu porqu de existir ali. Este raciocnio caracteriza o pensamento holstico que no
m, mas sim por ser complexa, Edgar MORIN, 1996 afirma O desenvolvimento disciplinar
transformada em orgulho disfarado, na medida em que, quem tem a razo se julga ser
das artes da filosofia e das tradies sapienciais, e estas entre si. Como afirma Pierre WEIL,
1995 :A cincia se afastou da tica na medida em que deixou de se posicionar, atravs da sua
grandes problemas da atualidade, e por uma profunda necessidade de uma teoria ecolgica
Este movimento ocorrido nas artes, na literatura, e na filosofia, teve sua origem
na Inglaterra, no final do sc XVIII e XIX e expandiu-se por toda a Europa, tendo maior
destaque na Alemanha. Seu maior objetivo, a princpio, era resgatar o carter emotivo do
surgido no sc XVIII que enfatizava a razo e a cincia como formas de explicar o universo ),
valorizando a emoo e seu mundo interior, o romantismo foi uma reao viso fragmentada
de mundo quando poetas e filsofos retornam tradio aristotlica, onde matria e forma so
Para o filsofo grego Aristteles (384 322 a.C.), cujas teorias serviram
aquilo que imutvel, a razo ltima das coisas: o universal. Na metafsica aristotlica surge a
cincia do ser como ser, isto : o estudo das causas, dos princpios da essncia do ser.
Goethe (1749 -1832), Ele concebia a forma como um padro de relaes dentro de um todo
organizado. Para Goethe, cada criatura apenas uma graduao padronizada de um grande
todo harmonioso. Outro nome que encontrado neste contexto do filsofo alemo Immanuel
Kant (1724 -1804), o primeiro a utilizar o termo auto-organizao (Uma capacidade de todas
contemporneas.
pretende compreender ao mesmo tempo o conjunto, as partes deste conjunto e suas interaes.
7
Christiaan Smuts, (filsofo e Primeiro Ministro da frica do Sul no incio do sculo XX) em
sua obra "Holism and evolution" ("Holismo e evoluo"). Publicada em 1926, o autor faz uma
princpio subjacente a esta evoluo e a todo o universo. A este fator chamou de holismo, para
complexidade crescente. A viso holstica uma viso integrativa, que leva em considerao
sistemas esto em ns. Somos um caminho no meio do todo. O ser humano uma parte de um
todo denominado por ns de Universo. Uma parte limitada no tempo e no espao e faz a
resto, o que uma espcie de iluso da qual precisamos nos libertar. Viver holisticamente
viver percebendo o todo que somos, integrar-se com os sistemas que nos envolvem, que nos
holstico, designa a tendncia do Universo para construir unidades que formam um todo e de
complexidade crescente, que a holiatria (Do grego holos: todo e iatros: que cuida ) vem se
significando e tratando de curar ou reparar todos os estragos causados pela viso dualstica do
ser humano, na natureza, sociedade e indivduos. O holismo entende que cada conjunto se
transforma numa parte integrante de um conjunto de nvel mais elevado e assim por diante, ao
longo de todo o processo evolucionrio. As partes parecem jogar uma partida em conjunto e
reciprocamente. O todo est nas partes e as partes esto no todo. E esta sntese entre todo e
partes se reflete no carter holstico das funes tanto das partes quanto do todo. O homem em
8
onde o todo se encontra em todas as suas partes. Nenhuma coisa ou ser pode existir em si, ou
por si, mas unicamente em relao a outras coisas e outros seres, cada ser representa por isso a
soma total de todos os outros. Matria e mente so inseparveis, e apenas aspectos diferentes
do mesmo conjunto.
civilizao ocidental dos nossos dias. Viso integradora que abrange o ser humano o mundo e
o cosmos em uma totalidade que chega a resultados prticos surpreendentes e que aponta para
aquela que est sendo a epistemologia emergente deste sculo. Forma de sair do impasse
criado pela fragmentao em todos os planos pelas fronteiras criadas na mente humana.
