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205
206
fe-fe^pib^
feviran -medida; tina potenciaos
"de Hegeles l rechaz dalas categoras histricas que perrriiteh;xiDlcr iafey
vigencia misma de las formas especficas que l moral, el derecho, el Estado, .
adoptan en cada fase de desarrollo, as como su contenido, inteligible en:
ltima instancia segn la frmula engelsiana a partir de la estructura de
clases. Bernstein prescinde de las determinaciones de esta estructura y
puede, entonces, considerar en trminos absolutos los ideales ticos como la
fuerza impulsora de los cambios. En la perspectiva que asume, "la conciencia
moral de las masas" no puede ser evaluada por las determinaciones que en
ella imprima el desarrollo econmico, ya que "los conceptos morales son ms
permanentes que este desarrollo y hasta cierto grado justamente porque .
son ms persistentes tambin independientes de l", o Al incorporar con
fuerza el "factor ideolgico" a lainteleccin de Ips cambios histricos (en des
medro notlo del causalismo objetivista, sinojtambin del teoricismo doctri
nario), Bernstein puede afirmar que"en lamedida en quese tome en cuenta a
las fuerzas ideolgicas en el seno del movimiento, laaspiracin a laigualdad y
a la justicia es el elemento permanente que sobrevive a las modificaciones
doctrinales y da permanentemente a aqul nuevas fuerzas". (7).
La postulacin de un socialismo inspirado en el imperativo categrico y
en la tica kantiana, en la medida en que se cree compatible con la propia
posicin de Marx yEngels respecto a la inscripcin social de la razn prctica,
slo puede descansar en una lectura equvocamente orientada que confunde
dosdiferentes modos de produccin y extrapola lapostulacin "crtica" origi
nal. La reivindicacin, por Kant, de unaigualdad basadaen el imperativo cate-
grico es leda por el marxismo en su contenido claramente antifeudal: esa
preocupacin tica aparece relativizada por una fundamentacin que supone
la perennidad de las relaciones sociales caractersticas del intercambio mer
cantil. Bernstein, no obstante, encuentra en el imperativo categrico laprueba
de que Kant aspirara a una sociedad justa yfraternal, all donde el filsofo
como otros contemporneos alemanes de la Revolucin Francesa entiende
a la sociedad como un agregado de individuos cuyo perfeccionamiento
resulta del perfeccionamiento de sus componentes.
El revisionismo bernsteiniano ve en ese postulado la condicin previade
toda transformacin social. En tanto Marx juzga a lafilosofa kantiana como la
traduccin germana de la Revolucin Francesa en las condiciones propias.de
un pas atrasado, Bernstein la invoca en su apoyo para defender una opcin,
socialista. En su opinin, la socialdemocracia alemana requiere de un Kant
que cuestione vigorosamente la doctrina tradicional ydenuncie como "ilusin"
ese simultneo "desprecio de lo ideal ylaexaltacin de los factores materiales
como fuerzas omnipotentes del desarrpllo". Por ser slo "aparente", tal
6. Eduard Bernstein: Problemas del socialismo, en Las premisas del sociasmo ylas tareas
de la socialdemocracia, siglo XXI, Mxico, 1982, p. 89.
7. E. Bernstein, cit. en P. ngel, op. cit., p. 195.
207
fe >'jj + v
y^vi:
*A
' ''fe u-;. fe/ ' * -*fe \^V -v^ * 1 -fe - ^*.-ifvv" Jr'fe- < fe
7 vmaterialismo constituye la msrefinada y....la ms sutilmetdsoYintadoa
; ideologa"; un persistente "cnt s^cir, juna' "ret&ca insincrr"]:'qu"irta V-" l:
de anidarse en e movimiento obrero_ercbhtrad r cmodo poyo en l
' dialctica hegeliana". te) Hostil a la inteleccin de un desarrollo cuya "fuerza
Limpulsora provendra de las "contradicciones", que postulaba Hegel, parece
normal cjue Bernstein elogie a Karit por Incorporar ladeade "evolucin" en"la
naturaleza yasimismo en la historia. Ms an: el padre del revisionismo llegar f.
a asumir el dualismo, la ruptura entre el mundo fsico yel mundo moral, entre
el hombre natural yel hombre espiritual, actitud que no ser'slo propia de l I.
n ef interior del socialismo. fY
, En efecto, para otro socialista evofuclonista Jean Jaurs, ladualidad y
*gible-y un sentido ideal". Alo largo de los siglos, cree el pensador trncesela
Yaspiracin del hombre a la justicia debe entenderse como aspiracin a un
orden social menos contradictorio con el hombre que el orden presente, pero
preparado por el orden presente. Si bien "la evolucin de sus ideas morales'
est regulada por la evolucin de las formas econmicas"; por otro lado los'
sucesivos ordenamientos histricos muestran la presencia de "ese aliento
'Mnmbrtal.de la humanidad [que] es el alma de lo que se llama el
. derecho". <g>.
