15/10/2017 Compendiodeverdadesoportunasqueseoponenaloserrorescontemporneos

DOCTRINACATLICA
NDICEDELAPASTORAL

VIII.Sobrecuestionespolticas,econmicasysociales[1]
70
FALSO VERDADERO
lJesucristoprediclapobrezaylahumildad,la KJesucristopredicelespritudepobrezay
preferenciaporlosdbilesypequeos.Una humildad,lapreferenciaporlosdbilesy
sociedadimbuidadeesteespritudebeeliminarlas pequeos.PorpobrezalaIglesiaentiendeel
desigualdadessocialesydefortuna.Lasreformas desapegodelosbienesdelatierra,osea,un
polticasysocialesdelaRevolucinFrancesa empleotaldelosmismosquesirvanparala
fueronconscienteoinconscientementede salvacindelalmaynoparasuperdicin.As,
inspiracinevanglica,ayudandoaformaruna nuncaensequeelserricoesintrnsecamente
sociedadverdaderamentecristiana. malosinoquetansloesmaloelhacermaluso
. delasriquezas.PorhumildadlaIglesiaentiende
. elhechodequeelfielreconozcaquenadatienede
. smismoytodolorecibideDiosyquedebe
. situarseenellugarquelecorresponde.La
. existenciadeclasessocialeses,pues,condicin
. paralaprcticadelavirtuddelahumildad.En
. cuantoolapreferenciaporlosdbilesypequeos
. seraimposibleenunasociedadenlaquetodos
. fueseniguales.LaRevolucinFrancesa,enla
. medidaenquetendialacompletaigualdad
. poltica,socialyeconmica,enlasociedadideal
. soadaporsusautores,fueunmovimiento
. satnicoinspiradoporelorgullo.
.
Explanacin
Porcierto,lasdesigualdades,tantoeneldominiopolticocomoenelsocialyeconmico,hansidoaveces
injustas,yestopordosmotivosprincipales.Oporqueesasdesigualdadeseranilegtimasymerofrutodela
opresinoporqueseacentuabantantoquenegabanladignidadnaturaldelhombre,olosmediosparavivir
decenteyhonestamente.Unejemploclarodedesigualdadexagerada,eslasuertedursimaeinmerecidaa
que en el siglo XIX fueron lanzados los obreros como consecuencia de la revolucin industrial (Po XI,
"Quadragesimo Anno", A. A. 8., vol. 23, pginas 195, 1978). Contrariamente a lo que se ha dicho, la
Iglesiahacumplidosudeberdelucharcontraesasituacin.Peroentallucha,suobjetivoesunasociedad
jerrquicadentrodeloslmitesdelordennatural.Nuncalaabolicindetodaslasdesigualdadeslegtimas,
soadasporlosrevolucionarios,yenlacualseempeanlaaccindelamasonerayotrosfactores(Cfr.Po
XII,AlocucindeNavidadde1944,A.A.S.,vol.37,pg.14).
.
71
FALSO VERDADERO
lLaIglesiadebehacercausacomnconlaclase KLaIglesiaintervieneenlascuestionessociales
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obreraenlaluchacontraelrgimencapitalista. paraprotegerlaleynatural.Suobjetivonoes
. favorecerunaclasecontralaotra,sinohacer
. reinarenlasrelacionesentrelasclasesladoctrina
.
deJesucristo.Apoyalasjustasaspiracionesdelos
. obreroslomismoquelosderechosautnticosde
. lospatronos.Elrgimencapitalistaencuanto
. admitecomobaselapropiedadprivada,enses
. legtimo.LaIglesiacombatesusabusosperono
. apoyasudestruccin.
.
Explanacin
Se ha generalizado entre los catlicos la idea de que la Iglesia es como un partido trabajador, cuya
finalidad fuese slo la defensa de una sola clase. Ella est por encima de las clases y por encima de los
partidos.Aun cuando ha defendido las justas reivindicaciones de los obreros, jams la Iglesia desconoci
los derechos de los patronos. Y en el momento actual, en su alocucin con ocasin del Kathollkentag de
Viena(14deseptiembrede1952cfr."Catolicismo",nm.24,diciembre1952),dejel SantoPadrebien
claroquelacuestinobreracandenteenlaprimeramitaddeestesiglo,yaestsuperadaporotramsgrave,
queeslaluchadeclases,avivadaporelsocialismo.Espreciso,ahoramsquenunca,mostraralaIglesia
comoprotectoradetodos,obrerosypatronos,ynocomoabogadasistemticadeunoscontraotros.