sistmica, e a maneira de pensar que ela implica, como pensamento sistmico. CAPRA, 2001
utiliza o termo ecolgico (Relativo a Ecologia - do grego oikos que significa lar estudo de
todos os membros do lar Terra ) como sinnimo de sistmico, onde afirma que os pioneiros do
pensamento sistmico foram os bilogos que enfatizaram a concepo dos organismos vivos
objeto de estudo para entend-lo, contextual, isto : coloca esse objeto no contexto de um
compreendidas pela anlise, provocou um choque, pois, isto contraria a crena de que os
slidas. A Mecnica Quntica a parte da fsica que estuda o movimento de partculas muito
pequenas, ou seja, em nvel subatmico.) constata o fato de que os objetos materiais e slidos
teoria quntica, nunca chegamos a alguma coisa, mas sempre lidamos com interconexes.
fronteira e de reducionismo, baseada numa nova percepo que busca restituir a unidade ao
fronteiras criadas por e no esprito dos seres humanos. Como exemplo cita-se a ONU
(Organizao das Naes Unidas) e a UNESCO (Unio das Naes Unidas para a Cincia
1986, animado por um esprito de abertura e de questionamento dos valores de nosso tempo)
redigida em 1986, que pode ser considerada o primeiro documento oficial que recomenda
do paradigma dominante. Foi tambm reconhecido o limite a que chegou a cincia, que revela
uma necessidade de encontro com as grandes tradies sapienciais; isto : a essncia dos
tempo reconhece a urgncia de uma troca entre as cincias "exatas", "humanas" a arte e a
tradio, enfoque j inscrito em nosso crebro pela interao dinmica entre os seus dois
hemisfrios.
Psicologia (do grego psykh, "psique", "alma", "mente" e lgos, "estudo") "
lembrando que Scrates (Atenas, 469 399 a.C.), foi quem usou pela primeira vez a palavra
uma das primeiras teorias holsticas dentro da psicologia que recomenda que se perceba o
homem, assim como todos os fenmenos do mundo como um conjunto indissocivel: a teoria
temos as palavras: figura, forma e configurao) no incio do sculo XX, com as idias de
psiclogos austracos e alemes, como Kurt Koffka (1886 - 1941). Inicialmente voltada
apenas para o estudo da psicologia e dos fenmenos psquicos, a Gestalt acabou ampliando
seu campo de aplicao e tornou-se uma verdadeira corrente de pensamento filosfico. Max
Wertheimer (1880-1943), um dos fundadores da Terapia gestaltista, afirma que os seres vivos
totalidades significativas que exibem qualidades ausentes em cada uma das partes individuais.
sua totalidade e especialmente em suas relaes como o meio ambiente mais vasto. O
referido autor viu a psique como um sistema dinmico dotado de uma capacidade de auto-
regulao. Jung tambm destaca, alm do inconsciente pessoal, descoberto pela psicanlise,
um inconsciente coletivo, que representa um estrato mais profundo da psique, comum a toda a
Gustav Jung e retomado por Stanislav Grof, principalmente) surgida nos EUA na dcada de
indivduo, de um estado de conscincia que ultrapassa os limites do ego, isto : que vai alm
do indivduo. Grof constatou que a linguagem da mitologia, por ser muito menos restrita pela
lgica e pelo senso comum, via de regra, parece mais apropriada para descrever as
diante dos nossos olhos. Ao contrario, a realidade compe-se de dimenses diferentes, mas
contnuas.
importante para o terapeuta oriental o estado de seu paciente enquanto pessoa e no sua
doena. O autor salienta tambm que o importante a manuteno do estado de sanidade. Nas
palavras do autor: antes que no ocidente se divulgassem conceitos como medicina holstica
os chineses antigos e outros povos ..... j conheciam e trabalhavam de acordo a noo de que a
circular e abrangente. Neste universo tanto a doena como seu tratamento so entendidos
como um smbolo, como caminhos onde a pessoa aprende mais sobre si e sobre as relaes do
mundo interno com o externo. Para algumas culturas, pensar simbolicamente mais fcil,
12
pois assim o faz por imagens e no por conceitos. Algumas lnguas so escritas em imagens
como a chinesa atravs dos ideogramas que atribuem funo quilo que pretende descrever.
