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TICA PROFESIONAL

tica

(Gardelini, 2014)

La tica es una rama perteneciente a la filosofa que estudia lo racional de la moral,

el deber, la felicidad, el buen vivir y la virtud. Siendo considerada una de las
principales ramas de la filosofa, ya que requiere de la argumentacin y reflexin.
Sus orgenes se remontan a los orgenes mismos de la filosofa en la Grecia, teniendo
un amplio y variado desarrollo histrico.

La palabra tica tiene sus orgenes del latn ethcus, y ste a su vez del
griego antiguo , lo que en nuestro alfabeto se conoce como "thicos". Es
necesario diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa
"costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste. Al desconocer esta
diferencia nos llevar a la confusin entre "tica" y "moral", ya que la ltima nace de
la voz latina "mos, moris", cuyo significado es costumbre, es decir, lo mismo que
"ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas nociones en lo que a su
objeto respecta, es crucial saber que se originan a partir de conceptos diferentes.
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(Mxico, 2015)

La tica tiene como su funcin el estudio de lo qu es lo moral, la justificacin

racionalmente de un sistema moral, y su posterior aplicacin a nivel individual y a
nivel social. En la vida diaria es una reflexin sobre el hecho moral, buscando
razones que justifiquen el uso de un sistema moral o algn otro.

Una doctrina tica elabora verificando juicios o afirmaciones determinadas.

Una sentencia tica es una aseveracin que contiene trminos tales como malo,
bueno, incorrecto, obligatorio, etc. Estos trminos se refieren a una decisin, accin
o a las intenciones de quien decide o acta en algo. Cuando se usan trminos ticos
se valora moralmente a cosas, situaciones o acciones. Se hacen juicios de tipo moral
cuando se dice: "Ese individuo es malo", "no debemos matar", etc. Teniendo en
estas aseveraciones los trminos "malo", "no debemos", etc. Estos implican
valoraciones morales.

DEFINICIN Y OBJETO
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el individuo
realiza de modo libre y consciente o sea aquellos actos en los cuales se ejerce un
control racional. No se limita solo a ver cmo se realizan los actos, sino que intenta
emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente
bueno o ticamente malo.
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La tica es el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que no
nos conviene y lo que nos conviene. Estos implica establecer distinciones entre lo
bueno y lo malo ticamente hablando.

Lmites con disciplinas adyacentes

La tica tambin se relaciona con la antropologa, la ley, el derecho y con ciencias de
tipo emprica que tienen como estudio el comportamiento del individuo, estas son la
psicologa y la sociologa.

La tica, como una variante de la filosofa, se considera una ciencia normativa,

ya que se ocupa de las normas de la conducta del individuo que para diferenciarse
de las ciencias formales, como las lgicas y las matemticas; de las ciencias
empricas, como la fsica y qumica. Las ciencias sociales empricas se contrarrestan
en algunos puntos con los intereses de la tica ya que estudian la conducta del
individuo en la sociedad. Las ciencias sociales procuran determinar la relacin entre
la conducta social y principios ticos en particular, investigan las condiciones de tipo
cultural que ayudan a la formacin de esos principios. Estudia el accionar y la moral
para promover el comportamiento deseable. Una sentencia tica supone la
elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los
integrantes de una sociedad.
Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar
con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el
profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los
requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad. La tica
profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una
profesin. En este sentido, es una disciplina que incluida dentro de la tica aplicada
haciendo referencia a una parte especfica de la realidad. La tica en forma general,
no impone sanciones normativas o legales, pero la tica profesional puede estar en
alguna forma en los cdigos deontolgicos que norman una actividad de tipo
profesional. Esta deontologa es parte de lo que se conoce como tica normativa,
presentando una serie de reglas y principios de cumplimiento obligatorio.
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RAMAS DE LA TICA

Meta tica; El problema del ser y el deber ser.

La tica teleolgica es una tica orientada hacia ciertos fines, hacia un objetivo que
perfeccionara a quien lo alcanza ("tlos" en griego).

Hume plantea la objecin de que la transicin de ser no-debe "para ser

legtimo (" Ley de Hume "). Bajo la mentira de la partida "naturalista" de George
Edward Moore ha planteado las cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no
son estrictamente los mismos.
(Sgreccia, 2006)

(Culturizando, 2013)

Los positivistas deberan estar epistemolgicamente entre las tarifas y tasas del
destino, diferencindose por su relacin diferente a los sentidos. La diferencia
epistemolgica entre es y debe est basada en la ciencia moderna emprica. El que
no acepte esta distincin debe postular a un ser que no es directamente o
indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.

Las normas ticas estn derivndose de declaraciones sobre los

individuos, los cuales con frecuencia pasan inadvertidos por usar la ambigedad
emprica y normativa de trminos como naturaleza, esencia, final, funcin, objetivo
alcanzado y sentido, es as como "objetivo" es incluso lo que en realidad busca un
individuo. El objetivo se puede referir tambin a lo que debe seguir un individuo.
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La ambigedad emprico-normativa de algunos trminos conduce a falacias

lgicas como: "Lo indispensable de la sexualidad es la procreacin. Por lo que los
mtodos anticonceptivos no estn permitidos ya que no reflejan la naturaleza de la
sexualidad".

Esto supone que se deduce lgicamente que el ser es una justificacin de las
normas an no desesperada. Ya que, aparte de los registros y de las declaraciones
normativas existen voluntades. La expresin de la voluntad de alguien cuando dice:
"No quiero ser molestado en los siguientes minutos por nadie" incluye el deseo de
que la norma "Nadie me debe molestar" esto es capaz de ser acogido y respetado
por algunos. El punto central es si la expresin de la voluntad sea o no sea
ticamente correcta, o sea un acto arbitrario que no tiene un respeto absoluto por
parte de otros.