Encuantoalcapitalismo,esnecesariodisiparlaconfusinqueseestableciaesterespectoenellenguaje
corriente.Elrgimencapitalistaensmismo,estoes,encuantosistemabasadoenlapropiedadprivadayen
la libre iniciativa, y produciendo ganancias en la medida en que lo permita la moral, es legtimo y no se
puedeconfundirconlosabusosaqueconcretamenteestuvosujetoennopocoslugares.

Importa, pues, distinguir la legtima defensa de organizaciones obreras bien intencionadas contra los
abusos del capitalismo, de la lucha de organizaciones revolucionarias, que proclaman la ilegalidad del
rgimencapitalistaensmismo.Quienseasocieaestasltimasorganizacionescolaboraconelcomunismo
eincurreenlacensuracontenidaenlaCartadelaSagradaCongregacindelosSeminariosalEpiscopado
Brasileo:"Paraalgunosnosonsuficientesenelcamposociallasdirectricestanhumanas,tansabiamente
favorablesalasclasestrabajadoras,quelaSantaSede,principalmentedesdeLenXIII,hastaPoXII,ha
promulgado, sino que procuran avanzar siempre ms hacia la izquierda, hasta fomentar una verdadera
simpataporelcomunismobolchevique,destructordelaReliginydetodobienverdaderodelapersona
humana"(A.A.S.42,pg.841).
.
72
FALSO VERDADERO
KElrgimendesalariosesenteramente
lElrgimendesalarioescontrarioaladignidad
conformeconladignidaddelhombreydel
delhombreeintrnsecamenteinjusto.Lacondicin
cristiano.Elcontratodetrabajonollevaconsigo
deltrabajadorllevaconsigonaturalmenteun
necesariamentelaparticipacindeltrabajadoren
derechoalaparticipacinenlapropiedaddela
lapropiedad,enladireccinoenlasgananciasde
empresa,ensudireccinyensusganancias.
laempresa.

.
Explanacin
LenXIII,SanPoX,PoXI(Cfr."QuadragesimoAnno",A.A.8.23,pg.199)yPoXIIenseanque
elrgimendesalarioensesjustoyconformealadignidadhumana.LaeconomamalsanadelsigloXIXy
del siglo XX arranc al rgimen de salarios su verdadero carcter. Segn la doctrina de la Iglesia las
relaciones entre patronos y obreros revisten un carcter familiar. Los empleados eran, en otro tiempo,

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considerados como miembros integrantes de la sociedad domstica, que se compona de las sociedades
conyugal,familiarydecriados.Lapalabra"patrono",provenientede"pater",padre,ylapalabra"criado",
derivadadelanocindequeloscriadoseranformadosyeducadosenlapropiacasa,recuerdanbieneste
carcter.Eslobastanteparademostrarquenadahaydedeprimenteenlacondicindeempleadoasalariado.
Igualmenteenlaatmsferaindustrialycomercial,debepersistirelcarcterfamiliardeesasrelaciones.La
Iglesiaquierequelospatronosylosobrerosseanentres,enlamedidadeloposible,comomiembrosde
unamismafamilia,padresehijosquecolaboranalbienestarcomn.

Desdeelpuntodevistadelajusticia,elsalarioesunsistemasatisfactorioderemuneracin,siempreque
cumplalascondicionesestablecidasporPoXI:Suficienteparamantenerhonestaydignamentealobreroy
sufamilia.Enlahonestaydignamanutencin,seincluyelacantidadnecesariaparaqueelobreroprevisor
pueda formar un peculio y mejorar su situacin y la de su familia, de manera que tambin participe del
aumento de bienestar que el progreso de la tcnica y de la produccin trae a la sociedad (Quadragesimo
Anno: "Las riquezas incesantemente aumentadas por el desenvolvimiento econmico social, deben
distribuirseentrelaspersonasyclasesdemaneraquequedeasalvoloqueLenXIIIllamabadeutilidad
comndetodosoconotraspalabras,desuertequenopadezcaelbiencomndetodalasociedad".(A.A.
S.23,p.196.)

