Pixao, arte de situao e resistncia historiogrfica: Em busca da

construo de los de abajo

Cau Almeida Galvo1

Resumo: Esse artigo aborda a subverso da construo historiogrfica a partir dos

contextos perifricos marginalizados da pixao, e a intensa ao direta na construo
da sua prpria histria e das consideraes acerca do que os leva a ser marginalizados
atravs do sistema capitalista de direitos a poucos e a justia seletiva praticada no Brasil
sobretudo com pretos, pobres e sujeitos sem direito a ter direitos.

A partir do texto SUJETOS EN LA HISTORIA: EL NUEVO CINE

LATINOAMERICANO Y LA FRONTALIDAD DEL DISCURSO da autora Silvana
Flores, buscamos aqui apresentar uma perspectiva dos sujeitos na histria atravs dos
ideais do Nuevo Cine Latinoamericano na contemporaneidade atravs de produes
documentais como o filme PIXO2, dirigido por Joo Wainer e Roberto T. Oliveira alm
da produo audiovisual Contra a parede O grafite e a pichao em Campo
Grande/MS3 dos autores Gustavo Arakaki Henrique, Joo Marcelo Correia Sanches e
Thas Lopes Pimenta.

Assim, entendemos que a proposta de Silvana deixa claro a nossa inteno em

apresentar um movimento marginalizado no s socialmente mas tambm por pessoas e
instituies do meio artstico. Mas tambm em contraponto, a organizao social desses
indivduos que tem suas prprias regras e disciplinas e consolidam assim uma estrutura
e estilo de vida. Dessa forma, o audiovisual contribui muito para a construo dos
discursos de resistncia, principalmente a partir do sculo XXI onde uma das grandes
redes sociais (Youtube) garante alguma independncia de produo e difuso das
propostas desses sujeitos at ento marginalizados pela esfera artstica e audiovisual.

Un cine que los desarrolle. Un cine que les d conciencia, toma de

conciencia, que los esclarezca; que fortalezca la conciencia
revolucionaria de aquellos que ya la tienen; que los fervorice; que
inquiete, preocupe, asuste, debilite, a los que tienen mala
conciencia, conciencia reaccionaria; que defina perfiles nacionales,
latinoamericanos; que sea autntico; que sea antioligrquico y
antiburgus en el orden nacional y anticolonial y antiimperialista en
el orden internacional; que sea propueblo y contra antipueblo; que
ayude a emerger del subdesarrollo al desarrollo, del subestmago al

1
Graduando em Histria Amrica Latina na Universidade Federal da Integrao Latino-
Americana.
2
PIXO Documentrio sobre pichao e pichadores. Acesso em:
https://www.youtube.com/watch?v=JjS0653Gsn8
3
CONTRA A PAREDE O grafite e a pichao em Campo Grande/MS. Acesso em:
https://www.youtube.com/watch?v=oTGoxcKFvHo
 estmago, de la subcultura la cultura, de la subfelicidad a la felicidad,
de la subvida a la vida (en Velleggia, 2009: 259).

Dessa forma, a contribuio do movimento do Nuevo Cine Latinoamericano,

tentar responder a demanda da ruptura da formalidade artstica, rompendo assim a
barreira com o pblico, afinal para os realizadores

El empleo de los medios audiovisuales permitira, segn los

realizadores del Nuevo Cine Latinoamericano, incentivar an ms la
conciencia revolucionaria de las bases populares, debido al poder de
persuasin ejercido por los cdigos lingsticos facilitados por el
cine. (FLORES. p.22)

Assim, no documentrio PIXO, logo de incio podemos perceber como o contato

com o audiovisual aqui proposto vincula-se a construo de uma historiografia de uma
comunidade silenciada.

A gente mete o foda-se t ligado, a gente chega ali e tem uma par
de burgus, de z povinho, de hipcrita. Chela l e mete o rolo, faz
na cara larga mesmo e se vim falar merda nis debate e at bate no
cara. A gente debate, debate mesmo, pra afrontar mesmo. Pixador
quer escancarar mesmo, anarquia pura, dio mesmo. 4

Quando Djan (Cripta) apresenta essa anlise indica a relao da pichao com o
dio, faz tambm um contraponto a vida perifrica que ocorre nas grandes cidades como
So Paulo, e a condio vulnervel a que a maior parte da populao encontra-se nesses
locais. Isso perceptvel pela imagem ao fundo do autor da citao acima.

