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Em Famlia INFORMATIVO MENSAL DOS IRMOS

ANO XVII N 200 OUTUBRO 2014

O Anabatismo e a Reforma Radical


No dia 31 de outubro de 1517 um monge pode ser feito por quem tenha conscincia do ato.
agostiniano, Martinho Lutero, afixou na porta da Negavam assim a validade da prtica do batismo
Catedral de Wittemberg 95 teses que queria discutir infantil. Estes trs discpulos do reformador suo,
com a comunidade acadmica e que versavam sobre Blaurock, Grebel e Mantz, decidiram se rebatizar. O
a autoridade papal para perdoar pecados e vender fato teve profundas implicaes polticas, porque ao
indulgncias. Este fato tido como o ponto inicial do se rebatizarem, estavam negando o poder estatal de
movimento da Reforma Protestante do sculo XVI. decidir a religio dos sditos, afirmando que a f
uma questo de foro ntimo e que ningum pode
Lutero foi seguido por Calvino, quem foi o
decidir por algum qual a religio que ir seguir.
Reformador de Genebra, onde estabeleceu uma
Assim passaram a pregar a separao da igreja e do
nova forma de governo, formado pelo Consistrio,
Estado, fato revolucionrio em uma poca em que a
um modelo mais representativo de participao
Igreja Catlica era um Estado, em que Lutero e
popular no governo da cidade.
Calvino estavam vinculados ao Estado seja para
Em Zurich surgiu Huldreich Zwnglio, quem foi proteo ou para governo, e Zwnglio estava em
Reformador. Como ponto central de sua ideia caminho parecido ao dos demais reformadores.
reformadora estava o fato de que as Escrituras, e
Os anabatistas foram perseguidos por suas posies
somente elas, so obrigatrias aos crentes e
revolucionrias e fugiram de uma parte a outra da
normatizam a vida de f e prtica. Zwnglio cria que
Europa, em busca de regies onde reis os
a comunidade era a palavra final na interpretao
tolerassem. Desenvolveram a tica do trabalho,
das Escrituras, criando um conceito que mais tarde
sendo exmios lavradores, forma encontrada para
veio a se chamar comunidade hermenutica. Com
evitar que fossem constantemente expulsos, por
esta posio Zwnglio estava sentando as bases para
causa dos lucros que traziam.
o movimento da Reforma Radical, tambm
conhecido por Anabatismo. Os anabatistas tambm foram conhecidos como os
propulsores da Reforma Radical, por suas posies
doutrinrias e polticas. Muitos deram suas vidas por
crer na separao entre a Igreja e o Estado, coisa
tremendamente revolucionria naquele tempo e que
se tornou padro entre quase todas as igrejas
evanglicas do sculo XXI.
Outro aspecto foi a radical observncia do princpio
da no-violncia, negando a pena de morte e at a
morte por legtima defesa. As igrejas anabatistas
so conhecidas como igrejas da paz, pois muitos
de seus membros se recusam ao servio militar, a
pegar em armas e no apoiam aes blicas, pois
rejeitam a ideia da guerra justa.
O conceito de separao da Igreja e do Estado foi
ganhando fora e hoje aceito na quase totalidade
dos pases do mundo ocidental. O modelo
constitucional norte americano da completa
separao est influenciado por anabatistas e no
Trs dos seus seguidores, inconformados com a coincidncia que a declarao de independncia
falta de coragem de Zwnglio em levar s ltimas tenha sido feita na Pennsylvania, terra ento
consequncias as afirmaes que sustentava, majoritariamente habitada por Menonitas, Quackers
acreditava que o batismo, por ser um ato de f, s e Irmandade.