La participacin del obrero en las ganancias de la empresa, es presentada por Po XI y Po XII como
recomendable nunca, sin embargo, como obligatoria (Cfr. alocucin al Katholikentag, arriba citada). En
ciertoscasospuedeproducirbuenosfrutos.Peronoesunapanaceaquedebasersiempreaplicada.sobre
todonopuedeserimpuestaporleyatodounpas.Lomismosepuededecirdelaparticipacindelobrero
enlapropiedaddelaempresaoensudireccin.Encuantoaesteltimopunto,elsentidoenquelaDoctrina
catlicaadmiteestaparticipacinestal,queretieneenlasmanosdelpropietariodelaempresaelpoderde
decisinylaresponsabilidaddelamarchadelafbricaodelestablecimientodecomercio(A.A.8.41,pg.
285).

Lasentenciaimpugnada,llevadaasusltimasconsecuencias,representaralaabolicindeladesigualdad
declases,trminoltimosoadoportodoslosrevolucionarios.
.
73
FALSO VERDADERO
lSegnSanAgustn,elnicopropietariodelas
KSegnSanAgustn,elpropietariosupremode
riquezasesDios.Elhombrenopasade
lasriquezasesDios.Deahprovienequeel
administrador.Lasriquezaspertenecen,por
propietariodebehacerusodesusbienessegnla
consiguiente,alacomunidadocolectividadyel
voluntadsoberanadeDios.Dios,sinembargo,no
propietarionopasademeroadministradordeellas
seidentificaconlacolectividad.Sieldominiode
paraelbiencomn.
Diossobretodaslasriquezasesabsoluto,el
.
dominiodelacolectividadnoloes.Trasladarlos
.
derechosdeDiosalacolectividad,equivalea
.
divinizaralEstadoysacrificaralindividuo.
.
.
Explanacin
Lasentenciaimpugnadaes"estatlatra",yporesollegaaconclusionesquesloenunaconcepcinde
adoracindelEstadoseranadmisibles.Dehecho,elrgimendepropiedadindividualprocededelaideade
que el Estado no es un Dios ni un fin en s mismo, sino apenas un medio. Por lo cual, la posicin del
propietario consiste en el ejercicio de un derecho personal y propio y no en el ejercicio de un derecho
delegadoporelEstado.Yporesodecimosqueelpropietarionopuedeserconfundidodeningnmodocon
unmerogerente.Loquecaracterizaalgerenteeselejerciciodederechosquenolesonpropios,sinoquele

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fuerondelegados.Y ste es el motivo por el cual la distincin entre propietario y gerente es corriente en
todaslaslegislacionesenlospasesnocomunistas.(Cfr."QuadragesimoAnno",A.A.S.23,p.196.)
.
74
FALSO VERDADERO
lElnicottulodepropiedad,ensentidoestricto, KEnseaLenXIIIqueelttulooriginariodela
eseltrabajo,demodoqueelhombresloes propiedadnoeseltrabajosinolaocupacin.De
propietariodeloqueproducepersonalmente.Las maneraqueelhombreespropietarionoslodesu
riquezasnaturalesqueposeenolepertenecende trabajo,sinotambindelasriquezasnaturales,
estoes,noslodel{rutodelatierra,sinotambin
modoabsolutodeellasapenasesadministrador,y
lasposeeenlamedidaquelasadministraporquela delapropiatierra.Estaltimalapodrexplotar
propiedadabsolutadestasperteneceala porsoporotros.
colectividad.
.
Explanacin
Lasentenciaimpugnadaseconfundeconelllamado"SOCIALISMOAGRARIO",queniegalapropiedad
sobrelatierra,condenadoporlossocilogoscatlicosapoyadosenlaargumentacinconqueLenXIIIen
la "Rerum Novarum" justifica la propiedad privada. Y de hecho, en esa Encclica ensea el Papa que el
hombretienetambinderechoalosbienesderaz,legtimamenteadquiridos.
.a
75
FALSO VERDADERO
lDeporslatierranoessusceptiblede
KLatierra,comootrosbienesmuebleso
apropiacinindividual,puesperteneceala
inmuebles,essusceptibledeapropiacin
colectividad.As,laspersonasquevivendelatierra
individual.As,elpropietariodelatierra,nodebe
debenpagaralacolectividadlasventajasque
pagaralEstadoporlautilizacinexclusivade
sacandelautilizacinexclusivadeella.Este
ella.Losimpuestosdebenrecaersobrelos
impuesto,elEstadopuedepercibirlopormediode
propietarioslomismoquesobrecualquierotra
unsistematributarioquehagarecaersobrela
persona,deacuerdoconlaJusticiadistributiva.La
tierratodoslosimpuestos.Ycomolatierraesla
tierranoeslanicafuentedebieneseconmicos.
fuentenaturaldetodoslosbienes,taltributodebe
Unimpuestoquerecayeseexclusivamentesobrela
bastarparaatenderatodaslasnecesidadesdel
tierra,destruiralaeconomaprivadaysera
Estado.
insuficienteparaatenderalosgastosnormalesdel
.
Estado.
.
.
Explanacin
Lasentenciaimpugnadaesunadelasclsicastesisdel"SocialismoAgrario"deHenriGeorge.LaIglesia
est lejos de asociarse a esta fobia de la propiedad territorial. En esta propiedad ve, por el contrario, un
preciosoapoyoparalaestabilidaddelasfamilias,delasclasessociales,delasasociacionespiadosasyde
caridad,ascomotambindelosInstitutosEclesisticos.
.a