O contexto e escolha do documentrio PIXO, tem como fator determinante,

observar as aes e consolidaes culturais no meio da pixao. Entre as aes, o filme
apresenta algumas aes diretas de pixao pelos prdios de So Paulo, cenas essas que
apresentam como a adrenalina do dio social transcende as barreiras de nossas
compreenses tericas e sociolgicas, cabendo a ns apenas fazer uma anlise da
importncia de sua difuso no contexto de ver e ser visto socialmente com os
instrumentos alternativos de distribuio e difuso do contedo e de suas disciplinas.

Nesse aspecto William (Operao) um dos atores do audiovisual nos apresenta

como a realidade de muitos pichadores na cidade de So Paulo.

A quebrada bem diferente do que o Alphaville mano, Alphaville

um bagulho de luxo truta, favela bem diferente do que um bagulho
de luxo n mano. Os morador no igual n truta. Tipo, pra quebrada
t ligado mano, pixao t no peito, pixao pra nis a n mano, pra
ns compensvel n truta. Pra nis que mora dentro da favela e no
tem como sobreviver, a nis faz essas pichao a truta.Mas a, o
bagulho t no sangue tio.5

Em outro momento do documentrio, Djan (Cripta) apresenta os tipos de

pichadores em So Paulo e como se articulam.

4
Trecho extrado do documentrio PIXO nos minutos de 0m55s at 1m25s.
5
Trecho extrado do documentrio PIXO nos minutos de 4m59s at 5m44s.
 Em So Paulo tem vrias categorias de pichao. Tem os caras que
faz s muro, tem os caras que faz janela, tem os caras que faz mais
prdio, tem os caras que faz escalada, tem cara que faz tudo. Mas o
fundamental da pichao aqui em So Paulo independente das
categorias, o cara ter bastante pichao. 6

O vnculo que Djan fala em relao anarquia refere-se muito a consolidao do

movimento de pixao durante os anos 80 em So Paulo, como bem aponta Dino (Dino)
que a pixao na verdade, ela migrou do movimento punk, no comeo da dcada de
80 7

Segundo o fotgrafo Choque que aparece no filme os pixadores em So Paulo na

dcada de 80 tiveram algumas inspiraes para produzirem sua arte.

E eles se inspiraram pra criar os logos deles, os letreiros, os logos das

bandas de rock e que por sua vez esses logos, foram inspirados nas
runas anglo-saxnicas de milhares de anos atrs. E na verdade essas
runas, so o primeiro alfabeto da Europa, que o alfabeto dos povos
germnicos, escandinavos, anglo-saxes e os pichadores se
apropriaram dessa escrita e criaram em cima. uma antropofagia,
no uma simples cpia das runas, uma evoluo mesmo em cima
disso.8

Djan representa muito bem uma figura que no conhece o Nuevo Cine
Latinoamericano, mas que todavia, sente a importncia de construir a histria da
pixao, a entendendo como um movimento social articulado em seus assuntos e aes.

Silvana Flores nos coloca de forma interessante atravs de Marcel Martn que
devido a viso subjetiva do autor, a produo cinematogrfica revolucionria poderia
ser uma outra viso artstica de realidade. Essa concepo todavia, no leva em
considerao que a produo subjetiva produzida pelas pessoas um campo de poder
poltico, e no campo audiovisual, produzir essa viso como aponta Martn que no
outorga a demanda real por conta da subjetividade do autor, prende-se muito mais ao
debate anterior da estrutura do cinema e das artes profissionais, ou de boutiques do que
a uma prospeco terica de arte.

Dessa forma, buscamos aqui no apresentar a resoluo audiovisual para a

tentativa de uma revoluo ou manuteno de tal ideia, mas sobretudo, apresentando
como os movimentos silenciados a partir do sculo XXI passam a consolidar um
aspecto histrico de suas construes sociais, como vimos, na fala de Djan durante o
documentrio PIXO onde deixa claro que era importante registrar o movimento, ou seja,
os sujeitos de ao tambm so conscientes de sua construo enquanto sujeito
histrico, que faz e constri sua realidade na forma artstica revolucionria e marginal.