'' De all quest permitido elevar esta dualidad de instancias a un verda
dero dualismo metodolgico, e cual, lejos de' expresar aspectos incompa
sibles de la realidad, puede ser conciliado en la perspectiva del socialismo.
Para Jaurs se trata de saber si la conciliacin entre el concepto materialista y
el concepto idealista de la historia, que segn l ya ha sido realizada en .Fran-
>, ca "por el instinto, quizs ciego, de la conciencia socialista", es tericamente
posible sin incurrir en una insoluole.contradiccin: "si estamos obligados a
hacer una eleccin decisiva entre los dos conceptos; si podemos lgicay
razonablemente considerar uno y otro como dos aspectos diferentes de una
' njisma verdad". (i0) Pero tal coexistencia de perspectivas, que parece otorgar
validez pareja a las determinaciones materiales ya las, espirituales! a eco
noma ya la moral, sufre, de hecho, una inflexin que subordina el movimiento
de la primera a la evolucin de la segunda: "antes de la experiencia histrica, >
antes de la constitucin de tal o cual sistema econmico, la humanidad lleva v
en smisma una idea previa de la justicia ydel derch'o. .Y este ideal precon
cebido es,el que persigue, pasando de una .forma de civilizacin a otra <
superior. As resulta que cuando la humanidad semueve, no es por la fransfor-
macin mecnica y automtica d los modos de produccin, sino bajo laJ
2 M^1^ PremSaS ^ S0cia,ismo"-' cit"> 274" sobre la acepcin de la-voz inglesa
diremhrfH^:!aISn0 *materiaiismo en 'a concepcin de la historia" [conferencia de
diciembre ded 1894], en: Paul Lafargue, El derecho ala pereza, Transicin, Buenos Aires; 1955, ^
10. J. Jaurs, op. cit, p. 110. ' ~'
208
y - , . i.rt" ,V>-kfe'?g
\W.y^y. ^
'fe - ';. * .' % ' -l ' ' ' , , . , V*'V.
influencia oscura claramente sentida deeste ideal". De esta manera, las pro-3 Y*<
posiciones marxistas bsicas resultan subvertidas: "lejos"de derivar los-con-; -/'.
ceptos intelectuales de los hechos econmicos, son los hechos econmicos ^ -r
los que traducen poco a poco, los que poco|a poco incorporan en la realidad '
y en, la historia el ideal de la humanidad", bu. '
Pero si l reclamo al imperio del ideal \ta acompaado en otros de,una '
defensa,del gradualismo y unrepudio de larevolucin cuyacomn traduccin V;'
filosfica es la hostilidad al fantasma de Hege y la denuncia de la dialctica, en
Jaurs las.cosas son,ms complejas. Para empezar,,el suyo es un "refoife
.mismo revolucionario" {12): aun en el perodo de mayor coincidencia corirlo ^ i
agnsticos de .Bernstein, l nunca suscribir, una estrategia; basada enM^;:|;;
idea de qu paralsocialismo "e movimiento lo estodo, yla meta finalV nada'*; ,:yy.
las vas podan ser pacficasy evolutivas, pero l pbjetivoltimaseguasiendoyjf. : r
la trarisformaci revolucionaria de: la sociedad. En segundo jugar, su,visin;;;&,
del- pasado nP/hace ningn- lugar a ese advers sentimiento retrospectivo: fe
haca'-el tumultuoso; perodo d l Revqli. ion Francesa que comparta^fe^
socialistas cmo, Bernstein.y Sorel, pensadores de la discontinuidad entre la:^fe
revolucin burguesas la emancipacin obrera, (el mismo Jaurs, por[-^yyy
dems, escribi una fervorosa Histoire socialiste d la Rvolution Fran-1
;caise).'(3). .: r-;:. fe... '-. -. | '-.:. " \y' yA
:lY.y,Br\ loquease refieraa su apreciacin d Hegel y del mtodo dialctico^
ntetodo n s debe olvidar que, entr los dirigentes socialistas de;su poca; ;i i
,JaUrs>demUestr-una solvencia filosfica, rhayor que la d muchsvde susfe;^
.crrligionarjpaerop^os y,en cuanto a Francia,;es de lejos el nic^A/ersado Sfe
an'lengaiy iacultur:alemnas (eneran contraste con^
gu0);/Dsdeisu tesis:doctoral sobre las fuentes del socialismo, aleriiny (^^Jg
Jaurs tiene un conocimiento de primera mriode lafilosofa;hegeiari,a^;5^
como-,de su.crtica^por:Marx; no obstante, persistir.n asociar ios'dps^;^
riombreS;("el socialismo dialctico, [de] Hegel y Marx") deqtrod un:"lneaf-f^'^
interpretativa que* sin ignorar los aspectos etique el segundo "difiere"^el;pri-:;:;fe^|
rnr:marca;"sin^eiT!bargo, con mayr '"
;cri j otro: Cuando n febrero de 1900 interviene en la polmica sobr l r&y\yy
sionismo, Jaurs desestimalos ataques de Bernstein a la presnea;deHegj w^1:^
en el;marxismoque impedira, insidiosamente, unacorrcta,e^aluacin;dv;;:
11. J.'Jurs, op. cit., p. 109; subr. mfo.
;! Bo*Gustafsson:'Mamsmoy revislo;
:12."JfI"El rfprmisrtio; revolucionario de Jean Jaurs'\|en
nismo. La critica bernsteiniana del marxismo y sus premisashistrico-ideolgicas, Grijalbo,
Barcelona;1 1975: (cap. 6, seca g). ' , 1 v ' ".".fe-:'*-fe :'fy'.'