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H um outro elemento no anabatismo: o estilo de
vida simples. Afirmam que a pessoa deve viver com
A HISTRIA DO MOVIMENTO
o mnimo para que tenha uma vida decente, mas DOS IRMOS
sem se entregar ao luxo e ao consumismo. Entre os
mais radicais esto os Amish, que se recusam a usar 1. INTRODUO
energia eltrica, telefone, carros, usam charretes e Em que consiste este movimento chamado de
se vestem de forma simples, com roupas escuras e "Irmos"? Para muitos dos seus amigos cristos,
sem adornos. Outros, menos radicais, procuram no eles aparecem como figuras indistintas, um pouco
ter mais que um aparelho de TV na casa, compram exticas, possudas de um forte desejo de
somente o que necessrio e evitam coisas caras e permanecerem annimos, e sem pretenses de
dispendiosas. serem reconhecidos como denominao vasta e
Este modelo de vida , muitas vezes, acompanhado influente. Tm muitos sales de reunio, mas
de outro elemento: evitam gastar consigo mesmo nenhuns profusamente decorados, ou
para que possam ter mais para ajudar pessoas que arquitetnicos templos de adorao. So
realmente esto em necessidade. A conjuno da normalmente vistos como cristos bem
no-violncia com o estilo de vida simples tem intencionados, mas desprovidos de histria, e
produzido pessoas que so verdadeiros exemplos de dificilmente de qualquer identidade.
vida e de servio. contudo interessante notar que um historiador, ao
escrever acerca do movimento dos Irmos,
No prximo dia 31, comemoramos mais um comeou as suas observaes afirmando o seguinte:
aniversrio da Reforma Protestante, e, mais do que "...no tem paralelo em toda a histria da Igreja de
nunca, estes princpios de separao da Igreja e Deus, visto que em nenhuma outra altura foi a
Estado precisam ser relembrados, em um momento Palavra de Deus por si s e liberta de qualquer
em que setores da igreja evanglica brasileira se tradio, tomada como guia daqueles que tm
envolvem com a poltica, transformam plpitos em buscado um reavivamento na Igreja de Deus". - H.
palanques e tm projetos de criar um estado Soltan, 1863.
religioso de fundamentao crist/evanglica. Isto Muitas pessoas consideraro a afirmao acima
negar um dos elementos basilares da Reforma. como algo de extravagante, mas verifica-se que
Marcos Innhauser, professor de teologia em So Paulo
ainda hoje os Irmos aderem muito de perto
(usado com permisso do autor)
Palavra de Deus, e buscam ser primariamente
guiados por essa Palavra.
Assim, a pergunta tem que ser feita: Como surgiu
este movimento? Onde comeou? Quem foram os
homens e mulheres envolvidos no seu comeo? Ser
que a voz deste movimento tem alguma relevncia
no mundo evanglico atual? Ter ele tido algum
efeito marcado na mudana do padro do
pensamento evanglico desde o seu princpio? De
forma a poder responder a todas estas perguntas
com profundidade, seria necessrio ter-se ao dispor
mais tempo e material do que este escritor possui.
S nos permitido assim oferecer um breve esboo
da histria do movimento, referindo sumariamente
algo relacionado com os esforos missionrios (ou
seja, a difuso do movimento escala mundial), e
considerando a posio doutrinria e situao atual
do movimento, no fecho do sculo XX.

2. A ORIGEM
Ao olharmos para a histria do movimento dos
Irmos, chegamos rapidamente concluso de que
se trata de uma descrio cativante de uma
contnua herana espiritual que tem suas razes nos
tempos apostlicos. verdade que o movimento
agora conhecido por Irmos (Irmos Plymouth,
Irmos Cristo pode ser reconstitudo at data de
1825, mas sido provado que este foi simplesmente
um saliente, marcando um acontecimento dentro de
Culto em comemorao dos 497 anos da Reforma movimento constante do Cristianismo. A declarao
Protestante de Soltan (referida no captulo 1), conquanto possa
31 de Outubro de 2014 - 20h15 na Sede ser um pouco enftica, mostra pelo menos uma
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coisa: se os pioneiros Irmos estavam pisando a reunir-se sempre no dia do Senhor para este
caminho bem gastos por anteriores espritos mesmo propsito, parte de quaisquer restries
radicais, fizeram-na na ignorncia de seus eclesisticas. At quela altura, o dispensar da ceia
predecessores. O momento foi uma erupo do Senhor estava nas mos das autoridades
espontnea de um continuado elemento no eclesisticas. Muito pouco tempo depois, um grupo
cristianismo, que ainda hoje largamente ignorada reunia-se em Dublin com este propsito.