J o documentrio Contra a Parede, apresenta um pouco da cena no centro-oeste

brasileiro, em Campo Grande/MS. Esse documentrio traz a tona, uma grande discusso
que tem acontecido no movimento de pixao e grafite a partir dos anos 90 e 2000, onde
o grafite passa a ser de certa forma cooptado pela ideia de arte profissional, isso gera

6
Trecho extrado do documentrio PIXO nos minutos de 6m44s at 7m14s.
7
Trecho extrado do documentrio PIXO nos minutos de 9m22s at 9m30s.
8
Trecho extrado do documentrio PIXO nos minutos de 9m31s at 10m12s.
uma certa ciso em um movimento at ento unitrio. Isso se deve, ao que o pichador
Rastro identifica pela cidade.

Se voc for procurar saber mesmo a pichao primeiro t ligado,

tipo assim, o cara no chegou l j e fez um grafite ou fez um bomb
t ligado. Tinha os caras que iam e que faziam as tags isso a tipo
mano nas gringas Estados Unidos, decda de 80 e mais atrs j fazia
os rols. Ento mano o cara no chegou fazendo grafite, atravs da
pichao, atravs do rabisco mesmo que a galera comeou. Tipo
assim, o grafite mano, o movimento o mesmo, o jeito de voc fazer
o mesmo. Se voc tiver uma lata voc faz o grafite com uma lata,
com uma cor t ligado. Voc no precisa fazer colorido, tem os manos
que faz uns bomb. Eu acho zuado, tipo assim, o que eles passam t
ligado, igual teve uns eventos que os caras fez a Grafite sim e
pichao no, nada a ver n, eles esto querendo qualificar o
pichador?9

Essa diviso se d por conta do movimento do grafite ter passado a receber

incentivos privados e pblicos e por assim ter sado da zona de marginalidade. Como
bem aponta Rastro, o movimento de pixao um movimento de contestao, e o
grafite nasce dentro do seio desse movimento. Todavia, no somente no evento citado
por Rastro mas diversos outros movimento fora de Campo Grande tem como alvo a
mesma prtica, disseminar o grafite em contraposio ao pixo.

Esse binarismo todavia, serve em realidade de instrumentao institucional para

o silenciamento e a perda de fora de um movimento social que atua de forma autnoma
perante aos incentivos, e que se concentra sobretudo nas periferias das grandes cidades e
capitais. Nesse sentido, a gourmetizao da arte de rua, constri um cenrio ideal para
a criminalizao do pichador enquanto sujeito artista, alm evidente, do sujeito jurdico-
social.

Nesse aspecto, o prprio documentrio corrobora para a consolidao dessa

diviso social, denotando desde a apresentao dos sujeitos entrevistador, fazendo a
diferenciao entre pichador e grafiteiro.

Os indivduos que aparecem nos dois documentrios, intentam construir uma

historiografia e cinematografia de movimentos historicamente silenciados, e assim
fortalecem os ideais de ligao dos movimentos aqui apresentados, assim como da arte
marginal e da intensa necessidade de ruptura com a institucionalizao de uma arte
profissional, deixando claro, e sustentando, mesmo que inconscientemente a ideia de
uma arte consciente, de uma arte poltica e sobretudo de uma arte perifrica e
marginalizada, que cotidianamente sofre atentados a suas imagens e consequentemente,
so criminalizados pelo sistema judicirio e social no porque passaram fome na
infncia ou viveram as margens do esgoto, mas porque depredam o patrimnio privado
e por isso so bandidos, vndalos e marginais.

Essa desconstruo a que intentamos nesse artigo, garantizar que a sociedade

no vincule uma diviso binria entre movimentos sociais como o grafite e a pichao
pela lgica econmica do sistema que garante privilgios a um em detrimento da
dissoluo do outro no porque feio, mas sim, porque um movimento social
9
Trecho extrado do documentrio Contra a parede nos minutos de 2m13s at 3m05s.
incmodo e que no dialoga na lgica quadrada de um Estado e sociedade representada
primordialmente, pelo direito a propriedade privada, antes mesmo da vida.