,13; Aunquetambin eclctica, estainterpretacin, jaresianade la Revolucin'Francesafquesu
utor^pretende "a la vez materialista con Marx y msticacon Michet"),porie a las clases en e/
centr del drama histrico, iniciando una linea quevsguirnvAlbert Mathiez, Gerges Lefebvre,
Albert SoboU^etc. ,
14. e primis socialismi germanici lineameniis apud Lutherum, Kant, Fichte et Hegel
(19ij^ escrita' diceen una lengua'tan universa como l objet al que se aboca
decir, el socialismo. ' '
y A- ".-- .v, ' -. . ! \ ..'"
; , .' .209
L
de desaliento del movimiento obrero, m Jaurs ve como "necesario" que los
trabajadores, para no desesperar de tener en sus manos la fuerza necesaria
para transformar las realidades que los abruman, "se sientan ayudados por la
mismalgicade la historia y por su mismadialctica". La revolucin, de todos
modos, llegar cuando se produzca la convergencia de "una lenta prepara
cin o evolucin econmica" y "una intervencin decisiva de la clase.oprimi-
da", es decir cuando est "bastante avanzada" la primera como para que la
segunda sea "eficazmente revolucionaria". Yno hayen esto ninguna contra
diccin, concluye Jaurs contra Bernstein, pues el marxismo no pretende r
inmovilizar al proletariado "con la esperanza alucinada de lasociedad futura", i
ni tampoco pidindole que deduzca "de lateora marxista que lasola marcha
dla dialctica lo libertar".*{17).
y
'**!
Ahora bien, todas estas referencias corresponden a un significativo
momento en que el poltico francs se suma, en su pas, a la batalla antirrevi
"j i?
sionista quelibra elsocialismo europeo "ortodoxo", renuente a seguir a Berns i;
'Y tein en su cuestionamiento de la herencia clsica (y aun entonces, Jaurs
' ;demuestra su independencia, refutando tanto el aislacionismo obrero como su f*
"J opuesto, la asimilacin: "en ese punto es donde no estoyde acuerdo ni con
y i
Kautsky ni con Bernstein"). (i8) Poco despus, Jaurs fue desplazndose a
y
posiciones' ms crticas respecto a la dea de "revolucin proletaria", la cual
(dice a fines de 1901), tal como la forjaron "Marx, Engels y Blanqui... hasido
^ eliminada por la historia". a) Defendiendo ahora tesis muy vecinas a las de
Bernstein (valoracin positiva dlas reformas parciales, escepticismo sobre ?
%15. Cf. "Bernstein yla evolucin del mtodo socialista", en Jean Jaurs: socialismo ylibertad [y
- otros escritos], Ddalo, Buenos Aires, 1961, pp. 76-77:_" . fe
, 16. "Cuando nose tiene lainiciativa en lalucha... lavoluntad real se disfraza deactodefeencierta
racionalidad de<la historia", etc. Cf. Antonio Gramsci: El materialismo histrico yl filosofa de
Benedetto Croce, Nueva Visin, Buenos Aires, 1973, p. 19.
17. "Bernstein y la evolucin del mtodo socialista", cit., pp 78-81
= 18. Op. cit., p. 92.
19. Jean Jaurs: "Guestione di mtodo", en Gian Mario Bravo (a cura di): II Manifest del par- -
tito comunista e i suoi interpreta Riuniti, Roma, 1978, p. 203. 5
210 ' , .