pelos escritores de assuntos religiosos. Mais ou menos nessa mesma altura, um outro grupo
No se pode assim marcar uma data definida para o se estava formando com o mesmo propsito John
comeo desta obra de Deus que conhecemos como Vesey Parnell (posteriormente Lord Congleton), e
movimento dos Irmos. Ao contrrio disto porm, dois amigos, tentaram comear a reunir-se, como
parece que durante um determinado perodo de demonstrao da sua unidade como filhos de Deus,
tempos certos homens piedosos reconheceram que apesar de algumas divergncias eclesisticas. No
nem tudo estava bem com a Igreja estabelecida. conseguindo encontrar nenhuns companheiros que
Eles ansiavam por uma caminhada mais ntima com tivessem a mesma opinio que eles, e
o Senhor, e um relacionamento mais simples e desconhecendo o fato de que Groves, Bellet e outros
significativo com Ele. j se estavam a reunir, comearam a partir o po
Na maior parte dos pases da Europa Ocidental e na em suas prprias casas.
maioria dos grupos religiosos, o comeo sculo Pouco tempo depois, um dos elementos daquele
XVIII foi marcado como sendo uma altura de grupo encontrou-se com Bellet, e aps breve
declnio da vitalidade. Nos pases catlico-romanos conversao, reconheceram a sua unidade de
Roma dominava e determinava os termos pelos propsito, e isso resultou na juno dos dois grupos.
quais pessoas se podiam aproximar do Senhor. Nos Nesta altura, Groves tinha sado da Inglaterra, mas
pases protestantes estava-se na idade da razo, e um jovem clrigo irlands, John Nelson Darby, se
todas as formas de fervor religioso eram tinha entretanto juntado ao grupo.
consideradas perigosas e degradantes Os pioneiros Darby tinha recebido a sua graduao do Colgio
Irmos foram de muitas formas uma reao contra Trinity, Dublin, como "Medalhista Clssico", estagiou
a atitude dominante e ditadora do catolicismo algum tempo como conselheiro jurdico, foi
romano, e a inrcia e superficialidade do ordenado sacerdote na Igreja, e nomeado, para
protestantismo em geral. No h nenhuma dvida uma parquia em Co. Wicklow. Depois de ter
que eles estavam na vanguarda da reforma radical. assistido a algumas reunies de estudo bblico na
"O seu movimento, cristalizando volta de lderes casa da viscondessa Powerscourt, Darby encontrou-
de personalidade e influncia, focalizou algumas das se com A. N. Groves e Lord Congleton, e abandonou
tendncias que tinham estado presentes em todos em 1827 a sua posio paroquial, completando um
os desenvolvimentos desde Wycliffe". - F. R. Coad. ano depois a sua separao da Igreja Catlica-
Ele juntou uma alta insistncia na conduta santa, a Romana, e encontrando-se com os irmos acima
um apelo direto s Escrituras, acima da cabea de mencionados.
qualquer e toda autoridade existente; a rejeio de
Darby foi persuadido a
ditaduras ministeriais, o conceito da Igreja como
visitar Oxford em 1830, e a
comunho e unidade de todos os crentes, e a
encontrou-se com B. W.
libertao dos dons em todos os membros da
Newton, um erudito de
congregao.
grande distino, G.V.
Homens como Anthony Norris Groves, J. N. Darby,
Wigram (que mais tarde
Lord Congleton, J. G. Bellett, Dr. Edward Cronin e
compilou uma
outros, ficaram impressionados com a importncia,
Concordncia grega do
bem como com a possibilidade de um retorno
Novo Testamento, seguida
Palavra de Deus. No apenas para assuntos
mais tarde de uma Concordncia Hebraico-Caldaica
relacionados com a salvao pessoal, mas tambm
do Velho Testamento), e W. E. Gladstone (que mais
em assuntos de conduta e o testemunho das
tarde se tornou em primeiro-ministro da Inglaterra).
Igrejas.
B.W. Newton era oriundo de Plymouth, Inglaterra, e
Em 1827, Anthony Norris no ano de 1832 formava-se uma reunio naquela
Groves, um dentista de cidade, a primeira do gnero em toda a Inglaterra.