La falacia naturalista
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de errar
cuando infiere que se tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o
cual propiedad natural. Por ejemplo, si asumimos que el placer es algo natural, un
naturalista puede argumentar que las relaciones sexuales son buenas ya que son
placenteras. Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita
mostrar que todo lo placentero es bueno, y esto requiere de un argumento que
parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder
extenderse ms all del naturalismo. As, el desafo propuesto por Moore parece
mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral
puede identificarse o tener la misma extensin que una
propiedad moral. (Moore, 1873-1958)
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(Moore, 1873-1958)

tica normativa
El dilema del tranva, experimento mental que ilustra y pone a prueba diferentes
teoras ticas.

Las teoras de la filosofa moral o tica se distinguen de acuerdo a los criterios

de sus bases determinados del bien moral. El bien moral se determina por:
Las consecuencias del consecuencialismo.
Disposiciones de comportamiento virtudes y rasgos de carcter.
La intencin del actor o disposicin.
Los objetivos hacia hechos morales.
La optimizacin de los intereses, la felicidad, el bienestar y la tica
utilitarista.

Consecuencialismo

Jeremy Bentham.
(Guardian, 2014)

El consecuencialismo afirma que la moralidad de una accin depende de sus

consecuencias es la famosa frase el fin justifica los medios; es decir no se aplica
slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente. Al Creer que la
moralidad slo genera felicidad posible, o de maximizar la libertad lo ms posible, o
nuestra supervivencia; es sostener una postura consecuencialista, porque aunque
todas estas creencias tienen diferencias en cuanto a las consecuencias que importan,
estn de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias
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La clasificacin de los tipos de consecuencialismos es a partir de los agentes

que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las
acciones. Esto da lugar a dos tipos de consecuencialismo:
El utilitarismo es la teora por la cual la mejor accin que produce las mejores
consecuencias para la mayor cantidad de personas.
El egosmo moral sostiene que la mejor accin que produce las mejores
consecuencias para el agente.

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontologa.

(Lpez, 2010)

Deontologa
La deontologa es la teora normativa que nos dice que existen ciertas acciones que
se deben realizar, y otras que no se deben realizar, ms all de las consecuencias
positivas o negativas que puedan traer. En resumen existen ciertas obligaciones y
deberes a cumplirse sin importar sus consecuencias.

tica de la virtud
La tica de virtud es una teora de la poca de Platn y Aristteles, esta teora nos
indica que una accin es ticamente correcta si la hace una persona virtuosa. En el
caso del utilitarismo en donde por ejemplo se ayudan a los necesitados ya que al
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hacerlo aumenta el bienestar general; para la deontologa se debe hacer ya que es

un deber, en el caso de la tica de virtudes, se deben ayudar a los necesitados
porque sera benevolente y caritativo.

tica aplicada
La tica aplicada es la parte de la tica que estudia aspectos morales concretos y
controversiales. Podemos poner por ejemplo objetos de estudio de la tica aplicada
podra ser la eutanasia, el aborto inducido y derechos de los animales. Algunas de
estas cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por sub disciplinas:

La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances en
la biologa y la medicina.
La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores
morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que
de hecho guan a los profesionales.

En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina de tipo

normativa y filosfica. En el segundo sentido, se trata de una disciplina
descriptiva y cientfica, cuanta al mismo tiempo con sub disciplinas como:
La tica de los negocios.
La tica mdica.
La tica de la ingeniera.

La tica ambiental estudia la relacin tica entre el medio ambiente y los

individuos.

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes

tienen los individuos hacia el medio ambiente?, y por qu? En general, la respuesta
a la primera es una consecuencia de la respuesta a la segunda. Distintas respuestas
o aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas ticas ambientales.
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tica militar, se define como el conjunto de discursos y prcticas que orientan a

las fuerzas armadas e integrantes para que acten conforme a normas y valores
determinados, y para mostrar al conjunto de los individuos esos valores que le sirven
de referencia.

La tica econmica estudia las relaciones ticas que guan las relaciones
econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la
economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que
desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de bases ticas. El ejemplo
ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego
usado para la teora del valor neoclsica.

HISTORIA DE LA TICA
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la
tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos
diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del
ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para
regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica
individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica,
con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista
diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.

La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de

Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica
eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin
que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El
bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades
es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres
humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El
problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si
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acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms

perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?

Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus

contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en
que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos
desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles
la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin),
con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un
nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).

Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer.
En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de
modo correcto.
Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito
de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las
costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente
sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se
aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive
bien y se es virtuoso.

Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la
bsqueda del placer (epicuresmo).

Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la
felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y
los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la
normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la
caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre
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acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima
plenitud y el bien supremo.

Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno

recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino
(especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se
recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles). Posteriormente, y tras las
huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que
luego ser conocido como principio de doble efecto.

Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos
de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch
Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el
mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para comprender
los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolucin tica moderna se
realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en
otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la
moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni
universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico.
Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el
nico criterio de correccin de las acciones.

Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de
la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores.
Autores como Alain Baudio han intentado demostrar que esta principal tendencia (en
las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en
realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo
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pensamiento". Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los

orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel
de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como
ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre
establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones
rivales de la tica.

Bibliografa
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de Francia en Mxico, 2004.

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