las rislsTsluliv^
modificacionesdau visin bltiaseyirn|acrripaadas por n cambia|en;:
? /,--;s apreciacin :de; Hegel yja dialctica: La; respuesta,debe ser^mtizdf-^
. Jaurs comienza elogiando en Marx su fusin de la ideasocialista con las ;
aspiraciones proletarias, mrito:estrechamente asociado auna continuidad
.rjositiva con la filosofa de Hegel: mediante "una excelente aplicacin del
mtodo hegelian, [Marx] unific a idea yei hecho, el pensamiento yla his
toria. PusoalaTdeaen el movimiento y ai movimiento en la idea,;. Deslen -
adelante, el socialismo y el proletariado son inseparables", .Pero- luego, ,
establecida.la impugnacin d "hiptesis histricas desfasadas [e] hiptesis,
econmicas inexactas", (20)Jaurs imputa bruscamente aMarx el figurarse el
movimiento obrero de emancipacin a partiride una "transposicin hegeliana
del;cristianismo"^as cmo el Dios cristian desciende ai estrato ms baj de ,
la humanidad sufriente,para luego elevar"a| humanidad entera,, dei mismo -
modo: "en la dialctica de; Marx el proletariado, elslvador moderno, debe
ser:., rebajado hasta la. ms extrema nulidadhistrica y social para luego ele- >
varse, realzando atoda la humanidad". |
.. \ sta lectura, qu deriva deun telescopapent del Manifiesto comunista
de 1848 sobre la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de
Hegel.de -1844, le parece a Jaurs. justificada, pues cre que no se podra
''entender a Marx sin descender a los orgenes dialcticos, a las fuentes pro
fundas de su pensamiento". Pero de una en otra: transicin, el concepto se
.degrada sensiblemente, de tal modo que lsplusionesfinales ala~diaictica la
muestran rebajada de "mtodo" filosfico aij'misin" escatolgica (del prole
tariado) y. por ltimo,a "misticismo" confusionista. En afect, Jaurs termina
por descubrir en Marx cierta "tendencia originaria" a resistir "la idea de una-'
elevacin parciadel proletariado [yFde all u|ha especie de gozo, que encierra
algo de misticismo^dialctic; en la. comprobacin de las fuerzas aplastantes
quegravitan: sobre el proletariado". <2u Pero en los aossiguientes Ja ortodoxia
prevalecera eri los estados-mayores socialistas, yotros combates aguardaban ^
a Jaurs. Guando n 1904 se reuni nAmstrdam, l Congreso d la Interna
cional condenlaprticipacinde sus miembros envos gobiernos burgueses,
defendida por Jrs con ciertas condicionas: Rosa lluxemburgy yo -^dijo"
entonces "somos ambos discpulos de Hgel... soy yo quien:ha;terminado
i.mal". (22);:,." '....". I "'
Hacia a poca en qu Jaursrealzabafia idea de un perfeccionamiento
moral da la humanidad, .Ed.uard Bernstein aceleraba|su conversin hacia el
evolucionismo social, hacia el gradulismo.jY lo hacfajlyando un ataque en
'i
regla las supuestas remoras de las qu el ocialismo-deba desembarazarse
para transitar con coherencia de una aotra|forma doctrinaria.;El vicio funda-
20::Opycit.,:pp, 192-193. - I
21. Op. cit., pp- 208-209. :{ . -.: . . . .
22>Cit. en Mdelehe Rbrioux: "JeanJaurs e il marxismo", enVariosautores: Storia del mar-
xisni contemporneo, Feltrinelli Milano, 1977; volrne terzo, pp. 175-176.
3v
5Y
Y
nodemasiadoimaginativapero si,,en cambi, reveladora de los nexos tcitos
y explcitos entre el anti-hegelismo universitario yrl socialismo revisionista:
propone traducir "el Volvamos a Kant' por n 'volvamos a Lange' " en la
misma pgina en que desecha el respaldo de la dialctica hegelina a un
movimiento social que, por e contrario, tendra mucho que ganar del recono
cimiento consciente de la fuerza de los ideales morales: esa admisin, cree,
supone algo anlogo al "excepcional desenfado cientfico" de un Lange!
Tambin Bernstein insistir en el prfido dualismo que,'originado en el
convulsivo perodo prerrevolucionario en torno al 48, se prolongaren la obra
sde Marx yEngels yluego en el movimiento socialista. En las Premisas, el ac
pite de laseccin dedicada a confutar la dialctica hegelina es un tramo d la
carta de Marx a Schweitzer (del 24-1-1865) donde e primero evoca sus reia-
.ciones ;con Proudhon: "en nuestras largas discusiones, que con frecuencia
duraban toda la noche, le contagi, para gran desgracia suya, el hegelianis
mo...". Bernstein parece entender se contagio como infeccioso, <29) y
extiende sus efectos a la propia obra de Marx. Proposiciones cientficas yjui
cios"tendenciosos, atencin escrupulosa a la organizacin de la sociedad y
paralelo descuido de los "hechos ms evidentes", reconocimiento de la deter-
minacin econmica del poder poltico, y voluntarismo revolucionario que
ignora esa determinacin. De todasastas inconsecuencias es responsable, en
-la revisin bernsteiniana, la intrusa dialctica de Hegel, "el elemento infiel dela i*
SE7^F^^.tf,rii^^
^ *;-',; -,'fe - V '?,;: - 'Y''?'- . /^'^, rtf ^/^fe^A'^ h^v, y i
que con palabras deCassirer se podra llamar "el darwinismo como concep
cin del mundo". (38) Esto es visible no slo en sus primeros estudios histri-
aeos, sino tambin en su obra terica: ' diez aos despus de l ;
Y
enseanza de Kant; aunque el mismo Marx no sea consciente de ese
hecho. (48). , ''
Para el nuevo consenso (que alimentaba lactedra) era motivo de repe- >
tido asombro el retardo del'movimiento socialista en admitir la incompatibili-'
dad de su "materialismo" con los fines ideales-por los que el partido luchaba;
i pero, a su vez, cmo afirmar el idealismo del impulso tico cuando la accin
Y
:
poltica se comprenda a partir de una dialctica objetivista qu invocaba la,
"frrea necesidad de ia historia"? As, uno de los jefes de la escuela de Mar- i-
218
I'
l
burgo dirigsuscrticas alps;funddresalrnbes dj;scialisni;"cnn par^. 7
db:^
movimiento dialctico del concepto ^
'resultado fue qe:"aquelo qu enios^sofosde iaidentidad.haba'SidoarrcH!;
gancia moral yosadaespeculativa" se convirtiuego en un mero "artificio",
n un "falso slogan" propagandstico "tristemente reivindicado" por l prensa
despartido. El materialismo; pues, estara en una relacin de "contradiccin ,:
.insanable" con eLsocialismo,.yste slo en "l idealismo de latica podra
reencontrar sus principios;, (49).'7 ' ,
Un ec^de esa, advertencia formulado pona misma constelacin de
elementos^ se escucha enla exposicin dentro filsofo marburgus, Karl ..