Plymouth, encontrava-se em Em breve se lhe seguiriam reunies em Londres e
Dublin, Irlanda, estudando no Bristol. Alguns grandes nomes estiveram ligados a
Colgio Trinity. Em conversas essas reunies pioneiras, tais como George Mller,
com J G. Bellett, um Henry Craik, S.P.Tregelles (crtico textual), R.
advogado, Groves afirmou Chapman, etc. O tempo e o espao no permitem a
que pelos seus estudos das meno de outros, mas evidente que o Senhor
Escrituras parecia-lhe que os escolheu homens proeminentes para executarem a
crentes eram livres para partirem o po uns com os Sua obra.
outros, tal como o Senhor lhes ordenara; e ainda Da Inglaterra, o movimento espalhou-se pela Sua,
que, deixando-se guiar pelas Escrituras, passariam Alemanha, Holanda, Itlia, Canad, E. U A., ndias
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Ocidentais, Nova Zelndia, mas alguns mais tarde. estabelecendo assembleias de povo de Deus, e
Tal foi o incio daquilo que agora conhecido por dando muitos o seu todo, e mesmo at suas vidas
movimento dos "Irmos". Este nome nunca foi por amor ao Evangelho.
apropriado pelos irmos pioneiros, os quais no A obra no continente europeu tinha sido ajudada por
conheciam outro nome a no ser o do Senhor Jesus uma viagem evangelstica na Espanha, em 1832,
Cristo. O nome, quer seja Irmos, Irmos Plymouth, conduzida por R. C. Chapman. Mais tarde, isso foi
Irmos Cristos, etc., tem sido aplicado por outros acompanhado e seguido por ensinadores, e depois
e contudo ainda verdade que as muitas de 1869 a obra desenvolveu-se em Barcelona,
assembleias espalhadas por todo o mundo se Madrid, e na provncia da Galiza.
renem apenas no Nome que sobre todo o nome, Cerca de 1870, a obra desenvolveu-se tambm em
o Nome do Senhor Jesus Cristo. Os homens e Portugal, e tornou-se em um dos maiores grupos
mulheres pioneiros deste movimento no tiveram evanglicos no pas.
nenhum desejo de ter qualquer ttulo exclusivo, a Um trabalho interessante comeou na Itlia, sob a
sua nica preocupao era um retorno Palavra de liderana de Conde Piero Guiccardini, cabea de
Deus com nica autoridade em relao s uma das mais antigas e famosas famlias em
doutrina, vida pessoal, e reunies coletivas dos Florena. Em 1851, Guiccardini e outros seis crentes
filhos de Deus. foram presos pela polcia por terem organizado
leituras privadas da Bblia, em sua casa. Foi
3. ACTIVIDADE MISSIONRIA DO MOVIMENTO condenado a 6 meses de priso, e mais tarde
A atividade missionria do movimento algo de exilado. Numerosas prises de crentes se seguiram
espantoso. Logo desde o incio, e comeando com em Florena, por nenhuma outra razo a no ser a
A. N. Groves, o seu zelo missionrio foi algo de profisso da f evanglica, e por organizarem leitura
notrio difcil haver algum pas do mundo que no da Bblia em seus lares. A Itlia tem tido um forte
tenha sido afetado por este movimento. trabalho indgena por mais de um sculo, o qual
Assim, longe de constituir um movimento mera continua, apesar do que e inimigo possa fazer.
mente anglo-saxnico, ele espalhou-se at aos Os esforos missionrios continuaram a espalhar-se
quatro cantos da terra. Na maior parte dos antigos atravs de toda a Europa, Amrica do Norte, do Sul,
pases comunistas (de leste) podiam e pode Canad, Neva Zelndia, Austrlia, frica, Rssia,
encontrar-se assembleias de cristos que se renem ndia e Ilhas das Carabas. A China, Japo e outros
sob os princpios simples do Novo Testamento, os pases do Extremo-Oriente foram alcanados e
mesmos princpios que foram a luz guiadora dos grupos de assembleias foram formados em todos
primeiros "Irmos". Deus, na Sua grande graa, estes ugares.
tomou e enviou das suas fileiras vastos nmeros
para testemunharem em terras estrangeiras.
Em 1829, A. N. Groves, dependendo apenas de
Deus, foi at Bagd, capital do Iraque, por meio de
um pequeno iate, indo primeiro a S. Petersburgo
(ex-Leningrado), e depois atravs do Sul da Rssia,
em carroa, at Bagd. Foi com sua esposa e dois
filhos, de 9 e 10 anos, o tutor dos rapazes, a irm
de sr. Groves, Ldia, Miss Taylor, e o sr. Bathie, um
jovem da Irlanda. Depois de terrveis contratempos,
comearam a trabalhar em uma regio que estava
sendo devassada pela praga bubnica. Quase todos
es habitantes da cidade eram muulmanos fanticos
que se deliciavam em assassinar pessoas, fazer
guerras e roubar. Durante aquele tempo, Mary
Sala de assembleias dos irmos (EUA)
Groves morreu atingida pela praga, bem como o
pequeno beb que lhes tinha nascido. Mais de Muitas organizaes missionrias bem conhecidas
30.000 pessoas pereceram naquela terrvel doena. atualmente tiveram suas origens nos Irmos.