Cada ideograma possui uma gama de significados possveis e os comunica falando direto
intuio, logo no podendo ser compreendido apenas pela razo. O ideograma Chi
representa energia, mas no h palavra exata que o traduza. Significa respirao, sopro, ou
ainda, arroz cru a ser transformado em alimento. A planta do arroz cresce da terra (yin) em
direo ao cu (yang).
representa, mesmo sendo um fragmento do todo, nos permite afirmar que o prprio homem
universo, mas uma parte representativa nica acrescida de caractersticas individuais. Por isso
seria, segundo o holismo um todo indivisvel, cujos componentes distintos no podem ser
como microscpios pra detectar microorganismos como vrus e bactrias, mas j se descrevia
a existncia de agentes externos patognicos causadores de doenas tais como: vento, calor,
secura, umidade e frio. Os padres de funcionamento do corpo bem como as doenas, tambm
Madeira, Fogo, Terra e Metal, cada qual representando um smbolo e reunindo em si vrios
significados. Estes cinco elementos em interao com os oito princpios, a saber: Yin e Yang,
baseou primordialmente nela. Ele aparece na literatura desde o I Ching O livro das
13
tartarugas continham o Yin na forma de linhas partidas __ __ e o Yang de linhas inteiras ____.
Ele usado em diversas reas de conhecimento da China. Nas palavras da autora: Yin e Yang
so plos de uma mesma coisa. Sem dia no haveria noite. Tudo tem um aspecto Yin e um
aspecto Yang. Todo o Yang contem em si o Yin e todo Yin contem em si o Yang. Esse sistema
mostra uma viso integradora e holstica que no permite a dicotomia entre matria e esprito,
corpo e mente, cu e terra, homem e mulher. Na China este conceito era a base da filosofia e
energticos, chamados de Wu Xing, tambm merece destaque pelo seu aspecto simblico. Os
movimentos so associados alm dos elementos, tambm a cores, sabores, sons, rgos e
funes do corpo e da mente. O fogo (Huo) associa-se ao Corao (Xin), ao Sangue (Xue), ao
(Mu) associa-se ao fgado (Gan), a Vescula Biliar (Dan), raiva primavera, aos olhos e a
alma. Terra (Tu) associa-se ao Bao-Pncreas (Pi) e ao Estomago (Wei) reflexo, digesto
dos rgos se referem aqui ao seu aspecto energtico e no fsico. Fogo e madeira so
movimentos Yang: para cima e para fora. gua e Metal so movimentos Yin: para baixo e
sobre o que a psique deste est precisando, desta forma indo ao encontro dos significados
mais profundos da vida de cada um. A importncia dos vrios aspectos simblicos de cada
Medicina ocidental analisa e reduz, observa uma doena dissecando-a, separando em partes
menores para que o entendimento seja minucioso. Esse um passo importante, mas, atendo-se
apenas a ele, perde-se a noo do conjunto. A MTC prope um olhar sob o prisma do
conjunto.
abordados sob esse prisma de conjunto. So chamados de Shen, Hum, Po, Yi e Zhi, que
vontade de viver. Cada um faz parte de um dos cinco elementos e est contido em um rgo
energtico, todavia no so entidades separadas entre si, mas sim fazem parte da mesma
Shen o esprito, a conscincia, a mente conecta-se com o alto, no elemento Fogo. Hum, Po,
Yi e Zhi so desdobramentos do Shen. Ele o esprito vivo que mora no corpo e rege suas
identificar as interaes com o mundo e consigo mesmo. Shen como conscincia, representa a
Na MTC sade o resultado do equilbrio entre yin e yang, logo quando esto
equilbrio entre o individuo e o meio e entre os rgos e as vsceras (Zang Fu), no esttica,
porm dinmico, assim como a prpria natureza. A doena ocorre tambm se o corpo perder o
seu poder de adaptabilidade ao meio externo, o que pode ocorrer por diminuio da Energia
Vital e do Chi correto onde o corpo no tem resistncia para defender-se, e por excesso de
15
sempre a origem de uma doena psquica um fator psicolgico, assim como nem sempre o
que leva a uma doena fsica um fator externo. O tratamento na MTC, necessita na maioria
externos como j mencionados os fatores patognicos, (vento, frio, calor, secura e cancula);
internos que se referem s emoes e outros que incluem uma gama variada de componentes
tais como: alimentao, ocupao, excesso de trabalho e exerccios fsicos, relaes sexuais,
traumas, epidemias.