Vorinder: la aceptacin de la herencia de Hegel y el recelo hacia el neokan-
tismo seran las causan que explican la "acttd negativa" de los socialistas .
para con ehmtdo kantiano, actitud que impide al mvImient-Mesplegarse
plenamente". Para situar la gnesis de ese blbque, .hay que remontarse al
"olvido" de Kant en lpoca en que los "campeones tericos del proletariado"
' iniciaron su formacin filosfica, alemania estaba entonces "bajo la ensea
filosfica de Hegel, ymsterde de Feuerbachw los materialistas"; por eso, el -
"socialismo ,poltico <partidario" evolucion! bajo las banderas de un
materialismo que se, hallaba "en la ms irreductible contradiccin;con sus ;
ideas" yqueslo poda servir, en todo caso, como "divisa de guerra" contra la
vaca;retricadl idealismo dogmtico, (soy. 1
-3 . .Tambin el,eclctico Ludwig Woltmann (cuya conciliada Trinidad Kant-
Marx-Drwiri era an rris provocativa quera ironizada por Labriola ,de
vDarwin-Spender-Marx) (s) invoc una moral, socialista entendida "comoun.
postulado por el que se lucha, como una idea que en la conciencia de los
crticos-fe precede a las condiciones sociales'-'. :<&> Yen su polmica .con !
Conrad Schmidt (para quien la reivindicacinide la tica kantiana equivala a
introducir d contrabando en el socialismo |deas metafsicas superadas")
jhiz valer su distincin de las "condiciones, deforigen de laconciencia-moral"
49. Hefmann Cohn: "Kanf prefacib-a la' Historia del materialismo de Lange], en la recopijarr
cin d H: J.'Sandkhlery R. d laVega Marximusund Ethik (Suhrkamp, Francfort, 1970) -7
adaptada por E. Agazz para ia.versin italiana: Marxismo"ed etica, Fltrinelli, Milano,/i975, pp..,
61-62. ' 'fe ' 7,- , / v* fe'/ fe ' . ' -'
50. Kart Vorlnder:."Kant il socialismo. Con particolare riguardo aipiu recenti sviluppi teoretici
ll'intemo del marxismo!', en Marxismo d etica cit., pp. 73 y 82. ,; . . _. r
S. y casi tanto como aluego sugerida (por Maurnbrectier) de Mrx-Knt-Nietzsche. La triunita .
de laqese burlaba Labriola era un producto del positivismo "socialista" d Enrico Ferri/quien la
pregonaba desd l ttulo de su alegato Socialismo ; scieriza positiva (barwin-Spencer-
./Marx), Roma, 1894, Gf., de Antonio Labriola, "Discorrendo di socialismo edi filosofia'I.en Scritti
losofici e politci (a cura di Franco Sbarberi), Einaudi.Torino, 1976, p/731. En cuanto al
socilimperialist Max Maurnbrecher, yane las referencias bibliogrficas en Aldo Zanardo:
Filosofa e socialismo cit., p.794, ,y en P. ngel: Eduard. Bernstein..."cit., donde ,la veta
nietzscheana setrasluce, p. ej.,.en,su elogio dela guerra como generadora de"una forma superior
de lorganizacin humana" (p. 354).
52/ Ludwig Woltmann: "La foridazione della morale", en Marxismo ed etica cit., pp.;148-
: 149... ;| .,' . . , ;'.,
I"
219 .fe '. . .( -. '-."
ilustradas por los conocimientos-bilgicoS'y^econj^cos.que.Dfwin y\
7Mkrx,apbrtaron yj'la fundacin crtica d fa moral", que nada tlenejquVyer
m^con las cuestiones de origen ydesarrollo: Como erade espe'rar en'un pensa-
'dor.de estas.caracterstics ("confieso que soy no slo un neokantiano, sino
, un autntico viejo kantiano" <53)), est presente en la argumentacin de Wolt
mann el motivo antihegeliano habitual en latendencia; para l,-es so.un "resi
duo" de la filosofa de Hegel lo que sobrelleva el.pensamiento marxista, y en
todo caso ste apenas compromete el "modo extrnseco de la exposicin".