Durante todo aquele tempo Groves tinha-se Podiam-se mencionar muitos nomes ligados ao
mantido fiel ao seu Senhor, dependendo dEle grande esforo de obedecer ao mandamento de
apenas para suprir s suas necessidades. De Bagd, Senhor: "Ide todo o mundo e pregai o Evangelho...".
Groves foi at ndia, e estabeleceu ali o trabalho Podemos pensar no Dr. Baedeker, que gastou tanto
no Delta Godaveri. Visitando e Inglaterra em 1853, tempo na Rssia, Hudson Taylor na China, F. S.
ficou enfermo, e passou presena do seu Senhor Arnot na frica, C. Bull no Tibete, ao lado dos que
na casa de George Mller, em Bristol, com a idade j foram mencionados, e muitos mais que deixaram
de 58 anos. suas casas e familiares, sacrificando-se, em simples
Groves era um exemplo tpico dos velhos pioneiros, obedincia ao mandamento do Senhor. Tem sido
aqueles que atravs de labutas auto impostas e afirmado que de todos os grupos evanglicos,
sacrifcios levaram e Evangelho a muitas terras, nenhum providenciou tantos missionrios para
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terras estrangeiras como o movimento conhecido Nos dias antigos, o exame longo e cuidadoso das
por "Irmos". A nossa orao constante para que Escrituras constitua a regra na deciso da conduta,
os jovens de hoje possam receber essa mesma viso tanto dentro como fora das reunies. Os antigos
que receberam os primeiros Irmos, entregando-se Irmos verificaram que o prprio Senhor coloca
totalmente ao Senhor, e estando dispostos a ir onde ancios em cada Igreja como guias e ensinadores.
quer que Ele es envie. Os campos de hoje esto na Isto no implica que es crentes devam eleger
verdade brancos para a ceifa, o mandamento de ir ancies de acordo com os seus prprios desejos,
foi dado h quase 2.000 anos atrs, e nunca foi mas que devem sim esperar no Senhor que Ele
rescindido. H tantas portas abertas, tantas almas levante aqueles que Ele qualifica para apascentarem
partindo para a eternidade sem Cristo; que desculpa o rebanho. Os santos iro reconhecer aqueles a
teremos ns para, apresentar ao Senhor por no quem e Esprito Santo tem chamado, e submeter-
termos sado para alcanar os perdidos? Jovem se-o a eles no Senhor.
cristo, no esperes que os homens te enviem, olha
Os antigos "Irmos" tambm puderam ver pela
somente para o Senhor, e confia nEle
Escritura que cada assembleia loca devia ser
completamente para direo e para o suprimento de
independente das outras no governo da igreja, no
todas as tuas necessidades. No compareas
estando ligadas por estruturas denominacionais, ou
perante o tribunal de Cristo de mos vazias.
polticas eclesisticas, mas sendo livres para
reconhecerem outras assembleias como parte da
4. POSIO DOUTRINRIA
grande grela de Cristo, quando vistas nessas
Nesta seco, tentaremos contemplar brevemente a
assembleias evidncias da presena de Cristo.
posio doutrinria do movimento dos Irmos, e
considerar a posio corrente. Nas antigas reunies dos Irmos, a prtica de
No tm faltado ao movimento os seus crticos e batizar os crentes na altura da sua confisso de f
detratores, mas poucas pessoas espirituais no Senhor Jesus, tal come ensinado e
poderiam negar que no tenha sido uma tentativa exemplificado no Nove Testamento, foi iniciada, e
honesta de retorno s Sagradas Escrituras, e que tem sido continuada at hoje nas assembleias,
tenha e certa medida atuado como um sa da terra atravs de todo o mundo.
para pr em cheque a apostasia da cristandade
Da mesma forma, o ajuntamento para celebrar a
moderna.