mas quando muito intensas ou prolongadas podem se tornar fator de adoecimento gerando
desarmonia nos Zang Fu, assim como estes em desarmonia geram emoes alteradas e
distorcidas. As principais emoes estudadas pela MTC so: alegria (euforia), raiva (ira),
tristeza (melancolia), pesar (preocupao) e medo (pavor). Importante ressaltar que os rgos
mais envolvidos nas questes emocionais so o Corao por armazenar o Shen e o Fgado que
podendo alterar estados de mania e depresso. A raiva em excesso leva a desarmonia interna
gerando alterao no Figado impedindo o livre fluxo do Chi podendo levar a irritao,
alterados so em decorrncia da falta ou excesso do Chi nos mesmos, a saber: Chi do Rim em
falta gera medo e indeciso; em excesso causa autoritarismo e extravagncia. Chi do Pulmo
falta produz indeciso; em excesso cria raiva. Chi do Corao em falta leva ao choro; em
excesso gera mania. Chi do Bao em falta gera astenia mental; em excesso leva a obsesso.
dos cinco elementos em seus aspectos yin e yang, sugerindo o que seria seu equilbrio:
Falta de determinao para atingir Procura segurana atravs do poder f em si mesmo sem ser pela
metas. e dominao sobre os outros. compensao da insegurana e do
medo.
Possui pouco senso do Self e
insuficiente fora pessoal. Sente uma incerteza opressiva, por Ser confiante e intuitivo, ter clareza
Incerto quanto prpria identidade isso fica impaciente e irritado. quanto ao caminho a seguir, com a
e ao caminho a seguir. Intolerante e egosta o ego sem devida pacincia para permitir
Madeira Tem dificuldade em expressar o considerar nas necessidades dos prprio desenvolvimento.
Fgado prprio ego no consegue impor outros. Ser forte e independente, mas capaz
limites. Dominador, raivoso, agressivo, e de expressar prpria personalidade
Tmido, sofre com a falta de talvez, violento, facilmente de maneira suave e tranqila, em
confiana e atormentado pelos frustrado e depressivo. harmonia com a vida dos demais.
prprios conflitos.
colocao de agulhas, mas que utiliza tambm presso digital, e outras tcnicas como
Terra Sair do seu mundo interior de Desenvolver a forar interior Tipo Yin
Bao pensamento, incorporar totalmente o Falta de Ao:
controlar o medo e a insegurana
corpo fsico e us-lo no mundo real. Disp VG20
que o faz querer controlar os outros.
Gradualmente substituir seus M BP1, E45
Achar uma fora de amor entre ele e
pensamentos negativos por uma Ton/M VC4,VC12,E36
os outros, para que no sinta um
estrutura de afirmaes positivas. Falta de Interesse:
vazio interior que o faa depender
Aprender a cuidar de si e dos outros. da presena de outros. Ton/M VC12,VC17,C8,BP2,BP3,E36.
Alternar com B15,B20,B44,B49,
Ton/M
Tipo Yang
H/M VC4,VC12,VC17,E36,F1,F13.
Metal Fortalecer o corpo fsico e os centros Aprender a passar as coisas e no Tipo Yin
Pulmo Dan Tian, do Bao e do Corao, permitir ofensas. Deficincia:
fortificando a habilidade de formar Encarar a verdade e ser honesto Ton/M VC4,VC12,VC17,P10,C8,E36
Alternar com VG4,VG12,B20,
18
para os grupos de emoes, todavia cita-se aqui somente o estudo acima para servir de
exemplo de como a Acupuntura til e pode tratar pacientes cujas queixas no se situam
somente no corpo fsico. No se pretende tambm formular receitas de tratamento, pois isto
iria contra o carter dinmico e integrativo da Acupuntura, podendo cada profissional, diante
CONCLUSO
constituindo esta uma forte tcnica de tratamento e abordagem do ser em sua totalidade,
que se proponham a ter esse abordagem sistmica, somando saberes, mas nunca aprisionando
uma parte de qualquer saber sob a sua prpria tica, em prol de um atendimento mais
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
MORIN, E. Cincia com conscincia. 4. ed. Trad. Maria D. Alexandre, Maria Alice Sampaio
Dria. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996.
ROSS, Jeremy. Combinaes dos Pontos de Acupuntura. So Paulo. Ed. Roca. 2003;
Weil, Pierre. Organizaes e tecnologias para o terceiro milnio. Ed. Rosa dos tempos. 1995;