Representacin: Puede el subalterno ser representado?

El sujeto subalterno, considerado como el sujeto marginal, aquellos

que se encuentran en los bordes de la sociedad y a los cuales su
malestar es silenciado, al punto que incluso cuando logran expresarse,
su voz no es escuchada, ya que existe un sistema que no se lo permite.
El concepto de subalterno, acuado por Antonio Gramsci, fue tomado
y desarrollado por el Grupo de Estudios Subalternos de la India,
juntamente con los conceptos de colonialismo y feminismo, con
influencia del marxismo, el deconstruccionismo y las teoras sobre
poscolonialismo.
En teora poltica marxista existen tres conceptos que llevan el sello
de Antonio Gramsci: hegemona, bloque dominante y clase
subalterna.En Gramsci el concepto de subalterno tiene sus orgenes en
la acepcin comn de la palabra, usada en el mundo militar para
referirse a los oficiales subalternos. Luego, Gramsci extiende el
concepto para referirse a los grupos que son objeto de dominacin en
una sociedad determinada. Anlisis norte-sur en la Italia de su poca.
Para Gramsci:Las clases subalternas, por definicin, no estn
unificadas y no pueden unificarse hasta que no puedan volverse
Estado: su historia, por lo tanto, est trenzada con la de la sociedad
civil es una funcin desagregada discontinua de la historia de la
sociedad civil y, por este medio, de la historia de los Estados o grupos
de Estados Caben dentro de esta agrupacin todos los sectores
oprimidos, incluso el proletariado.
DEFINICIN SUBALTERNO Y LNEAS DE DISCUSIN
Spivak: subalternos son quienes se encuentran en la periferia y
que a diferencia de otros grupos oprimidos no cuentan con canales de
expresin para su malestar.
La autora desarrolla dos lneas paralelas: el rol de los intelectuales del
primer mundo intentando ser la voz de los sin voz y una prctica
tradicional del hinduismo como es el sati, donde las viudas se queman
en la pira funeraria de los maridos.
Primer cuestionamiento: Inicia con una crtica a una conversacin
entre Giles Deleuze y Michael Foucault. La reflexin que realiza la
autora bengal gira en torno a la legitimidad que tienen intelectuales
europeos y por tanto del primer mundo, para hablar en nombre de los
oprimidos. Estos intelectuales no son tan liberadores como parecen
PORQUE en su postura esconden la reproduccin de las relaciones de
dominacin que ellos mismos denuncian.
 La representacin del subalterno en todas las partes del proceso. En el
sujeto que busca representarlos (el intelectual), en quien se convierte
en objeto de esa representacin (el subalterno) y en el modo, la
forma de esa representacin (la teora, el mtodo, el concepto).Este no
es vlido porque Foucault y Deleuze no se encuentran autorizados a
hablar por los subalternos.
Diferencia que existe en alemn para la palabra representar que se
puede expresar como Vertreten o Darstellen; la reflexin surge
desde un texto de Karl Marx El Dieciocho Brumario de Luis
Bonaparte. En el primer concepto (Vertreten) el que representa est
autorizado para hacerlo y por tanto puede sustituir al representado. En
el segundo (Darstellen), quien representa hace el papel del
representado y por tanto no tiene la legitimidad para hacerlo. Foucault
y Deleuze estn haciendo una representacin en el sentido
de Darstellen, es decir no autorizada.
Segundo cuestionamiento: con que en toda representacin se produce
una interpretacin, una traduccin del interpretado y por tanto una
distorsin del mensaje originario.
Tercer cuestionamiento: al representar el intelectual al subalterno,
tambin crea y recrea las condiciones del silenciamiento de ste.
Los intelectuales han descubierto despus de la avalancha reciente,
que las masas no tienen necesidad de ellos para saber. Pero existe un
sistema de poder que obstaculiza, que prohbe, que invalida ese
discurso y ese saber. Los intelectuales, forman parte de ese sistema de
poder, la idea de que son los agentes de la conciencia y del discurso
pertenece a este sistema. Es a la vez el objeto y el instrumento: en el
orden del saber, de la verdad, de la conciencia, del discurso.
Inmolacin en la pira funeraria: antigua prctica hinduista (sati) que
siguen las viudas, despus de la muerte de su marido. Las autoridades
britnicas, durante la ocupacin de la India, horrorizadas por la
prctica del sati, abolieron esta tradicin en el ao 1842 y la declararon
ilegal, buscando aliviar la situacin de las viudas vctimas del sati.
Spivak plantea una crtica radical a lo que parece ser una buena causa:
la eliminacin del ritual del sati, porque est denunciando una cierta
historiografa del pueblo indio, donde todo lo bueno y civilizado es
obra de los colonizadores britnicos y la lite india colonizada.
REPRESENTACIN
La representacin que los intelectuales o las lites hacen de los sujetos
subalternos los convierte en sujetos que experimentan una doble
dominacin, ya que se trata de mujeres en la India colonizada por los
britnicos.
 Esta representacin tiene efectos y consecuencias en los sujetos
subalternos, porque reproduce las condiciones de su subalternidad.
Distincin entre heteronoma (del griego hetero diverso, otro y nomos
norma) y autonoma (auto propio, si mismo y nomos norma). Spivak
habla de normas (o representacin) que son planteadas desde afuera
del sujeto subalterno, es decir de heteronoma, en circunstancias que
que la representacin debiera surgir desde el propio sujeto subalterno.
En junio 2015,el Intendente de la Regin de la Araucana es Francisco
Huenchumilla, abogado de ancestros mapuche. An cuando el
Intendente es designado por la presidencia de la repblica,
Huenchumilla reconociendo sus races mapuche ha elevado con fuerza
su voz para expresar la legimidad de las reivindicaciones planteadas
por las organizaciones mapuche en cuanto a la recuperacin de sus
tierras ancestrales. Cabe aqu la reflexin de si l es una voz autorizada
para expresar las reivindicaciones del pueblo mapuche, por cuanto l,
si bien tiene ancestros de esta misma etnia, es un profesional, formado
en una universidad del Estado chileno y adems una autoridad
nombrada desde el gobierno central. Es decir, en este aspecto es
equivalente a Deleuze y Foucault y quizs la misma Spivak,
desarraigada ya de sus orgenes.
CONCLUSIONES
La realidad de los sujetos subalternos genera una paradoja de difcil
solucin. Si el sujeto subalterno no puede hablar, entendiendo por esto
que su voz es acallada o no escuchada y a su vez los intelectuales
carecen de legitimidad para representar al subalterno Como se
consigue que la voz de los subalternos sea escuchada?
1. Spivak la solucin es UNA EDUCACIN de largo plazo. Y con
NO unaeducacin para el mundo del trabajo, si no a una educacin
que permite a los subalternos tomar conciencia de su propia situacin.
En la tesis nmero once de las Tesis sobre Feurbach, Marx se
pregunta quin educar a los educadores? Yo no tengo ningn
inconveniente en responder "yo misma", porque estoy convencida de
que la nica manera en que se puede transformar la mente de la gente
en general es a travs de la educacin, y por eso la educacin posee
un gran trasfondo tico
La otra solucin la encontramos en lo planteado por Hanna Arendt:
el poder surge cuando los seres humanos actan juntos, es decir en la
accin. En la organizacin, que como ella dice surge naturalmente en
la base de las organizaciones de las personas que actan juntas.
En ambos casos, las soluciones se encuentran en un planteamiento
autnomo, donde los propios sujetos subalternos son los que generan
las condiciones de su emancipacin.
Jorge Mendoza Vester
Universidad de Chile