Ceia do Senhor era, e tem sido at hoje, uma das
Os antigos crentes em Dublin e Plymouth voltaram principais reunies dos Irmos. Em relao a isto,
ao Novo Testamento para sua direo. Eles no podemos acrescentar dois comentrios, ou melhor,
perguntaram: "Que diz Roma?"; ou: "Que duas citaes dos antigos Irmos: Primeiro, o Dr.
pensavam os Pais da Igreja?"; mas sim: "Que diz o Edward Cronin, convertido do catolicismo romano
Esprito Santo atravs da Palavra?". Aqui estava o que escreveu a um amigo: "Oh, os abenoados
princpio vivo, a base para cada reavivamento perodos com a minha alma que conhecemos
autntico que tem tido lugar, um retorno Palavra naquelas primeiras reunies, quando deixando a
de Deus. moblia lado, e pondo a simples mesa com o seu
vinho, nos encontrvamos para recordar e Ser
Havia uma simplicidade de corao quase que
perodos de alegria para nunca mais esquecer;
ingnua em resposta leitura da Bblia, e que
certamente que tnhamos e sorriso e aprovao do
conduzia a uma completa devoo a Cristo como
Mestre naquelas reunies". Em segundo lugar,
Cabea da Igreja. Isto conduziu em troca a um
citamos George Mller: "Em relao Ceia do
reconhecimento da unidade do Corpo de Cristo,
Senhor embora tenhamos um mandamento
presena do Esprito Santo, o sacerdcio de todos os
especfico relacionado com a frequncia da sua
crentes e as implicaes da unidade crist.
observncia, o exemplo dos apstolos e dos
Eles reconheceram que a Igreja no uma primeiros discpulos levar-nos-, apesar disso, a
monarquia, to pouco uma democracia, mas sim observar esta ordenana em cada dia do Senhor".
uma teocracia. Ou seja, somente Cristo o Cabea Assim tem esta prtica continuado at ao dia
da Igreja. A liberdade do Esprito no a "liberdade presente em todas as assembleias conhecidas por
para que cada um faa o que lhe apetece, mas para Irmos.
que cada um seja guiado e controlado pelo Esprito
O movimento conhecido como Irmos surgiu porque
Santo. Uma coisa que se verifica em assembleias
a vida que existia na Igreja parecia ser formal e sem
modernas a relutncia em reconhecer a
vida. Quando raiou e sculo XVIII, raiou uma igreja
importncia de uma obedincia literal ao ensino das
adormecida, havia pouco ou nenhum entusiasmo
Santas Escrituras. E alguns casos, o ensino e
em lado algum por uma caminhada ntima com o
princpios da Bblia tm sido suplantados pelos
Senhor, a aderncia Sua Palavra tinha deixada de
ensinos de homens, por vezes em busca de algo de
lado, e o Racionalismo e Ritualismo estavam
novo, e outras vezes por ser mais fcil seguir os
tomando o seu lugar. O movimento dos Irmos
homens, do que, em orao e devoo, seguir o
comeou espontaneamente, como um movimento
ensino do Senhor, tal come est revelado em Sua
do Esprito Santo operando nos coraes e mente
Palavra.
5
dos homens. Ocorreram fraquezas, e ainda ocorrem 05, 12, 19 e 26 de outubro (domingos): Partir
hoje. Elas sempre ocorrero enquanto os homens do po (reunio fechada) 10h00; Servio da
no seguirem pensar atravs das implicaes totais Palavra (reunio aberta) 11h00.
de suas crenas, ou compreenderem o que que 31 de outubro (sexta): Culto em comemorao da
esto realizando. Contudo, e apesar das fraquezas, Reforma Protestante 20h15 na Sede.
Deus tem-Se dignado abenoar este movimento de
uma forma notvel, para a salvao de milhares de
preciosas almas, e para o avano de Seu reino
universal.
Os Irmos primitivos no publicaram qualquer
credo, ou declarao de f, mas tal como tem sido
diversas vezes dite neste esboo, eles dependiam
unicamente da direo de Esprito Santo, atravs da PRELETORES E TEMAS
Palavra de Deus. H, contudo, quatro princpios Christian Chen (EUA): Os sussurros do Esprito Santo
bsicos e duradouros que tm caracterizado desde Dana Congdon (EUA): Tema a ser definido
o princpio, e aqui, cito F. R. Coad. Ele apelida-os de Luis Aguirre (Brasil): As disposies soberanas do
Esprito Santo
"quatro liberdades dos Irmos":
Informaes e inscries: www.amaturidade.com.br
A liberdade da Palavra de Deus no meu Informaes sobre a caravana para Poos: Karin (8843-5924),
pensamento; Sany (9975-4089) e Stephanie (9703-0119).