Cuando Marx, en cambio, analiza los resultados del proceso de desarrollo
capitalista, "el movimiento interno de [su], pensamiento responde por
completo ai mtodo crtico y cientfico", siguiendo en esto aunque l-mismo
no lo supiera las huellas de la filosofa de Kant. Es, en definitiva, Kant,
espritu ms moderno que Hegl y ms afn questea la poca de la-concep
cin cientfica y socialista del mundo,' quien puede suministrar una tica a la
teora de la organizacin social que defiende el socialismo. (54).
' Ante este tipo de amalgamas, muy frecuentes en esos aos, pensadores l
provenientes de otra tradicin cujtural reaccionaron vigorosamente: un caso
significativo es el de Antonio Labriola. Inicialmente, tambin Labriola haba
transitado lafilosofa moral de Kant y reconocidp su importancia para una fun- -
damentacin autnoma de latica, pero luego de ese "punto de partida" (55) su,
reflexin se haba concentrado enSpinbzayen Hegel, ch un perdurablepre- t
t dominio de este ltimo n su orientacin general filosfica y poltica: "me he
hecho'.comunista le dir a Engels ms tarde por efecto de mi educacin
' (rigurosamente) hegelina". (sej.Esa formacin idealista (encuadrada, durante
su juventud, por la enseanza de Bertrando.Spaventay la ecunime lectura- i*
del hegelianismo que ste promova) lo hacasensible a la continuidad desig^ '
nificaciones y al complejo total de sentido que, derivados de Hegel, reciban k
un contenido diverso en la teora social de Marx y Engels sin por-eso'debilitar
las grandes lneas directrices de su fuente clasico-alemana. *(
Las crticas de Labriola al bioogismo imperante en las ciencias sociales ' l
van,unids,.en su concepcin, a una defensa del determinismo, aunque no
de aqul qu, transcribiendo sumariamente a Darwin, dilua la especificidad t
del materialismo histrico. "Carece de'todo fundamento advierte,l identi-, ' K
ficacin de ese determinismo derivado, reflejo y complejo, con l de la lucha
inmediata por la existencia, que se ejerce y desarrolla en<un terreno no modifi r
cado por la duradera obra del trabajo". <57> Si bien el tema del trabaj est ** f
v-
prsente eii la argumentacin kaut'skiana, es caracterstico que' all figure a la
r*-
53: Id., p. 154. : ~ : ~ '
Y
54/ Ludwig 'Woltmann, citado y comentado'en:
117. , *
Karl Vorlander,
, . (
artculo -citado y;
pp i-,114f.y
V >
1
55. Luigl Dal Pane: Antonio Labnola nella poltica e nejla cultura italiana, Einaudi, To'rinb
1975, pp. 39-40. 't . ' .- ' / - ?
:s
56. Carta de Labriola Ehgels del 14-3-1894, en: ALabriola: Scritti cit., p. 380/' - '" "
57. A.\ Labriola: "Del materialismo storicb. Dilucidazione'preliminare': en Scritti cit -d -552-
subr. mo. 1 . *' K' '
220
l
>, rtinracd ;ur^
/sujj^
'vhmbr mismo,; (58);no,fi^^
> !kautskyKa;produccin de 'medios de producciri,.;entendjda sta como unaY
-"mutacin", fundamental de los"instintos sociales", yaque ensu opinin "el.
J f^progreso1cnico constituye la base de todo ej desarro
"'..-, !(59fAs, m Kautsky est centrado nV
A mostrar el mundo humano como unafasedecqmplejidad mayor en laseriede
.<' :las:formas biolgicas distinguindose slo ppr diferencias de grado de las^
^formas menos evolucionadas (ya que el progreso tcnico no es ms que una ,
potenciacin de lacapacidad transfrmadora-dermedio propia del anima!), '
Labriola, por su parte, se cojoca desde.el comienzo en un plano diverso: ei de
fel historia, e de laconcjencia, el de/la ideologa; y lejosdel monismo uhidirec-
fecionalde Kautsky, otorga su, lugar -a la"accin recproca de los diferentes fac-".:
'.' ; .tores". (6). '/'!i / .-:'' ...-,' ;
:' -//Lejos de ceder a la cmoda metforade las "mutaciones" o ala discutible;
postulacin deuns "instintos sociales"^LabrioW.subrayaquedlabasecp-;;;
::.nmica hacalos restantes:nivelesy "el procese de derivacin^ mediacin s
:Vrmuy;complicado, a:menudo sutil ytortuoso, ;rib siempre descifrable":; de'all/
\.i tambin l.irportanGia desuna "psicologa social? cuyos fundamentos busca;..'