FALSO
lLosgrandeslatifundiossonintrnsecamente
malos,porquesoncontrariosaladoctrina
Cristianaquesloadmitelapequeapropiedad,
msconformeconlaigualdadquedebereinarentre
loshombres.
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VERDADERO
KEsdeseablequelapropiedadseextiendalo
msposibleentreloshombrescomocomplemento
naturaldelapersonalidad.Laprosperidadsocial,
noobstante,permite,yavecesexige,queallado
delapequeapropiedadexistanlasmedianasylas
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. grandes.Laigualdadentreloshombresdebe
. entenderse,noensentidonivelador,sinoensentido
. proporcional:losderechosylasresponsabilidades
. correspondenalasituacinquelapersonatiene
. enlasociedad.
.
.
Explanacin
Como la propiedad tiene tambin una funcin social, hay lmites necesarios para la gran propiedad:
cuandofavorecelaimproductividaddelasriquezasendetrimentodelbiencomncuandoconcentratanto
las riquezas en manos de pocos y reduce a los otros a la miseria, pobreza o esclavitud, o impide a parte
notabledeloshombreselhacersepropietarios.

SobrelalegitimidaddelosgrandeslatifundiossepronuncielSantoPadreenlaalocucindel2dejulio
de 1951 a los participantes del Congreso reunido en Roma para mejorar la condicin de vida del obrero
agrcola(A.A.S.43,pg.554yss.)DiceelPapadespusdehablarsobrelaconvenienciadelapequea
propiedad rural: "De eso no resulta que se niegue la utilidad, y muchas veces la necesidad, de empresas
agrariasmsvastas".
.a
77
FALSO VERDADERO
lLacuestinsocialesunacuestindemera KLacuestinsocialesantesquenadauna
justiciaenelcampoeconmico.Pararesolverlano cuestinmoralyreligiosa(LenXIII,Encclica
sedebeapelaralacaridad. "Gravesdecommuni").Envuelvecuestionesde
. justiciaycaridad,ynuncaserresueltaporla
. prcticadelosmerosdeberesdejusticia.
.
Explanacin
Lasentenciaimpugnadaestaraconformeconelmaterialismohistrico,puesnotieneenconsideracin
alguna, en la cuestin social, la existencia del alma humana, sino slo el cuerpo y sus necesidades. De
hecho,laIglesiaenseaquelacuestinsocialesprincipalmentemoral,ycomotodaslascuestionesmorales
sonreligiosas,esesencialmentereligiosa.LenXIIIenla"RerumNovarum"enseaquelacuestinsocial
slotienesolucinposibleadmitindosedosprincipios:1ladesigualdadsocial2lanecesidaddela
anin de las clases sociales. Desenvolviendo este segundo principio seala los medios que se han de
emplearparaconseguirestaunin,yson:a)Justiciab)Laamistad,quellevaalosricosaatenderno
sloalosdeberesdeestrictajusticia,sinotambinasergenerososenelempleodesusbienessuperfluos.Y
aade que este deber de la limosna es verdadera obligacin moral, y la Providencia as lo dispuso para
fomentarlauninentrelasclases.FueseeldesigniodelaProvidenciacuandoaunoslesdiomsquea
otros,yaentalentos,yaenriquezas:paraquelosunossirviesenalosotrosdandodelosuperfluoaestos
ltimos, y as todos viviesen unidos y amigos, c) En tercer lugar, el sentimiento de caridad cristiana,
penetrando tambin en las otras relaciones entre las clases, impregna la vida social de aquella suavidad
ordenada que es la perfeccin de la convivencia humana. Lejos est, pues, Len XIII de restringir la
cuestin social a los estrechos y mezquinos lmites del "do ut facias". El Pontfice afronta la cuestin de
modohumano,conaquellaamplitudconqueDiosNuestroSeorhizotodaslascriaturasparaunmismofin
ltimo,quedebedeserconseguidomedianteelauxilioqueseprestanunosaotrosaquenlatierra.