Dessa forma, consideramos extremamente necessrio relembrar um caso recente

de 2014 ocorrido em So Paulo, onde a polcia militar assassinou dois pichadores. Esse
assassinato representa muito bem, a condio desses pichadores e a necessidade de o
Estado legitimar no s a ideia surreal de segurana pblica mas sobretudo, legitimar
suas aes de extermnio de classe e raa na capital brasileira bastante conhecida pelas
seus esquadres da morte muito bem apontados por Hlio Bicudo em seu livro, assim
como a excelente anlise de Caco Barcellos em seu livro Rota 66 A histria da polcia
que mata, onde aponta muito claramente as intenes da Ronda Ostensiva Tobias de
Aguiar, o esquadro de elite da Polcia Militar de So Paulo. A mesma instituio que
em 2015, absolveu os policiais do assassinato garantindo como em toda ao de
extermnio por parte do Estado, o direito legitima defesa, e a consolidao de que a
vtima por ser pobre, morar em local perifrico e ter atitudes de vndalo (ser pixador)
passou a ser ento o agressor, e o policial, assegurado seu direito de legtima defesa, se
coloca como vtima de uma situao que ele mesmo criou. Andamos na
contemporaneidade esquecendo que quem mata com farda ou sem ela, tambm um
criminoso igual aquele a quem matou.

A histria10 de Alex Della Vecchia (ALD) e Ailton dos Santos (ANORMAL)

obteve grande repercusso graas a difuso entre os pixadores de imagens e outras
provas que consolidavam a ao de extermnio por parte do Estado. Essas difuses se
deram sobretudo nas redes sociais e atingiram uma grande repercusso. Todavia, como
os militares so julgados em tribunais especiais, o corporativismo da instituio
consolidou mais uma vtima exterminada pelo Estado como auto de resistncia.

Assim, acredito de extrema importncia o fator da difuso de informaes, pois,

as opresses dirias praticadas pelo Estado e suas instituies so os maiores
legitimadores do racismo, da guerra entre as classes e da lgica binria de controle dos
corpos e dos nossos direitos jurdicos. Sendo assim, faz se de suma relevncia, a
organizao e fortalecimento dos movimentos sociais marginalizados utilizando-se no
s do audiovisual que aqui abordado mas tambm de outras fontes como a msica
muito bem representada pelo RAP brasileiro e latinoamericano de protesto, alm das
construes teatrais e diversas outras reas que necessitam da ruptura com a
esquizofrnica criao de que ganhar dinheiro com a arte e a profissionaliz-la o
caminho para o sustento no capitalismo.

Conclui-se ento que Proudhon quando faz sua anlise sobre a arte, deixa muito
claro o ideal de arte de situao que a pixao se apropriar no sculo XX e XXI, e
representar de forma bastante coesa o que Djan nos falou nesse artigo e tambm no
documentrio PIXO, de que a pixao anarquia.

Entendendo a arte como uma experincia, os anarquistas

colocam em oposio a arte que sofre e a arte que se cria,
tendem a ver em cada indivduo um artista criador e
concebem o ato criador como mais importante do que a prpria
10
Para maior informao sobre o caso dos dois pixadores. Acesso em:
http://www.vice.com/pt_br/read/a-policia-militar-matou-dois-pixadores-no-alto-de-um-predio-
em-sao-paulo
 obra. Proclama [a esttica anarquista] a morte da obra-prima, a
abolio do museu e da sala de concertos, bem como condena
o criador genial. Os anarquistas criticam o profissional da
arte, aqueles que fazem da arte o seu ganha-po. Eles os
consideram o smbolo de uma poca passada. Convocam os
artistas a engajarem-se e pretenderem destruir tudo aquilo que
separa a arte da vida. Defendem uma arte de situao
(Proudhon. Apud DE SOUZA, 2003)

REFERNCIAS

DE SOUZA, Dimas Antnio. O mito poltico no teatro anarquista brasileiro. Achiam.

2003.

FLORES, Silvana. Sujetos en la Histria: El Nuevo Cine Latinoamericano y la

frontalidad del discurso. Perspectivas de la comunicacin - Vol. 4, N 2, 2011 ISSN
0718-4867 Universidad de la frontera Temuco Chile. p. 20-31.