; distigirde los inspirados en Durkheim o'Sohaffle.ya quesetrata, para l,.de ,
/ /^qelas concretas yprciss formas de espritu" que ;en cada poca-His-
; trica identifican alas clases sociales y especifican su',tipq:de. conciencia,' N
"y. hay, pues, lugar a considerar la estructura econmica como "un simple meca- .
: nismdehqusurgen,como efectos automticosy maquinales inmediatos, las
:.leyes, las" costumbres, los pensamientos, los sentimientos, Jasv ideolpgs'':s ^
fe <bin todaslas jcomplicadas;.manifestaciones;de la historia encuentran,"n-
..ltira instancia";unaexplicacin en quella:esti-uctura, lo importahte;;despus
,de,efectuar la reduccin analtica, es'el trabajo de "mediacin y composi- ;
" cin" de los dats.-(6i): ;[' '
.:: ; Esa atencin ms fina a los productos cultrales,; al mundo histrico, a las.;
V superestructuras, seda en Labriola como una continuidad.de pensamiento
desde lapoca enqe^redact suprimer texto filosfico: ^unadefensa,de la.,
,.'"' dialctica,de Heghcontra el "retorno a. Kant" auspiciado por Zeiler. te^Enl:
: 58. Como figura, en cambio, centralmente en un^escrito inconcluso, de. Engels que Kautsky, su.
A" .albacea literario,"debi conocer. Cf."EI papel del trabajo en el proces de transformacin.del-
.;:mbh;eh^ 142-154. ' v
>.:59/K. Kautsky: Etica:.: cit,/p. 81; subr: mo^ - ; I ' * -"' 'fe -: '//'
. ^60 A.Labribla:feDl; materialismo storico./'cit.; p. 5631/ /' ' "'-/ 'fe- ;' ''
i 61:. Id., pp. 543-544, 571.,El ltimo subrayado es mo..[ . ,. : . . .
/62. Setrata dla memoria de 1862 "Una risppsta alia RrolusionediZellr'/qu el propio Labriola ,
.evoca muchos aos despus (en cartaaiTMrati,de 1897|[yen "Piscorrendo...":del-mismo/aoj ;
comounaDilesadelladialetticadiHegelcontroilritornoaKantiniziatodaEd.Zeller,'. Cf.A.
/. -Da| Pane: Antonio' Labriola..: cit, pp. '16-19 y 39; A.;| Labriola: "Discorrendo.:.",. enScritti,'
-cit., p. 727. '',:!? :"' '.' ./[/'" '" -w ':""// :
':. '-fe .' - fefe ".'"' ' ''..'"-. '"':
'i:-"-V'-.' fe " ' .', ' ' * 221 . / 1 '" '-." '-".fe
*
enfoque del filsofo italiano, el marxismo "presupone yen cierto.mod^conti-
na"' el hegelianismo, "superndolo por inversin' dialctica", tes) El'
socialismo cientficocomprende ios cambios como un proceso inmanente a la
sociedad que se despliega en formas antitticas. Es lasociedad misma laque',
se "autocrtica" generando las contradicciones y superndolas luego en el
paso a una nueva forma. "En el paso-de la crtica del pensamiento -subjetivo
que examnalas cosas desde afuera y cree poder corregirlas por s misma
a la comprensin de laautocrtica que lasociedad ejerce sobre s misma en la
inmanencia de su propio proceso, precisamente en esto consiste la dialctica
de la historia, que Marx y Engels, en la medida,en que eran materialistas,
tomaron del idealismo de Hegel". (64)." '
Labnola polemiza contra las varias amalgamas seudotericas que la
publicstica de su tiempo haba puesto encirculacin, con ei fin de defender la
autonoma conceptual y la consecuencia;interna de un-mtodo de interpreta
cin de la historia. Ironiza entonces sobre "la trinidad Darwin-Spencer-Marx",
es decir ese "cuadro hermoso: e materialismo, el positivismo y la dialctica en
? santsima trinidad". (65) Previene contra la; incorporacin aerifica de un positi- ,
vismo esquemtico y no emprico, fenomnico y no real, trascendentalistay
desta como el de Spencer, Previene contra la incorporacin"de un "darwinis-
mo" que va ms all de las' intenciones y de las posibilidades filosficas del
mismo Darwin. Previene.contra los "vulgarizadores" del marxismo, los cuales,'
suprimiendo una filosofa que le es inmanente/Jo han reducido a "un simple
apercu de la variacin de las condiciones histricas"por fa variacin de las
condiciones econmicas", (eej. ' ,
No hay que suponer, sin embargo, que la impostacin antipositivista del
pensamiento de Labriola le impida una comprensin apropiada de los resulta
dos de las>ciencias y de ios mtodos de sta. Pero si bien le reconoce al darvi
nismo el haber fundado,, gracias al principio del transformismo de las
especies, una verdadera historia natural, considera injustificado reducir por
ello a una mera lucha por la existencia "lo propio del hombre", que es la-his
toria como "movimiento continuo, perfeccionado", como "proceso humanp".