Enla"Gravesdecommuni",escritadiezaosmstarde,en1901,LenXIIIdeclaracategricamenteque
lacuestinsocialnoseresuelvesloconelaumentodeljornalyladisminucindehorasdetrabajoyotras
medidas de esa naturaleza. La paz social es fruto de la virtud, que slo la Religin puede inculcar
slidamente.

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LamismadoctrinaesenseadaporPoXI,enla"QuadragesimoAnno",apuntandolacausadelosmales
sociales en el desenvolvimiento de la economa realizada al margen de los principios morales o mismo
contraellos.
.a
78
FALSO VERDADERO
lLaIglesiaseequivoccuandoenelpasado
KEnslaIglesiaconsideraigualmente
aproblosregmenesmonrquicosyaristocrticos
compatiblesconsusprincipiosy,porconsiguiente,
quefomentanlasdesigualdadesyelorgullode
conelesprituevanglico,lostresregmenes
claseyson,portanto,incompatiblesconelespritu
monrquico,aristocrticoydemocrtico.Santo
evanglico.
TomsdeAquinonosenseaque,enprincipio,el
.
mejorrgimeneselmonrquico,peroque,dadas
.
lascontingenciashumanas,elmejorsistemade
.
Gobiernodebecontenerelementosdecadaunode
.
esostresregmenes(S.T.12.ae,q.CV,a.1,c.et
.
ad1um).
.
.
Explanacin
LasentenciaimpugnadafuecondenadaporSanPoXenlaCartaApostlica"NotreChargeApostolique"
contra"LeSilln",organismodepropagandamodernistadirigidoporMarcSangnier.Enesedocumento
declaraelSantoPadrequelacivilizacincristiana,segnLenXIII,esposibleencualquieradelastres
formasdegobierno.

Adems,lasentenciaimpugnadadimanadelfalsoprincipiodequelaigualdadplenaentreloshombres
fue enseada por Jesucristo. Todos los documentos pontificios relativos a cuestiones sociales, establecen
comobasequeridaporlaProvidencialadesigualdaddeclases.As,porejemplo,la"RerumNovarum",la
"QuadragesimoAnno",laalocucindelSantoPadreenNavidad.de1944,etc.
.a
79
FALSO VERDADERO
lLodemocraciacristianaconsisteenelGobierno
KLa"democraciacristiana"esunaexpresin
delpueblo,estoes,delamayora. usadaparaindicarcualquierGobiernoque
. promuevaelbiencomnbajolaleydeDios,sea
.
esegobiernomonrquico,aristocrticoo
.
democrtico.EsloqueenseaLenXIIIcuando
. dicequelademocraciacristiana"Nodebe
.
absolutamentetenerpreferenciasporninguna
.
formadeGobierno"(Encclica"Gravesde
. communi").LaformademocrticadeGobiernoes
.
compatibleconladoctrinadelaIglesiaenla
.
medidaenquesignificalaparticipacindelpueblo
. enlosnegociospblicos.Peroporpueblola
.
Iglesianoentiendelamayoranumrica,
.
inorgnica,estoes,lamasa,sinotodala
. poblacin,teniendoencuentalaslegtimas
. diferenciasdeclases,deregin,etctera.As,la
.
democracialegtimanoeseldominiodelasclases
.
msnumerosassobrelasmenosnumerosas,dela
. masasobrelaclaseescogida,sinolajustay
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. proporcionadainfluenciadelasclases,familias,
. regionesygrupossociales,enlosnegocios
. pblicos.
.
.
Explanacin
Ladiferenciaentreelconceptocatlicoyelconceptocorrientededemocraciaprocededelamanera
diferentedeentenderlapalabra"Pueblo".ParalaIglesia,puebloes,enciertosentido,contrarioamasa.Po
XIIdice:"Puebloymultitudamorfao,comoseacostumbraadecir,masas,sondosconceptosdiversos.El
puebloviveysemueveporsmismolamasaesporsmismainerte,yslopuedesermovidadesdeel
exterior.Elpueblovivedelaplenituddelavidadeloshombresquelocomponen,cadaunodeloscuales
ensupropiaposicinysegnsumodopropioesunapersonaconscientedelasrespectivas
responsabilidadesyconvicciones.Lamasa,porelcontrario,esperaelimpulsodelexterior,fciljugueteen
manosdequienquiereexplotarlosinstintosylasimpresiones,prontoaseguir,alternativamente,hoyesta
banderaymaanaaqulla.Porsuexuberancia,lavidadeunverdaderopueblosedifunde,abundante,
rica,enelEstadoyentodossusorganismos,comunicndolesconvigor,incesantementerenovado,la
concienciade.supropiaresponsabilidad,elverdaderosentidodelbiencomn"(AlocucindeNavidadde
1944).