A liberdade do Senhor Jesus Cristo no meu
viver; O QUE A IGREJA?
A liberdade do Espirito Santo na minha Quando comeamos a procurar aqui na terra por
adorao e servio; alguma coisa uma igreja, um testemunho, um
A liberdade de todo o Corpo de Cristo na movimento, uma doutrina, uma coisa exterior
minha comunho. visvel e tangvel -, descobrimos que ela se torna
Irmo Arnold Doolan (www.irmaos.net) imediatamente mais outro cristianismo tcnico.
apenas uma coisa terrena, morta e sem utilidade. O
Aniversrios em outubro: Corpo de Cristo, entretanto, vivo e espiritual. Mas
quando est morto, se torna imediatamente apenas
04: Francisca Fortunato (Kika) 9863-7904 uma coisa.
04: Clemerson & Francisca 3227-6879 Devemos ser simplesmente um gro de trigo que cai
06: Deryk & Maria 9707-5311 na terra e morre e produz muito fruto. Isso
07: Israel F. Pimentel 3268-5930 seguidamente repetido atravs das eras. um
09: Edison do Nascimento 3049-3759/8503-3759 assunto sempre e para sempre celestial; nunca
10: Eliane L. Fernandes 3205-4542 existe o toque da terra nele. A Igreja no uma
11: Milena Alberti Nunes ibio@ibio.com.br coleo de judeus, gentios, brasileiros, americanos,
11: Rafael G. Buzato 8712-1606 chineses e outros. Por acaso no est escrito em
13: Nicholas Batista de Andrade 3779-0003 Colossenses: O novo homem (...) no qual no pode
14: Gilberto Martins 47 9994-7798 haver grego nem judeu, circunciso nem
17: Raimundo F. Lima Filho 3209-6542 incircunciso, brbaro, cita, escravo, livre; porm
20: Beatriz Friedrich 3408-8598 Cristo tudo em todos (3.11)?
20: Giovanna W. Guilherme 3085-376721 Muitos acham que o que nos permitir cruzar os
20: Guilherme C. Cabral 3378-9757 portes do cu ter um pedao de Cristo em ns.
21: Noele C. Almeida de Lima 9680-1881 Esse um conceito horrvel, porque na entrada do
23: Fbio & Ana Paula 3289-7272 cu est a cruz, e nesta cruz voc e eu e todos os
25: Clemerson Fortunato 3227-6879/8412-3622 outros seres humanos fomos crucificados. Todo
26: Silvana R. Batista 3349-6541-9950-5379 judeu, grego, brasileiro, americano, chins, e
27: Fernanda W El Messane 9867-6461 qualquer outro, foi pregado naquela cruz e nunca
28: Mrcio H. Guilherme 3085-3767/9966-6818 chegar ao cu. Somente o que entra Cristo; nada
30: Marelisia Souza (Ziza) 3366-7675/8847-5198 de ns jamais entrar. Isso a Igreja. Qualquer
coisa em ns e sobre ns que seja Cristo ou de
Agenda: Cristo a Igreja; tudo o que em ns teve origem em
07, 14, 21 e 28 de outubro (teras): Encontro ns qualquer coisa que no seja o prprio Cristo
das Mulheres I 20h00 na Sede. em ns no a Igreja e nunca entrar no cu;
02, 09, 16, 23 e 30 de outubro (quintas): pelo contrrio, ser destrudo. Watchman Nee
Encontro das Mulheres II 14h30 na Sede. EM FAMLIA o informativo mensal dos Irmos.
Responsvel: Claudimir Morais claudimir@me.com
04, 11, 18 e 25 de outubro (sbados): Reunio Stio contendo estudos bblicos e gravaes: www.fratrum.com.br
dos Jovens 19h30 na Sede. Assemblias: Domingos 10h00 (partir do po- reunio fechada) e 11h00
(servio da Palavra reunio aberta)
Sede: Rua Acre, 441 gua Verde Curitiba PR Cep 80620-040