Por eso cree necesario mantener la autonoma, terica y metodolgica'de la
concepcin materialista de lahistoria, sindejard reconocer que entre ella yel
darwinismo hay relaciones de analoga. (6?) Ms an: ambos mtodos partici
pan en comn de lo que Labriola propone llamar "concepcin gentica".
Dirigindose a Engels a propsito deja contraposicin, explcita n'e'l Anti- /
Dhring, entre ei mtodo dialctico y el mtodo metafsico; observa Labriola:
"con la palabra dialctica se representa;sl:el aspecto formal (que-para
Hegl, como idelogo, lo era todo) [pero] si hablamos de concepcin geri- /
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mtrialisas del siglo XVIII yiabrade Marx ^.Hngls, Hegel figuraba como^L.;.
'slabbn insustituible, ai posibilitar jatransformacin del matenalismo^metafe^y
sic" en un Materialismo dialctico..Por j dems, Plejanov pareceteber fe
sido el primero en utilizar esta expresfiv^j que figura ya en uh importante artir- v
culo suyo de 189M (que Engels nornj), ^cogido en Jas pginas de "Die;;
Neue Zeit" Para l sexagsimo aniversario d la muerte de H^el, tribute
solitario en las filas socialistas -si se: exceptan las rpbyiasreferenc^
Engels^- de un partido que.en los aos finales delsiglo, no semostrabamuY^ \r
inclinado a profundizar esa herencia; como jo admitiera el mismo. KautsKy al, :yy
decir PJejanpv: "es-nuestra filsofo, probablemente el nico de nosotros....:
que ha estudiado ja Hegel". (76). I - ' - ^"'Y'Yfe^- fe
No obstante; el ejemplo ms resonante de un concentrado yreal estudio
de Hegel por parte de h poltico socialista de la poca, se producira algoes-;/.-
pues, en aos ms: duros y eircunstanciasfms deprimentes. E estudioso, fe
lamban un emigrado ruso, discpulolilosficoycontradictorpoltico d^
pasar largo tiempo, en lsanos inicies de la guerra eujppe, buscando ,.
desentraar la secuencia que, marginando, las inepcias del "materialismo.tor-, ;
e" pone directamente n contacto al "idealismo inteligente" .cpn_ el ^ :
Materialismo inteligente". Lenin, en 1&1.4ripi5.V|uegq del increbleyvertig.-,;;
noso derrumb, de la Segunda. Internacional, trabaja en una bibliptecajsuiza; ,
con los volmenes de l Ciencia de la lgica, la Filosofa de ja historia yla
: Historiare la filosofa, y prepara consecutivamente los materiales panana y
serie de obras sobre el imperialismo, la; guerra, la cuestin ^nacipnal^^l :-
Estado Los efectos deesa confluencia de motivos yempeos se percibirn y
bastardeen-la accin
aciones del.socialismo,: ;> . . . -;.'' -y.-Y >*'':U-''-A
Y1.": Ya^gnificacin'de ese estudio en el desarrollo,intelectual ypoltico de,; .
Lenin radica en la superacin de sus puntle vista anteriores, sobre He0
rnarcados^una asimilacin indirecta^; a filosofa de este autor apartr, de; y
ialectura dlos fundadores del materialismo histrico,;as como dla de P^fe
rtov "padre del rnarxismotusq". Tal superacin implica en algunos caspsu^,
- claro stanciarniento d los mediadores: lPlejanoy, por,ejmplp, .nunca se ;
ocup de "la dialctica propiamente dichatpmo ciencia filpsfica^tal corno;-
; est expuesta^ la Lgica; Engels slimit aejemplificar la identidad de los^
: contrarios sin estudiarla como una ley del conocimiento, metc Lp decisiyo
::es que Lenin, adrris de enfrentarse al-ka^ismo desde^
: ;^
. i tedesco...>.cit.,_p,
74. .>,, fe. .,: if - - " _ . "" (-n 007''''' '"''- 'fe '"''
77. VX Lenin:. Cuadernosfilosficos, Estudio, Buenos Aires, 1972, pp. 258 y327...,.,
'226. :['
cas y no materialistas vulgares, restablece un-slido enlace entre Hegel y
Marx, tanto en la concepcin general de la historia de este ltimo como en la
teora especfica del objeto par excellence al qiie la misma se consagra. En
efecto, si por un lado postula que el materialismo histrico es "una d las apli
caciones y desarrollos de las deas geniales, simientes existentes en embrin
en Hegel", (79)por otro lado advierte que el anlisis marxian del capitalismo
resulta ininteligible sin recurrir a los conceptos hegelianos: "es completamente
imposible entender El capital de Marx, yen especial su primer captulo sin
haber estudiado y'entendido afondo toda la Lgica de Hegel". Tarea sta lar K
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