Porconsiguiente,paralamayorpartedelosdemcrataselpuebloesprecisamenteloquePoXIIllama
masa.EsloquesededucedelaspalabrasdelPapagloriosamenteremante:

"Por todas partes la vida de las naciones est disgregada por el culto ciego del valor numrico. El
ciudadanoeselectorpero,comotal,noesenrealidadsinounadelasunidadescuyototalconstituyeuna
mayoraounaminora,queelsimpledesentonodealgunasvoces,cuandonounasola,bastaparacambiar.
Desdeelpuntodevistadelospartidos,elelectornocuentasinoporsupoderelectoral,porelconcurso
que su voto da: En su situacin y en su papel dentro de la familia y de la profesin no se piensa"
(AlocucinalosdirigentesdelMovimientoUniversalproConfederacinMundialen1951).

Lademocracia,enelsentidoaceptabledelapalabra,jamsseidentificaconelmitorevolucionariodela
soberanapopular.TodopodervienedeDios.Elpuebloypor"pueblo"entindase,comoarribasedijo,
por oposicin a masa apenas puede escoger los que le han de gobernar con autoridad que les viene de
Dios.
.a
80
FALSO VERDADERO
lLoscatlicosdebenpreferirelSocialismoal KLoscatlicosnodebenaceptarniel

liberalismo. LiberalismonielSocialismo.
.
Explanacin
SegnladoctrinadelaIglesia,tantoelrgimenLiberalcomoelSocialista,sonmalosy,llevadosasus
ltimasconsecuencias,producenlacompletasubversindelavidasocial.

Los catlicos deben, por tanto, promover la instauracin de un rgimen que se halle en un terreno
enteramentediverso.LasentenciaimpugnadatieneeldefectodepresentarelLiberalismoyelSocialismo
comocontrariosunoalotro.Enrealidad,comoafirmaLenXIII,elLiberalismoescansadelSocialismo,y,
enlaconcepcinlaicaeinorgnicadenuestrostiempos,esimposiblesalirdeunextremosincaerenelotro.
Considreseunasociedadentregadaalpaganismo.Silaautoridadsemuestraliberalycondescendiente, si
lasleyesconcedenmuchafacilidaddemovimientosalosparticulares,elalarmantedesencadenarsedelas
pasiones, producir, por fuerza, la anarqua. El mantenimiento del orden exige una tal cantidad de leyes,
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decretos, reglamentos, tantas intervenciones pblicas para asegurar la realizacin de las incontables
funcionesestatales,queelciudadanoaislado,desarmado,aterrorizado,sevolverenpocotiempogranode
polvo,esclavodesarmadodelantedelEstadoMoloch.

Losfundamentosdelaverdaderasolucin,opuestaalLiberalismoyalSocialismo,seencuentranenlas
siguientes palabras del Soberano Pontfice: "El Estado no contiene en s ni reune mecnicamente en
determinado territorio una amorfa aglomeracin de individuos es l, y debe ser en realidad, la unidad
orgnicayorganizadoradeunverdaderopueblo"(AlocucindeNavidadde194S).

a
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy

ndicegeneral

(1)

lProposicinfalsaoalmenospeligrosa
KProposicincierta

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